Текст книги "Монархическое (учение). I том"

&354 МОНАРХИЯ И РЕСПУБЛИКА… отличаются друг от друга как мужское и женское. Главное, постоянное, стабильное, силовое относится к монарху. Суть идеологии республики – свойства женского, переходного, зависящего от того кто или что будет выбрано. А выбираемо в таких условиях может быть навязываемое нечто, не из вещей постоянной духовной ценности, установленных в сильном преодолении, как то христианство. Но в сиюминутном демократическом поветрии равенства всего и вся, отставленное за абстрактные, теоретические выражения. Слабость женской сути вся выразилась в устройстве республиканском, причем внимательном в начальном отношении первичных требований, но недосягающе в вышних необходимостях. Оные как обыкновенная мелочь из множества, едва ли не равная, и то если втянется в знакомую требовательность отношения к себе будет поступать так как установились нормы поведения у всех. Сильное в такой среде разрушается негативом иного, властвующего и нетерпящего вплоть до уколов и обзываний, коими наполнена главная эмоциональная жизнь. На эмоциях и чувствах делаются главным образом дела, но не в глубоком мыслительном процессе, сильным на дух. Длинное, протяжное уступает место короткому, быстрому, легкому. Как женщина в слабости своей всегда от всего зависимая и привлекательная выбором себя, республика неизменно держится основной черты – выборности, без которой таковой уже не считается. Это и хорошо, когда выбирается хорошее, это очень плохо когда побеждает плохое, соответствующими воздействиями негативирующими среду, при победе не имея над собой ничего «удерживающего». За нейтральными, абстрактивными выражениями скрывающее то, что называется злые дела. Те заключаются в приращивании обладания каждым из победивших, при множестве такового явления подтачивающее нравственную атмосферу. Монарху, обладающему всеми не только материальными, но и высшими правами, жизнь благоприятная определена при исполнении долженствующего быть, то есть в необходимости этой законности. Отсюда и все сакральные и традиционные устои, на которых стоит и держится сильно государство, имеют благоприятствование в постоянной преемственной династичности. Республика же это множество, и как множество из негативных своих сторон имеет многоглавость и разнобойность. Бесцельность и расконцентрированность. Так как ведуться семейные траты – по мере надобности. Происходит нарастание проблем долгоиграющего свойства. Пример в 1/6 части света, переведшей свою форму жизни как раз на жизнь сегодняшним днем и для себя, отставив решение общегосударственных задач в народных нуждах.

Суть монархии установлена идеологией сакральных идеалов верности служения религиозным принципам и хранения их от посягательств. Посягается всегда со стороны слабой, предопределенно республиканской, всегда представленной как-либо в монархии, хотя бы тем же светским обществом. Хорошо когда эта республиканская сторона гармонично установлена и отлажена на взаимодействии с законностью. Посягательство происходит даже в том провокативном требовании себе полной власти, лишающей таковой богоустановленной монархической власти. Власть многих обязательно должна быть удерживаема, а термин и принцип «удерживающего» всегда присутствовал в идеологии христианства. Именно это то удержание, относящееся к политике и требуют уничтожить представители многоглавого легиона. Они органически не переносят вышней власти над собой и лживо орут что Российская монархия не давала свободу. Свобода была в виде возможности работы в (Д) умах, но ненавистна была удерживаемость и власть ненавиделась. Монархия не называлась даже ограниченной и парламентарской, но была как раз самым совершенным видом соотношений ветвей власти. Но тут многоглавой нужно либо все, либо она откажет в приятельном отношении и будет бороться за идеалы, ни в коем случае не выдаваемые за свои, но за народные!

