Текст книги "Монархическое (учение). I том"

&379 Что ж, открывается с этого момента перспектива найти горячих сторонников в нации Романской, которая в Молдавских и Трансильванских народах дакийского разлива, а в Валахии более римского, большого смешения после падения империи и оттокам по Дунаю в низовья из варваров. Возьмёт ли их идея Римская как римлян? В любом случае открывается паломничество в княжество Лиманское для них как римлян в принципат, начиная от маскарадных возможностей к действу к камню на империум и к представителю «Римской» династии с частичными несколькими инсигниями. Что закодированно не получается уже с русскими, может получиться с романцами с одновременным восстановлением в начальном спектре и Российской монархичности, отнюдь не посягающей на земли той. Восстановление Римской имперскости самое генно необходимое Романским народам, взамен даже немецкой королевскости, что есть недостаточный эрзац, оправданный лижь в землях компактного немецкого проживания. Какая такая именно в том необходимость сходить даже с республиканских позиций вообще? Всего этого океана естества и неестественности не привести ни в саму жизнь на всех мизерных деталях, в которые тот дуэлизм имеет благое и вредное схождение. Приведу один лижь глубинный исследованный результат научно: одну американку (как таковой национально несуществующей), космополитку конечно, и в добавок ко всему атеистку, проверили на измерительном приборе, измеряющем ауру в неких лучах. Заставили её читать христианские, мусульманские, иудейские молитвы. И что выяснилось относительно ауры вокруг пальца, она усилилась при христианских и иудейских молитвах, что значит имела в предках своих представителей тех конфессий.

Как сделать так, чтобы идея сия зафонировала на страну с иным языком? Бог даст, дойдёт может то, что русский не может соорганизованно в отношении своего, но сможет спромочься хотя бы на перевод и поставленье на вид. Хоть так он получит своего Царя, встанущим хотя бы силою иной страны, иного народа. Как впрочем и русскоговорящих римлян будущего Царствия Божия кругом предостаточно. Почти вся община малого стада, что еще бывает у меня на виду, попадается, так сказать на глаза при моих посещениях церковных служб. Прежде от них никакого интереса к созданию монархической общины как российской направленности, не проявлялось. Ведь у молдаван цветет собственный национализм, причем он и про-румынский и против. Смысл того, что их Царствие Божие есть не «Романия Маре» (великая), а Impero Romano заместо республики, объединит оба течения.

Что же касается русских, то полнейший разрыв с ними на чисто энергетическом, истинно им присущем уровне наблюдается уже на тех крайних стадиях какого-то подсознательного избегания всего того, что со мною связано, выражающееся в том же интернет-общении – никаком; анамемноз с рыканьем, но то засевших бесов или наяву прямо во время разговора как понесёт-понесёт в сторону, на обрыв, якобы по вон важному делу, но уход, или увод то невольный, побег от связи, хотя и с попытками задержаться, хотя бы успеть договорить что хотел. Или бывает так: говоришь нескольким, слушают и вдруг один, поняв подсознательно в чем дело, о чем речь, вдруг срывается и отгайсывает в сторону. Бросаешь всех, тем более, что возраст самый военнообязанный, стоящий всех слушающих, и догоняешь. – Ты куда побежал, ведь речь зашла… Здесь нет ситуации, что записывают в какую-то секту… Он же и сам не зная, как объяснить своё поведение, ибо как объяснишь то, что черти куда-то понесли, в ответ объясняет что-то невразумительное. Но на окраину Москвы вон сколько переться пришлось, а тут, что как не для этого? Так же тем, кто хотел ночевать у воды под палаткой из ветровки, что есть ничего, указываешь даже не лично, а в общем, что есть странноприимный дом в общине для приезжающих чтобы не холодиться. Но нет, не нужно даже на будущее ни в коем случае, но затем же одного из тех лиц довелось увидеть ворвавшимися на заброшенную дачу с удочками, случайно их застав. Это наяву, а втуне зная что княжество заколдовано национальными и международными колдунами… остается ждать какого-то сбоя, когда пелена рухнет… у тех, например 2,5 тысячи просмотревших тему: «основано княжество Лиманское», которые никакого комментария не оставили и никакого разговора на форуме не смогли завязать

