Текст книги "Монархическое (учение). I том"

Что делать – извечный вопрос, как думать? Выход либо в недуманье, либо оставлении от своего внимания, как видно могущего вмиг превратиться в более погрешное, чем у общеизвестных имен мироедов. Только на 15 лет и выходим на противоположную субстанцию – инертную, когда капитализм оставшись даже при своих 70—20—10 и без внимания, станет второстепенным, или уступит место иному строю. Может быть этого прозрения от нас добиваются свыше, не явно, через пророков, но исподволь в ощущение навевая усталь по отношению к мыслительному прибавленческому индивидуализму, что есть смысл хозяйственной деятельности капитализма. Очень похоже на монархическую формацию в социальном, или пусть даже для большей понятности социалистическом строе, но вернее некоем энергетическом, нарождающемся и нарождаемом свыше. Технократизм уходит на второстепенные позиции, так как исчерпал себя. Энергетически-силовое воздействие на материю, что есть та же самая энергия – вот путь даже на иные планеты в освоении, где индивидуализм личной собственности завянет.

Не даром того будущего Царя пророк назвал – Гончар, то есть слепливатель, из чего? – Из материи и самих мелких частиц. Уже и большая шумиха поднялась под именем Нано-технологий – предвестник нарождающегося нового, хотя в духе только, не в предмете.

Так что же если Бог не желает того, сможет ли человек настырством своим добиться своего? Всемогущество Божие в том и заключается, что даже через своё нежелание, он видя что дальше будет еще хуже, может и отступить (1—2), может обмануть результатом (3), и 4 некое, важное тем что последнее в наших материальных условиях. Одного единственно верного решения нет, ибо по отношению к чему оно может быть верно, если по отношению к твоему карману, то не к карману другого, или общества. Такая известная всем относительность, знание о которой однако почему-то не выжгло калёным железом понятие истинности, единственной верности, но это потому что смысл её заключен в конкуренции, соревновании, компетиции, победе над той же догоняющей.

&331c Несомненно у романцев двойное происхождение (складывание) нации: 1– от живших за Дунаем, о чем и помнила память народная, а так же и остававшихся жить в Карпатских горах даков, которые ну ни как не могли совершенно все 100% оставить привычный ареал обитания горского народа. Не суть важно те даки продолжали ли говорить на родном, или же еще тогда перешли на вульгарную латынь, в данном случае так, потому как потом при слиянии перешли на таковую. К тому же у этого вида народности наблюдается сильное (по идее тогда слабое, но так говорят) перенятие языковое, до 20% славянизмов от всей лексики.

Те же кто ушел за Дунай, во многом состоявшие из римского интернационала, в том числе и каторжан (не случайно то помятание сохранилось) в исторических бурях Великого Переселения Народов отпали скорее всего, потому что поселялись привычно на равнинах и сметались нашествиями, которые прокатывались по Балканам вплоть до исторически известных фактов полнейшего опустения местностей, на которых селились новые народы. Оставались лишь даки, которые генно тянулись занимать горские места и благодаря им защищались, и задерживались. И даже до нынешних времен проживают малыми групками этнических островков по многим странам, начиная от Словакии и по Балканам. Некоторые просят их за Романцев не считать, так как говорят оные на славянском, но это так как они легко как перчатки сменили язык свой. У чистых славян никогда генное к пасьбе в горах так не проявлялось зовуще. Им стили жизни были всегда «море по-колено» и виды деятельности они легко меняли.

В процессе формирования романской нации главным фактором является не языковой, но внутренний генный – дакский, горческий, скотоводческий даже не смотря на то, что психологическую языковую 1/4 сменили. Этот горный ген очень силен, что видно в том, что хозяйственно специализируются и предлагают себя как скотоводческие использователи горных неиспользуемых мест в других странах. И даже у дальних отделений нации – молдаван до XVIII века скотоводство остается во главе деятельности, а значит и духа народного.