Сущность временной выборной власти во временности предержания, в которое нужно успевать приростать. То что во всякой республике носит элемент моно (архии) обычно слабо и обрастает зависимостями и личными долгами. Будучи выдвиженцем какой-то партии и даже менее того группы людей, исполняющих потребности поддерживающих их финансовых воротил, так только и можно продержаться в том мире на плаву. Обострение всех негативных женских черт происходит в той неестественной для мужского участия обстановке типа ты мне – я тебе, все продается и все покупается, и всех тех бездуховных высказываний, на коих выпестовалась современность. Не учи жить, сама ученая откуда-то, только не тому что нажито в великих духовных исканиях. Власть сильная, тем и сильная что основана на вере и её поддержании, живя тем самым высшим интересом, не низменными приземленными направленностями, кои нужно удерживать всегда, как жен при себе и себя от них. Потому что как в раю с женщиной злу легко с республикой провести свои деструктивные действия при обрывной выборной власти и сиюминутных удовлетворениях текущих нужд. Как в семье женщины роль заниматься этим для других, но под главенством мужским просто потому что для него. И если ему это не надо то потребность установить его на то. Естественный установленный мировой порядок, который исторически гармонично устанавливался в виде главенства монарха над парламентом, прочими палатами и сеймами, с постепенным усилением последних. С вехами развития от купцов на буржуазию промышленного переворота, крупную буржуазию милитаризма с отношениями ограниченной монархии. Но такой естественный ход развития истории был преступно разрушен масонскими революциями, породив тяжкие войны, разрушения, убыли населения в масштабах выбивки всего мужского населения деревни, и имена великих руйнителей – Наполеон, Гитлер, Сталин.

Если посмотреть исторически какое устройство государства является наиболее крепким, то замечено что таковым бесспорно оказывается монархия – как наиболее соответствующая принципу семьи. Республики же самим фактом своего естества приводили государства к упадку, будь то Римская или Польская. Про возможное установление новой республики говорили что тогда б её растерзали более сильные монархии впоследствии.

К тому же республиканский строй так же грешит установлением деспотизмов и каких-либо тираний, которые возникают на том чтобы удалить прежние нестроения. Если символ монархии – религия, то у республиканских идеологий – свобода, вседозволенность, потеря страха и т.д… Или равенство, братство… с греховным.

Кроме этих двух формаций в сем плане существует племенная демократия, вперемежку с вождем и вечем, с анархией народных отношений. В современном мире существуют примеры перехода из республики в анархию пост. государственного существования Сомали и Заир. Многомиллионная столица последнего так же живет в охлократии. 4-й вид плана некий вид архаики малозаселенной территории, павшая и неустановившаяся власть во время социальных эксцессов.

монархия един. монополия деспотизм воля

республика неск. олигархия раздробленность законность

объединение множ. демократия неразвитость согласие

безвластие различн. охлократия анархия сила

Кто видит анархию в правлении (волеизъявлении) народа – тот страдает субъективизмом взгляда свыше, как знатный (не духовно), оно же индивидуал. Кто считает что монархия это всегда деспотизм, выказывает в себе олигархическую или антирелигиозную погрешность. Кто относится негативно к республиканскому – тот страдает деспотизмом. Кто негативно относится к олигархии, тот настроен к собиранию и строительству государства. Кто против безвластия – тот законник, или олигарх, или монарх.

&355 Есть 4 вида дилемм-противоположностей в социуме: I) монарх (вождь) – население; II) знать (старейшины) – народ; III) мужи – остальные; IV) родители – дети, или женщины – дети; если план собирающийся так: III= IIIа+IV. Каждая первая сторона главенствующая и ведущая над второй. Эта же схема относится не только к государству или племени, но и роду, и обычной семье. Если первые два дуэлизма-дилеммы исторически хорошо известны, то вот такую противоположность с детьми женская сторона будет замалчивать по принципу невыноса сора из избы. А дилемма мужчины – женщины оспаривается неестественно, ставясь в равнозначное положение, коего быть не может. Отсюда и нынешняя демократическая беда, когда выбираются очевидно худшие, выбирающиеся чисто технологически колдовством пиара или навалом административного ресурса, что есть последствия неладности установления равенства, когда женская слабость в понимании того что есть завораживается чем-либо, вплоть даже тем на ком костюмчик ладнее сидит.

