Текст книги "Методология культурного самоопределения формирующейся личности специалиста-гуманитария. Опыт философского осмысления"

Надо четко отличать необходимое и во всех отношениях полезное овладение иностранными языками от «чужебесия», связанного с пренебрежительным отношением к родному языку. Некоторые авторы считают вредным увеличение часов на изучение иностранных языков, особенно в младших классах. Между тем наш отечественный опыт подсказывает, что иностранные языки целесообразно осваивать как можно раньше, лучше всего параллельно с родным. Не потому ли лицеисты – товарищи А.С. Пушкина – писали по-русски сочинения и стихи, глубине и яркости которых могут позавидовать многие из современных профессиональных писателей и публицистов?

Человек в течение своей жизни находится в поисках своего «языка», своеобразного инструмента, помогающего сознательно относиться к своей жизни, строить отношения в условиях взаимодействия с другими. В этом ему призваны помочь языки и культуры других народов. Выполняя важную роль в регуляции и саморегуляции интеллектуальной, духовно-нравственной, эмоционально-волевой и поведенческой сторон жизнедеятельности человека, языки тем самым способствуют увеличению степени его индивидуальной свободы в полиязыковом образовательном пространстве.

Изучение языков иностранных, как и языков других народов многонациональной страны, не препятствует, а, наоборот, помогает более глубокому постижению красоты и эвристического потенциала родного языка. Вместе с тем это способствует расширению кругозора и развитию интеллектуальных способностей личности.

К сожалению, наши граждане в своей массе владеют иностранными языками хуже, чем люди в странах Запада, Японии и даже многих стран третьего мира. Прежде ссылались на «железный занавес»: советским людям в своей массе не было в этом практической необходимости. Однако, несмотря на сегодняшюю «сверхоткрытость» нашей страны, положительные сдвиги в этом отношении коснулись довольно узкой прослойки населения.

Таким образом, для радикального улучшения в изучении иностранных языков необходимо совершенствовать этот процесс на самых нижних этажах системы образования (в начальных классах и дошкольных учреждениях), сделав их всеобщими и общедоступными, а также радикально изменив формы и методы обучения сообразно возрастным особенностям детей.

То же самое следует сказать и по поводу изучения языков разных народов внутри нашей страны. Причем особое внимание следует обратить на необходимость освоения проживающими в национальных субъектах русскими людьми языков коренных этносов.

Полиязыковое образовательное пространство формирует полиязыковую культуру российского суперэтноса, выполняя важнейшие социальные функции – развивающую, стабилизирующую и интегративную. При этом именно русский язык обеспечивает консолидацию данного пространства и консолидацию российского суперэтноса. Однако в последнее десятилетие происходит разрушение культурных ценностей в русской речи. Значительно обострилась угроза засорения русского языка иностранной, жаргонной, арготической лексикой. Заметно упала культура речи в языке художественной литературы и журналистики, в средствах массовой информации, публичных выступлениях, бытовом общении. Русская речь страдает от внедрения в нее вульгарных выражений, от обилия в ней сленгов, жаргонных слов и оборотов, нормы литературного языка не соблюдаются, неоправданные иноязычные заимствования часто встречаются в речи ведущих теле– и радиопередач.

Обучение русскому языку в образовательных учреждениях всех типов и видов решающим образом влияет на реальную грамотность населения и культуру речи общества в целом. Сегодня, к сожалению, выпускники школ и даже вузов не обладают самыми необходимыми знаниями и навыками в орфографии, пунктуации, устной речи, слабо владеют русским литературным языком. Работники государственных учреждений недостаточно владеют литературными нормами русского языка при работе с документами и при общении с гражданами. Вопреки действующей доктрине информационной безопасности Российской Федерации в рекламе всех типов все чаще стали использоваться тексты на иностранных языках.

Появилась острейшая проблема, связанная с обучением русскому языку, – многонациональные классы, в которых половина учеников – русские, а другая половина – представители разных национальностей. Учебников, которые были бы ориентированы на эту ситуацию, в настоящее время нет. Не существует вообще никаких решений этой проблемы. Детей обучают по одной и той же методике, дополнительного времени для работы с детьми других национальностей образовательными учреждениями не выделяется. В домашних условиях эти дети обычно говорят на своем родном языке, а в школе обучить их русскому языку очень трудно, так как он для таких детей является неродным.