&331f Нельзя не пропустить без внимания творчество такого писателя как Даниил Андреев, с его произведением Роза мира, потому как он с русской стороны достойно относится к узкоспецифичнейшему жанру потустороннего, навроде Данте, Гёте, может быть правда в неискуссном прозаическом литераторстве, и это невольное первое восхваление, даже несмотря и на то что это всего лишь писательские фантазии и представления живовоплотившиеся в слове от серости и беспросветности советской жизни. Будем двояко расценивать сиё творчество будь это правда или придум от бессилия что ли какого достигнуть в этом (советском) мире с его-то скотством чего-то прекрасного… Даже в последнем случае натворенное всё это измышление несомненно представляет ценность для практики понимания того что там могло бы быть, потому как леность о представлении того потустороннего, вызванная незнанием и следующем за этим неумением разбираться приводит к узкому спектру представления о духовном, и значит заужению духовного.

Обычно эти представления сводятся к примитивному дуэлизму райского мира и адского. Для многих более и не нужно, но только пусть те, кто интуитивно чувствует что ему то не нужно, не насаждают того правильного может для себя, для других, которым стоит развиваться. О том что несомненно там в горнем несомненно существует сложная система миров говорит такая частная известность о 9-тиричной ангельской градации, да и вообще то, что говорил Христос о множестве обителей.

Писательство подобного рода, даже несмотря на относительный вред того ложного и наносного, которое может набиться этими сочинениями, приносит пользу тем что выводит ум представлений из инертности отношения к неведомому, заставляет под водительством рассказчика плыть по мирам и смотреть на земное со стороны. А это в любом случае стоящее дело. Например объяснение вида зла – демонизм сущностей: это вектор любви направленный сугубо вовнутрь себя и только к себе. Совпадает с тем что я передавал как процесс автономии от божественных течений, законов, необходимостей, трелей. Здесь и с помощью ФСМ и трансцендентного верно выискана суть течения зла: всё доброе в себя, всё злое наружу для добывания и поглощения этого доброго, в чем и заключается жизнедеятельность духовных существ. Это же проглядывается в обычной людской жизни.

Из критики сего творчества сразу можно указать на ошибку неразделения материальных миров и духовных, всех выводимых под одну гребенку, как чего-то необыкновенного. Это следует различать и отделять. Со мной могут поспорить в том смысле, что никакой духовный мир не может существовать без одежд сопутствующего материального мира, хотя бы как обозначения параллельного первого. Вот в таких спорах и может рождаться истина. Я и сам прежде как-то не думал, что выход из нашего 4-ричного мира не обязательно должен сопровождаться полной потерей материального и необретением нового. Однако чувствуется влияние ГПУ-НКВД-ешников на уровень эзотерического развития в стране Советов и Даниила Андреева в частности, который допустил оставлять с душой при переходах в иной мир эфирное тело. А что на поминках по усопшим поминают на 3-й, 9-й, 40-й день? И что такое может быть привидение как не оставшееся эфирное (или еще какое тело?). Здесь творчество идущее в разрез с законом становится сочинительством-фантастикой. Однако же даже от таких субъективизмов, как от какого-то достигнутого уровня и тем ценностного, возможно отталкиваться и я уже прежде дававший структурную градацию соседних с нашим вселенским миров: 3-ичного загробного, плоского что ли, одним словом говоря и 5-го ангельского с 9-ричной градационностью внутри на основании полной раскрытости передо мной нашего 4—7—24+бесконечность, прихожу к мысли так же в трезвом уме начать пытаться выводить формулы структур миров. И как в таблице Менделеева 5—9-?; 6-? Где всему будет свой порядковый номер, а не эти Файры и Жюнфейны, которые чувствуется по набору буквенно-слоговых возможностей напридуманы земным автором с не очень всё-таки широким кругозором, если судить по-наивному начальному вступлению изложения произведения, сотканного из благих пожеланий и чуть ли не призывов: ну, давайте… В том также было много философических ошибок, и в том числе исторически пройденных многократно.

Сначало когда начинаешь читать то слабенькое и даже неудачное начало, то думаешь что после пронесшихся над сим народом бурь у автора сего, придавленного демоном тоталитаризма просто нашлась отдушина в изложении очевидного настраданного, и в той мгле это ему могло быть интересно! Всё же от себя скажу: что как бы не были примитивны те представления, всё равно в который раз нужно начинать пытаться делать совершенство в государственном устройстве.

