Текст книги "В поисках экстаза. Целительный путь неукрощенного духа"

Инерция

Итак, первый уровень сознания – инерция. Это уровень обездвиженности, уровень, на котором ваша энергия – на танцевальном полу или в вашей психике – просто застряла.

Все испытывают инерцию. Это заторможенное, полусонное состояние, которое вы ощущаете, например, когда просыпаетесь утром. Или когда возвращаетесь на работу после отпуска. Или когда чувствуете кратковременную неуверенность в отношении чего-то или кого-то. Это состояние унылого бездействия, когда вас глубоко разочаровали, или оцепенелого ступора, когда приходится день за днем делать одно и то же. Одурманивающая пассивность перед телевизором. Унылое оцепенение при принятии наркотиков, злоупотреблении алкоголем. Моральная и интеллектуальная лень примитивного выживания.

Вопрос здесь только один: выбираете ли вы жизнь по инерции или проходите дальше и погружаетесь в жизненный поток – день за днем, год за годом, цикл за циклом. Инерция соблазнительна. Она имеет сходство с экстазом, который мы ищем и который испытывали в утробе матери. Она естественна, не требует усилий и легко ко всему приспособляется. Но мы созданы для того, чтобы двигаться, достигать, расти, меняться, создавать, а подлинный рай экстаза можно найти не в бездействии, а в действии, которое настолько поглощает вас, что теряется ощущение работы. Очень быстро фальшивый экстаз постоянного бездельничанья, потакания своим желаниям и пассивности приводит к саморазрушительным последствиям в виде потери энергии.

Любому, кто занимается бегом или аэробикой, знакомо желание вырваться из плена инерции. Всегда найдется оправдание для того, чтобы не бегать и не делать упражнения. И даже когда вы к ним приступаете, сначала появляются ощущения ужасной тяжести, неудобства, отсутствия смысла, бесполезного самонаказания. Вы начинаете подозревать, что всегда были правы, думая, что все эти бегуны и любители ритмичных упражнений просто эгоистичные мазохисты. Однако постепенно физические упражнения начинают ощущаться как все более и более естественная деятельность, как то, для чего и было предназначено наше тело. В итоге вы добавляете все больше выразительности и творчества при исследовании возможностей вашего тела и испытываете все более длительную чисто физическую радость, когда бег и упражнения уже не требуют сознательного усилия, а становятся естественным образом жизни, как у оленя или гепарда, которые грациозно пробегают по многу километров в день.

К инерции можно прибегнуть как к временному прибежищу от жизненных трудностей, но лишь для начала. Как только вы ощутите на себе ее тиски, вы сможете противостоять ей посредством движения и оживить ваше существование энергией перемен. Вы можете призвать своего внутреннего танцора, ту вашу часть, которая инстинктивно знает, как исследовать весь спектр телесных ритмов. Тело создано для движения, и самый простой способ выйти из инерции – начать двигаться. Потянитесь, согнитесь, покрутитесь, подвигайтесь под музыку и без нее, в одиночестве или с другими. Самый простой способ – просто расслабиться в потоке движения, и это постепенно вовлечет тело и в другие ритмы. Танец всегда доступен независимо от того, где вы находитесь, и готов разбудить в вас энергию движения.

Если вы живете в инерции – Гурждиев называл ее «бодрствующим сном» – и для вас, как и для большинства других, она является основным энергетическим уровнем, то ваша реальность предстает как система бесспорных убеждений и замороженных отношений, служащих защитой от перемен. Вы боитесь, движения и перемен, так как они могут принести боль и разрушение. Кажется, что сохранение статус-кво гарантирует вам полную безопасность. На самом же деле, придя на танец жизни, вы стоите у стенки, отказывая каждому предложению подвигаться, боясь неизвестности или не желая глупо выглядеть, – вы даже не делаете усилия. Но эта заторможенность – непроницаемость для всего, особенно для сигналов вашего тела, которое становится хранилищем всех ваших подавленных чувств, мыслей и действий, – съедает всю физическую, эмоциональную и умственную энергию. И вы неспособны использовать вашу энергию как-то по-новому, демонстрируя одни и те же модели поведения и постепенное угасание тела и духа. Поскольку вы не решаетесь вдыхать жизнь полной грудью, приток вашей жизненной энергии очень ограничен.

