Текст книги "Тайны Русского каганата"

На рубеже VII–VIII вв. в Днепровском лесостепном левобережье и на правобережье Киевского Поднепровья на территории пеньковской культуры (на ее сахновской стадии) появляется т. н. волынцевская культура. Субстратом творцов волынцевских древностей являются остатки антов – носителей пеньковской культуры. Особенно ярко заметна связь волынцевцев с пеньковским населением на Киевщине[983]983
  Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С.193.


[Закрыть]. Решение вопроса о пришлом этническом компоненте было предложено не так давно В. В. Седовым. По его мнению, это была миграции носителей именьковской культуры IV–VII вв. Среднего Поволжья[984]984
  Седов В. В. Древнерусская народность. С.53–55.


[Закрыть]. Связь между двумя культурами очевидна и прослеживается в круговой и лепной керамике (характерные горшки с цилиндрическим венчиком и высокими плечиками), планировке поселений (бессистемная) и форме жилищ (полуземлянки столбовой и каркасно-столбовой конструкции), обряду погребения (трупосожжение на стороне)[985]985
  Васильев И. Б., Матвеева Г. И. У истоков Самарского Поволжья. С.150; Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 194.


[Закрыть], т. е. во всех этномаркирующих компонентах материальной культуры. Волынцевская культура практически всеми учеными атрибутируется как славянская[986]986
  Обзор мнений см.: Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 195.


[Закрыть]. Происхождение именьковцев долго было предметом острых дискуссий: предполагали финно-угорское (эволюция городецкой культуры), сибирское тюркское, мадьярское происхождение. Но ни одна из версий так и не подкрепилась археологическим материалом. Мысль о славянской принадлежности именьковцев была высказана и аргументирована Г. И. Матвеевой[987]987
  См.: Матвеева Г. И. О происхождении именьковской культуры // Древние и средневековые культуры Поволжья. Куйбышев, 1981. С. 52–73; Матвеева Г. И. Некоторые итоги изучения именьковской культуры // Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. Т.3. Этногенез и этнокультурные контакты славян. М., 1997. С. 206–217.


[Закрыть]. Славянский облик археолого-этнического комплекса именьковцев признают и другие исследователи[988]988
  См.: Багаутдинов Р. С. Новые раннеболгарские курганы Самарской Луки // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С. 85–94; Богачев А. В. О верхней хронологической границе именьковской // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С. 16–22; Ковалевский В. И. Еще раз о ножах с волютообразным навершием // Вопросы истории славян. Археология. Этнография. Вып.12. Воронеж, 1998. С. 9—24.


[Закрыть]. Последний раз волынцевцы попали в сферу внимания В. В. Седова, когда он отождествил их территорию с Русским каганатом Бертинских анналов и восточных источников[989]989
  Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 3—15.


[Закрыть]. Произошло это во многом благодаря относительно высокой (оценка производилась по уровню ремесленных находок) культуре этих племен по сравнению с другими славянами Восточноевропейской равнины. Это различие особенно очевидно при сопоставлении волынцевской культуры и синхронной ей славянской культурой Правобережья Днепра типа Луки-Райковецкой, которая эволюционно формировалась из предшествующих ей пражско-корчакских древностей[990]990
  Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 31.


[Закрыть]. Здесь не знали гончарного круга (он появился лишь в кон. IX в.), орнамент на лепных сосудах крайне примитивен[991]991
  Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. С. 142–143.


[Закрыть], кузнечное дело тоже отличается простотой и традиционностью технологий[992]992
  Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. С. 212.


[Закрыть]. Подобные характеристики соотносятся с доремесленными формами производства («домашнее ремесло»), первым этапом становления ремесла и связаны с натуральным хозяйством[993]993
  Проблемная ситуация в современной археологии. С.171–172.


[Закрыть]. У славян волынцевской культуры была своя круговая керамика еще в н. VIII в., в погребениях заметна социальная дифференциация[994]994
  Березовец Д. Т. Славяне и племена салтовской культуры. С. 272.