Конечно это всё говорит о многом. Может быть о столь глубоком отнехтовании от всего того, что понапридумывали про них свои мыслители хвалебного, самомнительного, что русских, находящихся в такой непроходимой организационной коме легче становиться напрямую захватить… ворвущимися на просторы широкой земли той римскими легионами той «Великой армии», чем пытаться перетянуть на свою сторону посредством набившей оскомину уже говорильни. Тогда может быть и будет «духовный взрыв», когда обыкновенно организационно принуждать к тому. Ведь привыкли же уже к своим собственным пулемётам за спиной, не дающим повернуть назад.

Кажется пустое измышление, легче дождаться новых поколений, а название Русь подмахнуть к списку побед и владений. III-Рим действительно пророчество, третьестепенный.

Сильное чуется уныние забирает и меня, должно быть сильно обрусевшего в смысле славянском, отошедшим от кочевнического и царственного, то есть силой этого оседлого, крестьянствующего племенного народообразования с видимой типичной коренастой поземной поступью и манерой во всем. Становится понятным, что если поднимется он первым, то будет не до возможных пока опереточных маскарадов для смекания ума и чувства, на которые пока стоит воздействовать в предверии того ожидаемого времени, когда будет мощно, сокрушительно, всесметающе. Предчувствуя то, даже всё высшее российское чиновничество подготовилось, закупив за границей собственности…

&381 В этой связи стоит привести несколько цитат из доисков одного известного мыслителя о том естественном праве и праве юридическом, очень напоминающее нам приводимую выше дилемму духовного и материального, в котором и зиждется известная нам легитимность. Вот как высказывается о том Л. Тихомиров: «Юридически государство имеет все права, но это только потому, что понятие о юридическом праве создается самим государством. Однако в природе вещей есть нечто выше, чем юридическое право: это право естественное, прирожденное, самородное, которое порождает Верховную власть, эту властительницу государства, и созидательницу юридического права». Прежде «естественное право было общепризнано и право общественное, или государственное вообще в теории признаваемое законным лишь до тех пределов, пока не задевало предпологаемых естественных или прирожденных прав человека». «Поэтому если разуметь под правом только юридическое понятие, то конечно, все „естественные“ права суть не больше как фантазия». «Однако „законы природы“, несравненно более незыблемые, чем статьи сводов законов, так есть нечто (духовное, прим. наше), вытекающее из законов психологической и социальной природы». «Право юридическое есть то дозволение, та возможность действия, которая вытекает из свода законов. Право же естественное есть та возможность, которая вытекает из природной необходимости». «…Естественное право не только существует, но оно гораздо могущественнее юридического права. Естественно право возникает само собой, без спросу, и лишь потом признается законом и становится юридическим. Но если закон даже и упорствует, то оно от этого не исчезает из сознания людей, как право нравственное, неуничтожимое и не отменимое никакими государственными законами (в том числе и новоявленных республик, прим. наше)».

Понимание в разумном, широко научном, а не узкоюридическом смысле естественное право, прирожденное (то есть порождаемое самой природой вещей) не только существует, но оно первичнее юридического и само порождает юридическое право». «Естественное право» ничуть не исчезает и по возникновении государства и писаного закона». «Как бы ни было обязательно юридическое право, какими бы угрозами кар оно ни поддерживалось, но оно всемогуще только до тех пор, пока не встречается с нарастающим естественным правом. Если закон юридический пытается раздавить это последнее, то всегда сам оказывается побежденным».

