Текст книги "Тайны Русского каганата"

Появление арабов в Закавказье относится к начальному периоду завоеваний, когда мусульманские армии в борьбе с Византией и Сасанидским Ираном захватили Сирию, Палестину, Месопотамию и шла борьба за Египет. Слабость двух великих держав позволила арабам уже в 640 г. проникнуть в Закавказье, где ими была взята столица Армении Двин. При халифе Усмане волна завоеваний хлынула далеко на восток и запад. К 653 г. были завоеваны остатки Сасанидской империи: последний Сасанид Йездигерд III погиб под Мервом, а в Закавказье арабы захватили город-крепость Дербент. Согласно ат-Табари, далее завоеватель Дербента, полководец Абд ар-Рахман, направился от Дербента в поход на тюрок (ат-турк), к городу Баланджару, причем арабский полководец прямо обозначил именно эту цель в разговоре с Шахрваразом, персидским комендантом Дербента. Город был захвачен, после чего арабы дошли до ал-Байда’ в земле тюрок в 200 фарсахах от Баланджара, по пути обращая местное население в ислам, и благополучно вернулись в Дербент[516]516
  Та’рих ат-Табари. Т.2. С. 722–723. Ат-Табари не определяет четко ал-Байда’ как город или местность. 200 фарсахов (около 1200 км) – цифра скорее умозрительная, аллегория очень далекого пути (пройдя реальные 200 фарсахов, арабы должны были оказаться на Средней Волге или на Дону, встретив по пути множество племен, о которых, однако, ничего не упоминается).


[Закрыть]. Поход датируется ат-Табари 22 г.х. (642/643 г.), и это не противоречит историческим реалиям. Арабские войска после захвата Армении, а также Азербайджана и Мукана[517]517
  Буниятов З. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку: Изд-во АН Азербайджанской С. Р. 1965. С.81.


[Закрыть]могли совершать и более глубокие вылазки, неожиданность которых определяла их успех.

В 653/654 г. Абд ар-Рахман (по другим источникам, его брат Салман)[518]518
  Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / Ed. M.J. de Goeje. – Leiden: Brill, 1865. С.204; Ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 2. Ч. 3–4. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986.


[Закрыть]совершил второй поход на Баланджар, где арабы были разбиты баланджарами и тюрками, а их предводитель убит, причем тело его после гибели было помещено местными жителями в корзину/ ларец (сафат)[519]519
  Л.М. Гмыря находит подтверждение этому сообщению в материалах Верхнечирюртовского комплекса, который отождествляют с Баланджаром. В катакомбных погребениях курганного могильника VII в. выявлены остатки 22 гробов, изготовленных из камышовых жгутов, скрепленных древесными прутьями, т. е. имеющих характер «корзины» (Гмыря Л. Б. Обряд вызова дождя в стране гуннов Прикаспия в VII в. н. э. по данным армянских и арабских источников // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы научной конференции. Казань, 24–25 января 2001 г. Казань, 2002. С. 36).


[Закрыть]как обладающее магическими свойствами[520]520
  Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 723, 779. Ат-Табари помещает эту легенду сначала под 22 г.х. в сокращенном виде, потом описывает и второй поход на Баланджар под руководством Абд ар-Рахмана в 32 г.х., приводя более подробно легенду о поклонении телу уже по другому источнику (Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 778). Ал-Куфи (Ал-Куфи. Ал-Футух. Т.2. Ч. 3–4) упоминает при описании этих событий хакана хазар во главе 300-тысячного войска, а легенду о телах заменяет кратким сообщением о том, что могилы Салмана и «всех, кто был с ним» известны в Баланджаре как «могилы мучеников». О хазарах и их хакане говорит и ал-Балазури (Al-Beladsori. C. 203–204). У ат-Табари хакан отсутствует, вместо хазар – тюрки. Однако ряд деталей похода Салмана в трактовке ал-Куфи и ал-Балазури фактологически и даже текстологически совпадают с описанием похода на хазар ал-Джарраха, который состоялся в 722/723 г.: после перехода арабским войском Куры полководец останавливается у р. Рубас и заручается поддержкой «владык гор», а прибыв в Дербент, не застает там «ни одного человека из хазар» (Al-Beladsori. C. 203–204; Ал-Куфи. Ал-Футух. Т.2. Ч. 3–4; Т. 4. Ч. 7–8. С. 260). Кроме того, в походах Салмана и ал-Джарраха ал-Куфи упоминает один и тот же хазарский город (в разном написании – Бар‘уфа, Йаргу), который известен другим авторам только в походе ал-Джарраха (Ibn-el Athire chronicon, quod perfectissimum inscribitur / Ed. C.T. Tornberg. – 14 Bde. Lungdunum Batavorum, 1851–1876. V.5. С. 84). Таким образом, в рассказе о походе Салмана у этих авторов прослеживаются две части: одна заимствована из похода ал-Джарраха, другая в целом совпадает с ат-Табари (о смерти полководца). На позднее происхождение версии ал-Куфи указывает и нереальное соотношение численности сил хазар и арабов – триста тысяч против десяти.


[Закрыть]. Эта легенда, по оценке исследователей, «немусульманская» по характеру и заимствована из рассказов попавших в Дагестан арабских воинов или из каких-то местных фольклорных источников[521]521
  Шихсаидов А. Р. Об источниках «Дербенд-Наме» // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. Вып.2. М., 1994. С. 154.


[Закрыть]. Бытование у местных жителей подобных легенд подтверждает в определенной степени достоверность описанных событий, в том числе и неудачу арабов в походе на Баланджар. По данным Бал’ами, чье сочинение является переработкой несохранившейся полной редакции труда ат-Табари, в этой войне против арабов выступила коалиция племен Северного Кавказа, среди которых упоминаются хазары, аланы и тюрки[522]522
  Дорн Б. Известия о хазарах восточного историка Табари// ЖМНП. 1844. Ч. XLIII. № 7–8. С. 14.