Недостаточная разработанность нового поколения учебно-методической литературы по русскому языку приводит к неэффективности учебного процесса и снижению мотивации к изучению русского языка. Отстающая от реальных потребностей общества система подготовки, переподготовки и повышения квалификации учителей и преподавателей русского языка препятствует качественному преподаванию этого предмета в средней школе. Неразвитая система дистанционного обучения русскому языку и слабое использование перспективных инновационных и информационных технологий не позволяют удовлетворить в полной мере потребности личности и общества в этой сфере.

В контексте изложенного чрезвычайно важно осознание того, что, будучи национальным достоянием общества, язык должен охраняться и поддерживаться государством, укрепляя и развивая динамично развивающийся современный гуманитарный универсум. Языковая политика как часть государственной политики должна быть системно направлена сегодня на развитие и поддержку русского языка, на обеспечение его оптимального функционирования во всех сферах общества, их дальнейшего развития и взаимодействия.

Данное положение и обусловило актуальность инновационных преобразований в современном образовании, в частности гуманитарном, в настоящее время динамично развивающемся. Обеспечение условий для формирования национального самосознания (языкового по своей природе), осознанного социального и профессионального выбора – одна из стратегических и тактических задач гуманитарного образования, которое призвано поддерживать статус социально развивающей ценности обучения и воспитания, целостности содержания обучения через наличие единой сюжетной линии инновационных форм организации групповых занятий.

Дегуманизация сегодняшнего российского образования – ситуация, отражающая острые противоречия между декларируемыми принципами гуманизации, демократизации и реальными процессами, вызванными демографическим снижением начиная с 1914 г. Преодоление этих явлений достигается через процесс активного социального взаимодействия обучающихся и обучающих в ходе общения, способствующего формированию социальной компетенции. Это, в свою очередь, открывает реальные возможности для преодоления трудностей коммуникативного, психологического и социального характера, возникновение которых в реальном общении обусловлено отсутствием способности «вхождения» в новую социальную среду и умения верно «прочитать» социально-культурный контекст и подтекст. Причем сочетание педагогического управления и самостоятельности обучающихся в формировании ценностей и социально значимых качеств динамично развивающейся культурно ориентированной среды позволяет активно внедрять принцип вариативности в ходе создания оптимальных условий для культурного самоопределения непосредственных участников образовательного процесса в динамичной поликультурной, полиязыковой ситуации школы, вуза, региона, страны, так как обучающийся еще в школе начинает проявлять самостоятельность в постановке проблем социально-коммуникативного характера и определении адекватных подходов, способов и средств их решения.

Культурное самоопределение личности, базирующееся на гуманистических ценностях – целеполагающей и перспективной на сегодня доктрине, в основе которой – направление мышления и деятельности, ориентированного на благо всех людей как высшую ценность и высший смысл жизни при безусловном уважении свободы каждой личности.

Гуманизация образования – процесс, обеспечивающий нейтрализацию деструктивных элементов в целях развития жизненных сил человека и гармонизацию всей общественной жизни с соответствующими изменениями в системе образования. Демократизация образования – одновременно необходимое условие и существенное выражение гуманизации образования – прежде всего определяется высоким уровнем социальной структурированности. Гуманизация образовательной системы – практическая деятельность субъектов образовательного процесса, находящая отражение в реальных действиях и поступках человека и направленная на благо человека как высшей самостоятельной ценности.

Гуманизация полиязыкового образовательного пространства – непрерывный, динамичный процесс создания стимулируемого роста интеллекта и воплощения принципов гуманизма в содержании, формах и методах образования, а также возрастающего влияния образования на гуманизацию всего общества. При этом гуманизация полиязыкового образовательного пространства как способ воспроизводства полиязыковой культуры в процессе развития жизненных сил человека через образование предполагает следующие мероприятия:

а) включение разнообразных языков культуры в содержание образования в условиях системы интегрированных (искусственных и естественных) образовательных ситуаций, целевая установка которых – систематическое формирование индивидуального тезауруса в процессе освоения разнообразных культурных реалий и фактов, представленных в различных образовательных областях;

б) обеспечение функционирования поликультурного образования на уровне интеграции двух и более языков культуры в ситуациях, в основе которых – целевая установка на расширение индивидуального тезауруса, развитие интеллекта и языкового статуса в процессе целесообразно организованного социально значимого культурного речевого общения;

в) отражение языков культуры в содержании разнообразной деятельности, выполняемой непосредственными его участниками в процессе создания единого образовательного пространства;

