Текст книги "История России"

Вместе с введением христианства на Руси утверждалась и церковная организация: митрополия, делившаяся на епископии, границы которых обычно совпадали с землями. Известно, что за весь период Киевской Руси только два митрополита были из русских, а остальные были присланы из Константинополя. По приказу Владимира была заложена Десятинная церковь Богородицы, куда были переданы иконы, книги и переведены греческие священники.

В фигуре Владимира проявляется уже полифункциональность вождества. Не случайно он изображен в летописи думающим «о строе земленем, и о ратех, и о уставе земленем». Сам аппарат управления по сравнению с системой управления времени военной демократии усложняется. Князя окружает дружина, верхушку которой составляют бояре, по-прежнему значительную роль играют старейшины («старцы градские»). Такая иерархия власти, которая прослеживается и в распоряжении данями, – яркая черта вождества.

Явственно проступает в летописи княжеский суд, хотя преувеличивать степень его развития не стоит. Основным регулятором отношений в области уголовного права оставалась кровная месть и другие обычаи, свойственные общинным структурам.

В договорах Руси с Византией 911 и 944 гг. упомянут «закон Русский». Большинство дореволюционных и советских историков вполне обоснованно считали этот «закон» обычным правом восточных славян.

Структура киево-полянского общества соответствует нашему представлению о вождествах: свободные (знатные и простые) и рабы – вот его составляющие. При этом отсутствовала цельная и значительная территория. Это показали уже историки 30—40-х гг. XX в. С.В. Бахрушин не считал возможным «говорить о прочной государственной организации» и территории в это время; В. А. Пархоменко сомневался в «допускаемых обычно широких размерах Владимировой державы».

Пиры Владимира и раздачи даров населению фигурируют и в летописи. Пиры переживают эпоху Владимира и проходят через весь период Киевской Руси. Дело в том, что накапливаемые богатства надо было перераспределять, и вождество приобретает редистрибутивные функции.

Владимир посадил своих многочисленных сыновей на княжение в различных городах Руси. Умер он в июле 1015 г. Описание погребения князя-христианина содержит явные языческие мотивы.

Итак, если находить главную составляющую древнерусского общества IX – Х вв., своего рода основу политического строя, то это не дружина, не союз племен, а князья, княжеская власть. Князья в источниках заслоняют собой общину, народ. Проистекает это, естественно, не из монархической сущности княжеской власти, а из-за того, что в вождествах народ был отстранен от непосредственного управления. Впрочем, подводя итог, отметим, что нами представлена одна из бытующих в науке точек зрения. В советской историографии господствовала другая: Киевская Русь IX–X вв. – огромное централизованное государство со столицей в Киеве. Можно предположить, что это был перенос в древность образа современного государства…

Киевская Русь в XI–XII вв.

Для того чтобы понять дальнейший ход восточнославянского политогенеза, надо вернуться к такому интереснейшему явлению, как древнерусский город. В начале XI в. происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину постепенно сменяет территориальная. Процесс этот был достаточно болезненным и сопровождался такими явлениями, как «перенос» городов (Смоленск приходит на смену Гнездову, Ярославль – Тимиреву, Чернигов – Шестовицам, Ростов – Сарскому городищу, Новгород – Рюрикову городищу). Происходит также уничтожение старой родоплеменной знати – «старцев градских». Этот процесс характерен практически для всех первобытных обществ на земном шаре.

Высвободившись из родовых пут, вече становится основным механизмом функционирования древнерусской политической системы, начинает диктовать свою волю князьям, решать важнейшие вопросы, стоявшие перед древнерусским социумом.

Городам, основанным на территориальных началах, вскоре уже предстоит проявить себя. После смерти Владимира Святого разгорелась новая усобица. Власть захватил пришедший из Новгорода сын Владимира – Ярослав.

Княжение Ярослава (1019–1054), получившего в народе прозвище «Мудрого» – время, когда киевское вождество сохраняло еще свою мощь. Ярослав продолжал мероприятия по укреплению рубежей Руси от кочевников. С именем Ярослава Мудрого связано развитие зодчества Киевской Руси, свидетельством чего является «город Ярослава» – центральная часть Киева в 10 раз больше «города Владимира» и знаменитый Софийский собор – огромный пятинефный храм с крестовокупольной системой сводов, с великолепной мозаикой и фресками.

