Текст книги "Юридическая психология. Социальная юриспруденция. 2 том"

«Казус» 5

Вторая половина ХХ-го века характеризовалась появлением и стремительным распространением в разных формах, так называемых «теорий» выживания в чрезвычайных (экстремальных) ситуациях. Книжные магазины и развалы наполнились книжками, от не дорогих, и неброских, до роскошных, с баснословными ценами. Формы обучения выживанию также разнообразны. В ряде ВУЗов России появились предметы, типа: «Поведение человека или группы людей в экстремальных условиях», или «Выживание в чрезвычайных ситуациях». В США и ряде Европейских стран, возникли различные институты выживания. Возникли и за чрезвычайно короткое время обрели огромную популярность экстремальные виды «спорта». Появились телешоу, вроде российского «Последнего героя», который, если «выживет любой ценой», то получит награду в три миллиона рублей. Выживет, не благодаря своей физической и моральной силе, а, исключительно благодаря хитрости, ловкости холодного, расчета, коварства, лукавства, предательств, обмана и прочих «достоинств». Очевидно, что «Последний герой», должен обладать «достоинствами», ничего общего не имеющими с такими качествами личности, как совесть, честь, отвага, жертва. В этой коллективной борьбе за выживание, такие вещи, как «один за всех и все за одного», «сам погибай, а товарища выручай» и т.п., изначально нелепы. А, телезрителям этого шоу, которые являются потребителями не только теле продукта «острова желаний, острова возможностей J-7», но и реальных продуктов питания этой глобальной фирмы, таким изощренным способом рекламирующей свой товар, не стоит большого труда понять, откуда эти три миллиона? Экзотический остров, где «герои» выживают, скользя по «трупам» своих «товарищей». Или, как поется в песне, сопровождающей все серии теле шоу «Последний герой»: «Не свой, не чужой – последний герой!» Это – открытая претензия на новую мораль. И, возможно, – новую идеологию, которую пытаются привить нам хозяева острова «J-7». Вакханалия, устроенная по поводу вручения «Последнему герою» в дворце «Олимпийский», отобранных у доверчивых налогоплательщиков и потребителей рекламной продукции, денег, очень напоминает вакханалию, по поводу просмотра фильма «Асса». Только не плясали на портрете главы Государства и не сжигали флаг Отчизны. В «Ассе» «Последний герой» – хилый «мальчик-банананчик». На банановом острове «J-7», «Последний герой» подрос, окреп, и уже имеет свою жизненную позицию. «Библией» саентологии и дианетики являются книги Л. Рон Хаббарда «Наука выживания» и «Дианетика или динамика жизни» (1951). Саентология, провозглашенная Новой Церковью (сатаны!) в 1954 году в Лос Анжелесе, давно превратилась в международную секту. Существуют многочисленные «фонды», «институты», «кафедры», «школы», «лагеря», сайты в Интернете, последователей Хаббарда. Саентологи утверждают через Парламенты, в том числе и через Государственную Думу России свое законное существование. (См.: «Церковь саентологии Москвы». «Что такое саентология?»). Материалы подготовлены для слушаний, проводимых комитетом по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации: «Проблемы свободы совести и прав человека в России». Первая церковь саентологии в России возникла в Москве, и была зарегистрирована 25 января 1994 года. В настоящее время в России существует свыше 300 «церквей» саентологов. В странах бывшего СССР их более 1000. Многие государственные деятели разных стран, в том числе и России, проходили обучение в США или Англии в институтах саентологии или на кафедрах при таких всемирно известных ВУЗах, как Гарвардский университет, Сорбонна, Оксфордский университет, МГУ им. М. В. Ломоносова (на разных кафедрах) и в других учебных заведениях. Создается впечатление, что выживание любой ценой стало смыслом жизни человека в конце второго тысячелетия. До саентологии, такой же массовой «религией» обывателя, была, и сейчас остается, «наука добиться успеха», и также – «любой ценой». Столпом этой «церкви» является «учение» Карнеги. Однако, «откровения» новых мессий, будь-то Хаббард, Карнеги, Мун, или вождь АУМ Синрикё, лживы, ибо не открывают никаких «новых» истин. Остается неясным, какое отношение все это имеет к демократическим ценностям и свободе совести? У желающих выжить, во что бы то ни стало, есть «оппоненты», не менее убежденные в обратном. То есть, что жизнь ничего не стоит! То, что имя им – легион, стало понятно также во второй половине ХХ-го века. Имеются в виду юноши и девушки, даже подростки, готовые в любую минуту опоясаться динамитом и взорвать себя, там, где им скажут! Подвиги девятнадцатилетнего Александра Матвеевича Матросова, который закрыл своим телом амбразуру фашистского пулеметного дзота, и двухсот его последователей, вместе с подвигами последователей советского летчика, 33-летнего капитана Николая Францевича Гастелло, даже вместе со всеми японскими пилотами – камикадзе, составляют ничтожно малое число, по сравнению с «подвигами» современных камикадзе. Советских и японских камикадзе Второй мировой войны, вместе взятых было не больше одной тысячи человек; а только за 1999 год в разных странах погибло около двух тысяч камикадзе. В настоящее время, согласно трудно проверяемым источникам, в мире, в спец. лагерях, разбросанных по всему Земному шару, насчитывается более 100000 камикадзе, готовых выполнить приказ в любую минуту. Но, как и везде, здесь противоположности также сходятся. Насколько нам известно, ни в одном пособии по выживанию, точно также, ни в одном пособии по подготовки камикадзе, нет и слова об этике. Ни перед желающими выжить любой ценой, ни перед камикадзе, не стоит вопрос: морально ли это? В первом случае жизнь человека нивелируется до физического существования. Во втором случае – также. Только в первом случае физическое существование возводится в абсолют. А, во втором случае, низводится до ничто. И саентологи и камикадзе не имеют никакой идеологии. Религиозная оболочка в обоих случаях очень призрачна и условна. Одинаково большой ошибкой является, считать саентологов – «религиозными фанатами утробной жизни» (а все сектанты – религиозные фанаты, это, a priori), как и камикадзе – религиозными фанатами: индуистами или буддистами, католиками или исламистами, иудаистами или кришнаитами. В обоих случаях, религия, как и этика, и идеология, отсутствует. И «духовные братья и сестры» саентологи, и камикадзе – продукты ментального программирования (не путать с «нлп»! ) (первые школы ментального программирования появились в фашистской Германии; у Фрейда был шанс возглавить одну из таких школ, тогда ему бы «простили» его еврейство, как прощали его соплеменникам-банкирам, финансировавшим и приход Гитлера к власти, и стремительное вооружение фашистской Германии). Современные PR-овцы, манипулирующие массовым сознанием своих сограждан – «выходцы» из гитлеровских школ ментального программирования, какими бы идолами они ни прикрывались. З. Фрейд считал, интеллектуальное насилие – самым жестоким и циничным видом насилия над человеком или группой лиц. Это насилие вызывает в свободной личности психический регресс до уровня «человека толпы». Массу людей неизбежно приводит к моральной деградации. Или, как назвал это явление русский психолог, социолог и психиатр Николай Николаевич Баженов в начале ХХ-го века, «управляемый сомнамбулизм толпы, лишенной сознания, совести и воли». Собственно, люди морали и чести так считали всегда. Вспомним 32 притчу Эзопа!

