Текст книги "История России"

Контрольные вопросы и задания

1. Попробуйте объяснить такие понятия, как «антропогенез», «глоттогенез», «этногенез» и «политогенез».

2. Вспомните археологическую периодизацию мировой истории.

3. Как велся счет родства в древности?

4. Какие языки относятся к индоевропейской языковой семье?

5. Вспомните археологические культуры на территории России в бронзовом веке.

6. Каков был ареал расселения скифов?

7. Охарактеризуйте политический строй древнегреческих колоний

8. С какими культурами связывают ранних славян?

9. Какую форму имели древнейшие государственные образования?

10. Что такое полисная система?

11. Что называется эллинизмом?

12. Где и когда зародилась христианская религия?

Литература

1. Дворниченко А. Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия. М.: Весь Мир, 2010.

2. Амброджо Д. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М.: Изд-во полит, литературы, 1989.

3. Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна. М., 2004.

4. Егоров А. Б. Римское государство и право. Царский период и эпоха республики: учеб, пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.

5. Петрухин В.Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. М.: Знак, 2004.

6. Формозов А. А. Древнейшие этапы истории Европейской России. М., 2003.

Глава 3
Русь и окружающий мир в Средние века

Падение Римской империи и формирование новой государственности в Европе. Средние века

У истоков новой эпохи европейской истории, которую традиционно именуют «Средними веками» стоит Великое переселение народов. Прологом его было передвижение оседлых (но, видимо, не до конца) германских племен (II–III вв. н.э). Пришли в движение готы, бургунды, вандалы, алеманы, франки. Первоначально римляне не только сражались с ними, но и набирали из них пограничные войска. Ситуация меняется в IV в.н. э., когда и начинается переселение. Из глубин Центральной Азии в Европу хлынули кочевники-гунны, под ударами которых германцы активизировались и двинулись на Западную Римскую империю. Столица к тому времени была уже в Константинополе – центре Восточной Римской империи, но падение Рима под ударами варваров было переломным событием в мировой истории.

На занятой у Рима территории создаются не очень устойчивые протогосударства – варварские королевства. Например, Ломбардское королевство в Северной Италии, созданное лангобардами. Одним из самых крупных и устойчивых было франкское государство Меровингов, созданное при «короле» Хлодвиге (481–511). Затем на обломках этой «империи» Карл Великий (Шарлемань) создает гораздо более мощную и устойчивую империю Каролингов. Карл объединил все земли и племена от Бискайского залива до Адриатического моря и от Северного до Средиземного моря. Покорив саксонцев, он собирал дань и со славянских племен Центральной Европы. Римский папа Лев III, который тогда сильно нуждался в поддержке, в 800 г. короновал Карла императорской короной.

Особенностью развития Западной Европы в это время был так называемый континуитет, т. е. преемственность. Народы и политические образования этого региона непосредственно заимствовали античное (римское) наследие. Новые города зачастую вырастали прямо из античных поселений. Именно этому романо-германскому синтезу, как считают многие исследователи, Европа обязана появлением феномена феодализма. Надо помнить о том, что европейские обитатели наследовали и богатейшую демократическую полисную культуру, которая, как мы видели, перейдя из Греции в Рим, не умирала в нем даже в имперский период. И не удивительно, что рядом с феодальными владениями в Западной Европе довольно рано возникают вольные города, которые в ряде регионов превращаются в города-государства, захватывая и присоединяя к себе обширные территории. Типичным примером была та же северная Италия, где зародились и расцвели города-республики: Венеция, Генуя, Милан, Флоренция, Пиза, Сиена и др.

Что же касается самого феодализма, то это система, основанная на ленных (феодо-вассальных) земельных и личных отношениях, когда земли держатся в качестве бенефиция (временного владения). Эти владельцы живут за счет крестьян, которые становятся в это время зависимым населением и не имеют права носить оружие. В области вооружения для феодализма характерно рыцарство с мечами и луками, а позже с арбалетами и неприступными замками, за стенами которых можно было бы выдержать любую осаду. Идеологически господствует христианская религия в римско-католическом варианте, которая жестоко подавляет любые проявления неверия.