С именем Ярослава связан церковный устав («Устав Ярослава»), в котором права и привилегии Церкви были значительно расширены. Началось основание монастырей. Крупнейшим из них был Киево-Печерский, который стал средоточием древнерусского аскетизма, святости и христианской культуры.

В монастыре подвизались выдающиеся представители древнерусской святости и письменности: Антоний, Феодосий, Никон, Нестор и др. С Киево-Печерской лаврой был связан и выдающийся церковный деятель времен Ярослава – Иларион. По инициативе Ярослава собор русских епископов избрал Илариона на киевскую митрополичью кафедру. Это была попытка заменить митрополита-грека своим русским кандидатом.

Говоря об успехах Ярослава, любят отмечать факт брачных связей Ярославова «двора» с Западной Европой. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа, а его сестра и дети бракосочетались с представителями различных правящих европейских домов.

Под «скромным обаянием» летописца оказались и советские историки, считавшие правление Ярослава переломным моментом в истории, началом новой эпохи. На самом деле вождество времени Ярослава мало чем отличается от предшествующего, хотя развитие таких элементов цивилизации, как зодчество и письменность, действительно, знаменовали собой «закат» вождества. Так же, как и его предшественники, Ярослав ведет войны с соседями, ставя их в рамки даннической зависимости.

Помимо развития вышеупомянутых элементов цивилизации было еще одно существенное отличие правления Ярослава от предшествующих: идет интенсивный процесс вызревания городов-государств. Этот процесс отразило и знаменитое летописное «Завещание» Ярослава 1054 г. Он поручил старшему сыну Изяславу Киев, Святославу дал Чернигов, а Всеволоду – Переяславль. Об огромном политическом значении этих городских центров «Русской земли» свидетельствует и то, что одно время и в Чернигове, и в Переяславле существовали свои митрополии.

Не должно обманывать то, что речь идет о князьях. Появление князя в той или иной земле – свидетельство вызревания местного земства, развития территориальных связей и формирования государств-земель. К исходу XI в. складывание городских волостей (городов-государств) на Руси, происходившее на основе местных сил, приняло рельефные формы.

Достаточно своеобразным оказывается положение Киева. С одной стороны, здесь, как и в других землях, формируется волость (земля, город-государство), с другой – вплоть до середины XII в. живо воспоминание о древнем могущественном киевском вождестве, и князья стремятся попасть на киевский стол. Соседние города-государства формируются в борьбе с Киевом. Положение осложняется появлением новой еще более мощной волны кочевников-половцев (в Европе их называли куманами, а самоназвание – кипчаки). Такова одна из особенностей политогенеза в Киевской Руси.

Союз трех братьев пострадал сначала из-за действий веча, которое изгнало Изяслава из Киева, а потом и сами братья перессорились между собой. Затем в дело вмешались уже и племянники: Олег Святославич. В битве на Нежатиной ниве в 1078 г., где столкнулись объединенные силы двух Ярославичей с войском Олега Святославича, Изяслав был убит.

Великим киевским князем становится Всеволод (1078–1093). Всеволод был высокообразованным человеком, заботился о развитии грамотности и просвещения. После его смерти в Киеве вокняжился Святополк Изяславич (1093–1113). В это время борьба между волостями и их представителями – князьями разворачивается с новой силой. Положение усугублялось неурожаями и постоянными набегами половцев. Понимая пагубность междуусобиц, князья пытаются договориться. В 1097 году в г. Любече состоялся княжеский съезд – снем. Князья на нем решили: «Кождо да держить отчину свою». Договоренность князей в Любече зафиксировала то, что стало фактором исторической действительности: формирование волостей, городов-государств.

Не успели князья разъехаться из Любеча, как вспыхнула новая кровавая межкняжеская «котора». В 1100 году в Уветичах, в 1103 г. у Долобского озера также состоялись снемы, на которых князья старались договориться. Снемы позволили Руси сплотиться перед лицом степной угрозы. Удача сопутствовала русским в борьбе со степью, но распри не прекратились. Это и понятно, ведь межкняжеские столкновения были лишь выражением глубинных процессов, шедших в недрах древнерусского общества, отражением формирования городов-государств.