Итак, в поисках ответа на вопрос – какова функция пенитенциарности в современном мире, необходимо учитывать конкретные социальные реалии, на фоне которых предполагается реформа пенитенциарности. Здесь пенитенциарному психологу чрезвычайно важно, имея в виду медицинский и моральный аспекты общественного психического здоровья, не формальный, а ценностный смысл изменений в структуре пенитенциарности. Тот смысл, который понятие пенитенциарности обретает только на одном пути – восстановления своих первоначальных функций. То есть, пенитенциарность в любом обществе и при любом режиме власти, должна являться, как:: 1) мера преступления; 2) наказание, соответствующее тяжести преступления; 3) раскаяние преступника. Только при наличии у пенитенциарности всех трех функций, она обретает ценностный смысл. В противном случае, пенитенциарность (даже при отсутствии какой-то одной из указанных функций), является: 1) карантином для преступника, или 2) местью толпы индивидууму. Наказание, с точки зрения пенитенциарного психолога, ни при каких условиях не должно быть насилием над личностью. Выше, в «казусах» и предшествующих им, в некоторых концептуальных моментах, в которых предстает современная цивилизация, осуществлена попытка, проиллюстрировать современную проблематичность статуса пенитенциарности sui generis. То есть, как синдрома, в котором проявляются глубокие нарушения общественного психического здоровья, при полной потере здравого смысла – последней защиты от социальной агрессии. Деморализованное и «открытое» общество, в лице его отдельных представителей, мстит духовным насильникам преступлениями, которые являются психологически не понятными. В обществе тотального вырождения, «последним героем» может быть только дегенерат, modus vivendi которого непременно будет преступление, имеющее один мотив – autarkeia, самоудовлетворение преступлением. Чем нелепее преступление, тем больше от него «радости» преступнику-сомнамбуле, или мутанту. Серийные убийства, каннибализм, убийство товарищей по оружию, и первых встречных, детей и стариков, солдатами, перманентно совершающими побеги из воинских частей с оружием и боеприпасами. Не ведома куда, и не ведома зачем? Словно охватила нашу страну какая-то ранее неизвестная эпидемия. Поджоги, взрывы жилых домов, совершение убийств с особой жестокостью и т.д., и т. п.