[Закрыть], на их территории известны клады арабских монет[995]995
  Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 10.


[Закрыть]. То есть на сахновской стадии пеньковцев перекрывает также славянская (по форме лепной керамики, трупосожжениям, особенностям постройки полуземлянок[996]996
  Седов В. В. Древнерусская народность. С. 187–191.


[Закрыть]), но заметно опережающая своих соседей на пути классообразования и политогенеза.

Именьковскую культуру, генетически близкую к волынцевцам, связывают с позднезарубинецкими племенами черняховской культуры, которые сохранили гончарные традиции чернолощеной керамики, правда, в очень малой степени[997]997
  Матвеева Г. И. О происхождении именьковской культуры. С. 54.


[Закрыть]. Не более 10 % гончарной керамики присутствует и на волынцевских поселениях[998]998
  Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 187.


[Закрыть]. Часть ее составляют «постчерняховские» горшки волынцевского типа, по форме идентичные лепным сосудам, другую же (большую) – характерные сосуды из салтовских мастерских. Наибольшее количество волынцевских древностей выявлено на территории, пограничной с лесостепным вариантом салтовской культуры или на его землях (крайне западная граница – округа Киева, на юго-востоке ареал охватывает часть бассейна Северского Донца. Причем на таких памятниках, как Киев, Монастырек, Каневское поселение, волынцевские древности перерастают в древнерусскую культуру[999]999
  Петрашенко В. А. Волынцевская культура на Правобережном Поднепровье // Проблемы археологии Южной Руси. Киев, 1990. С. 47–50.


[Закрыть].

При внимательном рассмотрении материалов волынцевской культуры становится очевидно, что она является результатом взаимодействия славян и салтовских русов. Выделяются следующие черты сходства волынцевской культуры и лесостепного варианта салтовской культуры: на ее поселениях в ряде полуземлянок – открытые салтовские очаги; практически по всему ареалу – распространение салтовской и «салтоидной» керамики, причем чем ближе к Северскому Донцу и ремесленным центрам на Днепре, тем ее больше (на поселении Вовки – 43 %); салтовские украшения (в т. ч. амулеты, бусы) и орудия труда[1000]1000
  Щеглова О. А. Салтовские вещи на памятниках волынцевского типа // Археологические памятники эпохи железа Восточноевропейской лесостепи. Воронеж, 1987. С. 78–81.


[Закрыть]. Эти явления имеют четкую верхнюю границу – 2-я четв. IX в[1001]1001
  Седов В. В. Древнерусская народность. С.55.


[Закрыть]. После этого волынцевская культура трансформируется в роменскую[1002]1002
  Григорьев А. В. Некоторые замечания по поводу украшений роменской культуры // Проблемы археологии Южной Руси. – Киев, 1990. С. 53–56.


[Закрыть], гончарная посуда выходит из употребления (объяснение В. В. Седова: «по каким-то историческим обстоятельствам прекращают функционировать гончарные центры»[1003]1003
  Седов В. В. Древнерусская народность. С. 56.


[Закрыть]). Если в VIII – нач. IX в. салтово-маяцкие вещи являются ведущей группой в ареале волынцевской культуры, то затем происходит резкое падение их доли[1004]1004
  Григорьев А. В. Некоторые замечания по поводу украшений роменской культуры. С. 51–52.


[Закрыть]. Надо отметить, что салтовские сосуды встречаются лишь в богатых волынцевских погребениях[1005]1005
  Березовец Д. Т. Славяне и племена салтовской культуры. С. 272.


[Закрыть]. Заметно сильное влияние русских мастеров на волынцевцев и в области железообработки. Если на пеньковских памятниках обработка черного металла отличалась простотой технологических характеристик и крайне редким использованием прогрессивных приемов[1006]1006
  Гопак В. Д. Кузнечные изделия памятников киевского типа в Среднем Поднепровье и Черниговском Подесенье // Древнерусское государство и славяне. Минск, 1983. С. 53.