По сути, инерция – это уровень бессознательного бытия, дом жертвы, место, где жизнь просто присутствует в вас, и вы не осознаете своей ответственности за создание собственной реальности. Это уровень беременной женщины, рассеянно курящей одну сигарету за другой; рабочего мачо, одуряющего себя каждый вечер, накачивая брюшной пресс; влиятельного начальника, женатого на своей работе и оценивающего все и всех, включая себя самого, стандартами компании; или актера, которому нечего сказать без сценария.

Пребывая в инерции, мы хотим, чтобы наша жизнь и друзья были стабильными, предсказуемыми, однородными. Гораздо легче управлять ситуацией, когда вокруг ничего не меняется, все знакомо и потому безопасно. Мы годами терпим несчастливый брак, нелюбимую работу или тягостную ситуацию вместо того, чтобы рискнуть попробовать неизвестное, решиться на приключение, испытать боль, отважившись двинуться вперед. На самом деле все наши «приключения» запланированы и заранее упакованы, безвредны и, в конечном итоге, не приносят удовлетворения: мы покупаем круизы, машины, пиво, фильмы, чтобы реализовать наши неосуществленные стремления к истинной новизне и подлинному переживанию.

Часто мы оглядываемся и видим, что даже наши дети ограничивают себя привычными действиями и планами, которые не дают им продохнуть, тормозят их развитие и спонтанность и задувают искры, которые горели в них, когда они впервые пришли в этот мир. Нам горько наблюдать, как их затягивает в порочный круг унижения, обиды и изоляции. Или лести, меланхолии, или чувства собственной важности. Мы слишком хорошо знаем эти танцы. Мы разучивали с ними эти па. Мы поощряем эти модели поведения вместо того, чтобы признать боль наших детей и научить их не пасовать перед проблемами, в преодолении которых заложен их личностный рост. Поскольку в нас нет отваги воинов, мы не можем придать своим детям внутренней силы, недостаток которой они ощущают на протяжении всей своей жизни. Их слабость, трусость и компромиссы мы воспринимаем как потерю того молодого, свежего и полного обещаний, что оставалось еще в нас самих.

Вот, что обычно шепчет нам на ухо инерция: «Не раскачивай лодку. Ты совершаешь большую ошибку. Не веди себя импульсивно. Надо все планировать заранее. Будь острожен. Подготовься. Подумай о своей семье. Подумай о своих друзьях. Если ты все-таки сделаешь это… Не сжигай за собой мосты. Ты будешь раскаиваться. Ты еще пожалеешь».

Имитация

Имитация может показаться незначительным достижением, робким предприятием, но она является необходимым первым шагом в попытке убежать от тисков инерции. Это уровень психического развития, на котором вы стремитесь к чему-то большему в жизни и начинаете обращать внимание на свой собственный рост. Даже если это всего лишь восхищение чьими-то танцевальными движениями, интерес к книге, лекции, фильму или жажда чего-то неопределенного, чего-то маячащего впереди, то само это стремление уже выводит вас на дорогу открытий и приключений. Вы позволяете чему-то случаться, вы начинаете двигаться по направлению к жизни. Жизнь бездельника и лежебоки, наполненная условностями, чем-то ожидаемым и простым, – теперь уже история. Вы встали на собственный путь.

Неважно, какую форму примет ваше развитие. Это может быть физическая или умственная деятельность, например, аэробика или философия. Это может быть исцеление или удовольствие, терапия или танец. Она может быть авторитарной или демократической, армия или загородный клуб. Жесткой или свободной, балет или бег трусцой. Индивидуальной или коллективной, йога или дзэн. Она может быть художественной, религиозной, образовательной или политической. Вы можете пребывать в одной форме или совмещать несколько. Может быть, вы придете к тому, что будете носить рубашку с крокодилом, перо в волосах или вообще подстрижетесь наголо. Это не важно. Все формы функциональны. Они всего лишь средства для перехода к сущности, возможность научиться уступать. Имитация – крайне необходимая часть вашего пути, способ учиться, катализатор перемен. Она постепенно выталкивает вас из инерции, предлагая четкую картину того, что от вас ждут, а также конкретный способ реализации этих ожиданий. Независимо от того, являетесь ли вы санньясином, партнером по фигурному катанию, будущим американским фермером или стареющим семинаристом, следование за учителем через проверенный набор шагов продвигает вас в направлении к духовному освобождению.