Есть и еще реалии, которые должен знать пенитенциарный психолог, имеющие под собой долгую историю. Они находились всегда в одном русле с пенитенциарностью. Их также необходимо учитывать при любых подходах к реформированию пенитенциарности, или при врачебной работе в ее структурах. Реформирование пенитенциарной системы, как и социально-психологическая практика, в ее структурах, предполагает некую концептуальную основу преступности, как психосоциального явления.

Вот только некие концептуальные аспекты, от которых нельзя абстрагироваться, осмысливая историческое содержание понятий «преступник» и «преступление», их становление. Раскроем содержательный аспект данных понятий. Для этого сделаем вновь экскурс к истокам закона и порядка, в переломные моменты истории.

1. Легендарный Ликург считал, что только гражданская смерть может вернуть преступника на путь истинный. Каково это в действительности, прекрасно показано Львом Николаевичем Толстым в «Живом трупе» и Валентином Григорьевичем Распутиным в повести «Последний срок». Каждому преступнику нужно реабилитировать себя, чтобы вернуть регалии гражданина или поданного. В противном случае он остается навсегда persona non grata в своей стране. И изгоем в своем самосознании.

2. Преступник, по Ликургу может быть или казнен, или изгнан из общества, заклейменным (в прямом и переносном смыслах). При этом, изгнание может быть: а) насильственным; б) добровольным, в) с правом возвращения на Родину при искуплении вины перед обществом; г) вечным изгнанием: «ни живым, ни мертвым» преступник при этом не можем вернуться на Родину (в наше время этот аспект явно игнорируется: в Россию с пышной помпой возвращают останки «героев» Гражданской войны, проливающих кровь русских не только на поле брани, но и мирных жителей тысячами!).

3. Преступник, отбыв наказание, тем не менее, может навсегда лишиться права проживания там, где он жил до совершения преступления. При этом, ему определяются места возможного его проживания. Он так же, остается без права выезда из страны. Возможность реабилитации для него исключается.

4. Преступник может потерять возможность заниматься определенными видами деятельности, в том числе, своей профессией. При этом, его как бы лишают профессии. Отобрать у водителей (автомобилей, морских судов, самолетов) права, к примеру, точно также, у врача или учителя – диплом, это не одно и то же, что аннулировать у них лицензию на право заниматься практикой, согласно их профессии. «Конфискация» диплома обладает не сравнимо мощным воздействием на человека, чем конфискация имущества, или выдворение из «родного» города, или даже из страны. Почитайте стихи Иосифа Бродского.

5. Разного рода ссылки на определенный или неопределенный сроки, в специально отведенные места, перед праздниками, или по случаю приезда в страну persona gratа. Например, в СССР печально и комично известный «101» километр Ленинградского шоссе, куда ссылали всех «СО» (воров, грабителей, антисоветчиков, тунеядцев, проституток, психопатов, но, вместе с тем, там же, на «101» километре находилась Правительственная Дача «Русь», в которой проживали чуть ли не все руководители советского государства, и побывали многие руководители зарубежных стран, не только соц. лагеря, но и – «империалистических держав». (См. М.А.. Черносвитова. «101-ый км.». Магадан. «Радуга». 2000. она же, второе издание: Москва – Лондон – Дублин. 2007 г.).

6. Поселение на постоянное жительство, в места, опасные для жизни. Здесь же занятие деятельностью, чреватой тяжелыми заболеваниями и смертью.