Ещё какие ошибки: те же что и у лже-Немчиных, пытавшихся языком школьного исторического образования передавать будущее (прошедшее). Тогда в те времена русское считалось сравнительно недавним образованием и автор на основании того неверного выдавал в соответствующем духе. Мол русскоязычных названий потому мало что преуспели иные языки и это-то у него западные, образовавшиеся в самую последнюю эпоху, когда как еще шумерские клинописные тексты 5-го тысячелетия назад, или до нашей эры давали знакомое современному славянину звучание: «чо баба вое»… какое-то такое?

Но несомненна польза другая: попав в иные сферы изложения объяснение непонятного: почему злого, там нашло интересный художественный смысл о борьбе с ним, о том что действительно наша планетарная цивилизация находится на серой грани между белым и черным и необходимо смотреть на земной мир с умыслом хоть как-то улучшить. И сразу знание истории выявило одно такое возможное улучшение: московские наследники еще простого князя Московского Даниила, что просто сидели и ждали 50 на 50% кто умрет ранее, их дядя великий князь владимирский Андрей, или их родитель? Дождались, что их батюшка по-закону подлости, то бишь зла, и после пришлось воевать с правой Тверью всеми правдами-неправдами, увеличивая смутное состояние страны в борьбе за главенство, и без того понижая планку доброго микроклимата. Нужно было склонить старого бездетного, по грехам чувствовавшего свою историческую вину за распри со старшим братом Дмитрием, наводившие татарское разорение на Русь, Андрея к формальному хотя бы сокняжению. Конечно не было тогда писательства Даниила Андреева, но нужно было придумать своего Гагтунгра – дежурного по Земле, которого следовало своими силами предъ-упредить от дальнейших смут по случаю ухода великого Князя после брата своего, о чем бы тот постарался. Тогда бы Москва в том состоянии крайней феодальной раздробленности получила бы вполне законно кроме Владимирского, еще и Городецкое, Костромское, Нижненовгородское княжества, кои получила только к концу того века в своем собирании земель русских. Но зато став великим князем Тверской князь как добро сделал что отказался от Нижненовгородского княжества, отдав суздальскому князю, угрожавшему распрями. Но хорошо ли это? Раздробленность страны еще более усилилась и этот новый усилившийся центр того же собирания потом обошелся новыми войнами, того же суздальского князя с прочими против тверского.

Тогда уже было творчество Данта с его кругами ада, коими нужно было страшить Андрея и пытаться заставить его сделать нечто, нашими словами чтобы распутать какие-то кармические узлы сей жизни в сей жизни. Но не было того ничего и близко. Наоборот же бездетный стареющий Андрей воевал с братом и четырьмя племянниками-наследниками за отошедшее им по-завещанию от племянника старшего брата княжество Переславльское, как выморочное.

Очень оригинальное доискивание Андреева о пространствах неудовлетворяющих пребыванием в себе переведенных туда, о плотностях-невозможиях к лету, а так же таких условий, где летать всё же можно, но зигзагообразно-однобоко.

Данте я не читал, только комментарии, но думаю что интересней его кругов ада, а то что это прямым текстом прозой передача, не как у Данта исскуство, то это сугубо европейская женская специфичность к прихорошенности, блеску и т д.

Отходы в сторону в рассуждении о:… (является ли материальное богатство – богатством одновременно и говорящим о духовном?), говорит о желании самовыражения, что само по себе и неплохо, но при его опыте высшего контакта наводит на мысль о его слабом каком-то влиянии, возможно и невлиянии вовсе, а средстве придать своему самовыражению какую-то необыкновенную основу и авторитет. Но та необыкновенность в духе упоения самим ли собой, или придумом? Как нишу от русских писателей-контактёров он занял, и очень надо заметить повлиял на эзотерическое мировоззрение, но не как философ с масштабом учения, но просто небольшой рассказчик о том, о чем и так многие догадываются. По прочтении всю конкретику структур нужно забыть, хотя названия можно пускать в дальнейшую жизнь навроде того, что археологи, если находят следы новой культуры, то дают ей имя по названию близлежащего селения.

