Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Как уберечься от тлетворного влияния оккультизма?

Как показывает практика духовного опыта, для пресечения подобных последствий весьма полезным является прохождение Чина отречения от занятий оккультизмом, опубликованного ниже. Отречение совершается непременно в рамках таинства исповеди, на которой кающимся рекомендуется исповедоваться о всех своих грехах, начиная с семилетнего возраста. Аналогичным образом строится исповедь тех, кто сам оккультными науками не занимался, но обращался к оккультистам за помощью, например, пытаясь избавиться от алкоголизма.

Немало наших слушателей прошло Чин отречения от оккультизма. Они свидетельствуют о благодатном действии этого своего отречения: «Словно тяжесть какая-то ушла из души». Бывшие алкоголики, а ныне православные трезвые люди, рассказывали нам, что только после этого отречения они смогли встать на путь православной трезвости. Приведем один из таких примеров.

* * *

К нам на занятия достаточно долгое время приходил молодой человек. Церковь он в своей жизни посещал редко, хотя был в детстве крещеным. Помимо курения, у него уже давно сформировалась другая болезнь – алкоголизм, развивающаяся во второй стадии. До обращения к нам у него было несколько безрезультатных попыток «завязать». Семья его, просуществовав семь лет, распалась – жена ушла вместе с сыном, не выдержав тяжких испытаний. Из-за пьянок пришлось уйти со службы, на которой он получил травму руки, работая в нетрезвом виде. Нигде не трудился.

Влечение к алкоголю чувствовал постоянно, но длительных запоев не было. В опьянении все время возникало дисфорическое состояние, сопровождающееся раздражительностью, беспричинной злобностью, грубостью в отношении с приходившим к нему время от времени сыном, окружающими людьми. Проснувшись после тяжелого сна, каждый раз ощущал боли в голове, психический дискомфорт (депрессию, тревогу, раздражительность и пр.), сильное желание опохмелиться.

Как трудно ему давалось в руки любое духовное спасительное средство! Тяжело было ему взять в руки и прочесть главу из Евангелия, что-либо из святоотеческих творений, присутствовать за богослужением в храме, исповедоваться, причащаться…

Узнав о его бывших увлечениях оккультизмом, о «чудесах НЛО», которыми он увлекался, мы посоветовали внимательно прочесть книгу, где не только раскрывалась пагубность разного рода сатанинских увлечений, но и рассказывалось о Чине отречения от оккультизма. На следующее занятие в группу выздоравливающих от алкоголизма он пришел вновь. И какова же была перемена в нем! Исчезла не только страсть к спиртному – перестав пить, он перестал и курить. Тот, кто знаком с болезнью алкоголизма на 2-й стадии, со страстью к курению, может понять: случилось то, что крайне редко случается за такой небольшой срок. Произошло настоящее чудо. Из разговора выяснилось: оказывается он прошел Чин отречения от оккультизма, принял Обет трезвости, ездил в один из сельских храмов, помогал там батюшке при богослужении в качестве алтарника… Так что чудеса бывают истинные, а бывают ложные.

* * *

Кто нуждается в экзорцизме и кому по силам его выполнять?

Теперь обратимся к вопросам экзорцизма – практике изгнания злых духов из людей. В период богоборчества эта тема всячески замалчивалась. Люди, которые осмеливались вступать в открытое единоборство с бесом, жестоко преследовались сатанинской властью, их сажали в лагеря, расстреливали, словом, все шло по принципу «не трогай наших». Ныне покойный петербургский протоиерей Василий Лесняк рассказывал, что старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: «Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!» И заступилась… В середине 1970-х годов стараниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат. Но не сломило беззаконие боголюбивого пастыря, не мог он видеть страдания и скорби людския – и вновь отчитывал, и вновь страдал.

Жестоко мстит бес за свое изгнание: и болезни наводит на экзорциста, если Господь попустит, и людей злых восстанавливает. Круг жизни экзорциста как бы воспаляется. Невидимая брань многократно усиливается. Немогущий сокрушить священника, нечистый дух часто отыгрывается на его близких. Так, по воспоминаниям ныне покойного отца Василия Борина из Васк-Нарвы, демон прямо ему заявил: «Тебе ничего не могу сделать, так на детях твоих отыграюсь». И действительно, сын о. Василия сильно страдал от запоев, жена, не выдержав напряженной жизни, оставила своего мужа, местные власти жестоко преследовали «мятежного» священника, периодически устраивали облавы в странноприимного церковном доме, насылали всевозможные налоговые, пожарные, санэпидемические и прочие инспекции.