Теперь уже от себя скажу по «мировой структуре» вся юридистика возникла как усложнение от необходимости руководствоваться каким-либо пособием для суждения-рядения в установленных правилах. Навроде того как надобность в письменности возникла от погрешности забывчивости. Сама юридистика есть второстепенный материальный – ментальный делу жизни – силы. Естественное же право есть оставшимся ненуждающимся в материализации (наглядном узаконении в письменности) как само собой разумеющееся и самодействующее, но уже со всякими вспомогающими тому служителями и добровольцами, так как погрешность и здесь пытается как коррозия всего разъесть реалии и внести затемнения, то мы имеючи на то законодательное право, как потянувшие вслед за собственной родовой восстановленной легитимностью в русском имперском праве, бывшую тем самым римским имперством, так как ни каким другим оно и не может быть, одновременно с ним ввиду Римского имени дома владетельного некоторыми правами законности, традиционно обозначаемые принцепса-законодателя, с этого неопределённого уровня пока без государства, но на общество оставшихся незатемненными людей или способных преодолеть неясность, всех оставшихся словами писаний: «в пределах наших» – монархических, святоцарственных, да и попросту традиционно естественных, нижеследующим устанавливаем свод законов для ориентации в рамках направленностей и необходимостей иметь для людей наглядное пособие к непротивлению тому и даже следованию по возможности. Этот свод законов исходит из естественного права законодательства главы линии царственного рода c некоторыми легитимными правами за своей восстановленностью удивительным образом, следующих вследствии тех прав на Российский престол, за своей единственностью и также сходимостью с фактами пророческого наследия о восстановлении монархии в России, в которое верят многие и которое входит в православную религию. Две эти области духовного обладания дают право наследования Российского и других сопряженных с ним престолов, но лишь в духе, когда как претвориться в жизнь, то право может при принятии их людьми.

Необходимо при этом рассмотреть со всех сторон возможность такого существования права и сакрала, только частичной легитимности (например за отсутствие долгое время законного государя неподтвержденностью таковым необходимого во многих аспектах), непротиворечивости к среде окружающей, внутренних прежде существовавших законов и возможности к исполнению, так как свод законов перестает быть просто исходящим от естественного права, но уже установленным чем-то материальным и может противоречить и биться о материальности иной законности. Например, ввиду существования также законодательного устроения некоего дома так называемых «Блюстителей Престола» так же России, со сложной многосоставной фамилией Романовых-Гогенцоллернов… и т. д. Они признавали нашу рассматриваемую линию с титулом светлейших князей Искандер-Романовских и соотносили как нелигитимных в те давние только-только послереволюционные времена. Они носят имя Дома Романовых неопределенно сколькими сторонниками признаваемых, но многими видится не признаваемыми по множественной области написанных по этому поводу книг. Раз имя занято, то возможно оно должно быть сначало оспорено и только тогда лишено, если принадлежность этого имени неверная, соотносясь с законами Дома Романовых на момент его свержения, даже несмотря на кажущуюся традиционную передачу. Наш рассматриваемый род давно потерял принадлежность к Дому Романовых и если получил легитимность, то только как обладающий в правах родовой романовской юрисдикции, как изошедшие от него Романовские, что так же означает что «римские» и отсюда за невозможностью предположительной строить своё образование как новоявленные в противоречии с прежними остававшимися до 1992 года по крайней мере потенциально, то можем только использовать это видовое поименование. Так же и приставляя через приставку официальную фамилию, как одно из пророческого наследия и является духовным обладанием, находящимся в области легендарности только, но на Русской земле имеющего правообладание в церкви. Нововозникнувший Дом с неустоявшимся набором данных и атрибутов имеет во многом лишь производные таковые от Дома Романовых, обладая многими теми частично лишь в духе. Именно они придают возможность определения состояния дома, за таковое, как у другого владетельного дома. Самое ценное обладание в принадлежности благословенными пророческими определениями к нашему рассматриваемому Дому и Божественному происхождению под те определения.