Что касается его отходов в сторону объяснения искусства, то это самовыражение дает впечатление дани традиции свою духовность показывать возвышенными суждениями о искусстве, каковые не берусь судить, как просто общую дань традиции порассуждать о этом у всех сколько-нибудь культурных людей, считающих себя таковыми в прошедшей эпохе. Но то, что он узрел и вструктуировал особенности течений искусства с поведанным своим, то по закону не может не быть – не могло разминуться…

Ценен и информативно-видовым набором тех времен, ну например что существует высший тип сатанинского восхищения хохха, присущего в прямой жизни человека, то есть наяву без помощи снов и прочего, откуда мы уже можем домыслить о управлении тайных обществ именно такими людьми напрямую. Слабенький уровень размышления, то бишь неверный в угоду тамошним советским мировоззрениям в богоборческом забесовлённом уровне, что получилось в охаивании божественной царской власти и на помазанников Божиих. Так же несмотря на проницательность духовную, при которой многое стоящее на земле должно бы было видеться по-иному, чувствуется сочинительство на основании тех представлений, которые сложились в науке по тем временам, отчего и получилось что русское оказалось по-школьному юным, отведенным ему академическими рамками, но вот индийское – древним и самостоятельным, хотя ныне понятно что свои книги она получила от пришельцев-русских (арийских).

Все те временные шаблоны-заблуждения того времени о Павле I-мучителе… нежной психики знати, своими постоянными перетасовками по должностным местам, почему и поместил его соответственно в ад – просто слабенько и глупенько; о Николае II все те же ком. шаблоны, Грозный – все именно те заблуждения, которые не должны бы были быть представлены в провидениях Андреева, которые эпоха следующая переосмыслила на фактах. Философия Розы Мира – по-уровню ниже среднего, которую братьям-масонам вполне можно бы было взять на вооружение ввиду огрехов и огромных функциональных щелей, в которые можно толпами вступать. Организационность мирская, а не духовная, не царствие Божие, а республиканское братство, равенство и… Уровень представлений времен энциклопедистов о том, что если всех начать учить, то тогда и настанет высококультурье человеческое, что напоминаю уже давно пройдено и получено уродство высокообразованное, по отношению к чему ощущается та прошедшая неразвитость-темнота, как что-то чистое.

Даже представления о хищниках, как вредителях и зле успело быть представлено, несмотря на время 60-го года. Хотя конечно гипотеза о поражении животного царства злом и его видовое опускание до хищности интересно и хорошо. Недаром в писаниях говорится о будущем времени когда лев и ягнёнок будут вместе.

В целом представления Розы Мира дают примерно верную картину миров, ведь в современную эпоху подсчитано что не видно 96% всей вселенской материи по массе, так называемо темного вещ-ва, а она скорее всего в соседних тоже материальных мирах, той же основы, но не соприкасающаяся. Знание о всём этом позволяет по-иному смотреть на мир, уже будучи вооруженным духом верного более-менее представления, в том числе и на все важные этапы жизни, такие как выбор пути, смерть, даже времени последнего перед смертью, когда все-равно стоит сажать дерево небезразлично. Такая литература дает очень хорошее представление, даже несмотря на неверности структуральные. Именной набор миров однотипно-сомнительный. Кто давал однословные, односложные, земной слогово-надуманной дикции названия? У нас в земных-то условиях и то возникают подобные названия навроде Крк, а там когда втягивается тело в плоский мир как в латы и корсет, откуда возникнуть гласным звукам? Еще раз надо заметить что по прочтении вся неурядица отпадет, будучи выброшено подсознанием, но останется расширяющая кругозор картина мира и верное ощущение того что на тебя смотрят, в том числе и желающие поживиться твоими промахами. Подобное творчество, возможно даже на основании какого-то виденческого опыта, истолкованного так, является более полезным жанром, чем фантастика и уж тем более детективистика, пусть как бы не начали республикански равняще кричать против о том, озабоченные неким.