В 1113 году в Киеве умер нелюбимый народом князь Святополк Изяславич. В этом году мощное народное движение потрясло Киев. На вече было решено призвать на княжение Владимира Мономаха, к которому и была направлена депутация знатных мужей. Князь, по всей видимости, выжидал, но начавшиеся в городе грабежи, носившие явный политический характер, заставили его поторопиться с прибытием в Киев.

Правление в Киеве Мономаха (1113–1125) – успешная попытка установить социальный и политический мир, остановить продвижение половцев. Сам князь был выдающейся личностью. Старший сын Всеволода Ярославича он родился в 1053 г., скорее всего, в Киеве. Матерью его была царевна Мария – дочь византийского императора Константина IX Мономаха. По обычаю, Владимиру наряду с языческим именем при крещении было дано христианское имя Василий, а по принадлежности к византийскому греческому дому он был еще назван Мономахом, что означает «единоборец».

Политику Мономаха – великого князя – сравнивают с политикой Солона в Афинах (М.Н. Покровский, И.Я. Фроянов). Мудрый правитель дополнил Русскую Правду Уставом о резах, в котором положил конец бесконтрольному росту ростовщического процента, существенно ограничил контингент тех рабов, которые появлялись из недр самого социума, т. е. внутреннее рабство. Он стремился оказать покровительство всем прослойкам древнерусского общества, даже самым обездоленным. В то же время он не чурался ни войны, ни охоты. В общем, это был князь, приближенный к идеальному в представлении древнерусского человека времен волостной демократии. Портрет такого князя он сам и создал в своем знаменитом «Поучении».

Довольно сложные отношения сложились с Византией, где Мономах, поддерживая своего зятя Леона, оказался втянутым в конфликт с императором Алексеем I Комнином. С целью поддержки зятя он организует два похода на Дунай. Со временем отношения с Империей наладились.

Политику отца продолжил сын – Мстислав Великий (1125–1132). Почти все русские земли в это время сосредоточились в руках Мономаховичей. Годы его правления были плодотворны для развития русской культуры: в Киеве возводится целый ряд монументальных храмов.

Однако ни Мономах, ни его сын не могли воспрепятствовать дальнейшему росту городов-государств, в том числе и Киевского. Князья менялись на киевском столе, со временем они уже не рвали связей со своими «родными» княжениями и волостями. Антикиевская борьба вызревших и развившихся волостей Руси, борьба князей за киевский стол сделали свое дело: истощили силы Киева. Стольный город становится добычей соседних городов-государств. Свидетельством этого служит ограбление Киева по инициативе Андрея Боголюбского в 1169 г. Воинство враждебных городов-государств опустошило город.

Разграбление Киева – отражение процесса формирования самостоятельных городов-государств, кристаллизации местной волостной жизни. В 1170-е годы идет постоянная борьба за Киев между группировками. Киевская городская община ведет себя в этой борьбе все более пассивно. Накануне татаро-монгольского нашествия Киевская земля была, пожалуй, одной из самых ослабленных волостей Древней Руси. При этом значительно уже утративший свои силы Киев сохранял прежние амбиции. Наряду с этим, князья других волостей продолжали бороться за Киев, когда он уже утратил свое былое значение. Они действовали под влиянием традиции. Самые же могучие волости и князья той поры (юго-западные и северо-восточные) стали на путь сознательного ослабления Киева. Все это не могло не подрывать силы Киевского города-государства. Русь окончательно распалась на города-государства.

Земли Древней Руси

В конце X – начале XI в. из состава Русской земли начинают выделяться Черниговская и Переяславская земли. Здесь формируются свои вечевые общины, возникают свои княжения и складываются постепенно волости. Правда, Переяславский город-государство так окончательно и не обрел политической самостоятельности.

По-разному складывались судьбы территорий, населенных огромным племенным массивом кривичей. Одной из первых обособилась от Киева Полоцкая земля. Во второй половине XI в. складывается понятие Полоцкой волости. Но уже с начала следующего столетия наблюдаются определенные проявления распада только что сложившегося волостного единства. Накапливаются все характерные для городов-государств свойства и в соседнем Смоленске. Однако в отличие от Полоцкой земли, в Смоленской волости не видно активных попыток полного отделения пригородов от главного города. На протяжении всего периода Киевской Руси Смоленск оставался центром притяжения почти для всех вошедших в состав волости поселений.