«Были моменты, – рассказывал о. Василий, – когда хотелось бросить все, хотелось спокойно служить литургию, наслаждаться молитвенным общением с Богом, общаться с нормальными людьми, забыть мерзких бесов и прямую войну с ними». Но приходили несчастные, лили слезы и просили о помощи их матери, родственники, друзья, и не выдерживало сердце горя людского, и снова начиналась отчитка. «Один раз, – вспоминает благочестивый пастырь, – совсем было решил покончить с отчиткой. Все. Нет больше сил. Как только принял это решение, сразу сильно заболел. Лежу день, второй, неделю. Встать не могу. И взмолился я ко Господу: Господи, коль такова воля Твоя, пойду к бесноватым. Тут же встал и пошел служить обедню».

Способность к экзорцизму – это дар Божий. Тяжелый и неблагодарный здесь на земле дар. Велики те гиганты духа, которые этот дар от Бога получили и смогли понести. Многие романтично настроенные молодые люди вожделеют этой способности, хотят сразиться в прямом единоборстве с нечистым духом. Мой вам пастырский совет: не желайте и не дерзайте. Это страшный крест, и понести его могут немногие. У о. Василия Лесняка страдал церебральным параличом сын, сам он перенес много инфарктов и инсультов. Его славное имя в последние годы жизни подверглось поношению и дискредитации от людей и даже священников, лично его не знавших. Да, он мог допустить богословскую ошибку в вопросе о кодировании, но сам всегда оставался ревностным священником и Рабом Божиим с большой буквы.

* * *

Хорошей иллюстрацией, подтверждающей харизматический характер дара экзорцизма, служит нижеприводимый рассказ молодого священника, духовный отец которого занимался отчиткой: «Как-то я приехал к своему духовнику, который жил на Украине. Дома его не оказалось. По словам прихожан, он уехал на несколько дней в Москву. Одновременно со мной в эту церковь прибыла женщина из далекой Сибири. С ней был бесноватый мальчик. Несчастная мать очень переживала, что некому теперь помочь ее сынишке. Я сжалился над ее горем и подумал: он священник и я священник – благодать-то одна и та же, попробую отчитать. Взял и стал читать чин экзорцизма над болящим. Отчитка проходила спокойно. Бес никаких признаков жизни в ребенке не подавал. Но вот, когда мы уже подходили к концу чина, мальчишка поднял голову, посмотрел на меня жестким, холодным, пронизывающим взглядом и сказал так, что меня всего затрясло, как от мороза: “А ты кто такой?” На этом моя попытка отчитывать закончилась».

* * *

Да не дерзнет никто самочинно брать на себя этот крест. В борьбе с демоном, кроме поста и молитвы, необходимо великое смирение, сильная вера и преданность воле Божией. А иначе может произойти то же, что и с сыновьями некоего иудейского первосвященника Скевы. Как мы читаем в Деяниях Апостолов: «…некоторые из скитающихся иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса я знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того» (Деяния Апостолов, глава 19, стихи 13—16).

В чем отличие одержимых от психически больных?

В наше бездуховное, безблагодатное время количество одержимых и бесноватых людей резко возросло. Человек, не имеющий покрова божественной благодати, заступничества Ангела-хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится легкой добычей падших духов. Увлечение оккультизмом, колдовством, магией, астрологией, восточными учениями, в частности, йогой в различных ее интерпретациях, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и тому подобным раскрывает душу человека для воздействия мира темных духов, привязывает к нему беса-помощника, делает его одержимым или просто бесноватым. Лишенный духовной связи с предками, с культурно-исторической традицией своей Родины, оторванный от Православной веры, современный человек оказывается не в состоянии ориентироваться в духовном мире, совершает ошибки, многие из которых оказываются роковыми.

Нам приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не в состоянии отличить больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России для этого существовало множество способов. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов с водой. Девять из них со святой водой, один – с простой. Одержимый, сколько раз бы ему ни предлагали, всегда берет стакан с простой водой. Другой пример: читается простая заклинательная молитва, типа «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…» из последования вечерних молитв. Люди с психическими отклонениями, как правило, реагируют на это совершенно спокойно, одержимых же начинает изворачивать, изгибать дугой, они кричат, просят прекратить чтение молитв.

* * *

Чем же отличается бесноватый от одержимого? В бесноватом постоянно находится нечистый дух, который завладел его телом, а иногда и разумом, заставляет против воли и желания человека говорить и действовать. В одержимом бес не живет постоянно, а лишь временами находит на него, заставляя совершать противоестественные поступки. Еще раз повторимся – сейчас очень много людей бесноватых и одержимых, которые до поры до времени этого не осознают. Потому что живут во тьме и тьмой, и своего беса не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например, прийти в храм, как он тут же начинает ощущать дискомфорт – его корежит, ломает, особенно во время литургии на Херувимской песне, а то и просто выбрасывает из храма. Не раз доводилось видеть, как при крещении во время чтения заклинательных молитв падали без сознания здоровенные мужчины, как выли, визжали, матерились годовалые младенцы, как начинали бесноваться женщины.