При этом феодализм облекается таким количеством всякого рода процедур и условностей, что это далеко не просто передача кому-то участка земли под условием дани и службы. В этом смысле правы те исследователи, которые отмечают узкие географические рамки феодализма. Так, выдающийся французский историк М. Блок считал, что феодализм в точном значении этого слова был распространен лишь во Франции, Западной Германии и Северной Италии. Знаменитый отечественный медиевист А.Я. Гуревич в конце своей жизни пришел к выводу, что стоит говорить не о феодализме, а о некоей крестьянской цивилизации в Западной Европе.

Империя Карла Великого существовала недолго – согласно Введенскому договору 843 г. она распалась на три части, примерно соответствующие современным Франции, Германии и Италии. В середине X в. на германских и части итальянских земель возникло политическое образование под названием «Римская империя». Со временем она стала называться «Священной», а когда в XV в. были потеряны итальянские владения, получила название «Священной Римской империи германской нации». Всю историю этого огромного, рыхлого и при этом чрезвычайно важного для Европы государства пронизывали сложные отношения с римскими папами. Папой (от греческого papas — отец) первоначально назывался епископ Рима. Потенциал «вечного города» и был использован в ходе создания могущественного папского государства, занявшего значительную часть Италии.

Отношения между императорами и папами были то дружественные, то враждебные, но папа всегда был номинальной главой католической Церкви, игравшей главную роль в религиозной жизни средневековой Европы. Папа Григорий VII провел реформу, которая и вошла в историю под названием «григорианской». В своего рода манифесте («Диктат папы») он сформулировал главные тезисы доктрины средневекового папства, которое считало себя гораздо выше светской власти. При этом «наместник бога на земле» активно выступал за дисциплину в рядах духовенства, устанавливал суровые наказания за симонию и целебат (продажу церковных должностей и нарушение обета безбрачия). Страшным порождением католичества стала инквизиция – особые суды церковной юрисдикции, которые вели непримиримую борьбу с ересями и при этом не зависели от светской власти. Особенно активной инквизиция была в Испании в процессе так называемой Реконкисты, т. е. освобождения Пиренейского полуострова от владычества мусульман-арабов. Реконкиста шла фактически на протяжении всего Средневековья.

Папство возглавило и во многом спровоцировало печально известные крестовые походы. Формальным поводом для крестовых походов послужило то, что тюрки-сельджуки, которые овладели большей частью Ирана и Средней Азии, преградили пути христианским паломникам к святым местам в Иерусалим. Историки считают, что более существенными были другие причины и, прежде всего, желание обогатиться за счет богатого Востока. В общей сложности состоялось семь крестовых походов, которые во многом изменили средневековый мир.

Более мягким католичество было во Франции, которая при Капетингах прошла путь от большого скопления маленьких полугосударств (что определяется неудачным термином «феодальная раздробленность») к сильному королевству в XIII в. При Филиппе IV Красивом (1285–1314) формируется сословно-представительное учреждение – Генеральные штаты.

Другим, но похожим путем шла Англия. На территории огромного острова возникло несколько варварских королевств, принадлежавших англам и саксам. В 1066 году началось нормандское завоевание Англии, которое привело к укреплению королевской власти. Герцог Вильгельм, ставший в завоеванной стране королем, проводил самостоятельную церковную политику. Усиливая влияние Церкви, он принижал значение папства, контролируя всю его деятельность на острове. Вильгельм сам назначал епископов, никто не мог быть отлучен от Церкви без его согласия. Правда, в начале XIII в. король Иоанн Безземельный капитулировал перед папством, но такой власти, как на континенте папа здесь все равно не получил. В 60-е годы XIII в. зарождается английский парламент. В следующем столетии рост и влияние этого сословно-представительного учреждения усилились: он утверждал налоги, обладал законодательными функциями.