[Закрыть], то с усилением салтовского влияния (появление на Днепре ремесленных металлургических поселений) увеличивается количество приемов, улучшающих свойства лезвия, начинает применяться двухслойный и трехслойный пакет. Причем тесные связи выражались не только в заимствовании высокотехнологичных приемов и импорте готовой продукции, но и в поставках стали в виде полуфабрикатов из салтовских центров в славянские[1007]1007
  Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. С. 212–213.


[Закрыть], а также добыче руды в славянских землях. Дело в том, что на Северском Донце и Осколе отсутствуют болотные железные руды, из которых произведено большинство изделий салтовской лесостепи. В основном руды располагаются на славянских территориях в верховьях Дона и Среднем Поднепровье[1008]1008
  Рыбаков Б. А. Ремесло // История культуры Древней Руси. Т.1. М.-Л., 1951. С.80 (карта).


[Закрыть]. Такие тесные контакты явно свидетельствуют о дружественных отношениях в пределах одного политического образования.

Отношения славян и русов, возможно, строились скорее на основе взаимовыгодного союза. Славяне получали доступ к свободным черноземам для занятия земледелием (система перелога, которую использовали славянские пахари, – самая эффективная по урожайности, но постоянно требующая новых земель)[1009]1009
  Приймак В. В. Орудия обработки почвы населения Днепровского Левобережья VIII – X вв. // Проблемы археологии Южной Руси. Киев, 1988. С. 71.


[Закрыть]и надежную защиту от кочевников. Надо заметить, что салтовцы тоже были знакомы с земледелием. В хозяйстве лесостепи оно имело значение, равное скотоводству (в степной зоне носило вспомогательный характер). Уровень развития пашенного земледелия салтовцев оценивается как «опережающий» по сравнению с соседями-славянами[1010]1010
  Колода В. В., Горбаненко С. А. Земледельческий комплекс раннесредневекового населения Верхнего Салтова // Хазарский альманах. Т.2. М., 2004. С.176.


[Закрыть]. В перспективе сосуществование этих земледельческих культур могло перерасти в конкурентную борьбу, но в VIII – начале IX в. этого еще не случилось: взаимопроникновение на этом уровне только начиналось. Археологические материалы показывают, что этот период был исключительно мирным для славян левобережья Днепра, что привело к резкому увеличению населения[1011]1011
  Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. С. 153.


[Закрыть]. Русы же приобрели новую сферу политического влияния и рынки сбыта для транзитных и собственных товаров. О мирных соседских отношениях свидетельствуют совместные поселения славян и русов. Например, на реке Хопер, у северо-восточных границ Русского племенного союза, археологами недавно обнаружено поселение, на котором совместно жили племена салтовской и боршевской культур, ничем не ущемляя друг друга. А на Днепре существуют поселок русских гончаров – Канцерка. На территории волынцевцев появляются и городища – Мохнач и Коробковское, население которых по всем признакам славянское, а каменные укрепления построены салтовцами[1012]1012
  Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья (роменская культура и ее предшественники). Киев, 1975. С. 64.


[Закрыть]. Славяне Поднепровья благодаря салтовцам включились в международную торговлю, совершенствовалось гончарное мастерство, у славянских женщин приобрели популярность украшения, произведенные русскими мастерами. Северяне (наследница волынцевской – роменская культура – отождествляется с северянами) получили от русов с рубежа VIII–IX веков связи с прикаспийскими провинциями Арабского Халифата, на городищах северян появились клады куфических дирхемов. Благодаря торговому пути по реке Рус (Северский Донец и Средний Днепр), возможно, и расцвел славянский центр на Днепре – Киев. А русы позаимствовали у славян конструкцию полуземлянок и печь (раньше в домах салтовцев был наземный очаг – еще с сарматских времен)[1013]1013
  Флеров В. С. Поселение VIII–IX вв. у ст. Богоявленской // СА. 1971. № 2. С. 265; Плетнева С. А. О связях алано-болгарских племен Подонья со славянами в VIII–IX вв. С. 93; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. С. 162.


