Текст книги "Монархическое (учение). I том"

Первобытнообщинный строй – это чисто силовой образ жизни человека, зиждевшийся на главных символических вещах как-то была охота, собирательство, кочевничество не как скотоводство, но образ жизни. Не было организованности видимой за общественными отношениями, всего по-немногу и даже немного было больших точек получения средств к жизни, например рудников с изготовлением орудий жизнедеятельности, расходившихся так же по всему миру. Силовой строй зря с инертных взглядов вызывает впечатление неразвитости. Его многоточечная сущность все приносит и приносит невероятные результаты усилий их открывателям. Грифоны стерегущие золото – кочевничья охрана с вождями легендарной арийской, номадской популяции представляла собой силовое общественное образование – власти, государства первобытнообщинности. Не психическое на общении и грациозности броской во впечатлении о антике, но другое тяжелое ушедшее, хоть и предметность в целом была чуть по менее. В древнем мире наблюдаются большие войсковые скопления и то чем они держались – психологическая стойкость сил. Мизернейшие феодальные силы из избранных, недопускавших всеобщность имело другую наклонность в столкновении. Символ – железная защищенность чувственного тела доспехами, ощущение умелости сражаться и самомнение знатного положения, делавшей передвижения феодальных воинств без способности двигаться назад. Государства действительно были сильны одним рыцарством, каковые никакой множественностью народного восстания, любой другой нерегулярной многочисленностью войска не были пробиваемы и преодолимы, отчего и доходят исторические факты что феодальные рыцари играючи разделались с войском императора в 40 раз большим, но набранным из простолюдин. Войско из 700 рыцарей напало на более чем 100-тысячное османское войско и с большим трудом было одолено путем возможности окружить. Хотя рыжий конь воинственных распрей был историей дан феодализму, но имена правителей и полководцев античности сильно превосходят по яркости и броскости на известности: Цезарь, Александр Македонский, Ганнибал, Кир кажется оставили после себя завоеванные атмосферы в отличие от небольших приращений слабоскрепленных и непокорных даже после завоевания. И сравним с величайшими по масштабности войнами капиталистического мира, коими двигала главным образом мысль-стратегия, знания, техничность. Не просто они как таковые, но стратегия взаимодействия информационно-технического.

Если при феодализме у производителей отнимали продукты труда, то при капитализме продукт по праву принадлежащий владельцу продуманного и организованного предприятия, отнимается частично уже в сторону помогающих и вообще на общие блага. Во взаимоотношениях правителей древности сквозил психологический фактор. Правитель Вавилона в период упадка просил от египтян любую женщину, главное ему было чтобы он мог выдать её за принцессу царского дома. Пыль в глаза – типичная психика не только потому что юг эмоциональный, хотя и климатический фактор так же распределился. В южной жаре прошел весь древний мир. Сосредоточенность феодального в более северной от крайних югов части, можно сказать в дождливой. Капитализм это вообще строй крайне северных ведущих государств минусовых холодов. Чем более к югу, тем более наблюдается чувственное желание удовлетворяться и психически выражаться в жизни поярче. Первобытный энергетический везде заполнил пустые ниши и зарекомендовал себя что во льдах, что в знойной пустыне. Существует конечно же очень много смежных областей, различных допусков, исключений, рабовладение во второй половине XIX века. Кому-то взглядом со стороны на Азию казалось что там не было с древних времен смены формации на феодальную, прожили как на одном духу, что возьми времена Ибн-Сины и Беруни, что древнего Кира народ как обирали на предмет чувственного удовлетворения и забивали от светлой жизни, так только пока крестоносцы со своими графствами, герцогствами и королевствами не появились ничего не было бы от настоящего феодального. Нет, главный показатель не в этих броских пустых фишках, но то что рабство – высшее удовлетворение психики господства, уступило место эксплуатации по месту применения труда (приложенности к земле) и чистое рабство сохранилось в наложницах – чувственном. О однотипности строя у азиатов рассуждать приходилось недолго на ранних стадиях развития науки, пока на неискушенный взгляд европейца все аборигены казались по началу на одно лицо. Сама Азия – это мощный чувственный генератор сглаживания посредством чувственной расы её населяющей на ближнем востоке от Европы до Индии. Приходиться предположить что феодализм там возник даже ранее как строй не феодов, а руководствования чувственными велениями, не доскональной зависимости эмоционально (строительство величественнейших сооружений), а полузависимости в прилипчивости к требованиям нужд установителя над вассалом или крепостным. Почему чувственная эпоха не видна в размахе, но в стилях: романских, готических, замково-крепостных, церковных сооружений. История той Азии прошла пожалуй бурней, чем эталонная европейская. Её чувственность сотрясали то энергетические арийцы (троекратно) с ассимилированиями в Индии, Персии, то менталисты-монголоиды и прочие натиски. Внутренние вспышки пустынной духовности арабов, давшими учение на родной чувственной основе. Главным же особняком конечно же имеем взрыв христианства в иудаизме и возращение его там, после чего почти готовым пришло в остальной мир. Посему христианство в материальных основах своих все-таки нечто чувственное, как бы его не пытались преобразить в протестантских странах на мыслительное, в католических на эмоциональное, в славянских странах на силовое, каким и стало русское Православие, впрочем ввиду особенности субстанции не изменив, но наэлектризовав, усилив чувственные основы к духу. Время мыслительного капиталистического взаимодействия христианская людская организация встретила неудовлетворенно, вплоть до сетований о вреде образования населения. И было отринуто, пребывает в забвении ввиду прилипчивости к старому наследию, без желания переводимого на современный язык, духовной чувственностью, пользуясь старым языком. Уничтоженные монархии должны были занимать нишу сознания и силового удержания.