Очень важно не застрять на этапе имитации, поверив в то, что хорошо проторенная дорога и следование правилам и есть конечная цель духовного развития. Часто приверженность духовному идеалу требует безусловного соблюдения правил, полного подчинения мастеру, принятия определенного образа жизни. Но имитация – это ранний этап духовного роста, первые шаги выхода из инерции. Подобно тому как в детстве мы учимся коммуницировать с другими людьми, так и на уровне имитации мы выходим за пределы себя и своей пассивности, чтобы обрести учителей и увидеть новые пути активизации и реализации своего потенциала.

Не все духовные пути равнозначны. Самые широкие – те, что задействуют всю вашу самость, а не только ее часть или какое-то одно ваше измерение и обеспечивают условия для вашего роста, а не просто предлагают вам картину пути. При этом не все пути подходят разным людям. Отказ от мяса – это подлинная духовная практика, но только если вы не эскимос, которому мясо нужно для физического выживания. Некоторые пути наполнены жизненной силой, это питающий и неистощимый источник; другие тесно связаны с Эго, видением и харизмой своих создателей, а третьи превратились в высохшую оболочку, удерживаемую в неизменном состоянии робкими и слабодушными учениками, превратившими живое и чуткое учение своего основателя в герметично запертую систему, которые не смеют, а часто и не могут адаптировать это учение к современным условиям. Какую бы дорогу вы ни выбрали, она станет частью вашего собственного танцевального пути только в том случае, если вы не сделаете ее конечным пунктом вашего духовного развития.

Полная идентификация с каким-то одним специфическим путем – это не духовная свобода, но заточение. Вы не сможете выйти за его пределы. Вы превращаете учителя в Бога, его учение становится для вас абсолютной истиной, и вы приходите к тому состоянию, когда теряется способность видеть ценность и важность чего-либо еще. Как замечает Дорис Лессинг, учение превращается в «тюрьму, которую мы сами себе выбираем». И многие из нас просто переходят из одной тюрьмы в другую – и каждая новая становится невыносимой, – не видя, что мы просто замыкаем себя в узкие рамки абсолютизации того или иного пути. Конкретная система может поглотить вашу личность: вы начинаете одеваться, говорить и действовать как ее харизматический лидер; вы едите, пьете и спите, как повелевает система. Вместо того, чтобы стать дорогой к чему-то новому, она ведет в тупик. Вместо того чтобы сделать вашу уникальную жизнь совершенней, она становится образом жизни, к которому вы приспосабливаете свое уникальное «Я».

Так легко принять форму, вместо того чтобы использовать ее. Если вас спрашивают, кто вы, а вы отвечаете: «Я редактор», «Я юрист», «Я бегун», «Я фотограф», то этим вы уже функционально ограничили свое «Я», свое бытие определенной ролью, определенной деятельностью. Или, например, если вы говорите: «Я сайентолог», «Я католик» или «Я вегетарианец», то сразу же сужаете ваш потенциал до какой-то ограниченной, хотя и значимой, перспективы.

На танцевальном пути уровень имитации существует для того, чтобы спровоцировать перемены. Имитация начинает выводить нас из состояния инерции. Когда мы сначала следуем за чьими-то движениями, нас уговаривают, тормошат и соблазняют выйти из застоя с помощью видения возможности или идеала, созвучных нашим сокровенным стремлениям. Здесь нас подстерегает опасность того, что сам по себе путь – право, йога, танец, религия – становятся своего рода институализированной инерцией, в которую вы попадаете как в ловушку. Вы можете воспринимать систему как учение, в котором есть ответы на все вопросы, которое удовлетворяет всем вашим потребностям, полностью определяет ценность и смысл вашей жизни и раз и навсегда снимает вопрос о том, кто вы такой. Однако любой путь, не ведущий вас по грани, не побуждающий вас двигаться, расти и меняться, – это на самом деле не путь, а западня. Ваше высвобождение от инерции кратковременно, а ваш личностный рост умрет в самом начале пути, даже если вам кажется, что вы живете совершенно захватывающей жизнью.