[Закрыть]. Влияние двух племен друг на друга было позитивным для обеих сторон и достаточно сильным.

Этноним север, вероятно, имеет иранское происхождение (*sew – черный)[1014]1014
  Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 197.


[Закрыть], а территория роменской культуры совпадает с ареалом гидронимов иранского происхождения и распространением краниологических серий, очень близких к салтовским[1015]1015
  Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья. С.17.


[Закрыть]. Это соответствует сообщению арабо-персидского цикла «О тюрках» о Vantit / Vanbit – «первом городе (земле) на востоке страны славян, некоторые жители которого похожи на русов»[1016]1016
  Hudud al-‘Alam. Р. 158.


[Закрыть]. Возможно, были часты смешанные браки между славянами и русами. И такое развитие событий вполне естественно: если у русов была позднеродовая община со строгой иерархией и градацией родов внутри племени, то славяне жили территориальной общиной, изначально для них характерной. А территориальная община принимала в свои ряды любого инородца; сила культурной традиции славян всегда оказывалась сильнее любых кровно-родственных связей пришельца, и он ассимилировался в славянской среде. Так происходило и с русами.

В свете этого по-иному выглядят трупосожжения, совершенные с салтовским инвентарем и характерной угольной подсыпкой, зафиксированные на поселениях роменской и боршевской культур[1017]1017
  Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. С. 178; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. С. 161–162.


[Закрыть], в Киеве[1018]1018
  Моця А. П. Население Среднего Поднепровья IX–XIII вв. Киев, 1987. С. 113; Брайчевский М. Ю. Как и когда возник Киев. С. 148.


[Закрыть], в Днепровском Надпорожье[1019]1019
  Михеев В. К. Сухогомольшанский могильник. С. 165.


[Закрыть]. Ближе ко 2-й пол. IX в. в лесостепном славянском Подонье появляется население, оставившее типичные для лесостепного варианта салтовской культуры жилища, гончарную керамику и лепную посуду и трупосожжения в салтовских сосудах[1020]1020
  Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. С. 179.


[Закрыть]. Скорее всего, это и были русы-славяне, уже взаимно ассимилированные и воспринявшие трупосожжение как обряд погребения. Славянские земли Днепровского Левобережья (волынцевская культура) вошли в зону политического и экономического влияния Русского племенного союза. Данная ситуация окончательно закрепилась в 1-й трети IX века с упрочением славяно-русских связей.

К кон. VIII в. на территории от левобережья Днепра до Среднего и Нижнего Дона образовалось единое социополитическое объединение с центром, очерченным лесостепным вариантом салтовской культуры, куда входили оседлые племена североиранского (русы и аланы) и славянского происхождения, а также кочевники – сармато-аланы (асы) и праболгары, первоначально занимавшие подчиненное положение и начавшие процесс оседания. Данное политическое объединение имело обширные торговые связи и самую развитую в Восточной Европе того времени производящую экономику (по уровню ремесла некоторые параллели можно провести лишь со Старой Ладогой археологического слоя Е-2, также находившейся на Волго-Балтийском пути[1021]1021
  См.: Корзухина Г. Ф. О времени появления укрепленного поселения в Ладоге // СА. 1961. № 3. С. 76–84.


[Закрыть]). Анализ материальной культуры и письменных источников показывает, что это объединение по уровню развития соответствует раннему государству (составному протогосударству). Вероятно, столица этого протогосударства или государства находилась в верховьях Северского Донца как наиболее старой территории русов с богатым и знатным населением. Возможно, это было Верхнесалтовское городище, характеризуемое исследователями как протогород[1022]1022
  Плетнева С. А. Возможности выявления социально-экономических категорий по материалам погребальной обрядности. С. 166–172.