При различных нюансах в строе общественной формации главным ведущим является то какой ныне вид импульса ведущий. В начале III-го тысячелетия назревает новый такой формационный переход от строя к строю: из менталистического в силовой, или же некий духовный, судя по апокалипсису, когда люди станут «как ангелы». Всё же на силовой-энергетический строй указывают пророчества о преображении России – силовой страны как источника преобразования-преображения мира, каковой (источник) не был бы таким ввиду разнородности духа субстанции, а иначе фигурировало бы другое. Или в паре с ней для усиления, как-то мог бы быть Израиль. Среди всего того замечаем что среди духовных людей той страны вызрела большая по субъектности ошибка-подмена того, что спасение пойдет из России, не значит что ей – Россией, как тем самым. Просто из неё пойдет, как Иисус пошел из Израиля, но не им, а духом Божественного Совершенного.

&337 Гений идеи «пруссачества» потому получился таким темным, милитаристским и вообще сковывающим во многих других отношениях светлые чувства отношения к нему – потому что будучи чисто немецким по духу, замешанном на орденском рыцарстве, находящемся в обостренном состоянии к удерживаемому крестьянству, и причем иноплеменному сплошь, он как нечто соответствующее твердому был над энергетическим славянским тем самым сковывающим по свойству явлением. Был затемнением светлого народного: ятвяжского, скальвского, прусского, поморского, спреванского, укрского, ратарского… и т. д. Некролог можно продолжить, отразившийся на духе новообразовываемого. При этом народы еще и сопротивлялись высокой немецкой культуре, и не хотели становиться немцами, делать все по-немецки и потому приходилось прикладывать к тому большие усилия, что вызывало в ассимиляторах силовой ренессанс, коему они не были чужды как немцы, правда по-своему ментально, но разбавленные хорошенько кровью (геном) иной предрасположенности, во многом даже и до того будучи тем же народом, но корпоративно скрывая, образовали энергетический центр, вокруг которого объединилась вся немецкая страна.

Почему же она не объединилась вокруг Австрии с подобными же данными условиями? Имея имперский ресурс она чисто технически объединяла Германию в 1540-х годах, но не удерживала, была сброшена стремительно. Может быть потому что сработал закон проглядывающийся в истории: когда кто-то усиливается настолько что приближается к господству над миром – тут же и следует падение? Но Римская империя – единственное допущенное как исключение, которое всегда должно быть? Или же разность духовной возможности удержать в себе, оказавшаяся у эгрегора Австрии или же рода Габсбургов преполненной с тем как абсолютизировалась их власть в Германии? Тогда в истории явственно стала заметна опасность, возникшая с объединением владений испанских и австрийских Габсбургами. Первой добавилась Германия… и сброс вплоть до отречения всемогущественнейшего Карла V у себя во глубине владений, где бы его никто до тех пор не мог осмелиться достать в прямой агрессии. Сиё обстоятельство выказывает то, что Австрия с Германией действительно слились в единую телом страну.