Как не трудно заметить, во всех, выше приведенных случаях, человек, совершивший преступление и отбывший за него наказание в той или иной пенитенциарной структуре, тем не менее, остается навсегда заклейменным преступником. Это – жесточайшее отношение общества к человеку, преступившему закон и право. Более жестокое наказание, чем смертная казнь. Такое наказание, имплицитно содержит в себе определение данной личности, как врожденного преступника.

Приведем несколько исторических «казусов», в качестве иллюстрации выше сказанного.

Моисей был выслан Яхве на 40 лет в пустыню, вместе с дикими племенами евреев, из которых ему предназначалось сотворить народ. Нет однозначного понимания, кого испытывал этим наказанием Яхве, Моисея или евреев? Конфуций в пятидесятилетнем возрасте был изгнан из царства Лу на 13 лет. Вольтер нашел приют у короля Фридриха Великого и царицы Екатерины Великой. Дидро также пользовался покровительством этих особ. «Ни живым, ни мертвым» не могли вернуться в Россию, первые наши эмигранты – князь Петр Владимирович Долгоруков (1816—1868 гг) и князь, а с 1842 года, падре иезуит Иван Сергеевич Гагарин (1814—1882). За это они отомстили изгнавшей их Родине, организовав и спровоцировав убийство А. С. Пушкина (см. М. А. Черносвитова. «Убийство Пушкина» М-СПб. «Слово». 1995 г). Но они же дали России и миру другого поэта – Ф. И. Тютчева. В 1922 году большевики выслали из СССР известных мыслителей и ученых: Н. А. Бердяева, Н.О Лосского, С. Л. Франка и др. В Болдино, свое поместье, ссылался А. С. Пушкин, на Кавказ – М.Ю.Лермонтов. Акатуй прославили М. С. Лунин, Н. Г. Чернышевский и лучшие представители польской аристократии. Город Горький – А. Д. Сахаров. Штат Вермонт – А.И Солженицын. За «101 километр» от Москвы ссылали проституток, асоциальных и социально опасных граждан СССР. Поселок Чумикан в Хабаровском Крае, между Татарским проливом и тайгой, был огромным поселением бывших уголовников. В леспромхозах СССР 75% рабочих являлись бывшими, или условно освобожденными уголовниками. Столько же их работало на урановых рудниках в Сибири и на Дальнем Востоке.

7. Отлучение от Церкви – anathema.

(Лев Николаевич Толстой тяжело переживал свое отлучение. Григория Ефимовича Распутина это только позабавило. После «кровавого воскресенья», 9-го января 1905 года, когда демонстрации и кровопролития произошли не только в Питере, но и во многих городах Российской империи, таких, как Тула, Ярославль, Нижний Новгород, Тверь и других населенных пунктах. Церковь предала анафеме несколько тысяч участников митингов и демонстраций, представляющих собой все российские сословия. Реакций на анафему, больше тысячи людей, также разных сословий и возрастов, как мужчин, так и женщин, было самоубийством. В январе 1905 года, по числу самоубийств, Россия вышла на первое место, обогнав Англию и Австрию, где число самоубийств всегда было 2—3 раза больше, чем в других странах Европы, включая Россию. См.: «Церковно-приходской вестник», №5. Февраль 1905 год А также: «Archiv des Auswartigen Amtes». Wienna. PP.197FF).

8. Лишение сословной принадлежности.

(Софья Николаевна Черносвитова, двоюродная бабушка Е. В. Черносвитова, она же – Луначарская, она же – Смидович, близкая подруга Надежды Константиновны Крупской, пламенная революционерка, член первого Центрального Комитета КПСС (РСДРП) была лишена принадлежности дворянскому сословию, как и тысячи ее сверстниц-аристократок, со страстью пылкой юности отдавшихся идеям, нравственным ценностям и делу Социалистической Революции). Над головой мужчин при этом ломалась шпага, затем на руки и на ноги надевались кандалы, как в 1825 году.

9. Выставление у позорного столба.

(Ф. М. Достоевский простоял у позорного столба несколько часов в ожидании исполнения смертной казни).

10. Лишение наград и премий.

(Андрей Дмитриевич Сахаров. Указом Президиума ВС СССР от 8 января 1980 лишен всех государственных наград и премий. Затем выслан в Горький).

11. Исключение из партии.