&331e К проблемам возникающим в русском Православии с такими противоречивыми фигурами в идеологической деятельности как Андрей Кураев, непереносимый многими на дух. Что ж, это удел многих писателей, мыслителей, инноваторов, хотя и не для Православия это типичная картина. В чем дело такого антагонизма можно легко объяснить сразу: в разности субстанций мыслительной и требующейся русским силовой в мысли, подходящей по духу. В том разброд и нестроение, и прямо-таки генная несовместимость слушать подобное: я даю 1000 долларов тому кто скажет, где еще в какой религии так же как в Православии… (выводится некий особенный момент), или: а вы весь шолом-арух прочитали (чтобы иметь право судить о нем); …в нашей обоюдной вине с евреями… в нашей обоюдной вине с евреями – повторяется мысль в голове у прослушавших сиё нескладное заявление и несколько раз повторимое в протестном фильме против всей той партии, кою представляет собой Кураев и которую подозревают в излиянии яда, предательстве национальных интересов и прочих смертных грехах. В силе мыслящему человеку, держащему в уме десятки миллионов жертв гражданской, коллективизации и голода, репрессий, жертв вызванных безладьем и нестроением во всех сферах жизни, в том числе и религиозной, уравновешивать с редкими, более надуманными потерями пресловутых погромов – это нетерпимый яд. Подобное только ментал может одновременно на словах иметь ввиду как некие две данные одного понятия в виде галочек, фишек мысли. Надо сказать поэтому очень уж неудачный тип мышления, прямо-таки ущербный для живого русского языка держится в дьяконе Кураеве, что не вина, но особенность навроде, что ли национальной отличающих людей. Опять менталистический измысел-доиск о том что христианству суждено оказывается не победить, а наоборот проиграть в будущем и всё согласно пророчествам… где коротенько фрагментарно говорится о том что дьяволу дано будет одолевать праведников, из-за чего и о всеобщем поражении сделан конечный вывод? То есть стакан воды по выражению оказался пустой, но теперь уже не пессимистически как есть наполовину, а о всё-таки половинчатой его наполненности указалось в скобках в другом месте, оставляя смысл пустоты одиноким на пьедестале внимания. Не есть вина людей растущих с издержками в той области, которой наблюдается у них отставание, ведь подсознательно люди в жизни выбирают именно те профессии, которые подтянут их в отставаниях. Но вся проблема в данном случае заключается в поощрителях и организационных выводителях именно такого склада и типа людей на авансцену нынешней ситуации. В Святая Святых духовного писательства стали выводится люди нетрадиционного происхождения, не говоря уже о национальностях, но теперь уже там слышно о профессорах, чисто по-интеллигентски несоответственно духу религиозному позволяющим себе выдвигать гипотезы о мироточении икон – как о действиях бесовских сил… Да и сам дьякон Андрей Кураев из тех же кругов научной религиеведческой философии со званиями нисколько не перекрываемыми тем церковным кратким что приставляется, который даже не дает право на обращение как к отцу духовному, но это не смущает и обращение в такой форме происходит. Теперь уже при попустительстве самого сего мужа, вполне возможно решившего что научные звания и мыслительные достижения достойны такого же обращения. Но противоречие остаётся даже не смотря на то, что в Рыльском монастыре принято любого мальчонку так же отцом величать, то всё-таки монастырь целый.

Ещё раз хочу уточнить здесь стоит проблема в том кто такую музыку заказывает, а не кто играет как только и может, и кому потребно чтобы нерусский инородный ментализм выводился, и выходил на сцену представительства церкви и православного духа её, и его представлять, вызывая иной раз оторопь ощущающемся интеллигенческим куцемозглием, неперевариваемым и невыносимым, ввиду того что не сила духа стоит в цели, а мышление ради измышления, и тем удовлетворение себя.