Может быть потому так случилось что немецкий эгрегор вытеснил Габсбургский, или Австрийский, что он не получил желаемой им исключительности и доминантности. Габсбурги к тому времени породнившиеся с испанской кровью слишком горячно могли смотреть на зыбкое, мятущееся немецкое инорелигиозное море и как подтвердилось опасаться вольно-феодального духа, что означало подавлять и даже возможно разрушать немецкие наработки над славянскими землями, к тому времени такими же славянскими все еще остававшиеся. Но может быть и наоборот взяв в свой оборот немецкий ресурс добрать оставшееся свободным от мира. Строились уже планы.

Замечено что в лоскутный с первых веков характер империи Габсбургов немецкие земли входили только в самом начале. Потом же, когда лоскутность перешла на инонациональные славянские, нидерландские, итальянские, французские, венгерские, румынские, испано-американские земли немецкое направление стало теряться и терять многие земли, завязая в неудачных войнах. Потому что уже тогда уступало под воздействием геополитического духа другому будущему обладателю? Или империя намеренно ослаблялась на немецкий элемент, потому что именно в нем были потенциально сосредоточены возможности захватить мир? Или же согласно названия все шло по имени быть Восточной?

Получается что Пруссия подчинила себе немецкие земли как глава, потому конечно же что политическое провидение давало продвигаться в этом направлении, и благодаря целеустремленности на них инерционной. Подсознательности на общем государственном уровне или только монаршей семейной? – Ввиду того что веками это государственное образование прибавлялось только удачными браками и наследством с них. На славянском направлении прусское воинственное продвижение выдавила Россия.

Каждый человек так же разбирается в том куда лучше направить свои усилия и в чем ему можно во многих отношениях проявиться. Наподобие истории Пруссии человеческая судьба была бы уехать в иные земли, взять в жены из того народа и устроив в своей культуре, привезти семью на родину. Или так же воспитав в духе своей увлеченности, подчинить всех своему делу.

&338 Две стороны одного и того же явления: негативная и положительная. Навроде того что монарх всегда желает видеть народ свой свободным, тогда ему легче справляться со знатью, ввиду вольности большей идущих снизу требований, каковые в угнетенном народе выстраданы и добры. Они созвучны общепонятным простым пониманиям нестяжательства, несправедливости и видимой происходящей перед глазами неправды. Выражалось отношение в народе главным образом посредством детских сказок и тем в основном, что называется гражданская непокорность. Формационные сдвиги в виде роста и усиления городов, передвижения населения было тем самым важным фактором противодействия перекосам угнетения оформляемым знатным классом. Естественное стремление вельмож стать подобным монарху и потому это желание к росту во множественном числе порождает оттягивать урывать средства на себя. Эта агрессия обращается как в сферу государственной казны – говоря понятней, и права, так и на обычно незащищенный производящий люд, подвергающийся интенсивной эксплуатации и даже порабощению для удовлетворения желания властвовать. Государь и народ находятся в одном и том же положении, и имеют одни и те же желания в положительном течении хода жизни. Когда как чтобы нажиться единоличнику часто нужно обойти закон или духовное. Монарху или хорошему правителю чтобы править нужно правильное исполнение закона. Народу чтобы хорошо жить нужно тоже самое в духе добра. Ожидание этого добра народ всегда связывал с хорошим государем, что отразилось в сказках, и это было верное понимание. Бывает угнетением занимается государь, не без давления знати обычно. Не причина отказываться от верховной власти, без которой хуже становится даже знатным (смуты, государственные нестроения или вполне спокойный период междуцарствия в империи). Не выход из положения в уничтожении правящего класса, потому что его нишу обязательно кто-нибудь займет, то же чиновничество и от неестественного непоставленного Божьим произволением класса всегда бывало только хуже. Смысл и суть в знатности всегда пребывала и была обычно лучше всякой прогрессивности. Духовное дело знати не столько даже составить и оформить государство, но в удержании народа от того же самого беззакония, как ни странно, это звучит про названных угнетателями. Существуют различные стороны законности или вернее духовности общежития, уж коль мы говорим о жизни в государстве. Яркий пример необходимости знати в феодальном строе, раз произошедшим именно таким на хирой производительности чувственного удовлетворения, загнанности по феодам в ланке натурального хозяйствования, распрям, то значит то был исторический выход из положения в той аскезе, того именно угнетения, кое люди заслужили. Мы исходим из того что мир правится свыше и правится справедливо, и даже досконально в размерах до последней йоты по-библейскому утверждению. Внизу самостоятельность и усталь от строя психического античного рабовладельческого. Нажитая на этом погрешность была только перекрыта в духе и пошел процесс на успокоенность с остающейся при этом чувственностью, с тем даже возрастающей. Феодалы сильно угнетшие народ, оставили ему жизненно только нишу труда и духовного религиозного провождения. Все равно крестьянский строй был самым чувственным из всех – пища, семья, вести общественной жизни, а точнее пересуды. В веках медленно потекла жизнь, пока не начала уступать место иному ведущему. Расстрелянное сначало английскими лучниками, а затем повсеместно огнепальным оружием рыцарство уступило место множественности народной и маргинальной. С переходом начались негативы, исходящие из того простого и ясного позитива в свободах жизни, множественной производительности труда работника на умных приспособлениях. Сделав больше, жизнь от этого не становилась соответствующей, а становилось нужным еще больше. Прогрессивное становилось угнетающим усталому и недовольному человеку.