г) потенциально достижимое представление социокультурного опыта, сохраняющееся в идеальной форме (в текстах, устных и письменных);

д) отражение языков культуры в учебной информации, полиязыковой культуре учащихся и педагогов, в образе того результата, который зафиксирован в педагогических текстах программно-методического обеспечения и педагогического общения, в частности в педагогическом тексте урока, лекции, беседы и др.;

е) единство содержательной и процессуальной сторон деятельности, соответствие содержания поликультурного образования во всех его элементах и на всех уровнях конструирования требованиям развития полиязыковой культуры личности;

ж) обеспечение педагогами устойчивого социально-психологического развития и функционирования поликультурного образования, соотнесенного с принципами гуманизма.

Гуманитаризация образования – это результативная цель повышения самооценки и раскрытия потенциальных возможностей личности через образование. В свою очередь, гуманитаризм следует рассматривать через китайский принцип человека: человек – свободен, поскольку может быть использован обществом, так как общество определяет его ранг и статус, полезность. А потому гуманитарная самоорганизация личности рассматривается как актуальная необходимость в самореализации человека. Она представляет собой способность человека преодолевать избыточные эмоциональные состояния, в том числе и в системе образования, которая, подобно экономике, легко подвергается коррупционному перерождению особого рода: формализм, бездушное отношение, намеренная игра в оценки, аттестационная и экзаменационная суета и др., т.е. то, что называется «маленькой властью».

Как никогда ранее, эффективное образование как социальная практика для своего теоретического осмысления требует общеконцептуальных подходов и решений, используемых современной философской мыслью для исследования социальности и, в частности, культурно-образовательной практики. Именно поэтому в объяснении характера онтологии современного образования важно понять трансформации, произошедшие в философии образования в целом. Можно констатировать в первую очередь сегодняшнее отсутствие выраженных приоритетов – концепций, школ, направлений. Вместе с тем исследовательское пространство заполнено разнообразными теоретическими построениями, пришедшими из западной философии, но получающими на нашей почве серьезное признание.

Теоретическая мысль о социальном приобрела характер концептуальных коммуникаций, и хотя российская действительность достаточно специфична и каких-либо аналогов в характере социальности трудно обнаружить, тем не менее сам факт поликонцептуальности является симптоматичным, свидетельствуя об этапе адаптационных шагов каждой из теорий на российской почве.

Необходимость проведения такой работы связываем с многочисленными изменениями в современном российском образовании за последние 30 лет. Нельзя не отметить здесь воздействие макроуровневого контекста (далекие от эффективности структуры экономического, социального, политического и культурного управления), в котором они происходили и продолжают происходить. Об этом свидетельствуют результаты проводимых на фундаментальном уровне социально-философских, социологических, психолого-педагогических и методических исследований.

При этом важно подчеркнуть, что несмотря на кризис во многих сферах современной жизни общества и отдельного человека отечественная школа и образование в целом, не теряя оптимизма и настойчивости в достижении позитивных позиций в мировой образовательной среде, выбирают путь преобразований, в основании которых – ориентация как на личностные приращения живого знания, так и на инновации, позволяющие раскрыть и эффективно применять творческие способности непосредственных участников образовательного процесса, т.е. самореализоваться в жизни, труде и познании/самопознании.

Инновационные процессы в свете модернизации отечественного образования коснулись прежде всего деятельности педагога, вопросов его профессионализма, мастерства и новаторства в области формирования целостного образовательного пространства школы, в основе которого – оптимизация интеграционных процессов, направленная на повышение его эффективности и динамичности. В свою очередь, выполнение поставленной цели обновления российского поликультурного образования предлагается в наиболее перспективных, с нашей точки зрения, практико-ориентированных направлениях, таких как:

• исследование путей гуманизации современного полиязыкового образования в свете личностно-ориентированного обучения и воспитания, в основании которого – предоставление равных возможностей каждому;

• расширение творческого потенциала непосредственных участников образовательного процесса за счет внедрения средств обогащения их полифункционального и смыслового поля в процессе сотрудничества педагогов разных профилей, специальностей, разных образовательных областей, и в первую очередь – с учителями родного (русского) языка: формирование человека культуры, человека духовного всегда происходит благодаря диалогу культур – родной и иностранной (Леонтьев А.А.);

• осуществление последовательного и масштабного изучения системы творческих функций непосредственных участников образовательного процесса в условиях полифонии нетрадиционных, нестандартных педагогических стратегий и непрерывно обновляющегося содержания полиязыкового образования;

• широкомасштабное педагогическое новаторство в целях повышения эффективности отечественного образования в контексте компетентностного подхода (Совет Европы);

• разработка и внедрение оптимальных критериев оценки и диагностических средств состоявшегося сотворчества непосредственных участников образовательного процесса (преподавателей, учителей и обучающихся), их гармоничного взаимодействия в целях эффективного культурного самоопределения (самовыражения и самореализации) в полиязыковом образовательном пространстве.