К этому всему можно еще много приложить теоретических выкладок из труда того же идеолога под названием главы: «Общество, государство и Верховная власть». Читаем:

«Верховная власть сама по себе не есть общество, ни даже государство. Это только есть сила направляющая действие государственного союза»… «Между обществом, государственностью и Верховной властью существует тесная связь, и в то же время они все имеют отдельное бытие». «В силу прямых и непосредственных нужд и свойств личности в каждом скоплении людей складываются разнородные группы, объединяющие их в совместной жизни и деятельности»… В том числе такая прослойка возможна и монархическая в республике, поясняем мы от себя, продолжая: княжеская-феодная в условиях капитализма и выполняющая свой свод более духовных законов, нежели материалистических окружающих. «Чем развитей и разносторонней потребности личности, тем более разнообразнее становятся эти основные ячейки (прослойки) «… «Вся эта сложная социальная ткань и образует общество». О том, как зиждется тому закону в окружающих условиях может говорить следующая выкладка: «Рост и характер общественных отношений определяет деятельность личности, свободную лишь постольку, поскольку это допускает инерция среды. В свою очередь эта социальная среда, эта сфера общественности также создается и видоизменяется усилиями личностей». – Вот, именно такие-то усилия и приходится применять каждому чтобы создать сферу общественности с верно очерченными духовными законами скрытно живущей монархии в нем. Это сильно расчерчивает горизонты, доселе на которые никто не обращал внимания, но то, что видит в том Глава монархического рода, должно являться ориентиром остальным. Тогда только, как утверждается, что у государства основы в социальной среде, и эта среда понесет и примет во внимание близко к сердцу монархическую законность по инициативе снизу, то и начнется его преобразование в необходимое видоизменение, то что так ожидают монархисты, но никак не могут добиться своими разрозненными группками, несмотря на признанный всеми общий фон национального характера – державного, читай монархического. Не просто гореть монархизмом, как это впустую на внутреннем чувстве происходит сплошь и рядом, но поинтересоваться конкретными его законами в связи с новой линией, уже обозначенной и получившей власть права, и новой в связи с этим законностью.

«… Социальная среда была до государства и существует при нем. Это есть факт самой природы общественных явлений. Лишь на общественной среде и из нее вырастает государство». «Для установки непереходимых рамок борьбы отдельных сил и слов выдвигается государство, организация власти, поставленной выше всех общественных сил и обязанной их реализовать.

В каком направлении государство это производит, это определяется принципом, положенным в основу его, то есть характером Верховной власти, долженствующей организовать его и руководить им. Но этот принцип и сам вырастает только из общества, есть его создание и не может держаться, когда внутренняя работа общественных сил перестает ему соответствовать»… Давно перестала, на одном даже том, что у правящей элиты инородные к обществу диссонансы во всех устремлениях и самое главное разновекторность духовная. Генно силовой русской нации соответствует власть отеческая монарха, а не многоглавия партийного республиканского женского свойства. Далее по этому поводу: «Равным образом государство не может существовать, если умирает общество. Государство необходимое для общества, не может его заменить собой для людей». В нынешнем интернациональном традиционно антирусском государстве русское общество умирает, а именно вымирает через немочь породить детей. Происходит именно то, что интернациональное, а вернее космополитическое государство не может собой заменить русское общество и отторгается им. На этом-то разрыве и нужно проводить развитие своей новой возникшей духовной силы, поначалу просто существующей как феод, дом, титул, с тем более возрастающий в перспективе взять всю Верховную власть. Вот свод законов и установлений неотредактированный, по принципу хоть какой бы, без всякой упорядоченности, но потом под номерами войдущий в свод законов и распоряжений Российских, с тем чтобы только возникали и открывались ясно неявные пока области.

