Текст книги "Монархическое (учение). I том"

Сначало ученик должен стать человеком, а потом научен знаниям – в идеале. Похоже что идти по бесперпективнейшему пути имеет свой смысл, против чего сетуют многие духовники. Путем проб и ошибок в становлении небольшого человеческого опыта, не слыша и не применяя чистый духовный опыт, остающийся для большинства новым, неведомым.

Эксплуатируемый – это организованный путь созидания добра (материального продукта), а посему самый простой и приземленный. Куда сложней работа полицейского, поддерживающего условия и порядок производству. Все многочисленные социальные и политические нюансы заставляют полицию изменяться. Не говоря о том как на разные события реагирует предприниматель. Менее усложненная простая деятельность в отношениях и связанная с ней ниша ставится в иерархии знатности ниже более сложных и разноплановых. И является таковой, хоть как бы не казалось простому человеку своя родная жизненная простота более лучшей на чистоту и виновность, но это для него и по нему лично так. В более сложной жизни он теряется, сбивается с ладного толку при первых же звуках испытания медными трубами. Именно поэтому закон справедливости и максимальности отправляет души неискушенные на сложную разностороннюю и разноплановую жизнь – вниз к соответствующим условиям роста и воспитания (кому будет в частности угодно). Если даже учесть что души будущих негодных людей равномерно равномерно распределяются среди знати и простолюдин, то дисциплина первых, более строгая сакрально сильно заставляет тех держаться в рамках, начиная от культуры и особенностей деятельности, обязанностей служения своему классу, вплоть до соотнесения с общественным мнением. Люди простые освобождены по-крупному, но заставляемы держаться в рамках закона физически: трудовых повинностей, военных, духовных, что в совокупности и есть как основы воспитания человека. Здесь общественные основы. Смысл знати в том чтобы силой и властью заставлять простого неорганизованного человека участвовать в добродетелях. И это же особо не страшно, что сами знатные имеют от этого материальную выгоду. Как бы оные не развращались от власти, среди них – сильных к подобному развращению даже генно, будет таковых меньше. Потери в извратившихся со злом от доброты будут в сплоченной линии невелики по сравнению с тем, что всех остальных держали-задержали в страхе Божием, в страхе наказания за преступления более высшего ранга, например святотатствий и поруганий общественных символов – правителей, героев, священников… Таким вот образом можно было провидению в виде строев первобытного, рабовладельческого, феодального, капиталистического, наигармоничнейше из возможного при тех данных сложить общественную жизнь по всеобщему духовному закону в как можно большем приближении, включая и закон возмездия и наказания, и даже то, что заметили еще древние: как хорошо что в большинстве наши желания не исполняются. В том вынужденность и смысл тирании, деспотизмов, благих правлений и никчемных, спускающихся по грехам и заслугам людским.

Суть низа – остаточное явление сбрасывания из высших сфер, будь то социум, или любое какое явление. Его характерная черта: множественность, первичность, неокультуренность, малочувственность, ментальная темнота, а если заход простонародья в культуру, чувственность (например гурманизм), науку, то ввиду множественности палитры восприятий и передач, то растекание, огрубление от четкости, остроты. Массовость одним словом. Так войны в которых начинает принимать участие народная масса, из романтических явлений превращается в человеческую мясорубку, навал. Вся суть простонародности заключается в оставлении его позади самыми могущими уйти вперед, имеющими что-либо для того. Погрешность и духовность, духовность и погрешность производят низы людские. Много факторов – как негативных (эффект толпы), так и духовных (выдающность, ум) производят два полюса, из которых видимо перед всеми остальными выигрывают сумевшие выделиться индивидуалы. Вдобавок такие факторы как чернь-маргинальность людей темных, не имение дисциплины-воспитанности, там же чести, готовых переступать дозволенное, процветает и может жить, даже вести за собой только в толпе народной. Такие остаточные факторы. При заработанности люда, оставленного на них как основное, и ничего иного более для них невозможного, сопряженного с самым начальным, грубым, совершенствуется в основном эта часть духа. Во взаимоотношениях они заметно отстают от людей высшего общества, как умеющих поддержать свой эталон, хотя бы для чужого глаза. Неразвитийность в личном отношении во всех чертах позволяет народу остаться на здоровых исконно данных быть и оставаться самим собой. Если человек из народа не самосовершенствуется, то он действительно стоит ниже уровнем. Его, как показали восстания и революции легче чем-либо заангажировать, наагитировать. В сравнении с разговором любящих просвещения свет – философами, с народом нельзя говорить по правде, той нелицеприятной, не внешнеобщественной. По правде терминов, правде грехов, реалий сложностей, слабости по отношению к некоторым темам, и т. д. Как и Бог сказал о Себе что нелицеприятен (сжигающ, ослепляющ по крайней мере), так в другом нелицеприятен не развитый человек, наиболее сильно от того страдающий. Вместе толпа быстрее оскорбляется, чем один знатный. Вот почему власть придержащие, дабы не смущать общественное сознание стараются заминать многие факты, даже казалось бы оправданные в отношении их самих. Например то, что ругаемая массовая западная культура – есть порождение более низкого духовного запроса низов и даже порождение усиленной в нем низменной инстинктивной стороны – официально сказаться не можется, только ограничивается по мере возможности рамками закона ослабевшей аристократией (какой-либо знатью). Однако же раскритиковывавшаяся в пух и прах культура запада, так называемой элитой советской, самой перебившей свою настоящую знать, неладно заменив её с брутальнейшим насилием, не может являться исключительным примером, так как та истерия, которая стояла по отношению к массовке, была перегибом, делавшим запретный плод манящим. Уничтожение знати в русском народе сказывается во многих сторонах его жизни, даже по прошествии многих лет жизни после того советского времени, например тем социальным фактом что преступная жизнь на вакууме социальном – романтизировалась и причастностью к ней гордились уверенно.

Итак, богатые и бедные – это анахронизм зла или естественное течение обстоятельств? И то, и другое, но львиная доля приходится на естественность этого направления, потому как нет ничего равного в природе вещей и испытывать злые чувства по отношению к этому и есть зло. Неравенство естественно как разные числа при строе ментальном, также чувственном феодальном, эмоциональном античном и первобытном силовом. И также по-разному государственные устройства являются организациями подавления людских негативных проявлений, в том числе и пытающихся оторваться прогрессивных, неестественных, преступных ли, даже добрых чересчур. Причем для богатых еще более, хотя чаще их руками. История феодальных распрей, античных деспотий – тому примеры. Ну, а само то, что простолюдин лезет считать свою бедность, невозможие в недавании выбраться выше – крайней формой угнетения, есть невежество, черновые проявления. Одинаково силой боролись власть предержащие с пробивающимися из народа, но не с пробившимися и могущими хоть в чем-то стоять с ними рядом. Однако же в каждой области времени (строе) первенствовали законы подавления однородные своему времени с накладкой при смене формаций, то ли это даже то, что мы из последнего узнали о административном ресурсе государства.