Достижение безопасности – это заветная цель всякого Эго. Путь, предназначенный для того, чтобы быть катализатором роста, может быстро превратиться в прикрытие для инерции. Идеалистически настроенная послушница, стремящаяся посвятить себя достойному делу и духовному расцвету, вскоре принимает на себя роль блюдущей правила незаметной помощницы настоятельницы; полный энтузиазма ученик превращается в полное подобие своего мастера, без стиля, идей и своей собственной идентичности; многообещающая балерина учится делать все па, учится тому, как выглядеть, как соответствовать эстетическим запросам своего властного учителя; бунтующая студентка факультета права выражает подобострастие перед циничной мудростью старших и становится «реалистом» по отношению к правовой системе и поощрениям для тех, кто играет по правилам. Если у вас нет уверенности в себе, нет понимания собственных интересов, то вы можете бессознательно заполнить этот пробел, вступив в организацию или поддавшись соблазну какого-нибудь учения. Если вы не знаете, как устанавливать связь с обществом и Вселенной, если вы не можете найти своего места, тогда какая-то система, группа или карьера дают вам четкий и готовый ответ.

Организации озабочены определением нашей идентичности, нашей роли, нашего места в структуре вещей. Но психические травмы неразвитых инстинктов не исцеляются путем погружения в системы, которые освобождают нас от борьбы с ними.

Я всегда знаю, что нахожусь в режиме имитации, когда слышу в моей голове голос неловкости и смущения: делаю ли я это правильно? Они смотрят на меня? Почему они смотрят на меня? Сдается мне, что они смеются надо мной… Они знают. Что знают? Знают что-то, чего я не знаю. Чувствую себя таким ничтожеством. В порядке ли у меня прическа? Ну и как я должна танцевать под эту музыку?

Или я думаю о человеке, который копирует меня. Повторяет мой стиль. Носит мое выражение на своем лице. Заимствует мои идеи. Примеряет мои ритмы. Облекает себя в мои слова. Я беспокоюсь об этом, потому что это – дело моих рук.

Вскоре после того как я перестала преподавать в Арике, чтобы снова обрести свой путь, я проводила свой первый большой семинар в Техасе. Я находилась под таким глубоким влиянием и впечатлением от Оскара Ичазо и от обучения технике Арика, что постоянно повторяла: «Как говорит Оскар…» – или: «Подход Арики заключается в…». Первый день прошел не очень хорошо, и человек, который пригласил меня провести семинары, отвел меня в сторону и сказал: «Послушай, я пригласил тебя сюда не для того, чтобы услышать о чьем-то учении. Мы хотим услышать, чему можешь научить нас ты». Как это ни парадоксально, меня заставили стать свободной, чтобы обучать своему методу, и оставшаяся часть семинара была неизменно наполнена спонтанностью, импровизацией и прошла прекрасно. Это была необходимая встряска, которая с того времени раз и навсегда вытолкнула меня из режима имитации в преподавании. С тех пор я хотя и применяла в своей работе то, чему я научилась у своих учителей, но при этом изобретала свежий, оригинальный подход, который могла использовать с полной уверенностью в его совершенстве и аутентичности.

Ошо в одном из своих ранних выступлений рассказал следующую историю: Гурджиев всегда говорил, что вы не можете стать человеком до тех пор, пока не перестанете быть обезьяной, и он был прав. Кто-то спросил его: «Какая самая основная отличительная черта обезьяны?». Он ответил: «Копирование, подражание. Вы имитируете, вы просто смотрите вокруг и следуете, а следуя, вы становитесь фальшивыми. Вы видите походку некоего человека и пытаетесь ходить точно так же; кто-то одет в определенное платье, и вам хочется такое же. Вы никогда не интересуетесь тем, что же нужно именно вам. А если бы вы поняли свои потребности, жизнь стала бы для вас блаженным существованием, потому что потребностей не так много. Подражание толкает вас на путь, который в конце концов ведет в никуда. Как вы можете расцвести, если вы подражаете? Вы видите музыканта и хотите быть музыкантом; вы видите актера и хотите быть актером. Вы хотите быть всем, кроме самого себя, а это – именно то, кем вы и можете быть, и никем еще».

Интуиция

Каково это, каково,

Быть всегда наедине с собой,

Не зная, где отчий дом,

Быть неизвестным никому скитальцем?