[Закрыть].

Ат-Табари приводит несколько вариантов рассказа о поражении под Баланджаром. По двум из них, арабы вообще воевали с тюрками. Когда осада Баланджара закончилась для арабов бегством, одна часть отступала к Дербенту, преследуемая тюрками, а другая группа – через землю хазар до Гиляна и Джурджана[523]523
  Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 779.


[Закрыть]. Т. е. один отряд шел на юг, второй – на север и далее морем до южного побережья Каспия. Арабам удалось не только пройти невредимыми через незнакомые территории, но и сесть на корабль! Подобный маршрут возможен, только если хазары не принимали участия в битве на стороне тюрок и жителей Баланджара. В третьем варианте утверждается, что события относятся ко времени, «когда шли чередой походы на хазар». Далее имя народа, с которым воевали арабы при Баланджаре, не упоминается, но также приводится путь отступления через хазарскую землю[524]524
  Там же.


[Закрыть]. О подчинении Баланджара хазарам ат-Табари ничего не упоминает.

Составитель знаменитого «Словаря стран» Йакут ал-Хамави (XIII в.), ссылаясь на ал-Балазури и другие (неназванные) источники, определяет Баланджар как город в стране хазар, но в рассказе об этих трагических для арабов событиях тоже упоминает лишь тюрок[525]525
  Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т. 1. С. 489–490.


[Закрыть]. Хазары рядом с тюрками вообще упоминаются ат-Табари только под 752–753 г[526]526
  Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1540, 1542.


[Закрыть]. Не знают хазар в качестве главных действующих лиц событий на Кавказе в VII – начале VIII в. и другие ранние арабские авторы. Например, в сочинении Халифы ибн Хаййата ал-‘Усфури «Та’рих» в VII в. противниками мусульман являются тюрки, а в VIII в. на Кавказе вместе с тюрками действуют хазары[527]527
  Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-‘Усфури об арабо-хазарских войнах в VII – первой половине VIII в.// ДГ. 1998. М., 2000. С. 35–43.


[Закрыть]. Таким образом, в рассказе о событиях под Баланджаром упоминание некоторыми авторами хазар во главе с каганом является поздней интерполяцией. Кроме того, необходимо обратить внимание, что военные действия разворачивались на северо-востоке Предкавказья, т. е. арабы вторгались на земли хазар, а не алан. Поэтому естественно, что хазары были одними из наиболее активных участников событий.

Обычно доминирование хазар в Предкавказье к началу арабо-хазарских войн аргументируется более частыми упоминаниями этого племенного союза по сравнению с другими. Но в источниках VII в. главными действующими лицами на кавказской политической сцене называются тюрки и гунны. Так, Каланкатуаци, помимо хазар, продолжавших набеги на Албанию, упоминает царя гуннов (называемого «царем туркестанским»), который в середине VII в. заключил договор с албанским князем Джуаншером[528]528
  Мовсес Каланкатуаци. С.100, 102–103.


[Закрыть]. Мовсес Каланкатуаци, подробно описывая нападение варваров на Албанию, называет их гуннами и повествует о взаимоотношениях правителя гуннов Алп Илитвера с наместником Кавказской Албании[529]529
  Мовсес Каланкатуаци. С. 122–127.


[Закрыть].

Начиная с М. И. Артамонова, многие исследователи считают Алп Илитвера вассалом хазарского кагана, которого отождествляют с «каганом туркестанцев» и «царем севера», которого упоминает Каланкатуаци[530]530
  Артамонов М. И. История хазар. С. 256–260; Плетнева С. А. Хазары. М., 1986. С. 34–35.


[Закрыть]. Имя предводителя гуннов – это титул, известный у центральноазиатских племен (из древнетюркского alp elteber / iltavar, в буквальном переводе «герой-эльтебер»). Титул эльтебер не был «царским». Он был обычен для Центральной Азии тюркского времени применительно к вождям крупных племен и племенных союзов, сохранявших полную независимость. Среди огузских племен иркин лишь самые могущественные вожди уйгуров были эльтеберами[531]531
  Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп// ДГ. 1998. М., 2000. С. 122.


[Закрыть]. Соответственно, титул эльтебера у главы гуннов Кавказа свидетельствует не о его зависимости от какого-либо верховного правителя, но лишь о признании им большей силы и влияния соседних с ним племенных союзов, таких как, например, Великая Булгария или Хазария[532]532
  Ср., например, в Европе соотношение титулов «король» и «император».


[Закрыть].

О самостоятельной политике Алп Илитвера говорит и принятие племенной верхушкой гуннов христианства, после чего вождь обратился к князьям и епископам Армении и Албании с просьбой об установлении в царстве гуннов епископства[533]533
  Мовсес Каланкатуаци. С. 122–127, 133–135. Посольство к гуннам епископа Исраэла, после которого началась христианизация гуннов, датируется Каланкатуаци 62 г.х., т. е. 681/682 гг. Перенос даты на 684–685 гг., сделанный С.Т.Еремяном на основе сообщений армянских источников о набегах хазар, представляется некорректным (Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки ИВ АН СССР. – Вып. VII. М.-Л., 1939. С. 137).