* * *

Меры против одержимости

Какой же тут выход – отчитка? Казалось бы, самый простой, отчитали – и порядок. Но на самом деле все обстоит совершенно по-другому. Чтобы бес вышел и оставил в покое человека, необходимо, чтобы сам человек стал совершенно иным, обновленным, в котором демон не имел бы места, не имел бы возможности входа через страсти и пороки падшего естества. Мы должны стать такими, какими нас хочет видеть Христос – сосудом для Духа Святого, жилищем благодати Божией. В таком человеке нечистый дух жить не сможет, как от огня убежит.

Современный же человек по своей расслабленности, лености не хочет трудиться. Он хочет исцелиться, но без всякого для себя труда. Избавиться от досадной помехи и по-прежнему «наслаждаться» жизнью, купаясь в пороках и страстях. Но это невозможно. И напрасен будет труд экзорциста, если болящий сам не изменится. Протоиерей Василий Борин умолял людей отказаться от пороков и страстей.

И рассказывал, что видел, как во время службы изо рта женщины, которую он отчитывал, медленно вышло темное облачко, и та исцелилась. Но в это время кто-то случайно задел ее, она обернулась и со злобой стала ругать провинившегося – бес тут же зашел обратно.

Многие спрашивают, что делать, чтобы избавиться от одержимости. Нам думается, что начинать надо с покаяния за всю прошедшую жизнь, с воцерковления, самоизменения, а потом уже, если нужно, искать экзорциста. Помните: святыми отцами было предсказано, что люди последних времен будут очень гордыми, потому и спасаться будут в основном скорбями и болезнями. Если смиренно понесут их.

Найти настоящего экзорциста в наше время очень нелегко. Их мало, а каждая отчитка – это колоссальное напряжение всех духовных и физических сил. И месть, бесконечная бесовская месть. Помните, обращаясь к экзорцисту, вы просите его пролить кровь за вас. Живите же так, чтобы жертва эта была не бесполезной.

Остается только пожелать читателю всегда помнить, что Бог есть свет, что Бог всемогущ, что без Его святой воли ничего произойти не может. И не особенно увлекаться и интересоваться нечистой силой, пусть даже под предлогом борьбы с ней. Ибо все это накладывает негативный отпечаток на личность человека.

Следует помнить: избавиться от всех дьявольских пут во все времена помогала людям горячая молитва к Богу. И ныне искренняя молитва помогает страждущим обрести душевное здравие. Правило, составленное митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), мы предлагаем использовать в своей частной молитве как людям, страждущим от алкогольной, табачной или иных патологических зависимостей, так и их сродникам.

* * *

Молитвенное правило митрополита Иоанна

Господи, спаси и помилуй болящего (страждущаго, страждущую) раба (рабу – имя) Твоего (Твою) даруй ему (ей) оставление грехов, исцеление души и тела и жизнь вечную, а меня, грешнаго (грешную) прости и сохрани от всякого зла по великой Твоей милости!

* * *

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступникъ мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна. Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися. Оружием обыдет тя Истина Его, не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, отъ стряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидетъ к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; съ ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его; долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Слава Тебе, Боже (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Читать это правило можно или 12 раз подряд в день, или те же 12 раз, но в течение всего дня по частям, в удобное для вас время.

Правило можно совершать в три цикла: Первый цикл: Правило исполняется 30 дней, а затем 10 дней читается 100 Иисусовых молитв – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (грешную).

Второй цикл и третий цикл – то же самое. Таким образом, длительность трех циклов составляет 120 дней.

Для чтения Правила рекомендуется взять благословение духовника или того священника, к которому вы обыкновенно приходите на исповедь. Этим Правилом, дорогой читатель, вы можете пользоваться даже тогда, когда страсть к спиртному уже не терзает вашу душу или душу вашего близкого человека.

* * *

Итоговое упражнение:

Что вы считаете нужным сделать в первую очередь для ограждения своей души от влияния падших духов

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Урок тринадцатый
Покаяние, исповедь, причастие

На сегодняшнем нашем занятии речь пойдет о правильной подготовке к исповеди и принятию Святых Христовых Таин. Эти таинства для духовной жизни человека по своей сути являются центральными. И очень важно приступить к ним правильно, с соответствующей подготовкой.

Прежде всего, начиная подготовку к исповеди, необходимо ясно и четко осознать, что такое грех. Как указывали святые отцы, грех – это не просто некий неблаговидный или аморальный поступок, – это прежде всего нарушение воли Божией, заповеди Божией, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом.