&345 О СРОКАХ… которые нельзя высчитывать когда будет то самое, про что в Библии сказано никому не знать, но не значит запрещено интересоваться хотя бы схематично предстоящим. Почему и были в разные времена пророки, временные сведения которых подтверждались, что и говорит от кого они? Наверное то же касается и всяких разных обычных жизненных сроков, чтобы им спокойно прийти, тем более сроки пророчеств, оговаривавшиеся завуалировано, даже если дававшиеся в цифрах. В данных русских пророков четко звучали цифры 70 лет – мерзости и запустения. 3,5 года бегства бесов, 15 лет волков и бесов в овечьих шкурах. Однако при подсчете сложении к 17 году получится что сроки прошли, а обещанного прихода Царя все нет. Так же говорилось о двоих, которые уступят ему власть, имелось ввиду президентов, но вот уже третий появился…? Правда появился в таком прочном тандеме с прежним президентом, сошедшим в премьеры, что как раз и подходит под слово оба, или двое, лучше чем бы просто во временной протяженности были два президента, один из которых умер уже. Но как же сроки? Нужно исходить из того что неверны наши установки, но верны взгляды прорицателей на наше время под силой благодати Божией. А так как наследие их из глубины времен, подававшим потомкам весточки о предстоящем, к чему нужно было подготовиться, что повлияло на творчество виднейших русских поэтов, поддержалось и пронесено было в произведениях Достоевского, Соловьева, православных литераторов – было заметным явлением в духовной жизни русской, то вполне закономерно что пророчества доходили урывками, отдельными данными, складывавшимися в общую картину неясно, но более нужными сведениями именно в ту эпоху. Несомненно русские и в пророчествованиях по своей породе были сильны, как замечено комментаторами прямо резали правду-матку. И посему неявность такой запрещаемой во все времена литературы, утерянность, изымаемость и привели подачу сведений о будущем в надлежащий вид. Посему не будем смущаться неясной расплывчатости, раз это вполне закономерно со всеми пророчествами, тем более что дошедшее находится на такой высокой степени меткости в определениях, что приходиться удивляться тому куда все-таки смотрели предвидетели, явно не во внешнюю сторону событий, как то верно передали о бесплодности народной в нынешние времена. Попытаемся по общему фону донесшихся фраз, путем удаления состоявшихся, понять в целом о том чего еще примерно ждать? Прежде всего неясно фигурирует 15-летка. Так как она уже прошла года назад, то скорее всего её современники неправильно откомментировали, спутав скорее всего с пятнадцатилетками Немчина, последней, у которого из семи в этом веке, а в конце первой начинается война на семь лет. По-видимому последнее время, определенное на волков и бесов ряженных в овечьи шкуры и определили точно временем последней седьмой 15. Что отчасти верно, но в рамки не вместилось. Сами пятнадцатилетия условны: что-то происходит в конце их, начале. Высчитывать нужно так: раз 1 остается на обычное время, то остальные 6 и являются всем тем временем до прихода Царя. Конец 1917 года +6х15 будет 2007/8 год начиная со времени тандема «обоих», но и здесь еще можно добавить время от первой, неясно установленной, что в конце её. Впрочем еще фигурируют 3,5 года бегства бесов, каковое очень не походит на перестройку, время 30 тиранов – 10 царей на час.

Коснулись прошлых времен и на воспоминание пришли чувства чистого ощущения того аскетического немного времени, светлого в заблуждениях, так словно бы и не было того государственного чудища с ужастливым прошлым, над которым все тогда праздновали победу с большим облегчением в душе. Бездуховнейший Колосс СССР – чудовище обло, стозевно и лаяй – сгинуло ровно в предопределенные ему сроки 73—74 лет или как откуда-то говорилось когда этим интересовались все – 888 месяцев. То Советское время, норовящее и в том, что являясь более ранним, а значит более молодым для каждого, оттянуть на себя ту Божью благодать, даже в этом являясь богопротивным со своими символами и лозунгами, оставила после себя до самого последнего времени адептов своего явления, истово, маразматически заскорузлых в почитании своих веельзевулов, коих они ждут, чтобы снова начались расстрелы, в другую же руку договорившихся до того, что газетно объявляют своего Сталина величайшим гуманистом 20-го века. Что ж в плеяде величайших гуманистов Всесвета к Адольфу Гитлеру прибыло. В этом апокалиптическом юморе в перемешку с маразмом, играющим серьезную роль до того что нестойкий народ подался и отношение его к смертельному мраку стало