[Закрыть], хотя по течению той же реки еще в XVII в. помнили Каганово городище, стертое с лица земли, рядом с которым топонимика знает Каганский перевоз и Каганский колодезь[1023]1023
  Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С.33.


[Закрыть].

Русский племенной союз был одним из приоритетных торговых партнеров государств Закавказья и Средней Азии. Арабские монеты шли в Восточную Европу VIII – нач. IX века двумя каналами: первый – из Ирана через Каспий на Волгу и далее в Прибалтику – на Готланд, второй – из западных пределов Арабского Халифата через Сирию и Закавказье на Дон и Северский Донец, а оттуда – в Юго-Восточную Прибалтику (возможно, именно описание второго пути находится в Баварском географе[1024]1024
  Автор Баварского географа, проследовав в изложении вдоль славяно-германского водораздела до области прусов, т. е. Нижней Вислы и Немана, далее очень бегло описывает территорию, на которой упоминаются, в числе неизвестных этнонимов, хазары и русы. Путь, проделав этот круг, замыкается вновь на Висле (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI вв. М., 1993. С. 14).


[Закрыть], составленном не позднее 1-й трети IX в.). В Русском каганате эти два потока сливались, но в 30-х годах IX века второй поток, проходивший по «реке Рус» – Северскому Донцу и Среднему Днепру, прекратил свое существование. На территории между Днепром и Дунаем находок монет того времени нет. Причем обилие кладов на территории Русского племенного союза говорит о том, что дирхемы оседали здесь, что для купцов, обладавших этими богатствами, земли между Доном и Донцом были родными (в чужом краю клады обычно не зарывают). Полная противоположность в этом отношении – Хазарский каганат. Весь комплекс находок монет на нижней Волге и нижнем Донце, которые можно было бы связать с торговым движением непосредственно в Хазарии, состоит из двух небогатых кладов и нескольких монет. Хазарская элита занимались в основном транзитной торговлей, и ни деньги, ни товары в больших количествах там не оседали. Судя по находкам археологов, торговые связи салтовских русов были очень обширны. На городищах обнаруживают иранские ткани, шелк, товары из Хорезма, Сирии – золотую и серебряную посуду, дорогие украшения. Попадали к русам и товары из Китая и Индии: восточные рубежи Русского племенного союза находились на пересечении различных ответвлений знаменитого Шелкового пути – там находилось Правобережное Цимлянское городище, форпост русов на востоке. Были включены русы и в торговлю по Волго-Балтийскому пути, по которому с конца VIII века начинается интенсивное движение. С запада по нему идут прежде всего балтийские славяне, с востока – салтовские купцы. На участие русов в балтийской торговле уже в самом начале IX века указывают граффити на куфических дирхемах Петергофского клада. Русы занимались не только торговлей чужими товарами. Развитие ремесла в Подонье к началу IX века достигло европейского уровня того времени, а во многих случаях, по признанию археологов, превосходило Западную Европу. Большой популярностью пользовалась салтовская лощеная керамика, изготовленная с помощью гончарного круга, который был тогда последним словом техники. Не менее была развита и металлообработка, оружейное дело. Русское оружие, судя по сведениям «Худуд ал-алам», если не могло конкурировать с дамасской сталью, то стояло очень близко к этому.

Таким образом, в начале IX века экономика Русского племенного союза находилась в стадии подъема, который обычно предшествует переходу этноса от последнего этапа первобытно-общинного строя к становлению государства. Появилась необходимость в собственной денежной единице. И русы, которые еще недавно золотыми и серебряными монетами украшали жен и наложниц[1025]1025
  Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 146.


[Закрыть], стали чеканить свою монету. Этот вывод можно сделать на основе находок так называемых «варварских подражаний» дирхемам, найденных в верховьях Дона и Донца.