&331х Может это русское национальное все или ничего? Если даже посмотришь на исторические карты 1829 года русские войска под Стамбулом. Болгария, Греция свободны, кому какого дерьма на пиршеских столах удалось русским дать скушать, что все вернулось на круги своя? Или было как при игре? Более того, даже ничего не изменилось на карте, Валахия и Молдова как были вассалами Турции, так и остались. Действительно «страна дураков», кончая и высшей аристократией. Отвернем взгляд от карты. 1831 год. В высших военных кругах России, тех самых что отразили Наполеоновское нашествие Европы; в них поднялся вдруг тихий ужас, поднявший волосы дыбом не у одного дипломата и прибавивший седин у государственных мужей. В чем дело? Кошмар опять из Османской империи. Нет она уже больше воевать не хотела и не могла. Но там в ней случилось усилиться Египту и возникла смертельная угроза России что мусульманским миром поведет новая динамичная держава феллахов, то есть мамлюков – Египет. Россия сделала все, чтобы Турция не попала под власть Египта, даже послала в ее защиту войска. Обратное тому рвению время 1941 года. Еще в 1849 году новый ужас. Возникла опасность перехода Австрийской империи, уже тогда развалившейся, в Венгерскую собиравшуюся. Конечно, от перемены мест слагаемых сумма не меняется, верно только в ментале, духовно Австро-Венгрия была слабее республиканской Венгро-Австрии, но была ли она так слабее и в нападении? Испугались новой буржуазной Франции? Так и назревает диагноз, если ты русский, то нужно лечиться… от сильного, сильно лечиться. Когда через несколько лет Австрия – монархия, легкая в нападении в свою моносилу ударила в тыл русским и заставила тех убираться из Румынии (будущей), то этой неблагодарностью вылечила русскую одурь. Еще в 1866 году у России была такая же точно возможность как в 49 году отхватить у Австрии всю Галичину, Закарпатье, Трансильванию, и даже Сербия взяла бы Банат и Славонию, в конец уделав венгерский корпус империи в сосиску, лишив щитов гор, за которыми та пряталась начало I мировой и наверное устранилась бы сама возможность I мировой. Но вся ненормальность политики XIX века – политики «пускания слюней», этих душечек Горчаковых, бывших такими умницами в восхищении всех что только одного не смогли понять, что есть периоды времени, когда просто ничего не надо делать, а все, что бы ты не сделал, будет во вред. Самое тяжелое русскому давались переговоры. Поля сражений в легкую. А додуматься до того, что взять Стамбул, отрезаться морем, и не нужно никаких переговоров так исторически и не додумались. Если бы заместо искусных дипломатов подсылались бы дебилы – было бы верно. А так западные дипломаты просто на восхищении раскручивали русских дипломатов на то, что нужно же что-либо делать! – И те делали. Карикатура 1829 года. Стоит русский у полушарной карты мира, а рядом западный дипломат крутит указкой перед харей того по карте. Нужно еще было нарисовать, что западный думает о спагетти, которые накручивает на уши, а русскому как либо умудриться нарисовать, что он ел плод типа небольшой репы и нечаянно заглотил, так что не может ни прожевать ни показать свои затруднения, отчего приходится только согласно угукать. В 1939 году отдали Виленский край, то что поляки в свое время вырвали во славянство, в 45-м отдали Польше Южную Пруссию, Подляшье, Перемышль, тем самым всполыхнув ненависть поляков к русским более чем к каким-нибудь голубым, или еще каким извращенцам. Кто вы, что отдаете свои родные территории? Только у вас под боком маленькие народы вампирящие вас же, впадают в мерзости апартеида, в которые вы их же доводите. От русского нужно лечиться, как впрочем и от французского, еврейского, китайского. Национальности вызывают большие гордости. И это как пить дать что вызывает гордость, то происхождением гнусно и мерзко. Всякая национальность это стыд. Это грех непонимания друг друга при строительстве пути к высшему (Вавилонская башня). У русских это сильный грех, когда правители России почти святые люди, их мочат одного за другим, когда Антихрист, его боготворят. Сильные люди развитые физически и человечески, но как волки не могут идти на красный флажки, пребывают все в инстинктах ментальности. Зашориваются и пугаются как быки бегающие от маленькой моськи. Что же было на том тропическом острове Игры-2? В чем причина ненормальности прямо-таки девиантности поведения молодых людей, которые как бандерлоги и Ка загипнотизированно делали, что старику нужно было? Что, уступали старости? Жить-то им нужно на деньги? Объяснения невменяемости поведения в чем? В замысле автора за кулисами командовавшего кому и как сниматься и хотевшего этим показать что-то особенное? Получилось тогда что-то дурное на всю парусотмилионную аудиторию. Дурнота и ложь в корне дают вред, потом выражающийся в невменяемых поступках всей нации в целом как-то было первое и второе оставление Чечни и большого полурусского города. Теперь может станет понятно, что нужно лечиться, лечиться и еще раз лечиться. Что бы генералы Лебеди не казались естественными, оставляя многотысячное русское население бандитам-головорезам и потом же эти генералы как свои парни у народа… Мало сказать уже, выбираются в губернаторы и прут уверенно. Выявляется чисто русская прогрессия, чтобы заслужить любовь русского народа нужно как можно более (в миллионах) уничтожить или наделать ему бед. Ленин, Сталин в этом смысле небожители и авторитет их непреклонен, это Горбачевы и Ельцины слабаки, достойные презрения, только как Хрущев. До сих пор у русского, более менее пожившего, на всякую неправоту одна отдушина как в свое время на Пугачева: Емельян Пугачев не простит, – Сталин еще будет на вас! Будь даже у него чисто партийная кличка Сатана и тогда бы не брезговали надеяться.