положительным, раз были при этом и свои положительные стороны; единственно дают надежду и уверенность определения о том, о всем пророческие. А они говорят категорично о предъантихристовом времени и бесах, о жидовском иге, будущим бичевать землю Русскую. Вот же не обращая внимания на тех, кто видите ли не верит во все эти пророчества, являясь напрочь лишенным сего дара, берем то, что СССР прошло, и демократия должна пройти, наступить царствие Православное. Как знание второго плана необходимо подумать над тем было ли время бегства бесов, начавшееся в перестройке и закончившееся со спуском флага СССР 25 декабря 91 года? Имелась ли ввиду большая эмиграция за рубеж? То был в основном простой и средний люд. Ведь править продолжили те, кто и прежде правил, только сменив названия должностей, флаги и риторику. Время то не обозначилось четкими рамками, то ли с парт. конференции, которая ничего не решила, а правда-матка резалась и до того. Исторические воспоминания тех времен, страна жила длинными очередями рабочего люда, стоявших за покупкой газет и внимательным прочитыванием. Разоблачались сталинские репрессии, но уже не в сокрушении о том каких деятелей потеряла партия, как прежде сокрушались: – «когда пытались расстрелять октябрь 17-го года ♫». Примерно в то время запомнилось один директор завода заметил о смене вех, что и на Ленина начали голос подавать. То ли это бегство, что начали на них голос подавать, и кто самые? Но скорее всего то, когда тело его из мавзолея вынесут. Из всего того что мы имеем в разрозненных сведениях – должны быть молодой человек, будущий всеми усилиями цепляться за власть; воевода, чиркнущий на историческом небосклоне; всякие прочие со златовласой дамой и Большой Белый Человек, Великий Государь, Стремительный Всадник, Гончар – все скорее всего об одном том будущем Царе. Серафим Саровский говорил о нем во время середины лета, намекая о пасхе-приходе. Благочестивый Авель о последнем государе говорил что воцарится между мартом и апрелем, то есть во время пасхи по новому-старому стилю. Нострадамус также упоминал о отсутствии на севере двух светильников между апрелем и мартом. Не лишенный дара духа пророчества Лисуковский также много чего говорил упоминая время пасхи. Блаженная Паша говорила о том, что война начнется на Петра и Павла в ноябре. Будущее покажет и расскажет, и даже вытащит из спец. хранов те зело страшные книги воспоминания о будущем, написанные в прямом незавуалированном русском стиле и с русской судьбой.

&347 РЕЛИГИИ. Очень интересная ситуация вышла в духовной истории чувственной расы Азии в связи с мусульманской религией. Кстати, практически та же ситуация что и у белой европейской расы с христианством. И это неудивительно, потому что механика (история) материализации духа идет по тем же совпадающим законам и деталям. Из 0 (дух) в 4 материализующиеся функции, меж собой создающих 7 прослоек, все вместе дающее на множенье 24 сферы. Каждая сфера разный ход истории, как-то королевство Иерусалимское в политическом плане было чем-то тем же самым государству Махди. Все эти разновидности, чувствования, касавшиеся или не касавшиеся каждой точки жизни того составляющего, все виды ведущей субстанции расы, энергетической или чувственной, варились в двух разных котлах, сварилось разное, но по одним и тем же законам и имеют полную аналогию. Рыцари-тамплиеры с их черным и магическим имеют тот же самый рыцарский аналог в воинах измаилитах, ассасинах – резателях и гашишепотребителях. Тот же аналог и в инквизиции, но с другой историей той. Разница в том что пока воители устанавливали религию силой, у них эту спец. нишу инквизиторства захватили… по-европейски говоря просветители, философы, прочие ученые иного склада, перекладывавшие античное наследие греков и римлян на арабский язык. В те времена у этих инакомыслящих в одном удобном месте на острове Бахрейн победила народная (рабская) социалистическая (экспорприационная) революция (восстание). И что же любители этой философии дали свет миру? – Нет, все то же самое что и с Торквемадами, только получились Торквемады от просветительства. Когда кочевники-подвижники хватились, те муразелиты из себя сами инквизицию представляли и гнали точно также самих ортодоксальных мусульманских теологов.

В целом же так же религии разбились на множество течений-конфессий, но видно чувственное притяжение азиатов друг к другу было неизменным на чувственной основе, когда как белые били себя самым энергичным образом, так словно бы заповедь – возлюбить ближнего не у них была, но наоборот. Потому и была. У мусульман был сухой закон.