А если вспомнить, что в то же время произошло и продвижение русов к границам Хазарии (постройка П. Г., то именно тогда Русский этнополитический союз стал каганатом в полном смысле этого слова, который в него вкладывался в раннее Средневековье. То был уже действительно верховный сюзерен, имеющий основания для претензий на господство в регионе. И глава русов принял титул кагана. Но каганат в Юго-Восточной Европе мог быть только один: титул кагана приравнивался в степи к императорскому. Русы стали опасными конкурентами Хазарии не только в экономике, но и в политике. «Русский» путь из Арабского Халифата через Закавказье на Дон и Донец мог где-то конкурировать с Волжским, каспийское окончание которого было под контролем Хазарии. И продвижение Русского племенного союза на восток, и постройка крепости в крайне выгодном с торговой и военно-стратегической точки зрения месте – в низовьях Дона – заставили Хазарию беспокоиться всерьез.

Примерно в то же время Русский каганат начинает возводить мощнейшие укрепления на северо-востоке и юго-востоке. Хазария строит Семикаракорскую крепость на р. Сал, а повсеместно восточнее этих укреплений появляются кочевнические курганы, где отличительной чертой погребального обряда является наличие в могиле черепа и костей коня[1026]1026
  Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 23; Михеев В. К. Две раннесредневековые находки на Харьковщине // СА. 1983. № 3. С. 212–214.


[Закрыть]. Эти захоронения имеют истоки в караякуповской культуре (течение р. Урал и Белая)[1027]1027
  Иванов В. А. Урало-поволжская часть мадьярского пути на запад // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1996. С.192.


[Закрыть]. Караякуповские памятники связываются исследователями с территорией «Великой Венгрии», а курганы атрибутируются как мадьярские[1028]1028
  Халикова Е. А. Магна Хунгариа // ВИ. 1975. № 7. С. 37–42; Иванов В. А. Magna Hungaria. С. 53.


[Закрыть].

Конфликт между Русским каганатом и Хазарией начался, по-видимому, с разгрома последней Правобережного Цимлянского городища – военного и торгового форпоста русов на Нижнем Дону. Эта крепость по сложности планировки, развитию системы башен, устройству ворот и другим показателям не имела равных на этой территории ни раньше, ни позднее. По результатам археологических раскопок 1987–1990 годов, она была уничтожена во 2-й четверти IX века, до постройки Саркела[1029]1029
  Флеров В. С. Правобережная Цимлянская крепость // РА. 1996. № 1. С.110–113.


[Закрыть]. Население было частью вырезано, частью уведено в плен; иные – праболгары и степные асы – перешли на сторону родственных им хазар (об этом свидетельствует краниологический и археологический материал Саркела и поселения, основанного на месте ПЦГ[1030]1030
  Плетнева С. А. История одного хазарского поселения // РА. 1993. № 4. С. 56–57.


[Закрыть]). Центр Русского каганата находился слишком далеко от низовьев Дона, чтобы оказать оперативную помощь, но силами пограничных гарнизонов были уничтожены хазарские Семикаракоры. После этого удачного набега против врага с запада хазарами при непосредственной помощи Византии в 834–837 годах на левом берегу Дона строится крепость Саркел[1031]1031
  Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 171–173.


[Закрыть].

Отношения между Византийской империей и Хазарией всегда были противоречивы и зависели в основном от интересов Византии[1032]1032
  Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. Eastern Europe, 500—1453. N.Y., 1971. P. 170–177.


[Закрыть]. В начале IX века Русский каганат уже определил свои внешнеполитические цели: контроль над Волго-Балтийским торговым путем, Закавказье, Северное Причерноморье. У Черного моря, кстати, еще со времен гуннского нашествия остался племенной союз с названием «рос», беспокоивший византийские владения в Крыму и на южном берегу Черного моря, о чем сообщают жития Стефана Сурожского и Георгия Амастридского, датируемые 1-й пол. IX в. Данные топонимии и археологии дают основание говорить о родственности этноса «рос» начала н. э. русам Подонья. Письменные данные IX в. подтверждают этот тезис[1033]1033
  Радомский Я. Л. Этнический состав Причерноморской Руси. Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 2004.