В Византийской империи верховная власть посредством простолюдинского административного аппарата сильно сковала знатный класс и были большие положительные результаты, замеченные исторически. Во многих государствах, где брали в оборот знатный класс это давало результаты. Выход виден в этом, как не может не быть выхода. Оный в сильной духовно власти.

Другая сторона дуэлизма находится в глубоких ощущениях. Немецкая страна на даже спокойный русский взгляд без предощущения оставшегося после былых войн: то все равно одной стороной темная, чуждая страна, цвет которой как и на карте привычно бывает черноватый, серый. С другой стороны находясь в середине Европы она изливает некий ярковатый свет её самой, как самая основная страна, ну или ведущая второй половины. Свет некоего энергетизма, который впрочем затемняется, почему и черноватый. Темной негативной стороной является предметная твердизна немецкого ментализма, который так бы и остался вялым и диким, каким его еще застали древнеримские писатели. Знакомая восточному человеку яркая сторона та, что в ту менталистическую культуру автохтонных племен, если таковые были, если нет, то энергетику земли и атмосферу Германской равнины влились массы арийско-славянских племен (в последнем это все равно так, даже если они себя так еще не называли, а многие так и не назвали, но назывались же русами!) И было формирование-плавка народа под римским выбиванием, гуннским смешением, проходивших, останавливавшихся и уходивших племен. Во многом на силовом элементе гена их арийского, откуда и тот энергетизм, который смешался и окрасился в красном галльско-романском цвете французов. Необходимо всегда помнить что негатив не есть злое или погрешное, он просто занимает позицию противоположной стороны по восприятию или чувственному ощущению, или несовместимости по свойствам, противоборству. Если вы что-то не любите, то просто это пробел в вашей любви, заполненный чаще всего злым, погрешным, нейтральным, но и верным. Нужно заметить что для того же француза чуждым в немце уже кажется именно энергичная силовая, обзываемая насильственной, брутальной стороной. Негатив на совершенно иное. Так же негатив заключается и в народных поговорках, существующих в каждом языке: узнай как думает женщина и сделай по-другому.

&339 Просматривается в истории политике и географии что имперская идея Рима словно наполнитель разошлась по подвластным ему территориям и окружающим народам. Прежде всего это II-й Рим, ромейская империя греков, она же Восточная Римская империя и Византия. III-й Рим взятый или перенятый на себя Русским государством Москвы. Это герб, гены, дух титульного внешнего на самом том эгрегориальном родстве духов римского и арийского Трои, который и дал Мир Римский, по Энею, так как Латины и Этруски – основные составляющие римлян.