(В СССР это было равносильно гражданской смерти).

12. Суд чести. Офицерский суд чести. Товарищеский суд.

онечно, это далеко не полный перечень мер воздействия на человека, преступившего границу (закона, нормы поведения, устава, морали). Нетрудно заметить, что все, выше перечисленные карательные социальные институты, в отличие от взятия под стражу, то есть, приобщения человека к пенитенциарному обществу, прямо или косвенно, все же предполагают в преступнике, несмотря на «тяжесть» его преступления, моральное самосознание. Василий Васильевич Розанов недоумевал, «почему людей с развитым моральным чувством Церковь называет нищие духом?» Личности, подчиняющие свою волю одной единственной инстанции, (которая, превыше самого Господа), названа Иммануилом Кантом категорическим императивом в «Критике практического разума». С точки зрения психологии это совесть. Никаким научным методом до сих пор наличие совести не доказано. Хотя, психиатры, с конца Х1V века выделяют так называемые болезни совести. Психологической стороной морального самосознания является вина. Следствием вины раскаяние и желание искупить вину. «Новый русский», срубив ель ради забавы у одинокого старика и тем самым довел его до самоубийства, скорее только поморщится, при словосочетании «суд чести». Но и у таких, моральных мутантов есть нечто, что может заставить его, так сказать, изнутри, если не раскаяться, то непременно заплатить согласно мере совершенного злодеяния. Так образом, мы подошли к понятию, чрезвычайно сильно действующему на личность преступника. Это,

13. «карточный долг».

Но, для того, чтобы понять, какая такая инстанция осталась в человеке, потерянном для морали. Инстанция, принуждающая даже преступника, поставившего себя над законом и благодатью морального самосознания, быть обязательным и послушным, необходимо перейти к следующей «Части» книги, посвященной самой древней и самой сложной проблеме – возможности autarkeia (самоудовлетворение) преступника как личности, от сознания совершаемого им преступления. Через это понятие автаркии, личность преступника становится преступной личностью. Так считали во времена великого реформатора пенитенциарности, фараона Эхнатона. Так считали во времена первого правителя, предсказывавшего исчезновение «тюрем и денег» – царя Спарты Ликурга.

Часть 2. От личности преступника к преступной личности. Некоторые исторические и психологические аспекты

«Nihil in speciem fallacius quam prava religio ubi deorum numen praetenditur sceleribus»

«Нет ничего более лживого, чем порочное суеверие, оправдывающее преступления волей богов» (лат.)

«Рассказ мой будет очень простодушен, ибо судить о таких вещах я предоставляю врачам. Позавчера я видел ребенка, которого вели двое мужчин и кормилица… Они собирали подаяние, показывая всем уродство ребенка. Ребенок имел обычный человеческий вид, стоял на ногах, мог ходить и что-то лопотал, так же примерно, как и все дети его возраста; он не хотел принимать никакой другой пищи, кроме молока своей кормилицы, а то, что в моем присутствии ему клали в рот, он немного жевал, а затем выплевывал, не проглотив; в его крике было что-то необычное, ему было только четырнадцать месяцев. Пониже линии сосков он был соединен с другим безголовым ребенком, у которого задний проход был закрыт, а все остальное в порядке; одна рука у него была короче другой, но это оттого, что она была у него сломана при рождении. Оба тела были соединены между собой лицом к лицу в такой позе, как если бы ребенок поменьше хотел обнять большого. Соединявшая их перепонка была шириной не больше чем в четыре пальца, так что если приподнять этого безголового ребенка, то можно было увидеть пупок второго; спайка проходила таким образом, от сосков и до пупка. Подвижные части тела безголового ребенка – руки, бедра, ягодицы, ноги – болтались вокруг второго ребенка, которому безголовый доходил до колен.

Я видел недавно в Медоке одного пастуха лет тридцати, у которого не было ни малейшего намека на детородные органы; у него есть три отверстия, из которых беспрестанно выделяется моча; у него растет густая борода, и он любит касаться женского тела.

Те, кого мы называем уродами, вовсе не уроды для Господа Бога, который в сотворенной им Вселенной взирает на неисчислимое множество созданных им форм; можно поэтому полагать, что удивляющая нас форма относится к какой-то другой породе существ, неизвестной человеку. Премудрость божия порождает только благое, натуральное и правильное, но нам не дано видеть порядка и соответствия всех вещей.