Единственный случай отпочкования суверенной волости от Киевского города-государства: выделение в самостоятельную в середине XII в. Турово-Пинской земли. В землях, населенных славянами – вятичами и кривичами, а также финно-угорскими племенами мордвы, муромы и мещеры, сформировались Муромский и Рязанский города-государства. Сначала эти земли зависели от Киева, затем от Чернигова. В результате развития территориальных связей, пришедших на смену родоплеменным отношениям, на юго-востоке сначала возникает Муромская волость, из которой впоследствии выделяется Рязанская, ставшая более могущественной. В конце XII – начале XIII в. здесь шел двусторонний процесс: укрепление положения Рязани по отношению к внешнему миру и одновременно усиление внутреннего волостного дробления.

Своими особенностями отличалось и формирование города-государства в Юго-Западной Руси. Здесь центром волостной жизни становится Владимир Волынский, вокруг которого формируется волость. Но в дальнейшем на передний план выдвигается новый центр – Галич, тоже ставший во главе самостоятельного города-государства. Как и везде этот процесс сопрягался с ожесточенной борьбой против Киева, а со временем и соседней Владимирской волости, которая часто вступает в союз Киевом против Галича. Особого могущества Галицкая земля достигла во время княжения Ярослава Владимировича Осмомысла (1152–1187). Но надо иметь в виду, что это могущество непосредственно зависело от силы городской общины, в военной сфере – от волостного ополчения, которое постоянно фигурирует на страницах летописи. Своего расцвета Галицкая земля достигла при Романе Мстиславиче и Данииле Романовиче.

Новгород – один из крупнейших древнерусских городов. В IX–X веках здесь сформировалось мощное вождество. Историки и археологи давно задумываются над смыслом названия города. Предшественника северного исполина видят в Ладоге, в Городище под Новгородом. По предположению В.Л. Янина, город появился в результате слияния трех поселков, по отношению к которым он и получил свое название.

Все население Новгорода объединялось в общину, становление которой происходит на протяжении XI столетия. Формирование суверенной городской общины – процесс долгий, потребовавший ожесточенной борьбы с Киевом, осуществлявшим свое господство над северной столицей посредством посадников-князей. В результате понятия «княжение», «посадничество» и «наместничество» совпадали.

Постепенно между этими понятиями намечается расхождение, свидетельствующее о вызревании новых политических отношений, что было связано с формированием новгородской волостной общины. На протяжении первых десятилетий XII в. окончательно утвердилось посадничество, формировавшееся из представителей новгородской знати. Власть киевских князей над новгородцами резко, таким образом, сократилась. Назначение посадников навсегда сменилось их избранием на вече. Значение новгородского веча как верховного органа волости неизмеримо возросло.

Утратив позиции в новгородском посадничестве, Киев сохранял остатки своей власти над Новгородом посредством княжения. Но и здесь время этого хозяйничанья было сочтено. В 1136 году новгородцы изгнали из города князя Всеволода, которому вменяли в вину многое, а, главное, поражение от суздальцев «на Ждане-горе».

Это изгнание ликвидировало остатки власти Киева. Перестав быть ставленником киевских правителей, новгородский князь стал всецело республиканским органом власти. В результате векового развития в Новгородской земле складывалась система (вече, князь, посадник, тысяцкий), характерная для древнерусских городов-государств. В борьбе с Киевом создавался и другой важнейший социально-политический институт города-государства – народное ополчение. К 30-м годам XII столетия складывается Новгородская волость, т. е. главный город с зависимыми от него пригородами. Старейшими новгородскими пригородами были Псков и Ладога.

Развитие Новгородского города-государства во второй половине XII – начале XIII в. характеризуется дальнейшей демократизацией всей социально-политической системы. Изгнание и призвание князей становится теперь обычным модусом отношения к княжеской власти. Известно, что в Новгороде XII–XIII вв. князья менялись 58 раз, зачастую чаще, чем времена года. Особенностью Новгорода по сравнению, скажем, с Черниговским или Смоленским городами-государствами было лишь то, что здесь не было своей любимой княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене князей, нужно иметь в виду, что князь был необходимым элементом социально-политической структуры.