Если эти переходы римского эгрегора можно определить как поочередно переходящий, то затем мы имеем другого рода заимствование путем бокового почкования – продольное историческое 1. – Франкская Римская империя Запада (каковым титулом из последних двух составляющих короновался Карл Великий). Территориально относится к Франции с её колониальной империей впоследствии. Затем Священная Римская империя Герман (ской нац.) ии – 2. Британия, бывшая империей в составе общей с римлянами, британскими императорами имела впоследствии колониальную империю, ныне слабо сохранившуюся в связях Содружества Британии – 3. То же что взяла Римская Испания (вместе с языком грубая латынь и все остальное) можно определить как Латинское (Американское) – 4. 5. – соотносится с Османской империей Турции, ставшей неофициально считаться за таковую при овладении проливами и Вторым Римом.

Кстати, много версий строилось о том куда переходил эгрегор исчезнувшего Вавилона. Судя по библейским словам – это ныне США.

&340 Следует признать что русское коммунистическое в 80/90-х годах потерпело такую же катастрофу как и монархическое российское имперское в 1917—20-х гг. Не суть важно то, что бывшие коммунистические заправилы плавно перекочевали в кабинеты демократов и предпринимателей. С такими большими усилиями очищенное от еврейского засилья и прочего нерусского, сложенное путем больших военных и экономических усилий в систему состояло из 15-ти республик, 15-ти социалистических стран по всему миру вкупе с различными дружественными и союзными странами как-то Кампучия, Афганистан, Ирак, Сирия, Египет, Ливия, Йемен, многочисленные Африканские и Латиноамериканские государства и образования, и вместе с левым движением почти во всех странах – целый полюс двуполярного мира!

&341 Смена вех: просматривается в античном строе в ситуациях временных. Атмосферу враждующей между собой эллинистической ойкумены сменяет Римский мир со своей единственностью, открытостью внутренней и закрытостью к внешнему. Так же тот пресловутый некий упадок Римской империи – понятие психологическое, надуманное по отношению к прошлым временам исходя из современного отношения. Потому что если исходить из фактических данных, то не перед первобытнообщинным же хозяйствованием варваров, живших во многом и за грабеж, было деградировать! Известно также что хозяйствование в Галлии и других странах испытывало даже расцвет, куда и ломились пришельцы. А кроме Рима и варварства ничего другого более не было. Упадок наблюдался военный, потому что на войне – как на войне происходят поражения. И римский гений веками справлявшийся с набегами, пошел в трудное и быть может безвыходное время по ошибочному пути кормления чужих армий на своих землях как федератов. Впрочем такая федеративность с потерей верховной власти перед ней позволила собственно романской культуре и жизни вплоть до административно-судебных функций продержаться как известно историкам до VIII века.

Какое время породило следующее? Яркий античный строй при разложении своем дал коня рыжего – бесконечной воинственности, причем не просто войн, а военного препровождения жизни у правящей прослойки населения. Ослабшее физически и психологически прежнее (оно же южное) породило притяжение на себя более сильного нового северных народов. Чувство овладения богатыми культурнооблагороженными землями охватило завоевателей-переселенцев. Именно чувство являлось основной движущей силой популяций сниматься с прежних земель и идти на новые во всеобщем движении Великого Переселения народов. Молодые неразвившиеся народы в условиях более высокой культуры, каковой они оказались обладателями создали регресс, выразившейся в глухоте и так называемой темноте средневековья, а иначе прилипнутости к земле и сельскохозяйственности с ее прогрессивностью: садишь одно зерно – получаешь десятки 100%. То было пробито опять же культурно-психологически Ренессансом с юга, но в слабом реванше в условиях «не своей тарелки» и погасло в предметном увлечении. В своих уже условиях более прогрессивного над отживающим незаметно возросло ремесленное производство и грянуло в ментальном взрыве с севера – Протестантизмом и Реформацией в религиозности духа. Оное как обычно и бывает при переходе на качественно новую ступень развития породило религиозные войны вплоть до самой разорительнейшей Тридцатилетней войны, в ходе которой целые страны пришли в состояние крайнего упадка материального – Чехия, Франция, Германия, Ирландия.

Реформация духа открыла путь главенствованию мыслительности и вместе с ней значительно повысило роль буржуазии, умалив значение класса феодалов. На этом умалении прежних отношений, когда еще новый нарождающийся класс не мог брать власть в свои руки и шел в союзе с правящей традиционно властью, разразился целый ряд деспотических правлений, канонада их по очередности, что затем вылилось в установления централизованной абсолютистской власти, каковая по-началу буржуазию очень устраивала, тем более что обуржуазиваться начала и сама знать.