Мы называем противоестественным то, что отклоняется от обычного; однако все, каково бы оно ни было, соответствует природе. Пусть же этот естественный и всеобщий миропорядок устранит растерянность и изумление, порождаемые в нас новшествами»

(Монтень. «Опыты». «Об одном уродце»)

Биолог и агроном, академик АН СССР академик АН УССР, академик и Президент ВАСХНИЛ. Герой Социалистического Труда, трижды Лауреат Государственных премий СССР, Трофим Денисович Лысенко в конце своей трудовой и блестящей деятельности, был объявлен «мракобесом», ибо «шельмовал других ученых и тем самым нанес большой ущерб генетике и биологии, противопоставляя генетике Вейсмана-Моргана псевдо науку Мичурина». Такое мнение о Лысенко господствует и сейчас. Попробуем, в общем контексте юридических проблем пенитенциарности, разобраться в сущности дела, оппозиции селекционеров Лысенко-Мичурина и генетиков Вейсмана-Моргана.

С этой целью обратим внимание лишь на некоторые стороны дела.

В настоящее время труды, да и имя Ивана Владимировича Мичурина, советского биолога и селекционера, автора множества сортов плодово-ягодных культур, теорий селекции и отдаленной гибридизации (подбор родительских пар, преодоление нескрещиваемости и др.), знают далеко немногие. Большинство биологов и сельскохозяйственных работников во многих странах мира, успешно применяя на практике, и развивая методы улучшения сортов сельскохозяйственной и животноводческой продукции, и не догадываются, что продолжают дело советских биологов Мичурина и Лысенко. А в конце 30-х, вначале 40-х годов, Мичурина знал весь мир. США, Германия, Англия, Канада, Франция и другие страны заваливали его лестными приглашениями на постоянное жительство, суля всевозможные блага для жизни и научной деятельности.

Спустя четверть века, как умер И. В. Мичурин, и столько же, как прекратили использовать его селекционные методики, в совхозе деревни «Снегири», Истринского района, Московской области, энтузиаст-агроном рискнул, и применил метод гибридизации, разработанный по теории Мичурина-Лысенко, который увенчался успехом. Была выведена горбатая корова, которая и в третьем тысячелетии дает молока в несколько раз больше, чем обычная, да и жирность молока чрезвычайно высокая, даже в сравнении с жирностью молока лучших пород новозеландских коров. При этом, горбатая корова в полтора раза меньше обычной коровы, и, соответственно, меньше употребляет кормов. Хорошо переносит холод и недоедание, как и ее хозяева в настоящее время. В Хабаровске до сих пор, несмотря на полную заброшенность, питомник Н. П. Лукашева, дальневосточного ученика Мичурина, продолжает год из года, в любую погоду, давать обильные урожаи. Причем, деревья и кусты, за которыми давно прекратили ухаживать, обрели способность к самообновлению.

Очень важные, для правильного понимания «мракобесия» Т. Д. Лысенко аспекты выглядят с точки зрения истории вопроса так.

Задолго до того, как генетика была объявлена лженаукой в СССР, она представляла собой направление, сформировавшееся в связи с открытиями а) дискретных наследственных задатков в 1865 году Грегором Иоганном Менделем, австрийским биологом и богословом. Мендель применил статистические методы для анализов результатов по гибридизации сортов гороха; б) создания учения о чистых линиях, определения понятий ген, генотип, фенотип датским биологом Вильгельмом Людвигом Иогансеном; в) открытия немецким зоологом Августом Вейсманом представления о дискретности генов, их локализации в хромосомах и роли в онтогенезе; г) американский цитолог Томас Хант Морган, продолжая направление, начатое Менделем, создал стройную концепцию хромосомной теории наследственности, обозначив цитологические механизмы законов Менделя. Таким образом, благодаря Моргану и его школе, было объявлено о раскрытии генетических основ теории естествознания. Т. Х. Морган в 1933 году стал Нобелевским лауреатом.

Очевидно даже не специалисту, что в теории Моргана нет места для наследственных и селекционных механизмов теории и практических методов Мичурина. Очевидно и то, что клеточная теория, а именно так будет правильнее назвать концепцию Моргана, обработанная математически, ничего не имеет общего с сельскохозяйственной практикой. А во времена Т. Д. Лысенко, требовалось не только выражаться ясно и понятно, но и конкретными практическими результатами доказывать правоту своих теоретических построений.