Теперь по формуле структуры мира посмотрим что из себя представляют те религии, их фундаментальность. И что из себя представляет то бойкое, каковое скакнуло в душе каждого просвещенного и цивилизованного западника, и сильного православного по отношению одного упоминания о мусульманстве. Первое самое то, что раз та религия так увеличилась до миллиарда адептов, то значит это так нужно, и именно Всевышнему, иначе закон все в руках Божиих (духа от Него исходящего), и ничто не минет или возникнет ни на йоту без веления свыше, тогда не действителен. Правда всему этому свыше же дано исключение добровольного выбора доброго и злого, в том числе и для Сатаны так же, и ни как иначе, и точно такого же Шайтана по-арабски. Как впрочем не равен он сам себе по натворенному, наплетенному, наделанному в двух этих разных религиозных полюсах, каждый из которых дал ему разный урожай, по разности и отличности семитской расы от европеоидной. Прежде всего рассматриваемая нами раса соделалась таковой на чувственных ориентирах, и религия им далась по подавлению чувственных возможностей принять злой выбор, остальные каналы представляли щели, которые легко было затиснуть основными. Чувственность – это самая подлежная в своей инертности парафия для зла, и посему магометанство выдалось суровой строгой религией, где так же строго подпирают родо-племенные законы шариата. Вообще нельзя употреблять алкогольное, потому что с вином информационное загрязнение известно идет сильнейшее. В условиях южной жары так же нужно держать сознание в прохладе трезвости и чувства избавлять от тлетворности. Христианство – религия белых, развившись там, она несла большой чувственный компонент, подчерпнутый из Азии, но выработала силовые методы борьбы с чувственными тягами, это например при том что сам предмет возжеланий оставлялся быть, что не подходило для народов пустынь, где сей предмет являл бы собой слишком притягательное зрелище. По-видимому христианство не могло давать чувственным людям более того, что Магомет оставил от него христианского и легко заменилось мусульманством. Прежде всего в нем остался Иисус с 70-ю апостолами, главный участник финальных событий на стороне и их, правоверных, а так же завещанное Магометом уважение всех людей Писания. Так же симилярность общему делу заключена в словах своего предвидения о том, что он приведет людей к Богу более, чем кто-либо из других пророков. Миллиард целый мусульман на земле, и духовно они находятся в оппозиции к пошедшим явлениям современности с запада. Посему и придется рассматривать сравнение двух религий на таком сложном параметре добра и зла, история борьбы в ней с тем и другим, именно. Потому что нет ничего совершенного на земле и пока не может быть. Но может быть что истины начнут затушевывать, или еще хуже использовать во зло. Это касается как догм-канонов, так и просветительских мыслей. Не они тогда становятся во зло, они используемая в ложных целях ширма, ни о чем особенно становящаяся не говорящей, важно лишь то, что под её прикрытием собираются подсознательные и сознательные противники истины. Это неизменное явление и мусульман, и христиан, и всего человеческого. Среди утверденных догматиков и канонистов (иначе педантов), прочих разных ортодоксов всех мастей, кучкуются часто тайно, даже от самих себя враги доброго. Пример тех поветрий в том как православные иерархи в 17-м году отреклись от царя и потеряли все почти. Удар пришелся от явных врагов-просветителей, прочих прогрессивистов. И от них явно тянется цепочка-ниточка поддержки взглядов того же Авиценны. Если верить советским почитателям Великого Учителя, то тот в своих трудах не воспринимая ортодоксальные догмы уверял что Бога нет и материя вечна. Ну и все остальное должно быть таким же. Нет сил читать огромные труды и разбираться так ли это? Даже не будем пользоваться подобным произведенным трудом других над этим. Вспомним лишь себя раннего, когда в фундаментальнейшую духовную нишу вставлялась, казалось незыблемейшая твердизна материи и на этом уровне происходило распространение пониманий. Сюда же нужно подставить и множество других философов, у которых Бога нет, ноль на шкале чисел – недоразумение, как нет начального нематериального места, всеограничивающего собой, всеподвигающего и все остальные абсолютные характеристики, без имения ввиду которых шкалы пониманий выстраиваются неверным образом. У таких Авиценн, у которых материя вечна, все не проходящее, а непреходяще, как по догме. Вот именно эти корневые знания и нужны, и с ними нужны ортодоксы, и нужней всех тех, кто забирает внимание на множественности материальных составных, и их интересности, уводящие в сторону тупиков от общесистемного понимания. И тем-то, как хранители первичных знаний-данных и нужны, пусть даже по-своему времени ошибаясь в толковании, но главное донося тело. И замолвить необходимо о великих греческих философах