Бурное развитие капитализма – промышленный переворот к концу XVIII века с усилением буржуазии вкупе с глубокой тайной масонской деятельностью, направляющей её действия, дало Великую Французскую революцию с предшественницей её Американской независимостью. Революция и её последствия напрямую породили захватнические войны во всей Европе до самого 1815 года. Импульсы этой действительно великой революции, ушедшей на религиозно-духовный уровень борьбы противоположных сил выдали канонады революционных восстаний 1830-х гг. и 48—49 гг. В ходе этих революций и другой с ними деятельностью, некие тайные силы о результатах своих достижений в XIX веке вынесли заключение, что им удалось все, а словами Энгельса было заключение, что из-за России невозможно довершить никакую революцию. Борьба сил добра и зла окончательно ушла в мыслительную сферу со второстепенным приложением остальных и это станет особенной характерностью капиталистической формации, в которой символически и у священнослужителей дьявол проникает в человека через знания и помыслы, главным образом.

Мысль боролась боролась также и с явно видимыми погрешностями в виде раздробленностей стран. Антифранцузский 1815 год укрепивший Пруссию в Германии в два полюса-тиска в станине, породил их объединение под прусской эгидой и как следствие именно такой и государственности. Милитаризация, усовершенствования военной техники и как следствие выход силы в бойню. Тевтонская ярость сдулась как пена, уступив место унынию позиционной войны. Снова действие тайных сил и в стране-силы – России, происходит некий веховый взрыв, с невероятными по особенности событиями, подвигнувших решительно новые эпохальные особенности жизни. По коренному повороту от прежнего и ужасных смертоносных встрясок проглядывается именно формационно-новое, некий силовой всплеск непонятный, если не понимать действие силовых законов. Но противозаконное, невероятное большевицкое победило и в гражданской войне, и в войне с народом за строительство централизованной промышленности в плане милитаризации и ведения естественного силового продолжения. Это породило в свою очередь всплеск фашизма, в свою противодейственную очередь милитаризацию промышленности Германии и ко II мировой войне. Результаты ее в виде установившейся социалистической системы и два лагеря экономических формаций, хоть новая и могла считаться обыкновенным государственным капитализмом, даже той же самой имперскостью, как на нее обзывались. Как империя изнутри она и разваливалась постепенно со всеобщего согласия правящего класса. Тогда страну продали (предали все-таки), ныне разграбили-растащили. Установление действия неких тайных сил мировой закулисы по лекалам которых идет жизнь государственная и в невосприятии этого жизнь народная. Что же тогда это было – Социализм? Неужели недоразумение? Впрочем в истории часты подобные ни к чему не приводящие пути к ничему в тупик, из которого долго потом приходиться выходить. Крестовые походы были таким уходом или уводом чувств применения сил в искательстве… вышнего? В социалистической жизни так же реяла впереди веха светлого будущего. Духовники нам дают ответ такой что Россия перенеся и преодолев столько неизмеримых страданий очистилась перед Творцом и заслужила великую награду. По пророчествам она связана с реставрацией монархии и воцарением Предъизбранного государя, который приведет народ к жизни счастливой…

&342 БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ. Считается что государство это аппарат подавления, и это плохо. От чего подавление? Прежде всего уголовно-административное, ради чего и основывались первые государственные формирования, и существовала племенная демократия. Но более всего государствообразующим являются налоги на доходы и значит перераспределение. Производитель в самом символическом выражении – земледелец, получает самое малое сам-10 от того что кладет в землю, а это 1000%. Где такие проценты выдавали в финансовой или индустриальной сфере? Но там вся количественность уходит в общую сумму. А где рабочий только применяет силу? Замечено что монотонно-определенно работать лучше, чем самому крутиться устраивать выгоду себе. И больше сил, и сноровки тратить приходиться, и меньшая выгода. Подчиненность разумному взаимодействию. Как-то хорошо просматривается на первобытнообщинном собирательстве в современных условиях даров природы в лесу и продаже их в городе, лишь изредко стоящее по результату в сравнении с зарплатой за рабочую смену. Здесь видно распределение труда и максимальная выгодность всех учавствующих сторон. В чем и смысл аппарата подавления! – В том чтобы «излишки» перенаправить в иные сферы: охранительные, культурные, развитийные, вспомоществовательные. Это тоже самое перераспределение труда и причем выгодное, чем производитель сам бы занимался, отвлекаясь от прямого действия. Это есть насильственно-обязательное заставление производителя налогом делать его меценатом, благотворителем (знатная грань), столпом на котором держалось бы общество. Несомненно в том всем есть возможность перекосов погрешных на жадность или единоличность исполнения только своих надобностей в пирах, обустройствах, на военные действия что у монархов, то и у чиновников, даже мелкого разряда. Со стороны же работающих зависть и протестность как индикатор уровня перекоса, переходящий если за край, то получающий сигналы в виде забастовок, восстаний и революций. Во время их выявляется что государственный аппарат подавления есть тот самый правящий класс, который заинтересован в противодействии иному течению жизни. К тому же после примеров уничтожения того класса, на смену ему неизменно вставал иной класс лиц, как на святое место, пустующим быть не могущее.