[Закрыть]. Автор Жития Георгия Амастридского упоминает о росах как о народе, хорошо известном в Причерноморье: «Нашествие варваров, руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого»[1034]1034
  Житие Георгия Амастридского // Васильевский В. Г. Труды. В 4-х тт. Т. III. Пг., 1915. С. 64.


[Закрыть]. Там же говорится о «древнем таврическом избиении иностранцев», сохраняющем силу у причерноморских росов. Прямые аналогии этому обычаю есть в «Худуд ал-алам» и других арабо-персидских сочинениях в цикле о трех городах или видах русов: «Уртаб – город, где любого чужеземца убивают»[1035]1035
  Hudud al-‘Alam. P. 159.


[Закрыть]. Это еще одно подтверждение родственности жителей Русского каганата и Северного Причерноморья. Жил «грубый и дикий народ россов» в IX в., по данным византийских хронистов XI–XII вв., «у северного Тавра», т. е. у Крымских гор[1036]1036
  Васильев А. А. Готы в Крыму // ИГАИМК. Вып.5. Л., 1927. С. 226.


[Закрыть]. Возможно, русы Подонья и Причерноморья были не только связаны общностью происхождения, но и координировали свою политику. Нарастающая активность русов в этом регионе создала условия для создания в 30-х годах IX века византийско-хазарского альянса в области оборонительной политики против русов. В целях привлечения сильного союзника в борьбе против Русского каганата Хазария сделала значительную территориальную уступку Византии – империи были отданы Крымская Готия и Херсонес[1037]1037
  Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 173.


[Закрыть]. В источниках это связывается лишь с платой за постройку Саркела. Однако исследователи не раз обращали внимание на неравноценность такой сделки[1038]1038
  Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. P. 176; Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 5.


[Закрыть], что дает возможность предполагать тайное соглашение о военно-политическом союзе или, по крайней мере, об обещании благожелательного по отношению к Хазарии нейтралитета. Кроме того, Византия помогала Хазарии и потому, что та была ярым врагом Арабского Халифата[1039]1039
  Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. P. 172.


[Закрыть].

Постройкой Саркела мероприятия Хазарии и Византии против русов не ограничились. Хазарские земли между Волгой и Нижним Доном были полны кочевавшими там племенами, которые являлись вассалами Хазарии, причем Хазария тратила немало сил на удержание этих племен в подчиненном состоянии, то есть на данной территории[1040]1040
  Артамонов М. И. История хазар. С. 318.


[Закрыть]. Наиболее сильным, многочисленным и активным среди этих племен были венгры, кочевавшие в Среднем Поволжье. Устное мадьярское предание хранило память о целом «хазарском» периоде в их истории[1041]1041
  Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. С.154–155.


[Закрыть]. Сведения об этом этапе истории венгров дает византийский император X века Константин Багрянородный[1042]1042
  Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 443.


[Закрыть]. Тот же император, проявляя поразительную и неслучайную осведомленность в событиях[1043]1043
  Это доказывает непосредственное участие Византии в интригах Хазарии вокруг Русского каганата.


[Закрыть], рассказывает о военном соглашении между хазарами и венграми, скрепленном женитьбой венгерского вождя на «благородной хазарке», вероятно, иудейского вероисповедания. И хазарские правители в союзе с Византией умело направляют энергию венгерских кочевников на степи между Доном и Днепром и Северное Причерноморье[1044]1044
  Дъерффи Д. Время составления анонимом «Деяний венгров» и степень достоверности этого сочинения // Летописи и хроники. 1973. М., 1974. C. 116; Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. С.157.


[Закрыть], то есть на территорию, подвластную русам. Именно мадьярам принадлежат появившиеся во множестве подкурганные с ровиками погребения на восточных границах Русского каганата.