древности, которые верили в Бога, и от него вели свои доследования. Но что-то взяло, и то светлое в белых античных тогах противопоставило против темных сутан средневековья. Тут противопоставили так же банально, как обычно в политике сталкивают лбами, стравливают. Выбирают например такого философа, который отрицает Бога, и бросают тень на всех, на их тоги, на вид их тог, как таковых, восхваляя свою серость в одеянии. В том числе делается и на современные костюмы. Причем противопоставляются они чаще всего бедным одеждам на основании денежного накопления. Нынешние современные реалии. Значимость обладания истиной ушло в прошлое, что говорит о деградации. Богатство нынешнего времени – обладание множеством, в том числе и знаний, предметов исскуств, подразумевающее и само исскуство. То путь философии, любви к мысли, со множеством их, приведший к победе видимой над ортодоксальным стремлением к одной лишь любви к Богу, в коей есть все. Впрочем и у философов встретилось среди всех их книг, мысль к молчанию, которая впрочем была одной из многих мыслей. Не канон, или центральная догма. Выходит по ней, правы были держатели свобод, давители идей, сжигатели книг? Сразу же и ответим нет, но зло их направлялось и поощрялось в удар на опасность, еще большую. Ведь что сейчас говорят, что масоны пропагандировали мысли, должные быть естественно исходящими от света христианства, но сон разума упустил эту ценность в чужие вражественные руки. Такие высказывания выглядят сожалетельными. Но было среди тех и много добрых деятелей, которые останавливали разгон мелкого множественного добротворения мысли, чтобы из множества мудрствований выкреслить оные о великих вещах. Их имена удержались в истории церкви. А вообще растерявшемуся человеку все в целом могло показаться хаосом. Нужно во всем этом понимать что все лишнее, субъективное, тем более вредное злое, во времени не живучее и отмирающее. Все проходит проверку, ибо не было такого хорошего, кое не было кому-то плохим. Не было и такого плохого, кое не было добрым для кого-то. Главное во всем этом чтобы не было неподходящим в очах Бога, и Божественным провидением не отмиралось. Вот почему целая направленность познания направлена в сторону познания Бога, или приближения к нему, чтобы познать главное. Хорошо и то чтобы принимать религию желательно как можно глубже, но и другие пути не отвергать, даже ходить ими. А, кстати, для чего оно нужно главное? Чтобы иметь здоровый корень всем начинаниям. Те же кто от всего этого с головой кидаются в чистую цивилизованность, то требуемое ею созидание как раз грешит провалом в завершении пути, когда приходиться возвращаться к тому от чего бежал. В соединении этих двух сторон и заключена гармония, и счастье даже, что и есть оно. Итак, ортодоксы и просвещенные – это две неполные стороны (друг без друга) полного. Их и нужно соединять в себе. Нелюбовь религиозных людей к философам замешана на разнородности путей к одному и тому же, ведь большинство философов верующие в Бога, но им ставят в вину вид их богопочитания. У мыслителей большая ошибка в том, что объяснив проблему, что мол слепота возникает ввиду таких-то и таких неправильностей в мышлении, они самым педантичным образом, какой только может возникнуть в светлых головах отвергают эту неправильность ментальную как зло. А зло не оно – измышление, а то что его выродило. Не в данных нужно искать, но в духе. Бумага и воздух все терпят потому что это абстракции. Вот что значит законтриваться на чем-то одном, разрывая при этом связи. Хотя неразвитые умом так сильны в здоровье, они не страдают потому что не делают ошибки. Вот темнота за неправильности, оказывающаяся на голову выше правильности отрицательного отношения обычно хилого на здоровье мозгователя. Как впрочем можно наработать зло и на подвижничестве «нищенства духом», перейдем в вульгарную быдловость, или же то самое мракобесие, о котором толкуют западные и просвещенные. Так вот так и тесен мир, у противоположности-дуэлизма всего две стороны, находящиеся вплотную друг к дружке. У каждого своя правда, свои плюсы и минусы, и все было бы интересно в соревновании практики и теории, если бы не зло, доводящее до поражения и ту, и другую сторону старающееся одновременно, будь-то даже ту, которая считает себя с ней борющейся, и даже ту, что служит ей. Лучше бороться не приземлено с видимым противником, но невидимым духовным, более изощренного уровня. При обороне и нападении внешнем смотреть более на внутреннее противодействие единственному тому внутреннему врагу, не воспринимая так внешнего эфемерного, и не соотнося его данные с тем. Главное не проиграть внутренне, второстепенно внешне. Своими доводами-победами главным образом стараясь донести до внешней противной стороны, что конфликт есть результат захваченности кого-либо злом, как раньше в неравенстве люди умели виниться в попутанности бесом и выспрашивать прощения.