В чем смысл именно такого устоявшегося на многие тысячелетия стиля жизни человечества? Потому что иначе быть никак по-другому не могло и всегда план правления будет распределяться на правящих и правимых, начиная с первобытности. При развитии и возрастании цивилизации с распределением труда, распределился он и в видах плана эксплуататоры – эксплуатируемые, являющегося между прочим самым видным дуэлизмом по сравнению с 3-им неким средним между тем и другим, и совсем к делу неотносящимся… малым детям или отшельникам. К большему пониманию социальной предметности следует пояснить о ротационности плана и в отношении общественном с точки зрения разных даже взглядов. Определения классов, групп и видов населения меняется на противоположное, уходит во второстепенное в зависимости от позиции рассмотрения. Если взять женскую позицию – главный чувственно-психический фактор развития труда, то по объемам деятельности и требовательности плодов себе, пусть даже если и здесь с детьми, эксплуатируемыми окажется мужской класс, только с женской особенностью это никогда не скажется явно, но будет требоваться. До этого доходили умом даже в средневековье писатели, которые словами якобы подумавшей героини о том сколько же трудов и преодолений ради них свершается! Не было такого, вот каждый раз после работы сочувственно встречать – сколько угодно.

Ротационность есть – относительность, на взгляд детей так родители без разбору должны как само собой разумеещееся кормить, одевать и покупать игрушки. Революционеры, бунтари и прочие ненавистники существующего положения вещей – это те кто нелегко понимает все эти относительности, грузнет на чем-то одном, застагнатевает до злого состояния. Возьмем другой совсем ракурс: начальники-руководители – 1, над трудящимися – 2, мыслительность управляет силой, хотя можно представить это дело как сила принуждения к труду деньгами (чувственным приманиванием) управляет мыслительностью трудящегося умственного или физического труда. Сложные парные данные. Чувства и психика этого же плана – это деятели культуры, преступность, потребители продукта, члены семьи, безработные… и т. д. Опять же отсюда следует что каждый являясь производителем чего-то имеет над собой сбоку, ниже себя и в неопределенной относительности нуждающихся в продукте твоего труда. То есть все равно заберут, в том числе сюда следует приписать образующихся в продукте со временем червей, процессов старения. Да и просто следует ответить коротко всему Марксизму-Ленинизму, и прочим поискам идеального устройства жизни – таковой заключается в том порядке, который как бы не установился в своем хаосе является наилучшим, но могущим еще быть измененным в более лучшую сторону. Вся негативность эксплуатации всегда будет присутствовать как ј плана и коренным образом здесь, как и в чем-либо другом её не решить. Есть как исключение только один выход: выйти на такой технический уровень развития, когда бы от эксплуатации человека можно бы было отказаться. Но и это не светлое будущее, тогда когда человек лишится дара этого наказания (определение в раю), как существует именно как возможность искупить дар болезни, то духу будет еще хуже. В духе должно быть искательство. В чем смысл трудящегося, эксплуатируемого или подчиненного, всего низа народного? В надобности и единственной предоставляющейся возможностью таковым быть. Никем иным не возможно, сам дух придавляет к необходимому. Как бы утописты не пытались перебороть это путем давания титулов маркизов и графов общественно-полезным подметальщикам и трубочистам, все останется на своих местах.