Боб Дилан

«Подобно скитальцу»

Подражание в лучшем случае предоставляет ограниченные возможности для саморазвития, потому что установленные другими модели поведения сделаны не по вашему заказу, а вы должны двигаться и изменяться, чтобы расти. Эти модели содержат правила, традиции и процедуры, которые остаются постоянными и сопротивляются переменам. Неизбежно наступает время, когда вы понимаете, что взяли на уровне имитации все, что могли, и должны двигаться дальше. Существуют разные варианты. Вы можете остаться на выбранном пути, но сделать его действительно своим и придать ему такую форму, которая соответствовала бы динамике вашей жизни. (Томас Мертон оставался монахом-траппистом последние двадцать пять лет своей жизни, но его сочинения и деятельность показывают произошедшие с ним огромные перемены и признаки духовного роста.) Или вы можете оставить один путь и выбрать другой, более соответствующий вашему потенциалу, и подстроить этот новый путь персонально под себя. Или вы можете отбросить иллюзии и признать тот факт, что можете продвинуться только до определенного предела, оставаясь в тени кого-то еще. На какой-то стадии мы все глубоко внутри себя понимаем, что не становимся теми, кем мы действительно хотим быть, и начинаем тосковать по тому, чего у нас нет – прочной и глубокой связи с изначальным, творческим «Я».

Именно в этой тоске по бульшему, в стремлении к целостности душа наша раскрывается и внутри нас рождается воин. Именно через отказ от иллюзий, их полное развенчание, мы буквально прорываемся на путь духа. Теперь вы можете продолжать путешествие в одиночку, вдохновленные прошлыми учителями и новыми наставниками, которых вы обязательно встретите на пути, или можете составить компанию учителю, который будет поддерживать ваше движение без барьеров и ограничений, накладываемых фиксированным методом.

Именно разрушая иллюзии, вы получаете возможность продолжить движение. Пока вы поддаетесь разочарованию, тот замкнутый мир, который содержал «правду» или был «путем», или со всей определенностью отвечал на вопрос «кто я такой?», исчезает, как детская фантазия. Это переживание опустошает и одновременно захватывает. Ваш мир, ваша реальность, ваш собственный образ, ваша идентичность – все вдруг распадается на части, но при этом открывается целый мир новых возможностей. Вы бредете в темноте – это пугает и воодушевляет, устрашает и очаровывает. Вы замечаете возможности, которые вы игнорировали или отрицали, чтобы подражать кому-то. Вы видите, что загнали себя в прокрустово ложе, а теперь выросли из него или хотите вырасти. Внезапно все подавленные ранее чувства, мысли и жесты устремляются наружу и просятся танцевать. Вы приступаете к рискованному переходу от бессознательного и самосознания, сферы личности, к территории души и духа. Подобно Одиссею, вы рискуете быть затянутым в водоворот хаоса, чтобы никогда уже не найти дорогу к дому, к вашему подлинному «Я». Угроза распада вполне реальна. Я знаю бывших иезуитов, в разочаровании проживающих оставшуюся часть своей жизни, потому что ничто им не кажется таким всеобщим, гарантированным, стоящим, всепоглощающим и восхитительным, как их жизнь в «Обществе Иисуса», в которую они больше не верили и которая их больше не удовлетворяла.

Но в каждой из этих задач всегда существует срединная, переломная точка, когда что-то нарушается. В ритмах стаккато уступает хаосу, разрушителю формы. В чувствах, когда мы погружаемся в печаль, мы позволяем разрушиться нашим привязанностям. В циклах жизни отрочество и пубертатный период предполагают разрыв связей с родителями и системой воспитания и выход за границы безопасного и надежного мира детства. Работа с персонажами несет в себе разрушение иллюзий Эго.

Итак, мы находимся на третьем уровне сознания, на уровне интуиции, переходу на который предшествует развал строго упорядоченного мира имитации и четко определенного образа самого себя. Мы испытываем опустошение (но также и освобождение) от множества структур, понятий, догм и ролей. Для некоторых это переход происходит после хаотической свободы старших классов школы или колледжа. Или после окончания колледжа, когда исчезает безопасность пребывания в школе или надежность студенчества. Или после ухода из церкви, оставления ашрама, танцевальной труппы или работы. Это случается на войне. При разводе. При кризисе среднего возраста. Мы прорываемся через ограничения и деспотизм установленных норм.

Такой «отказ от членства» необходим для своего рода стирания личной истории, о чем говорит Кастанеда и другие учителя и что является существенным этапом на пути пробуждения внутреннего воина. Все шаманы испытывают мучительную инициацию, когда их жизнь, их психическое здоровье кажутся безвозвратно разрушенными. Это период психического хаоса, «темная ночь души» разрывает тиски причинно-обусловленной реальности и выносит учителя, шамана на новый уровень. Тот классический разрыв всех связей, который все шаманы переживают как часть своего развития, должен произойти и с нами, если мы, раненые целители, хотим продвинуться за пределы имитации к рождению духа. В этом процессе мы реализуем себя как раненые целители и преобразуем свое страдание в искусство.