&348 То что в ментальную эпоху (капитализма) является атомным оружием, в энергетическую эпоху первобытнообщинного строя было реализованным явлением астравидья, дошедшим до нас в трудах Махабхараты, с конкретными сведениями о том, что 12 лет после воздействия не будет зачатия и т. д. А так же по материальным следам оплавленных ирландских замков и уничтоженного Мохенджо-Даро, про которое ученые недоумевают: что эти племена обладали атомным оружием? По свойству погрешности чистого обесточенного мышления менталист подумает только предметно о бомбе. Но того же результата по легенде можно добиться было силою воли.

&350 Писал о танковом кулаке во времена гражданской войны под С-ПБ. Но танков-то было пара троек. Сильный субъективизм (ошибочность, но не греховная). Хотя и те две тройки создали на всю Красную армию гипноз «танкобоязни», против чего и вожди выступали, и на заводе делали фетишные макеты танков. Впоследствии переносили удары многотысячных танковых лав. Ни как по-видимому не могли выиграть белые, просто потому что стали не созвучны сущности времени: открывшемуся попущению зла. Попущение требовало сброса шлаков материалистически инертных в духе вещей и вставания на более-менее очищенный живящий силовой путь, пусть даже так брутально-быдлово как это было в ту революцию. Красные победив на осилении, затолкали тем самым туда и народ. Хоть сами и гнали бездуховье, но в неприятии их народом в противлении вычистился дух. Белая пропаганда не смогла выйти из своего аристократического лоска наречия салонных светских разговоров и говорить понятным языком, не: «отчего вы не в армии?» А со словами соответствующими реальности: жиды, бесы, сатанисты, разрушители-засланцы. Додумались бы про их учение сказать что при новой власти землю отберут. На этом молчании не молчали оппоненты и обвиняли Колчака, уже отбившего золотой запас России: – «Ты скажи же гадина – сколько тебе дадено?!»