Авторская концептуальная модель становления полиязыковой культуры педагога позволяет сформулировать приоритетные задачи, стоящие перед ним:

• владение способами формирования полиязыковой концептосферы обучающихся, основанной на поликультурности, полиязычии и полиментальности – языковое самосознание;

• освоение способов совместного определения путей и средств решения актуальных задач в русле модернизации отечественного полиязыкового образования (обновленное функциональное ядро полиязыкового образования в контексте раннего обучения иностранным языкам, предпрофильного и профильного обучения иностранным языкам, требований к разработке контрольно-измерительных материалов и т.д.);

• овладение средствами эффективного освоения языков культуры, сохранения своеобразия полиязыковой самореализации, автономии и самовыражения личности обучающегося, совершенствования речевой и коммуникативной культуры самого учителя.

В конкретике концептосфера современного педагога представляет собой:

а) знание и эффективное применение основных принципов, заложенных в федеральных образовательных программах;

б) умение анализировать современные программы и учебно-методические комплекты (УМК) нового поколения в целях создания культурно-образовательной среды;

в) владение современными способами диагностики образовательного процесса в контексте культурного и языкового плюрализма;

г) умение планировать и анализировать собственную педагогическую деятельность в соответствии с основными принципами и технологиями гуманизации полиязыкового образовательного пространства (рефлексивный подход);

е) знание и эффективное использование стратегий и тактик культурного самоопределения личности в полиязыковом образовательном пространстве.

Решению перечисленных профессионально-педагогических задач по формированию современной полиязыковой образовательной среды, несомненно, способствуют программы и учебно-методические комплекты учебных заведений.

Развитие и интеграция динамично развивающихся образовательных систем представляет собой направление, способствующее глобальной самоорганизации человечества в целом и человеческого общества в частности, и одновременно условие вхождения конкретного человека, личности в единое информационно-образовательное пространство.

Реализация стратегической задачи обучения творчеству творчеством, направленной на формирование готовности обучающегося к постоянному поиску в гуманитарном универсуме современной отечественной школы, с одной стороны, и на развитие способности к самообучению и самовоспитанию – с другой, возможна при совместном проектировании этого процесса непосредственными его участниками. При этом гуманитарный универсум как совокупность ценностей, связанных с реальным функционированием гуманитарных наук и литературных традиций и восприимчивых к этим феноменам в человеческой среде, реально «работает» в контексте идеи интеграции естественно-научного и гуманитарного знаний. Причем динамичность этого актуального процесса в образовании возникает в обществе, в сознании людей как естественная реакция на неутешительные прогнозы, связанные с экологическими катастрофами в мире. Отечественная наука, культура и образование не могли оставаться в стороне, равнодушными к идее интеграции научных знаний. Неоднозначность проблемы и ее решения в педагогической науке и практике требует всестороннего изучения, аналитического исследования разнообразных аспектов данной проблемы и, естественно, объединенных усилий со стороны представителей различных наук (естественных и гуманитарных). Попытку рассмотреть полиязыковой аспект проблемы формирования цельной личности и целостной картины мира, в основе которых лежит интегративно-динамичный подход к образованию, считаем наиболее продуктивной при структурно-системной организации материи.

Исходя из того, что язык – это интегратор образовательного пространства, считаем, что при решении обозначенной проблемы приобретают особую значимость следующие положения относительно языкового пространства бесконечной коммуникации.

Во-первых, ориентация в полиязыковой ситуации, которая по праву может стать важным условием эффективной адаптации специалиста-гуманитария к меняющейся мировой действительности.

Во-вторых, способность личности осваивать различные языки информационно-образовательного континуума позволит более успешно совершенствоваться за счет различного видения одной и той же вещи, проблемы, а также различных способов мышления.