[Закрыть]. С другой стороны, уже после крещения и политического союза с Албанией Алп Илитвер «снискал себе великолепное имя доблестное, совершив многие подвиги храбрости в Туркестане при хакане хазиров, он снискал любовь хакана, и тот выдал за него свою дочь»[534]534
  Мовсес Каланкатуаци. С. 199. Ранее это сообщение переводилось иначе, что давало основание говорить о зависимости царства гуннов от хазар: Алп Илитвер «показал много подвигов храбрости в Туркестане хазарскому хану. Он успел снискать его любовь и принужден (выделено мною. – Е.Г.) был дать ему дочь свою в супружество, а сам, достигши почетной старости, прославлен был в трех странах» ([Моисей Каганкатваци]. История агван Моисея Каганкатваци, писателя X в. / Пер. К. Патканова. СПб., 1861. С. 207–213). «Три страны» – это царство гуннов, Албания и «Туркестан», под которым автор уже явно подразумевал не далекие страны тюрок в Средней и Центральной Азии, а территории северо-западного Прикаспия.


[Закрыть].

Таким образом, хазарский правитель все же обладал большим политическим весом на Кавказе и заполучить его дочь в жены, видимо, считалось за честь. Кстати, важно, что не хакан женился на дочери Алп Илитвера (тогда можно было рассматривать этот брак как взятие знатной заложницы), а наоборот. В кочевом мире браки такого рода являлись договором о мире, а не признанием зависимости одной общности от другой[535]535
  Васютин С. А. Указ. соч. С.93.


[Закрыть]. Хазарского правителя начинают воспринимать как преемника кагана тюрок в регионе именно в это время. «Подвиги» же в Туркестане Алп Илитвер имел возможность совершить, будучи союзником хазар в антибулгарской кампании после развала Великой Булгарии.

Царство гуннов и связанные с ним города, Самандар и Варачан, настолько подробно описаны в армянских и арабских источниках, что это дало возможность исследователям уверенно локализовать этот этнополитическое образование в районе Терско-Сулакского междуречья[536]536
  Некоторые исследователи включают также узкую полосу побережья Каспийского моря от Терека на юг, почти до Дербента. Подробнее об этом см.: Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995; Артамонов М. И. История хазар. С. 253–268; Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI–XII вв.). М.: Вост. лит., 2003. С.151–157 и др.


[Закрыть]. На этом пространстве были обнаружены многочисленные археологические памятники, включая обширные поселения, крепости и могильники VII–VIII вв.

Облик материальной культуры полиэтничного Царства гуннов свидетельствует в пользу его независимости в VII в. и относительной самостоятельности в VIII в. Об этом говорит хотя бы существование обособленной высшей страты, хоронившей в подкурганных катакомбах. Основным населением царства были этнические аланы и позднегуннские племена, близкие булгарам. Что касается социальной верхушки, то она представляла собой результат миксации местных иранцев (вероятно, маскутов) с пришлыми «гуннами». На это же указывает и пантеон гуннов, зафиксированный Каланкатуаци: два основных божества имеют иранское и тюркское происхождение[537]537
  См. об этом: Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп.


[Закрыть]. Обнаружены и следы христианизации гуннов Алп Илитвера – две небольшие церкви, которые были, вероятно, разрушены арабами в начале VIII в[538]538
  Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. С. 184.


[Закрыть].

Но в конце VII в. арабская экспансия на Кавказе была приостановлена, поскольку внутри халифата началась смута. По смерти Му‘авии в 680 г. потомки Али заявили свои претензии на престол. Политический кризис в Халифате продолжался до 692 г., когда халифу Абд ал-Малику удалось уничтожить основные силы оппозиции и восстановить единство империи. Естественно, в эти 12 лет арабам было не до завоевательных походов. Этим воспользовались хазары, напав в 684 г. на значительно ослабленные (но не разграбленные до конца) страны Закавказья. Тогда степняки захватили громадную добычу, увели массу пленных[539]539
  [Вардан Великий.] Всеобщая история Вардана Великого. М., 1861. С. 90; [Гевонд.] История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в. / Пер. с армянского К. Патканьяна. СПб., 1862. С.10.


[Закрыть]. Этот поход позволил хазарам принудить правителя Албании Вараз-Трдата выплачивать дань (помимо хазар, «подать» с Албании получали арабы и Византия). После этого на краткий период Византия восстанавливает господство над Арменией и Албанией, но очередная борьба за власть в византийской элите не дала возможности удержать данный регион. Уже в 692/693 г. источники упоминают арабского правителя Армении, который распространяет свою власть до Дербента включительно[540]540
  Мовсес Каланкатуаци. С. 160.


[Закрыть]. В 701/702 г. арабы окончательно покорили Армению и установили там жесткий оккупационный режим, вызвавший несколько восстаний, которые были поддержаны Византией, но окончились неудачно[541]541
  Тер-Гевондян А. Н. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977. С. 72–77.


[Закрыть]. Дербент еще несколько раз переходил из рук арабов к местным племенам и наоборот, ибо арабские источники по крайней мере трижды за двадцать лет сообщают о взятии Дербента.

К концу VII – началу VIII вв. относятся события в другом регионе, которые в немалой степени, видимо, повлияли на расстановку сил среди племенных союзов Предкавказья. После распада Великой Булгарии и захвата хазарами в последней четверти VII в. части территории этого политического объединения[542]542
  Пиоро И. С. Крымская Готия. (Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннесредневековое время). Киев: Лыбидь, 1990. С. 62–64.


[Закрыть], хазары оказались в кон. VII – нач. VIII в. в центре внутриполитических событий в Византии.