Современное общественное стремление к прогрессивному лучшему, так хорошо всегда видимому снизу, было парализовано кодифицирующими (1), колдовскими (2), завораживающими (3), усыпляющими (4) действами сверху. Зло неладности заплясало пляску еще дружней, чем в начинающем с выборным массовым голосованием XIX веком, который не пример нынешнему, так как в нем принимали участие в основном состоятельные люди по дилемме муж.-жен. Нельзя даже считать зарю первых голосований неистинными недемократическими, то есть народными, так как они ладно приходятся в свою четверть, где мужчины устанавливают необходимые правила в социуме, а не как часто бывает что на исход голосования повлиял женский избиратель. Безлад нынешней ситуации сказывается и на том, что ладная процентовость превуалирования пала и по дилемме матери-дети, выразившаяся в непослушании детей, и даже нежелании их иметь. Превуалирование мужского над женским – обязательное здоровое явление, вызванное физическими особенностями, генным пробелом и духом силы, который как раз и привязан в него. Сила-главенство в основном и выражается в больших вещах, таких как переселение, строительство, производство или создание религии. В частности то, каким образом навязали женщинам исполнять свою религиозность, им же свойственное ведение рутинным путем, посредством различных материализированных символов-вещей, так называемых священнических, как-то святая вода, иконы, ритуальные предметы, мелкие подробности знаний, обрядности, подчинения им детей. Немного же это касается и мужской половины, но относится на слабую часть в каждом, оставляя на сильную – сильное духовное возрастание, коему символы-материализмы не главное, а только в помощь.

&357

Пси знатный приятный уравновешенный

Чув богатый чистый здоровый

Мен состоятельный умный ясный

Сил могущественный сильный могущий

&358 Чувство проигрыша было нужно в России для реформ. Фактически к ничье и даже большему урону союзников была сведена Крымская война, а крики о прогнившем крепостном режиме доносятся и слышны даже до сих пор. Австрия все войны 19—20-х веков проигрывала все под чистую, но гнилой не была, хотя и крепостной тоже, в чем все и дело. Австрия воевала успешно только за столом переговоров и территория ее даже увеличивалась. Надо было России и с ней сцепиться, например когда та угрожаючи вводила войска в дунайские княжества. И тогда бы на ту её бедовость и там бы умудрилась проиграть, да еще и союзников (по Крымской войне) утянула бы с собой на поражение. Ну да они бы вынуждены были по-союзнически протягивать руку помощи со своего берега Дуная, и после переправы до экспедиции на Севастополь дело уже не дошло бы. Точно как Наполеон пишут в 14 году победил во всех сражениях, а русские историки, не путать только с числящимися за них нерусскими, все недоумевают, ведь все сражения, в которые приходилось вступать на французской земле русской армии, она выиграла и продолжала наступать. Историки не учли что с русской армией тащились, иного слова не придашь, бедоносные неудачные австрияки, вот их-то и били. Почему они таковые злосчастные, действительно как горе-злосчастье впридачу, они скорее всего от венгров, или вернее с венграми прицепилось. Если посмотреть историю венгров, то вот кого били-били колотили все известное на исторической памяти время, как только они появились в степях на виду. И так всегда сильно выбивали, что генетически и ген финских обнаружить не смогли. Такое и заключение вышло: среди этих славян угорского ничего не обнаружено. Вот только язык умудрился остаться, а это значит психика глубинноазиатская и эгрегор там же задержался, в европейских-то условиях пропадаемое и забиваемое неизменно, в чем наверное все и дело: в психовосприятии и выразе. Вот ведь венгров побили даже румыны в 19 году, взявши Будапешт. Это уже почти немыслимо, почти тогда уже закономерность, потому что предыдущие представления о румынах в прошедшей войне сложились как о не умеющих воевать. И не оправдание что революционная Венгрия, ведь с четвертьмиллионной армией!