&382 Время перехода на новый строй с капитализма на… то, что должно быть, стоит разобрать полностью. Уже ранее ставился вопрос какой строй будет после ментального, для работающих именно под этой эгидой вместе с умными же машинами – следующий? Снова энергетический первобытный общинный, проявляющийся во многих духовно мигрирующих к тому процессах? Всё снова к тому и идёт, даже в сфере частных и уж на что замозгованых капиталов, но по приземлённому пути пошло и должно прийти к духовному выходу в результате из-за погрешности сбива на греховность. Круговое коло по материальному ряду или всё же выход на невероятно новый уровень в духовный строй, как то нам показывают картину пророчества Апокалипсиса. Возможно это не важно, так как субстанции силы имеют синхронность с духовными трелями, сами будучи их материальными чирками.

Что значит этот духовно-энергетический строй людей много можно подчерпнуть из преданий (особенно библейских), когда люди могли жить в раю, видеть и общаться с Богом, быть совершенными, что уже можно много подчерпнуть из упоминаний о том современных и прочих дошедших до нас высказываний эзотериков, по домыслам которых, человек материально не нуждался, питался более энергиями из космоса, климат же земли подчинённо соответствовал общему мироощущению; забывчивости не было и носителей информации не нужно было. Такими же совершенными люди станут после Суда Божьего и возвращение в рай духа. При этом уже что там на земле станет не так важно, отойдя на причитающийся материи второй план.

Итак, стремление историческое и духовное к «0» или + бесконечности, которая уже явно была вначале в первобытности, в которой совсем не следует иметь ввиду ту дикость прежних эпох, каковая представляется по останкам, но также государственность Атлантиды, воздушные средства и атомное оружие той поры, оставившее археологические следы, но главное взамен жалкого современного понятия культурности – патриархальное совершенство, впрочем снисходившее. Действие сил руйнинивных и извращенных от надобности, надо учитывать при том современном переходе в иную формацию, будет та же: припачковавшись чтобы не очень напрягаться против течения, сбить на материальное от духа снова к множественности. Социалистическая массовость (народность) и демократическая (общественность) явление того характера. Важно это знать чтобы ориентироваться и знать к чему плыть и от чего плыть? На повестке дня переход от инертного женского свойства социального устройства, обычно республиканского, очень всему тому благоприятствующего к активному в силе монархическому восстановлению, или тому самому Царствию Небесному.

Противная сила из инертной своей субстанционности на монархическую реставрацию ввела в сознание и дух людей ту чувственно-психологическую реакцию, что монархия это отжившее по шкале прогресса социальное устройство и сюда же приведётся множество действительно отживших аргументов-символов феодального строя, как то титулатура, чувство подчинения. Смешения на феодальной лестнице в одной строке и царя и князя и боярина. Но звание государя ведь существовало и в античном психологическом строе, и у популяций отмечаемых первобытными, как то кочующие племена степей, в частности Скифов. Просто государев титул в феодальную эпоху занял соответственное своему рангу строчку в позиции и должен так же остаться занимать и при последующих общественных формациях. Нужно обратить внимание на лживую особенность склонности к неверному в использовании враждебной республиканской стороной свойств действий ради достижения необходимого результата. Невольность и слабость в том разбирательства женской стороны, но осмысленность действия тёмных сил мужского участия, организацию которых давно уже обще обозначено мировой закулисой. Даже понятие «закулисность» – женского скрытного свойства.

Так что же в реставрации монархии не должно быть феодальной лестницы и титулатуры? Князей, графов и баронов, аристократии вообще? Это важный вопрос, бесом щимящий в каждом, от которого даже зависит откажемся мы от наследия прошлого, его достижения, опыта и даже неизменного присутствия субстанционного 7-ки в чувствах человечества всегда, когда они играют роль в жизни, а это уж заметим частое распространенное явление. Так же как в психологических ситуациях вся антика тут же всплывает на первый план и только после бывает, после психов реалии капиталистических отношений (мыслительности) возвращаются во внимание вместе с полицейским или еще каким служащим и заинтересованным. А так всё то же старое самое, особенно в лесу глухом вплоть до тех же самых палиц, как первого попавшегося под руку.