В 695 г. в Херсон был сослан свергнутый император Юстиниан II. Находясь в далекой провинции, опальный политический деятель продолжал вести интриги в целях возвращения престола. Жители Херсона, опасаясь репрессий со стороны Константинополя, решили сдать Юстиниана византийскому василевсу или убить его. Узнав о грозящей опасности, Юстиниан бежал в столицу Крымской Готии Дорос и попросил «политического убежища» в Хазарии. Хазарский хакан удовлетворил просьбу и дал Юстиниану в жены свою сестру, нареченную в христианстве Феодорой. После этого из Константинополя явился к хакану посол, предлагавший множество даров за выдачу или убийство Юстиниана. Предупрежденный своей женой, политик бежал в Дунайскую Болгарию, вступил в союз с болгарским ханом Тервелем и с помощью его воинов в 705 г. вернул себе императорский трон. После этого, очевидно, Херсон отложился от Византии и передался под защиту хазар, т. к. под 711 г. в византийских источниках упоминается «тудун – архонт Херсона, бывший там от лица хагана»[543]543
  Феофан Исповедник. Хронография. С. 64. И. А. Баранов и В. Е. Науменко полагают, что в 705–711 гг. в Херсоне существовал режим византийско-хазарского «двоевластия» (Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья. Киев, 1990. С. 146–148; Науменко В. Е. Хазарский «тудун» в Херсоне в начале VIII в.: византийская версия // МАИЭТ. Вып. Х. Симферополь, 2003. С. 427–439). Однако хазары совершенно явно приняли сторону херсонитов в их конфликте с Константинополем. Если и можно говорить о «двоевластии», то это скорее было сотрудничество верхушки общины Херсона с хазарами, чем и объясняется упоминание в источниках и хазарского «тудуна», и традиционно византийских названий должностных лиц.


[Закрыть].

Юстиниан организовал карательный поход на мятежный город, в ходе которого Херсон был разграблен и сожжен, «знатные мужи» изощренно казнены, а хазарская администрация пленена и отправлена к василевсу. Однако вскоре херсониты подняли новое восстание против Юстиниана. Возглавить восстание пригласили опального столичного вельможу армянского происхождения Вардана, который был направлен в ссылку в Херсон. Граждане Херсона провозгласили Вардана, принявшего имя Филиппика, императором. Флот Вардана-Филиппика со значительным хазарским подкреплением двинулся на Константинополь. Юстиниан, бывший тогда в Малой Азии, отдал приказ освободить пленных хазар, принести извинения хакану и начать мирные переговоры с Херсоном. Охранять тудуна и его свиту были направлены 300 греческих воинов. Но жители Херсона отказались от переговоров, а хазарских пленников вместе с византийской охраной выдали хазарам и отослали хакану[544]544
  Там же. С. 64–65.


[Закрыть].

Очередная смута в Византии принесла хазарам немалые «дивиденды» – был установлен контакт с главной политической силой на Черном море. Для Византии была очевидна выгода традиционного использования кочевников в решении внутренних проблем, и хазары для этого подходили не хуже сарматов, оногуров и булгар в прежние времена. После захвата престола Варданом-Филиппиком в 711 г. Херсон вернулся в лоно империи, а хазары могли не опасаться за свои боспорские и кубанские владения. Особенно пригодились Византии новые союзники в борьбе с Арабским халифатом в Закавказье, когда действия «тюрок», несомненно, подпитывались и направлялись Византийской империей. Византийские источники проявляют поразительную осведомленность о набегах хазар, причем повествование идет в панегирическом по отношению к последним стиле[545]545
  Феофан Исповедник. Хронография. С. 66–68; Никифор, патриарх. Бревиарий. С. 166–167). Таким финансовым вливанием, был, несомненно, известный по источникам акт женитьбы сына императора Льва Исавра на сестре кагана в 732 г. (в то время выкуп за невесту достигал фантастических размеров, см. ниже).


[Закрыть].

Как раз в это время возобновляются завоевательные походы арабов на Византию и в других направлениях. При сыне Абд ал-Малика, ал-Валиде (705–715), были завоеваны территории Средней Азии, в том числе и земли между Амударьей и Сырдарьей, почти полностью покорен Пиренейский полуостров. В 715 г. сын Абд ал-Малика, Маслама начал осаду Константинополя, длившуюся до 717 г. Второе десятилетие VIII в. без преувеличения можно назвать апогеем политического могущества Халифата. Кавказское направление являлось одним из приоритетных во внешней политике Халифата, поскольку напрямую было связано с наступлением на Византию. События в этом регионе восстанавливаются с привлечением арабских и армянских источников, часто противоречащих друг другу, особенно в хронологии.

Маслама, в 709–732 гг. почти непрерывно бывший наместником севера, попеременно совершал походы на Византию и на Кавказ. Причем во время византийских походов племена Кавказа, именуемые в источниках тюрками, гуннами и хазарами, возвращали себе захваченные арабами территории. Эти племена к 89 г.х. (708–709 гг.) сумели не только вернуть позиции в Закавказье, завоеванные в свое время тюрками, но и расширить влияние. Мовсес Каланкатуаци сообщает, что в 158 г. армянского летоисчисления (709 г.) «князь хазиров» с 80-тысячным войском захватил Кавказскую Албанию[546]546
  Мовсес Каланкатуаци. С. 161.


[Закрыть]. В ответ на эту акцию Маслама пошел в поход «на тюрков», воюя с ними, пока не достиг Дербента со стороны Азербайджана, после чего «завоевал там крепости и города»[547]547
  Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1287.


[Закрыть]. Очевидно, речь идет о многочисленных крепостях и городищах Приморского Дагестана. Однако эти завоевания на деле были лишь набегами, после которых все возвращалось на круги своя.