Но вернемся к тому европейскому, как-то чисто по-женски могущему сказать на черное – белое, потому что не совсем черное, а плюс эмоции, и вот тебе: такое, как нужно. Эмоции самое главное на земле, они все могут. Ведь это же Наполеон!!! Это же такая слава! Ничто не может с ней сравниться. Хотя его мощь захватов – это военная мощь буржуазной Франции. Как военный гений, он намного более проиграл вчистую, чем выиграл. Но на него конечно счастливо пришлось то, что буржуазная Европа сама валилась в руки и сил приходилось применять на удержание захватов немного. Выиграв Тулон, завалил Египетскую кампанию и бросил её на произволящее. Совершив переворот, конечно очень укрепил власть, но первое Маренго со своим участием проиграл, был разбит, отдавая приказ прикрывать свое отступление, не думал что Ней перебьет выстроившихся в очередь австрийцев. В итоге ему отпала вся Италия. Его Маренго – символически характерная битва всему с ним связанному. С Пруссией быстро поспел до подхода союзников. Но в Восточной Пруссии затруднения с сомнительными нахваленными победами и просто разгромами в ничьих. Однако продавил мощью сил. В Испании провал с партизанской войной и не хватило гения выйти как прежде на угрозе влиять на страну. Разгром традиционный Австрии. Неудавшаяся блокада Англии. Провал и уничтожение кампании 1812 года в России. Однако в следующем году считается до Битвы народов под Лейпцигом поражений не имел, считается только. А потеря крепостей в Польше и Пруссии, пока он собирал армию, поражением не считается, так как оправдана. В битвах при Лютцене и Бауцене Наполеон оказывается побеждал и причем крупно, вот только что-то побежденные остались при себе и продолжали своё продвижение к Лейпцигу. Уничтожили армию Вандама (Кульм), которая не без приказа Наполеона очутилась в окружении у русских, хотя по замыслам Наполеоновской стратегии сама должна была поймать их в окружение. Правда у него были победы, но традиционные над австрийцами. Да и то недодел, вместо того чтобы догромить и выйти с юга русским в тыл, он вышел на свой Лейпциг. И после этого называть и писать, что он не знал поражений, когда у него буквально все из рук валилось, и сыпалось!?… Оставим этот вздор на европейскую… не будем ругаться что. Например к перебежчику Бернадоту перебежали саксонцы (20 тыс.), и его маршал проиграв сражение, бежал с остатками. У историков европейской закваски даже заключительный агонизирующий период завершающей компании 1814 года назван победным, так и заключили: победив во всех сражениях… и так наверное и сами не поняли почему же он тогда проиграл? Ведь это же Напо-ле-он!! Убрать если все эмоции, то не объяснение что отступать ему приходилось перед превосходящими силами противника. Просто в реальности русские как громили француза, так и продолжали это делать по привычке всякий раз, где это доводилось, не взирая на то, что потом об этом сложат иное мнение. Конечно как на всякой войне были и ничьи, которые кажется отсутствуют в понимании европейском. А иначе тогда как же удовлетворять свои неистовые эмоции? Только этим по-видимому и оставалось. Было бы если все так просто и хорошо, то и славиться бы русским в заграничном походе, но победы на земле Европы, да еще и победы над европейцами на глазах у других битых, как это исторически несправедливо наверное чувствовалось за себя и свое, вовсю битое. Тут даже как ни смешивай русских в понятиях колонн, а наименование части и действия её никак не затушуешь. Вот и вышло само собой по инертным психологическим особенностям что нежеланные, ущемляющие победы те были, а правда о них никому не нужна была. Ну, а кто владеет контрольным пакетом акций издательства, то и европейским историческим мнением владеет значит. Русские, с их постоянно инородной академией наук, имея мнение в общем, но не в частностях, получается только устно отстаивали своё, а единичные акции писателей-участников, мемуаристов, прочих разных историков, это оказывалось неофициально, и реального веса в том наживном не имели. И франкофилы почувствовав что не будет наказания на сне разума обладателей, нарождали химер. Отсюда та неестественность на эмоциональном желании славиться. Даже Бородино ему в победу приписывали. Неудачник-полководец, уровня примерно 2 ранга, ниже того же самого полководца русских Барклая де-Толли, которым лично был разбит при Прейсиш-Эйлау и других операциях. Эта расхваленность есть ненормальный болезнетворный жупел, который находит и подчиняет своих адептов начиная от историков, и завершая тем что на это реагируют такие люди, которые чувствуя свое родное, потом называют себя Наполеонами. В каждой псих. лечебнице тот исторический психоз имеет своего представителя.