Прежде всего этого социального разбирательства следует сдуть пену наваждения ошельмовавшим то старое доброе средневековое время в силу собственной извращенности взгляда духом своего ненавидящего био-негативизма. Не то, что выводится на ужас эксплуатации, но то, что если бы не заставление организованное, производилось бы съестного продукта значительно меньше и при недородах бедствие отражалось бы гибельными для человеческой популяции последствиями недостач, ввиду отсутствия запаса значительного справиться со всеми крайними эксцессами, прокормить физическую силу против них, да и еще к тому же обеспечить для пашни семенной фонд. Этот пук обеспечения государствоустройства и был достаточен на уровне небольшого феода, почему оный и задержался сильно в таком классическом для себя состоянии. В том феодальном праве налогооблажения и принуждения к общим работам в социальном устройстве, который бы еще можно назвать сельскохозяйственным строем, заключалось основное задействование человека в общем, в чем заключается суть всякого строя, достаточное как материальная основа, дававшая развиваться всем прогрессам того строя. В античном такое обеспечивали владения рабов, как психологически двигающие формы жизни, выражавшиеся в продукте психологического же свойства, каковые главным образом пришли с тех пор в виде произведений исскуств.

Феодализм придал историческому человеческому опыту наследие чувственное и так как та эпоха была сменяема и сменяема враждебными осознавшими уже себя силами, то получила негатив отношения угнетения и несправедливости, против которого надо было бороться. А что потом на капиталистическом производстве работали в условиях более ужасных, дольше и более зависимых, это уже не рассматривалось и частично предлагалось бороться также во имя всё тех же прогрессов. История неофициальная самого духа народного эти «прогрессы» всегда отвергала и отвергает. Именно поэтому следует очистить от очернения те сельскохозяйственные отношения и самое главное из них – в неравенстве. Чувственная субстанция градируется в глубину, создавая ту самую заметную иерархичность и феодальную лестницу на основе прилипчивости, куда «влипнуть стало куда как тяжко». Уж на что понаторевшая в подобных делах чувственная же еврейская национальность так и осталась за бортом во всё время, почему и нажила смертельную ненависть до смертного же боя относясь ко всему тому.

На самом же деле на духовном наиважнейшем уровне оному были потребными именно такие отношения, которые исторически сложили феодальный строй таким, каким он был со всеми угнетениями и особенностями. Оный мог быть другим если бы не грех поглощавший человеческую породу. Все лени, стяжательства-скопидомности, неправдаглаголенья, завистничества, чревоугодничества и т. д. и т. п., что зачитывается священнослужителями во время служб как грехи человеческие, в том числе и самые смертные из них 7, все подавлялись самим духом феодального устройства. Вот чувственность умения разбираться в них, как например самых опасных 7 и менее. Вымарано из памяти даже, замененное чуждыми идеалами вдохновления, эстетизмами и лозунгами демократизма. Особенности капиталистических отношений действительно заключаются в относительной равности всех материальных субстанций, с некоторым всё же преобладанием мышления. И вот вампившись в общие течения времени, которые посредством денег и новых отношений сознания и так приходили естественно, были форсированы эксцессами революций со многими неладностями и ужасами. Замечено всё возвращалось на круги своя и ничего хорошего те социальные прорывы собой не несли, вот разве что изживали погрешность в духе на извечном фронте борьбы добра со злом. А также выветривал весь наив романтизма. Именно через этот прицел следует рассматривать сложившиеся отношения бедных крестьянских труженников и знатных сеньоров: сколько времени классическое такое положение создавало положение когда основной массе низов было оставлено только одно лишь – честно трудиться с недопущением строжайшим зариться на греховные методы прибытка и ограждением от всяческих искусов, кроме как основного вмененного народу свыше – трудиться опять же. Происхождение человека не случайно и Бог порождает его там, где он наиболее соответствует своему предназначению или повинности. Знание о простолюдинстве дошли в виде черновой обратной стороны о них, как о черни и подлом сословии. Было и есть такое за ним, осталось на виду, хоть как бы деятели сатанинского обольщения не пытались заретушировать знание. Все прогрессы чувственные прекрасно развивались в высших слоях общества, где также изживалось зло, в том числе и служба того класса нарочитому высокомерию перед народом. Культ особенного отношения к женщинам, государю, себеподобному, низшему, духовному. Выработанное, оно снисходило на народ в облагораживающем влиянии с самыми лучшими последствиями, заносимыми как кажется в самые гены и в таких народах культура и духовная дисциплина держалась и держится по инерции именно запущенная оттуда, несмотря на разные колониальные, социалистические и демократические условия с их антирелегиозной пропагандой всякой дозволенности. Как ошельмовательно думают не бесполезен ли был феодальный строй в своём искаженном взгляде на приземлённый материалистический идеал вещизма, конечно же неверно думают. Крестьянская наработка человечеству потом жизненно понадобилась в городских условиях.