Подобно тому, как существуют законы материального мира (которые также были установлены Господом) и нарушающий их подвергает свою жизнь опасности или даже риску смерти, точно так же существуют и законы духовного мира и противящийся им, обрекает себя на множество несчастий и на саму возможность духовной или физической гибели. Никому из живущих на земле не приходит в голову, например, возмущаться тем, что существует закон тяготения, и человек, спрыгнувший с большой высоты, разбивается на смерть. Также понимают практически все, что не стоит полагать голову в огонь или пытаться дышать под водою. Те, кто руководствуются законами материального мира, спокойно и здраво живут на земле. А пытающиеся преступить возможности своего естества, погибают. В силу своего атеистического воспитания, современный человек, как правило, живет так, как будто духовный мир просто не существует. Не стараясь познать законы невидимого мира и жить в соответствии с ними, люди часто жестоко расплачиваются за это. Между тем, законы духовного мира, сотворенного Богом, ясно и четко изложены в Евангелии и непосредственно содержатся в десяти заповедях, данных еще Моисею на горе Синай.

* * *

Десять заповедей Закона Божия

1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

3. Не приемли имени Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый – суббота Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

* * *

Десять заповедей закона Божия размещены были на двух скрижалях, так как содержали два вида заповедей: по отношению к Богу и по отношению к ближнему. Поскольку Бог есть любовь и человек создан для соучастия в этой любви, для пребывания в той духовной радости и блаженстве, в которых пребывает Творец всего сущего, то суть заповедей и заключается в предписании любви к Богу и ближнему. Указывая на эти два вида любви, Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь в законе самая главная, сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37—40).

Иерархия любви

Любить Бога мы должны прежде всего и больше всего, потому что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель, – «Им мы живем и движемся и существуем» (Деяния Апостолов, глава 17, стих 28).

Ни при каких жизненных ситуациях Господь нас не оставляет, от нас не отворачивается. Мы для Него – любимые дети, самое дорогое создание. Кроме того, Бог всегда и везде с нами, только нужно к Нему обратиться, воззвать всей душой. Бог не отворачивается от нас даже за грехи наши, мы сами, как каменной стеной, закрываемся от Него черным облаком своей греховности. Когда же человек понимает безумие своей жизни и взывает к Творцу, Бог сразу принимает его в Свои объятия, как блудного сына из евангельской притчи. Только бы покаяние было искренним, только бы призыв к Господу не был вызван корыстными, плотскими целями.

После заповеди любви к Богу должна следовать любовь к ближнему, которая служит выражением нашей преданности Творцу. Кто не любит своего ближнего, тот и Бога не любит. Святой апостол Иоанн Богослов разъясняет: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (Первое соборное послание апостола Иоанна, глава 4, стих 20).

Любя Бога и ближних, мы обнаруживаем этим и истинную любовь к самим себе. Потому что истинная любовь к самому себе, прежде всего, выражается в заботе о своей душе, о своей вечной жизни, созидании себя по образу и подобию Божию. Поступая так, мы становимся с помощью Создателя новой тварью, гражданами грядущего Царства Небесного, которым только и принадлежит будущее.

Таким образом, истинная любовь к себе (в противоположность плотскому эгоизму и эго центризму) не может быть проявляема в ущерб любви к ближнему. Напротив того, истинная любовь к себе, как это ни парадоксально звучит для современного человека, заключается именно в жертвовании собой (по образу крестной смерти Богочеловека Иисуса Христа за весь человеческий род) и своими эгоистическими интересами ради любви к ближним. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Евангелие от Иоанна, глава 15, стих 13).

Истинная духовная любовь к себе и своим ближним всегда является результатом любви к Богу. Любовь же плотская, чисто душевная, чувственная, может стать непреодолимым препятствием на пути стяжания этой истинной любви. Вот как Господь Иисус Христос говорит об этом: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 37—38). То есть кто пытается любым путем избежать жизненных тягот и лишений, страданий и испытаний, которые попускаются Господом, допускает обман, хитрость, подлость, ложь, только бы избежать встречающихся неприятностей.

Если человек прежде всего любит Бога, то, естественно, он не может не любить своих родных и близких; и любовь эта будет освящена Божественною благодатью. Если же человек будет любить кого-либо из них плотски, то есть без любви к Богу, то такая любовь может быть даже преступной. Например, такой человек для благополучия любимого друга может лишить благополучия других, быть к ним несправедливым, жестоким. Следует четко помнить, что истинная любовь к ближнему проявляется не во внешних чувствах и эмоциях, хотя таковые и могут присутствовать, а в заботе о его душе, о его будущей вечной жизни. И здесь далеко не всегда забота о внешнем комфорте, материальном достатке, физическом здоровье ближнего является главной формой проявления к нему любви.

Итак, хотя сущность Закона Божия и заключается в двух заповедях любви, но для того, чтобы падшему человеку яснее было представить свои обязанности по отношению к Богу и ближнему, увидеть грех во всем разнообразии его проявлений, на горе Синай было дано десять заповедей. Обязанности к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним – в последних шести заповедях.