Регион Скандинавии фактически не попал под римское влияние, хотя римские авторы сообщают о нем. Германцы скандинавской группы, известные под разными именами: вэрингов (варягов), данов, норманнов, русов и т. д. совершали дальние (и не очень) морские походы, нападая на морское побережье Средиземноморья, или спускались по рекам Восточной Европы. Есть данные о том, что они добрались до побережья Северной Америки. Процессы политогенеза в Скандинавии шли более медленно, чем на континенте, как, впрочем, и развитие феодализма. Долгое время здесь (больше в Швеции и Норвегии) сохранялся значительный массив свободного крестьянства – бондов – носителей еще довольно сильных родовых традиций. Католическая церковь и внешнеполитическая ситуация ускоряли здесь те процессы, которые давно уже шли в остальной Европе, тем не менее значительная специфика сохранялась.

Соседом Западной Европы была Византия – Восточная Римская империя.

В этой стране, которая периодами охватывала огромную территорию (Балканы, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет), сложилась особая (фемная) военно-административная система, включавшая сословие воинов-стратигов, напоминающих западноевропейских рыцарей. Крестьянство, объединенное в общины, было не только лично свободно, но и имело в собственности земли. Вот почему тут большую роль играли централизованные формы эксплуатации крестьян, когда угнетателем выступало само государство. Вторая половина IX–X вв. – время наивысшего подъема Византии, ее международной роли. В это время создается и государственная машина. Элита создается посредством государственной службы, на основе иерархии государственных должностей и званий. Здесь формируется своя церковь восточного (православного) христианства, во главе которой был константинопольский патриарх. Постоянные нападения норманнов, крестовые походы, один из которых был направлен непосредственно против Византии, подтачивали могущество огромного государства.

Врагами Византии оказались и славяне, которые во второй половине VI в. стали переходить к массовому переселению на Балканский полуостров. На византийско-славянском пограничье стали возникать славянские «предгосударства» (потестарные образования). Одно из них было создано тюрками-болгарами и славянами. Своя непрочная «держава» возникла у сербов и хорватов.

Западные славяне оказались соседями империи Карла Великого, а затем Священной Римской империи. Здесь с VII в. возникают потестарные политические образования: государство Само, Великая Моравия. Более развитым оказалось богемское (чешское) государство Пржемысловцев. Подобные процессы идут и в соседних польских землях: при Мешко I возникает система городов, где собиралась дань и сидели княжеские гарнизоны. В гораздо худшем положении оказались поморские и полабские славяне, которые стали объектом постоянного наступления германцев. В результате этого «натиска на Восток» они не только не смогли в конченом итоге создать свою государственность, но часть из них была физически уничтожена.

Помимо славян свое раннее государство создали и финно-угорские венгры, которые в IX в. пришли в Центральную Европу из Приуралья. В начале X в. они разгромили Великоморавскую «державу» и захватили часть ее земель. Довольно долго они терроризировали многие соседние страны своими набегами, но затем взялись за создание собственной страны. При первом короле Стефане I Арпаде происходит христианизация Венгрии. В конце XI столетия наблюдается значительное территориальное расширение Венгрии, растет крупное землевладение, могущество Церкви. При короле (из Южной Италии) Людовике, который с 1370 г. занимал и польский престол, влияние Венгрии в Европе значительно возросло.

Ни Средневековья, ни современного мира не понять без «арабского фактора». А истории арабов, в свою очередь, без ислама. Новую религию создал пророк Мухаммед – реальная историческая фигура – в VII в.н. э. Сам он был родом из Мекки – важного торгового центра на Аравийском полуострове. Создатель новой религии мог уже воспользоваться опытом христианства и иудаизма. Лучше сказать, что эта религия «своими корнями уходила в ту же почву, питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях» (Л.С. Васильев). Ощутив враждебное отношение в Мекке, пророк перебрался в Медину. Год его переселения (622 г.) стал считаться первым годом новой мусульманской эры – хиджры.