Зачем нужно выправлять нюх? Просто все нарушенное нужно выправлять. Иначе будет выправляться извне. Почитатели Сатаны даже непуганы, даже сама церковь путалась с ним и Его партией в связях. Русские в этом движении не только дурны, но и кошмарно ленивы. Взять германца. Если у него нет дома, он покупает вагончик и живет в нахал-тауне на самых неплохих улицах. И даже к электричеству подключается. А как русские на своем Севере? – Они бомжуют (бродяжничают), если теряют жилье. Они переживают зимы – никак, без всякого жилища – сильно. Немного бы поварили головой и нашли бы, что можно жить, если дачи, которые не только в процентном отношении стоят намного дешевле, чем в Германии вагончики, но и вообще брошены, их заходи и бери, ведь вымерло столько населения. Еще сильнее сюда вмешивается застывший менталитет более молодых поколений, считающих по лености ума, что дача – это горбатиться. Нормальное человеческое отношение еще не скоро появиться к даче как месту отдыха от города и урбанизации, – пока не уйдет лень ума. Пройдет она и проторяться дороги, зазеленеют газоны на участках и расширится диапазон жизни.

&331 В эпохальном, ожидаемом у русских восстановлении монархии – опророчествованной, и потому называемой «Священной монархией», давно возник так называемый монархический тупик. Оный образовался в связи с тем что ввиду долгого времени прошедшего с 17-го года, законы наследования трона привели к тому что потомки мужских родов Романовых в связи с неравнородностью браков оказались «нелигитимны», а в когнатические женские линии, ушедшие в иностранные дома отдавать скипетр как-то не хочется, тем более что и они там небезупречны в отношении тех же законов.

Такой тупик и не мог не возникнуть, так как законы – это субстанция ментальная, мыслительная, могущая регламентировать досконально всё только в своей субстанции, и при вмешательстве иной, начинает давать сбои, и создав сей временной сортир. Посему чтобы выйти из затруднений нужно взглянуть на те законы Российской империи не как на что-то единственно Богом данное, так словно бы это чуть ли не духовные законы; но посмотреть на них как на одно из некоторых, а именно четырех в ряду человеческого их восприятия, как-то сила, соотнесшаяся с прозвучавшей силой времени; психология, например возросших в праве женских когнатических родов над мужскими, уже и неизвестно агнатическими ли? Чувственность – с той же ситуацией. И наконец самого кажущегося главным – мышления, она же законность предопределения наследника наследия разоренного, то бишь свода законов престолонаследия в период междуцарствия. Кстати, мыслительно-законная субстанция в другом плане соответствует твердизне, почему и тупики, а при разбирательствах – заторы, суть тупости и несогласия… ну это уже философические особенности проблемы. Отсюда сразу станут видны другие виды решения той проблемы: как-то чтобы вообще откинуть те устарелые законы ввиду вредности и недействительности (ведь они прописаны со словами: «при ныне здравствующем доме»). Другие стоят на старом том, что Провидением нам исторически даны так называемые «блюстители престола». И это уже дополнительная ј – психологическая старожильческая, на основании старшинства своей линии пронесшие хоть какое-то возглавление наследия, и утверждающие себя легитимными. Хотя это не так, уже потому что в той линии пресеклось прямое мужское поколение и все выкрутасы о законном своем праве, каким-то образом оставившее старшинство наследования – есть подчинение субстанции законности-мыслительности в угоду какой-то чувственности, или психологии блюстения.