Пусть даже вывернуться и начнут говорить, что он величественен прежде всего как вождь, как политик. Как политику, ему из когорты русских союзничков предлагали мир, но он самоубийственно отказался, и веря в свою, тогда уже вовсю захваленную звезду, совершил наиглупейшую выходку, какую только когда совершал в оперативных действиях. Решил повторить тарутинский маневр русской армии, оставившей полубезлюдную Москву. Оставив многолюдный Париж маневром, должным бы тогда известно называться маневром от Шампенуаз, он оставил такой удобнейший плацдарм, со своей фортификационной линией обороны, со своим огромным городским ополчением, со всей своей самодостаточностью города, который как целая страна. У его стен остановилось бы все. А так вошли без боя и горе-полководца повязали по влиянию. Конечно именно за то его провидение и выбрало, за элементарную никчемность. Где вы видели побеждавших итальянцев (после Римской империи)? Благородные девицы были, у них потом в институте краснореволюционные бесы гнездовали.

&360 Все что прежде писалось о британцах на счет их первостатейской психологичности оказалось субъективностью прямо ошибочной, потому что судилось по американцам, у которых действительно народообразование пошло по психотическому пути в нацеобразование. Британцы-англичане типично менталистическая нация и в свою менталистическую особенность развили техничность промышленную («мастерская мира»). С феодальных времен за ними закрепилось мнение как о снобах, холодных, чопорных людях, и прочие эпитеты, так что о них приходилось писать представителям других народов что там та же самая половая революция, но только в рамках закона и правил, чтобы только не видно было и лошадь (запряженная в экипаж) не пугалась… Хотя от кельтов и остались в генном наследстве те самые психологические особенности-возможности. Однако же английская извернутость наоборот свидетельствует о менталистическом свойстве.

&361 С одной стороны я сожалел о слабости политики Николая I во время революционных потрясений как растерявшегося, имея ввиду фон будущих усилившихся противников, коих себе на голову спасали. Но с другой стороны это была сильная в духовном плане стойкая позиция, не дававшая мировому масонству руйновать сильные имперские традиционные государственные устои, а вместе с тем и дух мира спасался, уводился в сторону от разложения нынешним демократизмом и вседозволенностью, который бы нахлынул на культуры и неокрепшие сознания людей, неподготовленные в долгом прихождении иного, уже в те времена поощряемого инородным капиталом и духом в корне своем враждебным к гармоничному естеству: какой народ – такая и культура по христианским путям развития. В неких тайных кругах возникло понимание что пока яснует Российская империя – будет невозможно установление иного порядка и всякая революция обречена. Именно поэтому Николай I – тиран и деспот, как и вся его держава тираническая и деспотическая. Именно по ней был нанесен главный удар при посредничестве и попустительстве, как враждебных, так и союзных ей сторон, потому что изнутри, из подбрюшья, близко к механике гос машин. Отсюда следует вывод что нет абстрактивности в жизнедеятельности государственного механизма, оно собой отдаленно напоминает человека, чаще всего которым и определяется символически время. Республики же и пытаются довести до теоретизма в действиях, чтобы максимально обезличить происходящее. В реалиях жизни за этим легко спрятать любую направленность, кем-либо развиваемую. Например установку: если ты образованный человек, то ты должен быть несогласен с религией. Это зависит от того в какую сторону ты образовывался. За этими сторонами и следует следить вживе, а не оставлять на безразличность автоматизма и различных возникнущих оправдательных и даже нападательных выкладок. Дух жизнедеятельности по добрым путям (занаивленная терминология) сможет вестись здорово и сильно с царем в голове. Искание здоровых сильных путей. Вынужденный казалось бы немцам экспорт революции, вернулся им сторицей как зараза в 18-м, и в 45-м как возмездие. Незаметное на исторический взгляд предательство союзника в гражданской войне, вернулось Европе лежать в руинах. Это на видимом поле зрения, а на невидимом? Поэтому и в человеке и в гос. организме духовники правительно всегда стоят над силовиками армии, прочие силовые органы над наукой, предприимчивостью, судейством, над культурой.