Религиоведы отмечают, что доктрина ислама проста и привлекательна для простого человека. Нищий бедуин, бродивший по пустыням со своими верблюдами, знал, что после смерти его ждет рай, где в пышных садах он будет жить с прекрасными гуриями. От него не требовалось выучивать сложные молитвы, но надо было верить и, главное, быть воином, чтобы вести «священную войну» – джихад. Неудивительно, что ислам распространялся, как огонь (И.М. Дьяконов). Носителями ислама были арабы, чьи завоевания начались в эпоху рождения религии. Арабский халифат охватил огромные территории Средиземноморья, Месопотамии, Средней Азии, Кавказа. Он существовал с династией Омейядов (столица Дамаск) и династией Аббасидов (столица Багдад) до XIII в. Земельные отношения в халифате были просты, и их трудно подогнать под феодальные. Халифат создал удивительную и высокую культуру.

Расселение восточных славян и начало политогенеза

О расселении восточнославянских племен может многое поведать древнейшая русская летопись – «Повесть временных лет». Она сообщает нам о полянах, живших в Среднем Поднепровье в районе Киева, их соседях – древлянах, которые поселились в болотистом и лесистом Припятском Полесье. На северной оконечности восточнославянского мира жили словене ильменские, расселившиеся по берегам озера Ильмень; между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи; соседями их были кривичи, огромный массив которых со временем распался на три ответвления: кривичей смоленских, полоцких и псковских; соседями полян со стороны степи были северяне, в бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки – вятичи. На самой южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы. Эту схему летописца полностью подтверждают археологические исследования.

Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время. Шло смешение славян с балтами и финно-уграми, но далеко не все народы были ассимилированы. В среде самих славян возникали серьезные этнические и антропологические различия.

Если на севере местные племена подвергались ассимиляции или мирно уживались со славянами, то с южными соседями отношения были сложнее, так как здесь были этносы, которые смогли создать уже достаточно крепкие этносоциальные организмы. Одно из таких образований в середине VII в. было создано болгарами. В результате внутренних неурядиц и внешнего давления часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на Дунай, где подчинила местные южнославянские племена.

Другая часть болгар во главе с ханом Батбаем двинулась на северо-восток и осела в среднем течении Волги и на нижней Каме, создав потестарное образование под названием Великая Булгария. Отношения славян с волжскими болгарами включали в себя и войну, и мир. Тюркоязычные болгары составили основу новых этносов – чувашей и татар, которые будут формироваться в рамках Золотой Орды.

Сильная Волжская Булгария сама оказалась в зависимости от Хазарского каганата. Хазары – еще одна волна тюркских племен, которые во второй половине VII в. стали теснить болгар. Со временем они также оседают на землю, создают свою «империю», которая охватила огромные территории Северного Кавказа, Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и частично Крыма. Центр Хазарского каганата, как стало называться это образование, находился в низовьях Волги.

Этнических хазар-тюрок было не так много, основное же население составляли представители так называемой салтово-маяцкой культуры, которая состояла из представителей разно-этничного населения Восточной Европы, в том числе и славян. Локальные варианты салтово-маяцкой культуры отражают этническую специфику различных групп населения Хазарии. В основном население каганата было языческим, но хазарская верхушка приняла иудаизм.

На территории Ставропольского края салтово-маяцкая культура соприкасалась с памятниками алан – одного из сарматских племенных объединений, предков современных осетин, оставивших яркую археологическую культуру, древнейшие на территории Российской Федерации христианские храмы. Влияние алан на этническую историю Северного Кавказа было весьма значительно: наряду с тюрками они участвовали и в этногенезе карачаевцев и балкарцев. В более древнюю эпоху аланы, судя по всему, оказали огромное влияние на политические и этнические процессы, шедшие в славянском мире.

Впрочем, даже хазары не могли остановить новую орду тюрок-печенегов. Уже в IX в., разгромив венгров, которым пришлось перекочевать к месту их нынешнего жительства в Европе, печенеги заняли огромную территорию от нижней Волги до устья Дуная. Печенеги жили родовым строем, занимались скотоводством и совершали опустошительные набеги на окрестные земли. По классификации С.А. Плетневой, их можно отнести к первой стадии кочевания. Видимо, печенежское нашествие стало началом упадка салтово-маяцкой культуры.