В это время, поняв, что несет с собой такой контакт с союзниками-вассалами Хазарии – племенами степной цивилизации, руководство Русского каганата направляет в Византию посольство за помощью, надеясь, что империя, ведущая постоянно двойственную политику, сочтет более выгодным помочь русам. Именно это посольство, отправленное около 837 г., и было принято при дворе германского императора Людовика Благочестивого в 839 году, что и отразили знаменитые Бертинские анналы епископа Пруденция в сообщении о посольстве народа Hros[1045]1045
  Annales Bertiniani: Annales de Saint-Bertin. Paris, 1964. S. 30–31.


[Закрыть]. Если понимать сообщение анналов в совокупной картине изложенных выше событий, с учетом того, что это послы Русского каганата с центром на Северском Донце, то разъясняются многие вопросы, запутанные представителями норманно-хазарской теории в отечественной исторической науке. Становится понятной и сама цель поездки в Византию, и долгий окружной путь послов, обратная дорога которых была отрезана «варварскими племенами» венгров, дошедших к тому времени до Дона и Донца. Константинополь же действительно вел двойственную политику, сталкивая два каганата. Византия помогла Хазарии, беспокоясь за свои владения в Причерноморье, но она, конечно, не была заинтересована в появлении на месте салтовцев хазар. Поэтому посольство «народа рос» было, несмотря на очевидную безрезультатность миссии, принято с почестями. За время долгого – три года – посольства русов мадьяры, прокочевав между Доном и Днепром, прошли через Киев. В Повести временных лет они оставили о себе лишь краткое воспоминание: «Идоша Угри мимо Киевъ горою еже ся зоветь ныне Оугорьское и прищедъше ко Днепру и сташа вежами…»[1046]1046
  Лаврентьевская летопись. Стб. 25.


[Закрыть]Но Ибн Русте и ал-Марвази, информация которых восходит к сер. IX в., упоминают о том, что «они одерживают верх над теми, кто соседит с ними из ас-сакалиба и русов, берут их в плен, доставляют пленных в ар-Рум и там продают». Речь идет о русах и славянах юга Восточно-Европейской равнины, поскольку мадьяр восточный автор локализует в Северном Причерноморье[1047]1047
  Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *22; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 144.


[Закрыть]. Очевидно, с этой территории венгры ушли не сразу: о «подвигах» венгров на Днепре подробно, сильно приукрашивая, повествуют «Деяния венгров» – источник XII в. с сочетанием фольклорной и книжной основы[1048]1048
  Дъерффи Д. Время составления анонимом «Деяний Венгров» и степень достоверности этого сочинения. С.121.


[Закрыть], где география славянской Руси времен феодальной раздробленности перенесена на события 830–840-х гг[1049]1049
  Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в. // Международные связи России до XVII в. М., 1961. С. 137–138, 150.


[Закрыть]., однако сам путь мадьяр описан точно – от Великой Венгрии в междуречье Камы и Волги через будущую территорию Владимиро-Суздальского княжества в «область русов». Описана долгая осада столицы русов (в понимании хрониста XII в. – Киева, но в рассказе фигурирует каменная крепостная стена, которой, конечно, в Киеве тогда не было.

После этого примерно в 850-х гг. венгры ушли на поиски своей родины дальше, в Ателькюзу – междуречье Днепра и Днестра. И если славянские земли Поднепровья, видимо, сильно не пострадали от незваных гостей, то ядро Русского каганата было опустошено. Основной своей цели Хазария ненадолго, но достигла. Прежде всего, перестал существовать «русский» торговый путь, следовавший из Сирии и Закавказья по Северскому Донцу, исчезли клады восточных монет по «реке Рус». Куфический дирхем обращаться на этих территориях перестал. Тогда-то и «наидоша Козаре» на русские и славянские земли и наложили дань, переподчинив себе те славянские племена, которые находились под влиянием салтовских русов. На этом и завершается собственно история Русского каганата на Северском Донце, ибо каганатом он уже не являлся[1050]1050
  Судьбы «салтовской Руси» после Русского каганата – отдельная проблема, которая частично рассматривалась мною: Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002. С. 353–399.


[Закрыть].