&362 НОВЫЙ СТРОЙ. Коротко о сути всех социальных противоречий или революций, можно сказать следующее. В последние времена (века) они зачастили в связи с переходом отношений из одной формации в другую. Из феодальной в капиталистическую, что есть из чувственных отношений в менталистические. Все восстания, прежде всего средневековья или даже античности успеха конечного не имели, и не могли иметь по несозвучию во времени. То были всполохи силовые, восстания на безрассудное уничтожение гнета, разрядки накопившегося негатива, в самом осмысленном виде – за независимость. Но с дальнейшим развитием начали проявляться идеи ментально-силовые или разумно-действенные… утопии, коммунистические учения научного (даже) социализма, сионизм, гандизм, сухарновский мархаэнизм, маоизм, идеи чучхе и т. д. Ввиду того, что засилье инертного ментализма в капитализме толкает искателей нового жизненного к следующей силовой субстанции, тем и прогрессивней что более живительной. Это все проблески нового идущего строя, и социализм в том числе, несмотря на все его убийственные кошмары. Но каждый новый строй своим становлением влечет собой уничтожение предыдущего и большие жертвы. Что феодализм устанавливался в череде бесконечных нашествий, войн, распрей, что капитализм помимо гражданских войн, начинался с тягчайшей и зачастую уничтожающей целые народы эксплуатацией. Так и социализм, еще более и интенсивнее того был, ввиду большего количества населения, и самых коренных потрясений. Отмирание системы социализма – есть результат неверного с самого начала действия, ввиду захода в угол обыкновенного монополизма, только объединившего собою вообще все стороны и хозяйственной деятельности, и даже духовной жизни. Если при антифеодальных революциях и процессах буржуазия была прогрессивна, ввиду необходимого ей нового, против чувственных препон, то на взгляд всех новых просиловых учений, на каком-то этапе эта же буржуазия останавливается и становится контр-революционна (слова классиков коммунизма). Помимо контр. революций (тяги назад), убит Ганди, нивелирован махаэрнизм и так же типичной владетельной властью прослойкой начальства сруйнована вся соц. система в приватизации общественной (монопольной) промышленности на себя, на отдельные мыслительные процессы своей личной деятельности. Особенно наглядно это было видно в середине XX века в развивающихся странах, там, где буржуазия еще недостаточно окрепла и участвовала в уничтожении пережитков феодализма (чувственных плоскостных препон) и колониальной зависимости (психологической невыпускаемости). Но противилась ходу далее и даже останавливала социалистическое направление развития страны (Египет, Чили, Индонезия, Конго и т.д.).

Главная суть заключается не в том, что прогрессивней – значит лучше, как оптимисты лучше пессимистов, но в том, что есть добро для народа в духовном плане. Несмотря на всю очевидность прогрессивности нового силового строя для русского народа, он имел завязь очень болезненную, за века до его становления опророчествованную как иго, бесы (бешенство), психологический взрыв с большим духовным вредом на небожественные, богопротивные, нововыдуманные независимые идеалы низкого духовного уровня, вплоть до откровенно злых. Как то является физическое уничтожение объявленных ненужными прослоек населения, или межполового равенства.

Гармония и верность в становлении нового идущего строя заключается в приоритете поставления энергетических принципов правления, то есть добро-силовых, навроде референдумно-вечевого изъявления основных направлений деятельности и становления необходимых вещей. Второе же – это забирание всего хорошего, а возможно взятие и вообще теоретически всего того, что было в предыдущих строях (доброго старого), станущего новым, заиграющего по-новой силе. То есть и знатность (даже если только предков), и нажитые состояния, и сферы влияния (даже если только умозрительные) – не пустое конечно явление, но вот как казнь с отрубанием головы показательна полезна даже преступнику, если дается за преступления присущие потерявшим голову деятелям, с прелюдным показом отнятия дурной головы не дававшей ни ногам, ни рукам покоя.