Все те типичные утверждения рев. ком. красной большевицкой пропаганды о гнилости видимой цельной царской России или Белых армий – дутые, такого цельного духовного сплочения возможно в то время не встречалось нигде более. Доходила до крайности брюквенной зимы Германия. Разгромы и развалы красных армий, единственно скрепленных на бешенном усилии и ненавидевших ту организовавшую их власть. Но из-за этого же слития с духом, дух в законе соделывал расстройства, необъяснимого с точки зрения куцего умозрения красных мемуаристов, продолжавших поддерживаться и потом на ненормальной психологической обстановке советской действительности. Не подтверждают их версию и труды воспоминаний таких штабных деятелей как барон Будберг. Конечно претерпевание главным образом тактических поражений и отступление всеармейское с тылами влечет за собой картину кризиса, но скажем что даже после 3-х таких операций: уфимской, златоустовской, челябинской, была 2-х месячная тобольско-петропавловская, в ходе которой красных выкинули обратно за Тобол по открытой равнинной местности в 400 верст. Можно подумать что духовно-силовых потенций, данных зарядом Великой Степи достало как большого пополнения. Но как что-то напало и мощный Сибирский казачий корпус разошелся по домам, в то время когда в другой армии и фронте подходили к столице. Но там растерялись, затоптались, распылились на частности. Такие несправедливые, как нарочные ошеломления сверху спускались именно после блестящих побед… Донской армии, вдруг почти всем составом ушедшей с фронта зимой 19-го. Тиф косивший ряды колчаковской армии – был ведущей ударной боевой армией врага. Скошенным не вовремя припоминались грехи и убирался покров защиты от действий бесовских. Кого больше любил, того и бил. В таком ощущении просто никакого сопротивления не оказалось. Но и не было у белых никакой духовной возможности преломить роковой ток течения событий, отказаться от неверного догматизма в христианстве… обволакивание им канона до незамечания того, что тот говорит… в своем шагании по грязи и снегу многотысячеверстных просторов великой сибирской равнины. Звучит интеллигентски сухомозгло, но именно на этом враг побеждал, своим способом, помогая усомниться в их смысле. Оставляя лишь одно надежное воспоминание – Монархия. Но это на фоне всеобщего обезверивания и порозовения белых, какое им вменили теоретики истории. Идеал расходился с реалиями восстановить царство даже в них самих и в этом всем видится основательное духовное воздействие, растаивающее стагнатические черты. От священного чувства монархии, от которой устали в веках, ныне тогда уже и не мечтали. Догматизм ввергал людей в антипатичное чувство даже ко всей религии, сливаясь с ней и дискредитируя. Он должен был быть разрушен, и лучше всего это оказалось могли сделать воинствующие безбожники, и им дано было. Но мог это сделать всего один мыслитель, открыватель всеобщего заблуждения, при сакральном давлении авторитета церкви даже. Каковой давил даже на пророков, коим приходилось говорить эзоповым языком. Конечно же он как обычно не был бы воспринимаем, отвержен, гоним, причем даже масонами, вызываемые к жизнедействию чтобы слепо поощрять иной полюс для борьбы и здравия того кого они бьют. Русским не подходила даже республика, но монархия без монарха в ожидании Того, подошла бы полностью. Симилировать будущие несчастья, симилировать должное быть «жидовское иго» путем оставления парламента и земства без защиты и отношения брезгования и неякшания с политикой. Но выселение еврейского населения с отнимом нажитого, создало бы исторический объем отпущенных на страну страданий. При отступлении возможен был даже такой ошеломительный ход как осознание своего будущего поражения публично, согласно пророчеств о том и переигрывание ситуации из инфантильной, давшей во всей компании по призыву добровольцев 200 человек со всей Сибири, в принятии роли сотворятелей предъантихристового времени на себя со зжиганием… взрыванием, на что не решались пока тогда еще бесы, что потом будут…, и гонением церковников на восток как военнопленных. Какая потом без бога широкая дорога была – шагали. И самое страшное из всего того объявить официально что творится подобное за богоотставленность. О! Крамола застагнатевшим на священнических трехомудьях получить развалины храма. Вершить подобное сколько бы десятков тысяч добровольцев сбежалось? – Было б показателем, неподдающихся тифу и упадку фронта. Так само и красные накатывали психическими всплесками своих агит. компаний. Нельзя так было делать, нужно было уйти, как ушли достойно белые армии, оставив о себе светлые, сожалеющие воспоминания. Мысль верная, но бесплодная. Плоха жалостливость о сдавшем врагу свою землю. Присуща женскому. Что такое пускание этих слюней с миллионами замерзших политических в сравнении. Нужно было выигрывать не только в том чтобы убивать, но и в преодолениях духовных, к сожалению застагнатевших. Что лучше: проигрывать злу, или самому обозлиться? У аристократии офицерства хватило бы сил духа остановить в себе процесс бешенства, и отпущенному злу пришлось бы выливаться в пассивных формах бедствий, бесплодия. Но надо признать свое здоровье было и в совершенно новых аскетизировавшихся условиях тирании низменного сверху.