Трощители и ошельмователи ныне пытаются представить дело реставрации монархического образа правления как реставрацию старых феодальных отношений с навеванием угнетённого ощущения, в чем им так способствует женская половина человечества, являющаяся невольно порочной на взгляд мужского духа, что по своему духовному опыту оставили в своих трудах, как знание духовные отцы. Будучи откликающейся на всякое инициирование, женский пол будучи понуждаем атмосферой вызова на поддержание их, кто так бореться с женским неравенством вслух, как бы участвует заведомо на той стороне. Но это внешнее участие, которое в силу той же приписываемой, так называемой и ругаемой «женской порочности» позволяет ей внутри при небольшом внушении извне разобраться и добродетельно, явно же, потом отказаться от поддержки дельцов своего возвеличивания до несоответствующего уровня. Это им дельцам ложного в борьбе с добром при всяческих ухищрениях ложная неестественная обстановка приносит желательный фактор преобладания и загнобления всего обороняющегося от деструктирующих процессов. Муж не только глава семьи, но и духовный руководитель приходит нам с опытом еще средневекового. Капиталистический опыт как-то не ассоциируется с подобными устоями, оный более соотносится критически с мозговым разжижем.

В связи с последней связкой слов приходит на вид переломный 17-год. Да, старая с трудом отживавшая от своего аристократического и наживавшая знатное нового прослойка традиционного руководящего класса, разбавленного нетрадиционными элементами, очень сильно была подведена и сдала позиции именно тому самому эксцессивному явлению мозгового разжижа, обрушенного на весь народ. Была отброшена из истории в небытьё. Но было запоздалое осмысление ошибки отрешения от Государя, оставления его в таком положении одиночества и предательства, когда стало его можно было даже не обманывать и отречения не добиваться, заместо него о том объявить. Что-то навроде того и случилось с одной вставленной в текст телеграммой, как водится под шумок разговоров о отречении и само его провести в жизнь с угрозой худших условий при попытке опротестования. Феодальные еще отношения сильной липкости власти не позволяли ей миновать ступень великокняжескую, но те также безумно отпустили её от себя. Так, по отработанным практикам меняется власть.

В русских условиях эта смена проведена была слишком уж радикально, так что даже вставшая на замену знать офицерства с их сомнительным республиканским генералитетом была также отброшена и капитализм прошел по самым тяжким и неладным социальным экспериментам, где эксплуататорам было государство. В итоге руководящая прослойка инонациональна и враждебна, хотя для перехода в такой исключительный строй духа любые условия материи подходящи. Мы имеем кажется даже самую идеальную ситуацию перехода, когда все идеологи, даже многие женщины, уж на что никогда не страдавшие по части мужских устремлений, но и те глядя… Тогда когда каждый идеолог, то и каждый хоть маленько идеолог и духовник, что наверное всеобще и необходимо. Кстати, понятие равенства присуще не мыслительному строю, но состоянию духа, в котором все истинно равны, как признавали и короля, и короли это признавали перед Богом, что все равны. Им, лживым кричателям равенства только-то и позволено кричать положенное, ввиду всесилия действия закона духа.