Когда Ла Чунга вдохновила меня на то, чтобы отказаться от унылой попытки танцевать так, как танцуют другие, и отдаться страстному выражению самой себя на своем танцевальном пути, это стало для меня очень важным поворотным пунктом. Когда мое тело развалилось на части и я больше не могла танцевать, это был еще один поворотный момент в моей жизни. Именно тогда, обучая движению простых людей, я смогла открыть для себя магию пяти ритмов и бесконечное разнообразие видов экспрессивного движения. Обучение движению неизбежно привело меня к открытию нового метода импровизации и танцевального многообразия: танец момента, в моменте и для момента. Впоследствии я начала работать с людьми, предлагая им множество способов того, что их освобождало, что позволяло им продвинуться от инерции к экстазу. Мое развитие как преподавателя перемещалось от индивидуальных консультаций в направлении к театру.

На уровне интуиции все, в чем вы видели смысл и из чего черпали силу, дискредитируется, рассыпается в прах, и в конце концов вы остаетесь наедине с собой. Однажды один профессор сказал мне, что самая важная часть в обучении, это те знания, которые останутся, когда вас лишат всех книг и записей. По аналогии с этим, когда ваш мир разваливается на части и вы остаетесь наедине с самим с собой, вы вынуждены открывать, кто вы есть и что вы собой представляете, уже не опираясь больше на все те понятия, ожидания, точки зрения и идеализированные образы, которые предлагает вам какой-то учитель или система.

Это тяжелое, бурное время. Оно болезненно переживается не только вами самими, но теми, кто вас окружает. Некоторые теряются, застряв между пространствами формы и содержания, Эго и сущности, личности и души. Но если вы уступите хаосу этого уровня сознания и отпустите энергию, которая так долго хранилась взаперти, то вы приблизитесь к вашей истинной сущности – той, которую вы погребли на уровнях инерции и имитации. Освободившись, вы сможете уделить внимание своему подлинному «Я», слышать и видеть то, что было скрыто под маской.

Именно тогда расчет уступает место интуиции. Освободившись от определенности, вы ищите понимания. Перестав постоянно сверяться с какой-то системой, учителем или профессией, вы отважно погружаетесь вовнутрь, чтобы найти источник своей собственной силы. Теперь вы открыты сообщениям, поступающим из самых глубин, сообщениям, которые адресованы вам и только вам. Вы вольны делать с ними что угодно – принимать в расчет, исследовать, выражать их вовне, потому что вы уже больше не связаны представлениями, установками, привычками, догмами, теориями и предрассудками других. Неудивительно, что так много великих авторов (например, Джеймс Джойс и Джеймс Болдуин) были эмигрантами, посвященными, смотрящими внутрь себя как бы со стороны и предлагающими новое видение.

Интуиция – это знание без обдумывания. Она не использует анализ, сравнение, суждение, дедукцию или логику. Хотя расчетливое мышление, несомненно, полезно и необходимо во многих сферах нашей жизни, очень важно ценить и развивать интуицию. Интуиция – это не просто важный период в нашем духовном развитии, она необходимая составляющая каждого дня.

Самый простой способ развить наши интуитивные способности – это упражнять их. В следующий раз, когда вы встретите незнакомца, проследите ваше интуитивное, идущее изнутри чувство к этому человеку, возникшее сразу же, как только вы увидите его. Запишите свою реакцию. Затем, в ходе ваших взаимоотношений с этим человеком, посмотрите, насколько точно сработала ваша интуиция. Часто инстинктивное впечатление является истинным. Наш расчетливый ум подключается позднее, взвешивая все за и против, собирая доказательства и т. д. Следите также за вашими догадками в отношении мест, ситуаций, работы, приглашений и т. д. Научитесь уважать ваши инстинкты, вашу первую реакцию и позвольте интуиции существовать и развиваться в вашей жизни. Она не только обогащает жизнь, но и является вполне практичной вещью. Ужаснее всего я была обманута человеком, которому я не поверила с самого начала. Но поскольку я думала, что он мне нужен, я позволила этой мысли отодвинуть на задний план мою интуитивную проницательность, выполняющую охранные функции. Надо позволять нашим непосредственным инстинктивным реакциям развиваться в чувства и мысли, вместо того чтобы прерывать их на полпути предрассудками, практическими рассуждениями и т. п.