Но, в цитологической теории Моргана точно также нет места и для взглядов на природу и жизнедеятельность человека, основоположника генетики, двоюродного брата Чарльза Дарвина, лорда Фрэнсиса Гальтона. Для последователей «генетики Моргана», Фрэнсис Гальтон очень неудобная фигура. Поэтому, они списывают его, а, вместе с ним, иное (моргановскому) направление генетики, назвав его «евгеникой» (от греч. eu – хорошо и genos – род), как назвал свое учение Гальтон. Кстати, он же ввел понятие, которое следовало бы чаще употреблять в своих «протестах» современным экологам, а именно – евфеника (благоприятная для возникновения, развития и жизнедеятельности человеческого организма окружающая среда).

Ф. Гальтона поражали три вещи в природе человека: 1) гениальность; 2) преступность; 3) однояйцевые близнецы. Манифест евгеники Ф. Гальтон провозгласил в 1904 году в докладе Лондонскому социологическому обществу под заглавием: «Евгеника, ее определение и цели». Но, как часто бывает в истории, открытия и направление развития новых научных взглядов, о которых рассказал Гальтон в 1904 году, в 1866 году были изложены русским врачом из Вологды В. М. Флоринским в книге «Усовершенствование и вырождение человеческого рода». Флоринский не нашел последователей. У Гальтона их сразу стало чрезвычайно много во всех странах. Одним из его фанатичным «последователем» был Адольф Гитлер. Научные оппоненты генетики Гальтона, воспользовались этим «фактом», чтобы объявить евгенику «фашистской наукой», и списать со счета. Да, Гитлер (кстати, без всякой ссылки на Гальтона и евгенику, о которых он, вероятнее всего, ничего не знал!), в 1933 году стерилизовал 56244 психических больных. Но, Гальтон и его «евгеника» к этому не имеют никакого отношения. Еще раз нужно отметить. Задолго до «евгеники» был спартанский опыт, который ввел наимудрейший и наидобрейший царь Ликург. Семирамида, царица Ассирии в конце 9 века до н.э., создавшая одно из семи чудес света – висячие сады в Вавилоне, отважная завоевательница, кастрировала всех слабых и больных мужчин. Платон обосновал закон, по которому Государство должно контролировать рождаемость. Об этом же писал великие утописты Кампанелла и Томас Мор. В 1905 году в США, в штате Пенсильвания ввели в закон обязательную стерилизацию преступников-рецидивистов. А психического больного впервые стерилизовали также в США в 1899 году. Это сделал в Чикаго хирург Окснер. В 1907 году в США стерилизовали в штате Индиана всех преступников, бродяг и психически больных. К 1 января 1926 года закон о стерилизации данных лиц был принят в 23 из 48 североамериканских штатов. К 1-му января 1928 года по всем штатам было зарегистрировано 8 тысяч 515 стерилизаций. В Европе стерилизация была применена в 70 случаях в Швейцарии и 63 случая в Саксонии – все в 1928 году. Во всех развитых странах, после речи Гальтона, стали возникать лаборатории, центры, институты евгеники, в том числе в России, а потом в СССР. Проводились международные конгрессы по евгеники. Ряд стран, в первую очередь северные штаты США, приняли законы, согласно которым все, кто хотел вступить в брак, должен был пройти медицинское обследование на возможность иметь семью, а, самое главное, потомков. Слабоумные, психические больные, страдающие наследственными неизлечимыми заболеваниями и преступники-рецидивисты, согласно этим законам не могли вступать в брак. В СССР, в 1927 году был принят «Кодекс о браке», согласно которому (статья 132) брачующиеся должны осведомить друг друга о наличии у них, или у их близких родственников ряда заболеваний, при наличии которых брак не разрешался. Это, прежде всего психические болезни, туберкулез, венерические заболевания. В «Кодексе» были и другие запретительные статьи. Остается загадкой, по чьему распоряжению, как по мановению дирижерской палочки, в 1929 году, все, что носило имя евгеники, исчезло повсеместно. В том числе и в СССР! Так что, объяснение, которое существует, и по сей день, то есть, в 2002 году, что евгеника исчезла потому, что Гитлер воспользовался ею, для осуществления своих человеконенавистнических замыслов, совершенно не соответствует истине.