Вся светлость будущего энергетического строя в первобытной синхронности этой субстанции духу. Это третий, и главный постулат. Пророчество о том строе выражается в понятии о тысячелетии, или новом золотом веке, Царствие Божием, заключающееся еще и в перечислении: времени, времен и полувремени. Во временах во множественном числе может и заключается обозначение тысячелетия самого нового строя. Так же возможно его обозначение определяется словом время (то которое осталось), неважно, главное его стоит отличать от полувремени (хотя и не стоит тоже, потому как то впереди идущее время всегда является второй частью от прошедшего). Тысячелетие новой жизни (строя) стоит отличать от того духовного нематериального строя, что идет в самом завершающем конце земной истории, а полувремя есть еще и те мигающие промежутки всего мирового энергетизма, в которые он исчезает, превращаясь в дух. И вновь возникая (это 50 разсек). Его становление в строе человеческой жизни, и развитие с участием всех и каждого, заключается в совершенствовании усиления своем и общем – высокопарные слова, должные начинаться обыденным оживлением народоизъявительной ветви власти, скованной «слугами» её из двух других ветвей власть предержащих. Но возглавление всему этому полному в гармонии составу должно находиться в четвертой ветви власти – монархической. Отношения из пережитых строев дадут так же свои завершенные формы, как то, что будет необходим законный монарх и даже невольничество, градация вассалитета по отношению ко многим вещам и научно-технический прогресс в своей ладной технически, способствующей стороне, дающей необходимую платформу поддержания. А реакционные пережитки будут сопротивляться в том же разработанном уже на практике виде №666 на лоб и руку каждому во главе своего духовного лидера – Антихриста с его слугами. Даже сам нынешний капитализм с его инертной индивидуальной сутью капиталиста-мысленника идет в диссонанс с понятиями общности, первичности, бытности (всего) в общем сильной, теперь уже должной быть первобытнообщинности, должной замениться словами экологизма, социальности, припомненными мной из юных представлений о новой совершенной политической формации, раз пришедшими с теми особенными возрастающими силами определений, пришедшимися в пору и сейчас, то достойными быть вызванными к жизни снова, за долготу лет даже, и интересность звучания «Соцэкологизм». Ныне приходиться добавлять к тому определение силового, энергосоцэкологизма.

&363 ИСТОРИЯ РУСИ. Так что же случилось в России 17-го года, или даже с ней самой, не устанем задаваться себе вопросом, пока не найдем всеотвечающую истину произошедшего, которая должна прийтись дополнительно к тому, что было нами и кем-то сказано. А того сказанного было воистину много, и все возможно говорилось относительно верно (и даже такие частности что вот корпус не туда бросили), потому что была всеуровневая катастрофа, коллапс всего что только составляет нацию от высот её государственности до глубин народности, трансформации сознания, вида, духовности.

Главное духовное объяснение, доносимое нам пророками из глубины времен до, и после случившегося – это было попущение Божье злу за грехи. Мыслители позже додумали в соответствии с подвигом Христа, что таким образом Россия – земля, откуда вышли родом многие народы по плоти и духу, как родитель понесла наказание всего мира на себе и принесла жертву умилостивления. То принятые духовные объяснения произошедшему и невероятному: – зачем могла сломиться сильнейшая по положению того времени держава? Что же касается предметных материалистических объяснений, относящихся скорее к тому, как то произошло, то попущение выразилось в возникшем бешенстве духа у силово-настроенного народа в атмосфере великого военного противостояния на закваске устали и безысходности и в возникшем безначалии удерживания, увлекаемое необычными завлечениями, вылилось в безумие их претворения, а при сопротивлении – в насильственную ярость. Тогда утопические умопостроения о совершенном обществе начали быть востребованными на веру, подменившую устаревшую, неактуальную. Вера в «светлое будущее», ради которого приходилось ломать все тому сопротивлявшееся, усыпляла совесть, заставляла сознание осмыслять в угоду правоты свершаемых дел. Объяснение о тех, кто повелся на взрывное и в наивном идеализме соучаствовали. Было же в основном много тех втянутых, и из бывших идеалистов в том числе, кто как ни странно ненавидел соделываемое, и себя ненавидел, и не мог уже выйти из порочного круга. Были и те, кто со знанием дела всем этим занимался, люди крепкой порочной хватки, наблюдаемой в преступных кругах, каковые четвертью своей составили партию, называемую бесовской в бессилии обычном невозможия что-либо поделать. Прожженные сами на всех этих словесных уловках и психологических пасах, они неизменно для галочки даже манили людей манками своими, тем забавляясь над мужиком, гоем, терпилой, сам будучи как вождем.