В 713/714 г. Маслама, в очередной раз взяв Дербент, приказал разрушить крепостные стены Баб ал-Абваба, не надеясь удержать за собой этот город. Однако как только Маслама «с большими трофеями» покинул Дербент, хазары вернулись в город. Ал-Куфи в рассказе о взятии Масламой Дербента и изгнании оттуда хазар также определяет численность хазар – 80 тыс., добавляя, что в Дербенте жили еще их жены и дети[548]548
  Абу Мухаммад Ахмад ибн А‘сам ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 3. Ч. 5–6. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986


[Закрыть]. Очевидно, за эти годы в Баб ал-Абвабе появился уже постоянный гарнизон, тюрко-гунно-хазарский[549]549
  Если ат-Табари называет тюрок, то ал-Куфи и Каланкатуаци – хазар, а Левонд – гуннов (История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в. / Пер. с армянского К. Патканьяна. СПб., 1862. С. 27–28). Левонд вообще подробнее описывает события, чем другие авторы, упоминая один из титулов этого племенного союза – тархан, которого ожидал каган с военным подкреплением для борьбы с Масламой.


[Закрыть]. Причем они не завоевывали Дербент силой. Во-первых, об этом не сообщают источники. Во-вторых, жители города всегда имели возможность просить о помощи южных соседей, так желавших заполучить эту стратегическую точку. Но этого сделано не было. Поэтому логично предположить, что гарнизон был приглашен для защиты города именно от мусульманской экспансии. После этого набеги тюрок на южное побережье Каспия, принадлежащее Халифату, продолжались с завидной регулярностью, благо плацдарм для походов был на границе с владениями арабов[550]550
  Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1322–1325, 1330


[Закрыть].

Возможно, эти регулярные рейды дали основание географу IX в. Ибн Хордадбеху утверждать, что Кавказской Албанией, Джурзаном и Сисаджаном до арабов владели хазары[551]551
  Джурзан – территории, заселенные грузинами, Сисаджан – область между р. Аракс и оз. Севан (Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. С. 122).


[Закрыть]. Хотя нападения были отбиты, обстановка требовала принятия кардинальных мер, ибо кавказские провинции не являлись благонадежными и могли когда-нибудь воспользоваться помощью кочевников в борьбе за независимость.

В 722/723 г. временно заменивший Масламу ал-Джаррах ибн Абдаллах ал-Хакими отправился в Азербайджан. Узнав, что движется большое войско, хазары «стали убегать, пока не достигли города Баб ал-Абваб»[552]552
  Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 260.


[Закрыть]. Из этого сообщения ал-Куфи можно заключить, что за время отсутствия арабов хазары продвинулись вниз по Прикаспийской низменности, до Дербента, где находился их гарнизон. Таким образом, они захватили самые выгодные с экономической точки зрения территории – выход к морю и путь на юг в Халифат. Так в их руках оказались рычаги давления на горские племенные союзы Восточного Кавказа. Но горцы в то время были независимы от хазар. Добравшись до р. Рубас в двух фарсахах от ал-Баба, ал-Джаррах связался с «владыками гор» (мулук ал-джибал), которые вскоре прибыли к нему с подкреплением[553]553
  Там же.


[Закрыть]. До этого момента вожди горцев – Лакза, Табарсарана, Филана – очень редко фигурировали в рассказах о приморских территориях. Отныне они становятся активными участниками событий. Это указывает на расширение притязаний Халифата на Кавказе, а также на то, что горцы были недовольны хазарским контролем над «Каспийскими воротами». Ал-Джаррах продвинулся на север до города Баланджар. Еще в кон. VII в. этот пункт, построенный, по легенде, Ануширваном[554]554
  Ibn Khordadbeh. Op.cit. С. 123.


[Закрыть], возможно, был столицей царства гуннов[555]555
  Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп. С. 123; Мовсес Каланкатуаци. С. 124, 130, 132.


[Закрыть]. В 20-х гг. VIII в. Баланджар уже воспринимается источниками как хазарская крепость. Это свидетельствует об усилении влияния хазар в регионе и о подчинении им гуннов Кавказа. Кроме того, источники знают и другие хазарские города – Хасин и Бар‘уфа (Йаргу)[556]556
  Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 262.


[Закрыть]. Именно с кон. VII – нач. VIII в. хазары вытесняют тюрок и гуннов с исторической арены на Кавказе, а в аутентичных источниках начинает применяться титул «каган» непосредственно по отношению к главе Хазарии.

Баланджар был взят, причем действия хазар представляли собой классику кочевой обороны, когда крепость была окружена повозками. Разумеется, линия обороны была весьма быстро устранена, и Баланджар был взят. Действия хазарских стратегов свидетельствуют о том, что им, возможно, приходилось брать города, а не защищать их. Основной силой баланджарцев было войско кочевников, явно не проживавших ранее в городе. Поэтому если и находился Баланджар в хазарской земле, то недавно, и хазары еще не успели освоиться.

Однако плененная жена владыки Баланджара, которую на торгах после победы купил себе ал-Джаррах, была хазаркой, причем столь знатного рода, что арабы потом спорили, что привлекло полководца в женщине – ее красота или происхождение[557]557
  Там же. С. 263.


[Закрыть]. Не исключено, что она была дочерью хакана, т. е. мирный договор между гуннами и хазарами подтверждался династическими браками, как и во времена Алп Илитвера. Это предположение, как и следующую из него относительную самостоятельность гуннов в рамках хазарской «конфедерации», подтверждают последующие действия ал-Джарраха. Он вернул владыке Баланджара супругу и детей в обмен на капитуляцию (аман) и обеспечил себе таким образом надежный тыл в дальнейших военных действиях.

Дальнейший маршрут ал-Джарраха показывает, что представляла собой хазарская «конфедерация» на тот момент. Покинув землю Баланджара, он направился дальше, пока не достиг земли ал-Вабандар, где было около 40 тыс. жилищ. Испугавшись мусульман, обитатели этой земли запросили мира и выплатили контрибуцию[558]558
  Там же.


[Закрыть]. Некоторые исследователи отождествляют ал-Вабандар с Варачаном армянских источников, столицей Царства гуннов[559]559
  Котович В. Г. О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера и Таргу // Древности Дагестана. Махачкала, 1974. С. 191; Ахмад ибн А‘сам ал-Куфи. Книга завоеваний / Перевод и комментарии З. М. Буниятова. Баку, 1981. С. 20, комм. 34.