Огромное влияние на население Восточной Европы в древности оказала Византия. Всем варварским народам Византия несла не только религию: она распространяла одновременно идею государственности, формы управления, новое право, регулирующее общественные отношения, просвещение вплоть до создания алфавита (Ш. Диль). При этом влияние Восточной Римской империи отличалось от Западной: Византия давала только то, что хотела дать. Наши вожди-варвары никогда не восседали на императорском троне, а византийские водопроводы не вели воду к русским городам, в отличие от западноевропейских римских виадуков. Другими словами, в Восточной Европе, в отличие от Западной, никогда не было континуитета, преемственности с античным миром: мы остались в стороне от богатейшего античного наследия.

Кроме того, Византия была именно «Восточной» Римской империей, «расположенной на границах Европы, где она непосредственно соприкасалась с азиатским миром». Несмотря на то, что в Константинополе настольной книгой школьников был Гомер, целые регионы империи были эллинизированы поверхностно, влияние Востока было огромно. Это было государство, построенное по образцу восточных империй с сильно централизованной администрацией и с церковью, которая целиком зависела от государства.

Грозная для восточных славян опасность нависла и с северо-запада. Скудная земля Скандинавского полуострова выталкивала в Европу большие отряды «искателей славы и добычи, пенителей морей» – норманнов, которых называли на Руси «варягами». Во главе отрядов стояли викинги, происходившие большей частью из знатных семей. Закаленные в боях и морских путешествиях, вооруженные эффективным оружием – секирой с остроконечным штыком, норманны были страшной опасностью для многих стран Европы. Пик варяжских набегов на Русь приходится на IX в. В то же время варяги принесли не только беды, но и обновленный механизм правления, лучшее оружие, более совершенные корабли, особые украшения способствовали евразийской торговле (И.В. Дубов).

Непосредственно с варяжским влиянием на славян связана проблема «руссов», «Русской земли». О происхождении этого слова высказано множество предположений. Последовательно различают Русь и славян не только древнерусские летописцы, но и арабоязычные авторы. У последних все детали описаний, касающихся руссов, практически полностью совпадают с тем, что известно о варягах по археологическим данным (Г. С. Лебедев). В то же время хорошо известны и фрагменты древнерусского летописания, в которых славяне не противопоставляются, а отождествляются с Русью.

Не менее сложно связать сведения письменных памятников с данными археологии и топонимии. Ряд археологов и лингвистов считают слово «русь» этнонимом. По мысли В.В. Седова, это иранское название, которое было перенято славянами еще в позднеримское время. Место их проживания фиксируется в летописях как Русская земля в узком значении – территория, входящая в треугольник, ограниченный городами Киевом, Черниговом и Переяславлем. Наиболее подробные сведения об этом собрали А.Н. Насонов, Б.А. Рыбаков, В.А. Кучкин.

Давно существует и иная по смыслу гипотеза, не считающая это слово на раннем этапе его истории этнонимом. В настоящее время ее придерживаются Е.А. Мельникова и В.Я. Петрухин, согласно мнению которых так назывались скандинавские дружины «гребцов», участников походов на гребных судах. Похоже, что нынешний уровень наших знаний о Древней Руси не позволяет предложить оптимальное решение происхождения и развития терминов «Русь», «русы».

«Политогенез» восточных славян, т. е. зарождение и развитие у них политических институтов и в конечном итоге – государства – одна из сложнейших проблем российской исторической науки.

Что касается летописных «племен», то более или менее бесспорным является их «этнографический» характер. Вероятно, надо оперировать понятиями «род» и «община», как форма, прежде всего, хозяйствования рода. «Род», в отличие от «племени», был известен летописцу. «Община» – термин неизвестный летописи, научное понятие, но отстоявшее свое право на существование.