Поступать интуитивно стало для меня сейчас так привычно, что я часто удивляюсь, насколько необычным это кажется для других. Несколько лет тому назад мне нужно было выступить перед сотней бизнесменов на конференции, и мой муж спросил меня, что я собираюсь сказать целому залу умных и преуспевающих людей. Я ответила: «Я не знаю. Понятия не имею». Он был шокирован. «Ты сумасшедшая. Как ты можешь ставить себя в подобное положение?». Я никогда не думала об этом и даже и не знала, что сказать, но я ответила: «Между прыжком и приземлением – Бог».

Именно это я чувствую, и именно так я двигаюсь в мире. Я прыгаю! Иногда чувствуешь страх и неуверенность, но это позволяет мне сохранять ясность ума, энергию и находчивость.

Как только вы откроетесь своей интуиции, ваши интуитивные вспышки начнут порождать чувства, которые невозможно игнорировать. Однажды, живя на побережье в Нью-Джерси, я проснулась с непреодолимым предчувствием того, что в тот день должно случиться что-то ужасное. Я умоляла мужа не идти на работу и не пускать сына в школу, хотя они оба думали, что я вела себя совершенно иррационально и неразумно. День проходил, а океан хлестал волнами все яростнее, ударяя в защитную дамбу до тех пор, пока водяная стена не накрыла весь город. Мы сначала оставили свой таунхаус, затем машину, и пошли под ослепляющим снегом по колено в воде к местному автомату с газированной водой, пока армия и пожарные бригады эвакуировали город. Подобный интуитивный опыт случался со мной так часто, что теперь я всегда прислушиваюсь к своим инстинктам и сильным чувствам.

Интуиция является источником жизненной силы для моей работы. Я не изучала ее по книгам или с учителями. На самом деле я создала свою практику в ответ на все, что я изучала, но идя вопреки некоторым учениям и перерабатывая остальные так, чтобы извлечь для себя смысл. В самом начале моя работа была абсолютно спонтанна. Я создавала свою практику по мере продвижения вперед. Я чувствовала себя неловко только тогда, когда люди спрашивали меня, как я зарабатываю на жизнь. Тогда я критиковала себя за то, что у меня не было готового ответа. И все же, ободряемая восторженными откликами друзей и студентов, я продолжала придумывать упражнения, которые подходили бы конкретным людям, с которыми я работала, и ситуациям, в которых я оказывалась.

Такой абсолютно импровизационный стиль мог бы продолжаться вечность. Но однажды одна молодая женщина провозгласила меня своей наставницей. Я сказала: «Я не хочу быть вашей наставницей. Мне и самой трудно постичь все до конца». Но она настаивала. Она хотела, чтобы я обучала ее, чтобы она сама смогла учить тому, что я делала. Зная о том, что имитация являлась первым важным шагом на пути к духовному самопознанию, я не смогла отказать ее сердечному стремлению.

Сначала я без оглядки бросила ее в новые проблемные ситуации. Но все это было не очень ценно. Она вполне обоснованно хотела четко знать то, что я знала интуитивно. Ее поиск привел меня на следующий уровень в собственном развитии. Поэтому она явилась для меня таким же учителем, каким я была для нее. Ее потребности и вопросы побудили меня к тому, чтобы сделать квантовый скачок вперед. Она заставила меня определить основные темы моей работы, модели моей импровизации, истины, которыми я оперировала и логику моего безумия.

Я начала видеть, что у меня действительно была система, несмотря на ее текучесть и адаптивность, и что многие упражнения, точки зрения и эксперименты, которые я создавала и которые так причудливо отбрасывала, могут быть усовершенствованы и использованы другими. Поэтому целительной энергией моей практики можно поделиться с другими; учение не было привязано к моему присутствию и моей личности. Эта новая возможность захватила мое воображение, и я посвятила много лет совершенствованию метода творческого исцеления. Я его преподавала. Исполняла его. Всегда продвигая его на новую территорию, но в то же время конструируя твердое основание для убеждений, проверенных долгим опытом. Теперь я пишу о нем, чтобы поделиться со многими людьми той энергией и той дерзновенностью, которую несет в себе дорога танца.