[Закрыть]. Однако ал-Вабандар – это земля, а Варачан – город.

В то же время небольшая и допустимая с точки зрения графики конъектура: Вабандар – Ванандар – позволяет взглянуть на локализацию этой территории по-другому. Землю и народ с таким или очень похожим названием знают другие восточные источники. В письме царя Иосифа хазары побеждают племя в.н.н.т.р[560]560
  Коковцов П. К. Указ. соч. С. 74, 75.


[Закрыть]. Народ в.н.н.д.р известен анониму X в. «Худуд ал-алам» и Гардизи (в искаженной форме н.нд.р: первую букву вав Гардизи принял за союз «и»)[561]561
  Hudud al-‘Alam. С. 159; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 160).


[Закрыть].

Во всех трех случаях речь идет об унногундурах, входивших ранее в состав Великой Булгарии и потом частично вошедших в хазарский союз. Локализация их в степях Прикубанья и на Ставропольской возвышенности хорошо известна. Таким образом, ал-Джаррах прошел Прикаспийскую низменность и по степям добрался до болгарских племен. Показательно, что и они обладали полномочиями заключить с арабами сепаратный мир. Но хазары, тюрки и гунны общими усилиями все же сумели собрать значительное войско для обороны от дальнейшей агрессии. И ал-Джаррах, думавший было идти до Самандара, был вынужден вернуться с добычей в Албанию, так не закрепившись в Баб ал-Абвабе и к северу от него. Хазары и «другие неверные» в ответ на действия ал-Джарраха несколько лет вели опустошительные набеги на Азербайджан и Арран.

Попытки расправиться с хазарами и тюрками в пределах Халифата удачи не принесли: противник отступал «в свою землю» и через некоторое время возвращался грабить. Ар-Джаррах, а после него вновь заступивший в должность Маслама совершали ответные вылазки[562]562
  Al-Ja‘qubi. Historiae. Т. 2. С. 315; Ibn-el Athire chronicon. V.5. C. 108, 115; Та’рих ат-Табари. Т.4. С. 1374–1379.


[Закрыть]. Эти действия ничуть не решали «хазарской» проблемы, но только сплачивали племена севернее Дербента. К 112 г.х. (730/731 гг.) хазарам удалось собрать огромное войско – около 300 тыс., которое под руководством Барсбека, сына хакана, прошла огнем и мечом по Азербайджану, погубив ал-Джарраха и его армию[563]563
  Ал-Куфи. Указ. соч. Т.4. Ч. 7–8. С. 266–270; Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1380–1381; Ibn-el Athire chronicon. V.5. С. 118. Имя сына хакана в разных источниках передается очень вариативно, но наиболее предпочтительным является «Барсбек» ([Буниятов З.М.] Ал-Куфи, Ахмад ибн А‘сам. Книга завоеваний. С. 18. Прим. 26).


[Закрыть]. В связи с этим ал-Куфи сообщает, что хакан хазар, собирая войско, «послал ко всем видам неверных, бывших с ним одной веры и происхождения, призывая на борьбу с мусульманами, и они [неверные. – Е. Г.] дали согласие на это»[564]564
  Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 266.


[Закрыть]. Под «видами неверных» здесь следует понимать тюрок и родственные хазарам позднегуннские племена Кавказа, которые действительно исповедовали сходные языческие культы. Интересно, что каган спрашивал согласия племенных союзов, входивших в каганат. Как и действия правителя Баланджара и народа Ванандара, это свидетельствует о значительной самостоятельности таких союзов в рамках хазарского потестарного образования. В первой половине VIII в. в Хазарском каганате только формировалась военно-иерархическая структура, этническая и родоплеменная стратификация еще не была настолько прочной, чтобы этнополитическая элита могла собрать войска в приказном порядке. Но процесс объединения позднегуннских и тюркских племен уже шел, и возглавили его хазары.

Есть версия, что в состав Хазарии вошли тогда и аланские племена. Однако причислять алан к вассалам каганата вряд ли стоит. Ни один источник, кроме царя Иосифа, не знает о подчинении алан хазарам. Судя по сохранившимся данным, отношения этих соседей переживали разные этапы. Вошедшие в Хазарское объединение булгарские племена Прикубанья были давними соперниками алан в Западном Предкавказье[565]565
  Под именем враждебного народа «агуров» память о булгарах сохранил осетинский вариант Нартского эпоса (Кузнецов В. А. Очерки истории алан. С. 150).


[Закрыть].

Очевидно, территориальная проблема не была решена и позже. Под 103 г.х. (721/722 гг.) ат-Табари сообщает о конфликте между аланами и «тюрками»[566]566
  Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1355.


[Закрыть]. А в 105 г.х., на следующий год после похода на Баланджар, ал-Джаррах совершил поход на алан, в котором прошел через их территорию до городов и крепостей, находившихся за Баланджаром и разграбил некоторые из них[567]567
  Там же. С. 1362.


[Закрыть]. Заметим, что поход на алан совершался отдельно; в войне против хазар аланы не упоминались. Но контроль над аланскими территориями давал возможность атаки на хазар с тыла. Поэтому в 106 г.х. уже другой полководец, ал-Хаджжадж б. ‘Абд ал-Малик, воевал с аланами, заключил с ними мирный договор, по которому они обязались выплачивать джизью (подушную подать, взимавшуюся с большей части немусульманского населения земель, подвластных Халифату)[568]568
  Там же. С. 1365.