Суверенность городской общины распространялась также на власть посадника и тысяцкого – главы волостного ополчения. Посадники и тысяцкие менялись не менее часто, чем князья. Со временем право общины на избрание и изгнание распространяется и на церковную власть. Горожане начинают распоряжаться должностью игуменов крупнейших монастырей, например, Хутынского, а также архиепископством. Причем социально-политическая активность общины облекалась в вечевые формы.

Наблюдается и соперничество новгородских бояр из-за власти, престижных и доходных государственных должностей. Ради своих целей они объединяются в группы, блокируются с тем или иным князем. И все же боярские группировки были весьма неустойчивы, поскольку политические привязанности бояр менялись. А главное – в конечном итоге судьбу власти решало волеизлияние рядовых новгородцев.

С 1218 года летопись начинает фиксировать факты межкончанской борьбы. Выход концов на арену внутригородского (внутриобщинного) соперничества является внешним показателем кристаллизации кончанских объединений в качестве структурных единиц общины Новгорода, занимающих промежуточное положение между улицами и сторонами, свидетельством достаточно далеко продвинувшегося процесса формирования новгородской городской общины по линии складывания соподчиненных общинных образований – улиц, концов, сторон, составляющих вкупе городской общинный союз.

Процессы, шедшие в социальной и политической жизни Новгорода как бы сконцентрировались в событиях 1227–1230 гг. В ходе этих событий жертвами народного гнева стали не только волхвы, но и архиепископ, которого изгнали из города, тысяцкий, чей двор был разграблен, князь, которого заменили на другого.

Рост значения и влияния Новгородской волости во второй половине XII – начале XIII в. происходил на ярком «внешнеполитическом» фоне. В 1170-е годы Новгородская волость вместе с другими городами-государствами начинает распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно шла борьба с Полоцком, Черниговом. Но главным противником становится Владимиро-Суздальский город-государство. Пик борьбы с ним – знаменитая Липицкая битва 1216 г. Победив воинство Северо-Восточной Руси, новгородцы даже посадили на княжение во Владимире своего ставленника. Это ли не свидетельство могущества Новгородской волости?!

Но здесь, как и в других городах-государствах, шли процессы, которые подтачивали волость изнутри. Пригороды Новгорода начинают стягивать определенную территорию, образуются волости, которые стремятся к самостоятельности. Внешне это выразилось в появлении местных княжений. Псков, Новый Торг становятся центрами новых быстро формирующихся городов-государств.

Так развивалась в домонгольский период Новгородская волость. Сильный северный город-государство, не пострадавший от татаро-монгольского нашествия, опираясь на волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск шведских и немецких рыцарей.

Владимиро-Суздальская Русь – сложный в этническом плане регион, заселенный восточными славянами относительно поздно. Как считают археологи, славянизация местных финнов здесь продолжалась в XI–XIII вв., а кое-где затянулась до XIV столетия. Долгое время эти земли находились в даннической зависимости от Киева.

В 1024 и 1071 годах здесь вспыхивали «восстания волхвов», которые свидетельствовали не только о мощных языческих традициях в этих землях, но и даннической зависимости их от Киева. В борьбе с Киевом вызревают местные городские центры, вечевые общины.

Причем особенностью земли было наличие двух «старых» городов, примерно равных по своему значению и конкурировавших друг с другом: Ростова и Суздаля. Владимир Мономах направил в Ростов сына Юрия – еще ребенка, сопровождаемого опытным боярином Георгием Шимоновичем, надеясь сохранить зависимость этих земель от Киева. В начале второго десятилетия XII в. было завершено строительство укрепления города Владимира – пункта важного стратегического значения, который с течением времени из пригорода превратился в мощный общинный центр земли. Но с севера-запада грозил другой грозный противник – Новгородская земля. Походы и с той и с другой стороны следовали один за другим. Зимой 1134–1135 гг. в битве у Ждан-горы соединенное войско новгородцев, псковичей, ладожан, всей Новгородской области было разбито. Поражение было страшным. Но борьба продолжалась и после этого.