Если «племя» еще может претендовать на жизнь в современном научном понятийном аппарате, то никак нельзя этого сказать о «союзах племен». Последнее понятие было заимствовано нашими исследователями из работ Л. Моргана и Ф. Энгельса, которые нуждаются в значительной корректировке. Так, «союз племен» ирокезов, воспетый Л. Морганом, оказался вождеством.

Путь от антов и склавен к восточным славянам в плане общественного развития – это движение от военной демократии к вождеству. Надо подчеркнуть глубокую архаику, свойственную древнерусскому обществу данного периода. Согласно К. Ренфрю, для отнесения изучаемого общества к стадии цивилизации достаточно двух из таких трех показателей, как город, письменность и монументальная архитектура. Монументальная архитектура Древней Руси стала складываться поздно (после принятия Русью христианства) – в самом конце X в. Письменность, как известно, также получает распространение в последующий период в условиях формирования городов-государств.

Из трех показателей остается один – город. В советской историографии господствовало мнение о том, что город возникает в классовом обществе, является детищем развивающегося феодализма (М.Н. Тихомиров). В 70—80-е годы XX в. подобного рода подход к проблеме возникновения древнерусских городов перестал удовлетворять специалистов. С точки зрения одних, город возникает как «племенной центр» (И.Я. Фроянов, А.Ю. Дворниченко); других – как центр международной торговли (В.А. Булкин, И.В. Дубов, Г.С. Лебедев, Е.Н. Носов).

Есть ли противоречие между этими подходами? Вряд ли. Во всяком случае, они снимаются концепцией вождества. Древнейшие города были средоточием архаической княжеской власти, что не мешало им быть родовыми центрами. Они были центрами сосредоточения прибавочного продукта и редистрибуции (распределения) его. Эти древние города вполне могли «специализироваться» на внешней торговле. Города того времени носили аграрный характер, горожане в основном занимаются сельским хозяйством.

На смену выборной княжеской власти приходит власть княжеского рода. К сожалению, мы крайне мало знаем о древних княжеских родах. О Рюриковичах знаем уже гораздо больше. Перед их появлением, судя по всему, возникли два солидных вождества, которые по терминологии Р. Карнейро можно определить как компаундные: одно на севере, другое – на юге – «Русская земля».

Летописец повествует о том, что в 862 г. чудь, славяне, кривичи и весь обратились к жителям Скандинавского полуострова варягам: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». По приглашению прибыли три князя: Рюрик, Синеус и Трувор со своими родами. Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белоозере, а Трувор – в Изборске.

Летописная версия уже в XVIII в. стала предметом ожесточенной дискуссии между русскими и немецкими учеными – российскими академиками (Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер) и М.В. Ломоносовым. В спорах родилась целая «норманнская проблема», которая на протяжении последующих двух столетий зачастую становилась объектом ожесточенной идеологической борьбы, позволяла одним, прежде всего зарубежным авторам, отрицать полностью способность восточных славян к созданию собственной государственности, а другим – пренебрегать ролью варягов в отечественной истории.

Современные исследователи в большинстве своем признают, что факт приглашения, правда, не трех князей, а одного – Рюрика, имел место. Научные изыскания показывают, что игнорировать деятельность варяжских отрядов на Руси так же ошибочно, как и преувеличивать их значение. Оказав значительное влияние на становление княжеской власти, развитие культуры, варяги не принесли на Русь государственности.

В 882 году воевода Рюрика Олег, везя с собой малолетнего сына Рюрика – Игоря, спустился вниз по Днепру и, хитростью умертвив княживших в Киеве варягов Аскольда и Дира, захватил власть в городе. Князь Олег на какое-то время установил властвование северного вождества над южным, но затем сам обосновался на юге и зависимость ослабла.

Олег совершал в 907 и в 911 гг. походы на далекий, манящий своими богатствами Царьград, целью которых были дани. Дани, в свою очередь, были основным инструментом, с помощью которого строились отношения и внутри восточнославянской общности. Военные действия способствовали накоплению предметов престижного потребления, пленников, которых можно было использовать в хозяйстве и т. д. Для усиления киевского вождества предпринимались и меры «идеологического» свойства. Языческое капище Перуна выносится на новое место, более открытое и доступное.