[Закрыть]. Упоминание этого налога[569]569
  За очень редким исключением, джизья вводилась арабами на всех завоеванных или капитулировавших территориях (см.: Большаков О. Г. Средневековый город Ближнего Востока. VII – середина XIII в.: Социально-экономические отношения. Изд. 2-е, дополненное. М.: Вост. лит., 2001. С. 33–34, 37).


[Закрыть]означает, что аланы признали сюзеренитет Халифата. Данный успех позволил Масламе б. ‘Абд ал-Малику через несколько лет, в 110 г.х. (729/730 гг.), напасть на хазар со стороны Дарьяла и опустошать земли хакана в течение месяца[570]570
  Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1374.


[Закрыть]. Но уже в следующем году ситуация изменилась. Ат-Табари сообщает, что в 730/731 гг. тюрки напали на Азербайджан с аланской стороны[571]571
  Там же. С. 1380.


[Закрыть]. Сами аланы не участвовали в военных действиях на стороне Барсбека. Но «покровительство» арабов не пришлось им по вкусу, и они пропустили тюрко-хазарское ополчение через свою территорию. Сторону хазар приняли и грузины, один из князей которых сообщил хазарам расположение армии ал-Джарраха[572]572
  Буниятов З. М. Азербайджан в VII–IX вв. С. 111.


[Закрыть].

Окончательно взять Дербент арабам удалось только в 732/733 г. По приказу Масламы крепость была перестроена, организовано ее снабжение оружием и продовольствием. После этого Маслама сдал руководство областью будущему халифу Марвану ибн Мухаммаду[573]573
  Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 282–289.


[Закрыть]. Талантливый полководец, Марван начал завоевание областей севернее ал-Баба, тем более что хазары и другие жители Северо-Восточного Предкавказья были изрядно потрепаны многолетними войнами и вряд ли могли оказать достойный отпор. Разделив армию на две части, одной Марван приказал идти через завоеванный Дербент, а сам выступил к Дарьялу. Аланы оказали активное сопротивление, которое Марван жестоко подавил и прошел через «врата алан» до Самандара, где арабские войска воссоединились[574]574
  Там же. С. 289.


[Закрыть].

Кульминацией кавказских войн Халифата стал знаменитый поход Марвана 737 г., когда будущий халиф, пройдя Баланджар и Самандар, достиг дальнего города хазар ал-Байда, где находился хазарский каган[575]575
  Ряд исследователей отождествляет Самандар и ал-Байда (см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С.201), другие вообще отождествляют Баланджар, Самандар и ал-Байда (Заходер Б. Н. Каспийский свод. Т. 1. С. 183). Фактически это отождествление основано на сообщениях Ал-Мас`уди, в которых он называет Баланджар и Самандар древними столицами хазар, и рассказывает о перенесении столицы из Самандара в Итиль в результате похода Марвана (Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Дж. 2. Бейрут, 1987. С. 37; Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi / M.J. de Goeje. Leiden, 1894 (Bibliotheca geographorum arabicorum. VIII). С. 62). Но во всех ранних источниках эти три пункта никогда не смешиваются. (NB: Археологам еще не удалось аргументированно отождествить известные городища Северного Кавказа с упоминаемыми городами).


[Закрыть]. Правитель Хазарии обратился в бегство. Однако Марван не бросился за ним в погоню, а принялся опустошать Прикаспийскую низменность, в чем преуспел и даже добрался, по сообщениям ал-Балазури и ал-Куфи, до земель, расположенных «за страной хазар». Там Марван совершил поход на неких ас-сакалиба и других язычников, захватил в плен 20 тыс. семей и достиг реки ас-сакалиба. За этой рекой было разбито вновь собранное хазарское войско во главе с тарханом, а хакан хазар и многие из его рода и страны вынуждены принять мусульманство[576]576
  Al-Beladsori. Op.cit. С. 207–208; Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 289. По ал-Балазури, ас-сакалиба, которых захватил в плен Марван, обитали в стране хазар. Ибн ал-Асир и ат-Табари использовали при рассказе об этой войне другие источники и не знают ни о реке ас-сакалиба, ни о принятии хазарами ислама.


[Закрыть]. Фактически это означало подчинение Халифату. Анализ источников, проведенный В. В. Бартольдом, Й. Марквартом, С. Г. Кляшторным и др., показывает, что речь идет о действиях в низовьях Волги[577]577
  Marquart J. Osteuropдische und ostasiatische Streifzьge. Leipzig, 1903. S. 198–199; Кляшторный С. Г. Древнейшее упоминание славян в Нижнем Поволжье // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М., 1964. Т. 1. С. 16–18.


[Закрыть]. Разбив хазар, Марван с богатой добычей вернулся в Закавказье. После этого арабские источники надолго забывают о хазарах. В том же году Марван взял Баланджар и покорил ряд горных территорий, в частности, владения «сахиба ас-Сарир», Лакза, Тумана[578]578
  Ibn-el Athire chronicon. V. 5. С. 132.


[Закрыть], т. е. земли, непосредственно примыкающие к стране хазар с юга и юго-запада, но независимые. Следующие семь лет были проведены в подавлении восстаний «владык гор», не желавших смириться со своей участью.

Вряд ли верно утверждение, что в ходе этих войн хазары потеряли большую часть своих территорий. Перенесение «столицы», о котором сообщает ал-Масуди, из беспокойной пограничной зоны потерей считать нельзя. Тем более что столицей Хазарского каганата в полном смысле слова ни Баланджар, ни Самандар никогда не были.

Само явление столицы в предгосударственный период характерно для земледельческих обществ. У кочевников роль столицы заменяла ставка вождя, дислокация которой менялось вместе с перекочевками. Даже на «имперской» стадии развития «столицы» кочевников легко перемещались, хотя и не так часто, как раньше. Вообще для образования постоянного политического центра в кочевом сообществе необходим долгий опыт взаимодействия с земледельцами и наличие четкой потестарной структуры.