Со смертью Мономаха подчиненность Ростовской земли Киеву прекращается. Более того, Ростовская земля становится для Юрия Владимировича оплотом борьбы за киевский стол. Если прежде Ростову приходилось соперничать с Суздалем, то теперь на передний план выдвигается Владимир. Но до открытой борьбы дело пока не дошло. После смерти Юрия Долгорукого ростовцы, суздальцы и владимирцы «пояша Андрея сына его старейшего и посадиша и в Ростове на отни столе и Суждали, занеже бе любим всеми». Так произошла решительная ломка прежних отношений населения Северо-Восточной Руси с князьями. Если Юрий был направлен из Киева, то теперь жители Северо-Восточной Руси сами избирают себе князя путем вечевого решения. Этот факт свидетельствовал о росте силы и влияния городских общин, о полной независимости Ростовской волости от Киева.

Да и сам Андрей Юрьевич (1157–1175) вполне соответствовал новой ситуации, с самого начала своей карьеры проводя просуздальскую политику. В 1155 году Андрей против воли отца ушел в Суздаль. С собой он вез взятую в Вышгороде икону Богородицы, которую привезли вместе со знаменитой иконой «Пирогощей» на одном корабле из Царьграда. Он приказал ее оковать более чем тридцатью гривнами золота, серебром, жемчугом. Это было нужно для создания в Северо-Восточной Руси нового идеологического центра. Религиозная политика на долгое время становится основным направлением деятельности Андрея.

Становление города-государства в этом регионе шло по-прежнему в постоянной борьбе с соседними Новгородом и Киевом. Причем касательно последнего политика значительно изменилась: Андрей Юрьевич старается его ослабить. Апофеозом такой политики, как мы уже знаем, стало взятие днепровской столицы союзными войсками в 1169 г. Князем в Киеве Андрей посадил своего дядю Глеба Юрьевича. Применяя различные меры, в том числе и блокаду, Андрей сумел поставить в фарватер своей политики и гордых новгородцев.

Но в недрах Владимиро-Суздальского общества зрели силы и настроения, которые, в конце концов, привели к падению князя. Постепенно нарастало недовольство князем, Андрей становился непопулярным у населения, институт княжеской власти не исполнял свои функции. Заговор против князя был осуществлен при молчаливом согласии общества: и верхов, и «людья». Летопись красочно живописует сцену убийства владимиро-суздальского князя.

После смерти Андрея вопрос о княжении стал яблоком раздора между Ростовом и Суздалем, с одной стороны, и Владимиром – с другой. Завязалась борьба, в ходе которой городские общины приглашали на княжение различных князей. Владимирцы делали ставку на князя Михаила Юрьевича – брата Андрея. Началась война между Ростовом и Владимиром, в результате которой перевес оказался на стороне Ростова. Михаил вынужден был уйти из Владимира и там стали править ростовские бояре. Терпение владимирцев быстро иссякло, и они вновь пригласили на княжение Михаила

В 1177 году болезненный Михаил умер, и ростовцы вновь начали борьбу за свой приоритет, приведя «своего» князя Мстислава Ростиславича из Новгорода. А владимирцы посадили на столе Всеволода Юрьевича (1177–1212), прозванного за многочисленность своего семейства «Большое гнездо». Война стала неизбежной, и все попытки Всеволода предотвратить ее оказались безуспешными. Победа осталась за Владимирской волостью, и ростовцы вынуждены были повиноваться ей и ее князю.

Владимирский город-государство становился все более могущественным, активизируя свою внешнюю политику. Владимир вмешивается в дела своего южного соседа Рязани, посылает своих правителей в Новгород. Более того, Всеволод, опираясь на силу своей волости, сажает князей и в Киеве. При нем совершаются походы и на волжских болгар. Могущество Всеволода потрясало современников. Автор «Слова о полку Игореве» восклицал: «Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы выльяти!» Но, будучи грозой для соседей, князь был другим в своей земле. Ему приходилось прислушиваться к мнению «людей» – массы городского и сельского населения.

Как и в Галицкой земле, на далеком северо-состоке, процесс волостного дробления несколько задержался, и земля сохраняла свою силу долгое время. Однако в первой четверти XIII в. Ростово-Суздальская земля распалась на несколько городов-государств, волостей.