В-третьих, профессиональная компетентность специалиста-гуманитария, наряду с мастерством, предполагает повышение общей культуры (моральной, научной, эстетической, политической и в целом мировоззренческой стороны личности) и коммуникативной как части общей.

В-чевертых, культура профессионала одновременно с оптимальными требованиями к владению элементами полиязыковой культуры (базовые основы родного и иностранного языков, лингвострановедческие знания из различных культур) предусматривает овладение системой идей и ценностей собственного народа и народов изучаемых иностранных языков.

В-пятых, приобщение специалиста к освоению разнообразных и многообразных элементов полиязыкового образовательного пространства требует стабилизирующего контроля со стороны всех тех, кто призван способствовать эффективной трансплантации положительных, гуманистических стереотипов различных цивилизаций (трудолюбия, стремления к новизне, рационализма).

Изложенные выше позиции относительно становления полиязыковой концептосферы динамично развивающейся личности в рамках взаимодействия культур позволяют надеяться на:

• возможность нейтрализации негативных линий развития – регресса и декаданса, что существенно в третьем тысячелетии и в условиях новой геополитической ситуации;

• способность педагогов, профессионалов, мастеров педагогического труда наметить в дальнейшем позитивные педагогические стратегии и лингводидактические стратегемы формирования полиязыкового образовательного динамично развивающегося пространства в условиях межкультурной (бесконечной) коммуникации для совершенствования развивающейся в культуре и образовании личности;

• готовность всех непосредственных участников образовательного процесса внести свой индивидуальный вклад в развитие и внедрение инноваций при сохранении позитивных традиций и опыта отечественного образования.

Причем, как известно, человек в современной социокультурной ситуации находится на рубеже нескольких культур, взаимодействие с которыми требует от него диалогичности, понимания, уважения к культурной идентичности других людей. Проблема «встречи культур» все чаще обнаруживает себя в структуре совершенно разных по характеру, содержанию и направленности социокультурных практик (художественно-творческих, нравственных, религиозных и т.д.), особенно в образовании. Мы полностью солидарны с А.Ю. Белогуровым, полагающим, что стремление «замкнуть» личность в монокультурном пространстве неизбежно обернется дальнейшим культурным шоком, который в психологическом плане представляет собой конфликт различных культурных норм и ориентаций на уровне индивидуального сознания [10]. Важное место при решении этой проблемы отводится:

а) итоговой аттестации выпускников гуманитарных вузов;

б) их успешной и эффективной деятельности и востребованности в различных структурах российского общества и за рубежом.

В русле этой сентенции сошлемся на предложения Совета Европы относительно качественно новых образовательных ориентиров как некой совокупности критериев и показателей, которые подлежат обсуждению и апробации в российском образовательном пространстве с учетом положительного опыта функционирования отечественного образования, а именно:

• ориентировочной способности, или способности человека ориентироваться в основных сферах жизнедеятельности;

• сформированности ведущих компетенций человека в рамках перечисленных выше образовательных практик развивающего характера (социальные, коммуникативные – языковые и речевые, информационные, толерантность, непрерывное самообразование).

При предложенном подходе в рамках социально-философской концепции проектирования целостного образовательного пространства положительная динамика программно-методической поддержки образовательного процесса становится важным фактором, условием и показателем качественного образования. Причем разработка образовательных программ должна осуществляться в условиях методологических подходов, ориентированных на продукт, результат обучающей деятельности и высокий уровень воспитанности, развитости и обученности в условиях образовательного учреждения.

В свою очередь основной подход при проектировании и организации образовательного процесса – рефлексивный, позволяющий создавать условия гармоничного взаимодействия преподавателя и будущего специалиста-гуманитария в целях последующей апробации и адаптации предлагаемых стратегий и тактик ориентирования в окружающей динамично развивающейся действительности. К ним можно отнести освоение основных принципов исследования действительности; умение анализировать современную ситуацию в контексте полиязычий и поликультурности; владение современными способами диагностики информационного пространства; умение планировать и анализировать собственную деятельность в соответствии с основными принципами ориентирования в окружающей действительности; знание стратегий и тактик реализации культурного самоопределения личности.

Создание условий, при которых обучающийся является субъектом деятельности, возможно различными способами, среди которых можно выделить три. Они построены на основе, во-первых, интереса к содержанию образования; во-вторых, увлекательного способа изучения предмета, в частности проектной методики; в-третьих, включения в творческую познавательную и коммуникативную деятельность.