Активной была и «внешняя политика» Игоря (912–945), также совершавшего походы на Византию. Походы руссов были направлены и в сторону Каспия. В 945 году Игорь пал жертвой межплеменной борьбы полян с покоренными древлянами. Последние предложили вдове Игоря княгине Ольге выйти замуж за древлянского князя. Здесь отразились архаические воззрения на характер власти: тот, кто убил своего противника, облеченного властью, мог претендовать и на его жену, и на саму власть. Ольга не только не пошла замуж, но и страшно отомстила обидчикам. Исследователи считают, что в летописных сценах мести Ольги также отразились архаические традиции.

Ольга побывала в Византии с «дружеским визитом» и приняла здесь крещение. Княгиню Ольгу русская православная церковь возвела в ранг святой, и она надолго осталась в памяти народной. Однако ее сын Святослав, не принял христианства, а на уговоры матери отвечал: «Как же мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться».

Еще при жизни матери Святослав ребенком принимал участие в военных действиях. Все свое княжение Святослав (964–972) провел в войнах. При нем военная, внешняя функция вождества явно превалировала над внутренними: управленческой и др.

Вся жизнь Святослава – это воистину «вечный бой». Его походы 965–968 гг. – как единый удар меча, завершивший объединение восточнославянских племен. Святослав победил вятичей и возложил на них дань. Но до этого вятичи давали дань Хазарии. Святославу и его воинству удалось нанести сильный удар этому давнему сопернику Руси.

Победы русского князя не могли не обеспокоить Византию, ведь все эти земли находились в «сфере ее жизненных интересов». В 967 году вспыхнула русско-византийская война. В этой войне были и поражения, и победы. В конце концов, во время одного из возвращений в Киев «льстивые» (хитрые) византийцы натравили на князя печенегов и у знаменитых днепровских порогов печенеги убили Святослава.

После смерти Святослава началась борьба за власть между его сыновьями, которая закончилась победой новгородского князя Владимира (980—1015).

Владимир продолжает политику своих предшественников, покоряя славянские племена. Целью походов, как и прежде, было установление даннической зависимости. Дани – это примитивные грабежи, характерные для всех древних обществ. От даней надо отличать «полюдье». Это объезд вождем и его приближенными «своей» территории с экономическими, религиозными, судебными, коммуникативными и другими функциями. Впервые о полюдье сообщает Константин Багрянородный в своем трактате «Об управлении империей». Вообще, складывается такое впечатление, что к временам Владимира вождество на Руси формируется окончательно. Именно в это время в наибольшей степени проявляются и сакральные, теократические функции вождества.

Под 986 годом летопись сообщает нам о «выборе вер». Вообще, о крещении Руси сообщают еще и европейские, византийские и ближневосточные источники. Не так легко свести воедино их данные. К Владимиру в Киев пришли посланцы соседних народов, каждый из которых предлагает и расхваливает свою религию.

В другие страны были направлены «мужи добры и смыслены, числом 10». Наибольшее впечатление на послов произвело византийское христианство. Сама ситуация «выбора вер» несет на себе печать легендарности и фольклорности, но в основе ее могут лежать реальные исторические события, ведь Русь связывали со всеми этими народами давние и интенсивные контакты. Все они хотели оказывать и оказывали разнообразные политические и культурные влияния на Русь. Но первенство осталось за Византией.

Судя по некоторым данным источников, в Киеве христианство принималось по согласию с местной общиной, добровольно, что резко отличалось от того, что происходило в подвластных Киеву восточнославянских землях, где христианство вводилось силой. Так было, например, в Новгороде, который долго сопротивлялся крещению. Будучи принятым в языческой оболочке, навязываемое силой, христианство в эпоху Киевской Руси лишь скользило по поверхности общества, не затрагивая основ древнерусской жизни.