Хазарский каганат сер. VIII в. только начинал свой путь от конфедерации номадов к раннему государству и не имел ни подобного опыта, ни даже стройной иерархической структуры. Помимо хакана, арабские источники упоминают только один титул – тархан. Оба титула имеют несомненно тюркское происхождение и были заимствованы еще во времена Западного Тюркского каганата[579]579
  Голден П. Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов // Феномен восточного деспотизма: структура власти и управления. М., 1993. С. 219.


[Закрыть]. «Тархан» у тюркских кочевников средневековья – представитель военной элиты[580]580
  Позднее, в XIV–XVIII вв., у тюрок Поволжья и Средней Азии тарханство означало освобождение от повинностей, возведение в дворянство (Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии // Соч. В 9-ти тт. Т.V. М., 1968. С. 182).


[Закрыть]. Источники фиксируют расслоение общества Хазарии только на две страты: военную аристократию и простых общинников-воинов[581]581
  Эти группы четко разделяет ал-Куфи, сообщая в одном из эпизодов, как к хакану подошло подкрепление из огромного количества «тарханов и всадников» (Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 278). Тарханы считались более грозной силой (их количество ал-Куфи указывает специально) и обычно руководили воинскими подразделениями, состоявшими из простых наездников (Там же. С. 283–292 и др.).


[Закрыть]. Другие титулы и должности в Хазарии VIII в. по восточным источникам неизвестны. Судя по отдельным упоминаниям, тарханы не только являлись отборным воинским подразделением, но были и свитой хакана, к которой он обращался прежде всего, выполняли административные функции на приобретенных землях, и все это делали без наличия четкой специализации, по мере поступления задач. Феномен такой «дружины» широко известен у других кочевников и определяется как «эмбриональный» аппарат управления. Критерием отбора в этот «аппарат» везде были личные качества кандидата; знатность его рода не имела значения[582]582
  Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Работы по истории и этнографии монгольских народов / Б. Я. Владимирцов. М.: Вост. лит., 2002. С. 388–392; Рейснер И. М. Развитие феодализма и образование государства у афганцев. М.: Изд-во АН С. С., 1954. С. 220; Першиц А. И. Хозяйство и общественный строй Северной Аравии в XIX – первой трети ХХ в. Историко-этнографические очерки. М.: Изд-во АН С. С., 1961. С. 155–156; Хазанов А. М. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников евразийских степей. – С.186; Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. С. 193–196; Крадин Н. Н. Империя Хунну. С. 152–153.


[Закрыть]. В 1-й пол. VIII в. социально-политическая структура Хазарии только начинала формироваться, так же как и границы этого объединения.

Территориальные потери Хазарии после войн с арабами не были значимы: Дербент и Самандар никогда подолгу не принадлежали хазарам. Согласно Ибн Хордадбеху, на сер. IX в. хазары владели землями к северу от Самандара, а городами хазар считаются Хамлидж, Баланджар и ал-Байда[583]583
  Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. С. 123.


[Закрыть]. Именно с арабо-хазарских войн 1-й пол. VIII в. эти города становятся хазарскими. Это находит и археологические подтверждения. Процесс образования раннегородских центров начался на территории Дагестана еще в 1-е вв. н.э[584]584
  Гаджиев М. С. Древний город Дагестана: Опыт историко-топографического и социально-экономического анализа. М.: Вост. лит., 2002. С. 210


[Закрыть]. Но в 1-й пол. VIII в. в населенных пунктах Приморского Дагестана произошли серьезные изменения. Сначала городища и крепости пережили какую-то катастрофу: остались следы пожаров, разрушения жилищ и укреплений, человеческие жертвы. После проведения нивелировочных работ – ликвидации последствий катастрофы – культурный слой начинает снова нарастать. Возводятся новые укрепления, появляются новые поселения на примыкающих к ним селищах, представленные юртами. Появляется керамика т. н. «зливкинского типа». Эти поселения связаны с волной миграции новых этнических групп из северных степных районов. С этого времени меняется и хозяйственный уклад – повышается роль отгонного скотоводства[585]585
  Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. X–XIII вв. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 39–40.


[Закрыть]. Катастрофа – это, конечно, арабские набеги. А вот новое кочевое население логично будет связать с хазарами. Таким образом, территория гуннов стала частью хазарского потестарного образования. Путь присоединения был, очевидно, мирным, и был вызван необходимостью совместной борьбы против арабской экспансии. Для охраны же неспокойного района в города были переселены хазарские воины со своими семьями. Такое тесное взаимодействие с оседлым населением было хорошим экономическим стимулом процесса политогенеза в хазарском обществе: города Приморского Дагестана были очень богатыми, с развитыми торговыми связями[586]586
  Об этом свидетельствует хотя бы размер вознаграждения, выплаченный воинам ал-Джарраха после взятия Баланджара. Каждый из 30 тысяч получил по 300 динаров! (Ibn-el Athire chronicon. V. 5. С. 84).


[Закрыть].

Помогло развитию Хазарии и относительное спокойствие на юге: Халифат сотрясали внутренние неурядицы, которые заставили арабов забыть о покорении Северного Кавказа. В 744 г. Марван стал халифом – последним в династии Умайядов. Его правление прошло в сплошной борьбе с хариджитами, шиитами, местными сепаратистами и основными противниками в борьбе за власть – потомками дяди Пророка, Аббаса. Продолжать наступление не хватило сил. В 750 г. войска Марвана были разбиты у Дамаска, а сам он и члены семьи Умайядов вскоре были убиты. Началось правление новой династии, сопровождавшееся внутренними реформами, направленными, в том числе, на удержание завоеванных территорий. На окраинах постоянно вспыхивали мятежи.