Текст книги "Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки"

В кратких словах расскажу Вам, братие, историю сегодняшнего праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы. (Вместе с Воскресением Христовым мы сегодня празднуем, братие, Введение во храм Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.)

Когда Деве Марии исполнилось три года, родители Ее поспешили исполнить данный Богу обет, чтобы посвятить Ему дитя свое; для этого Иоаким и Анна собрали в Назарет родственников своих и пригласили дев, и в сопровождении их Святая Дева Мария отправилась в храм Божий. Торжественно было шествие юной отроковицы Марии. Она украшена была с великолепием царским; Ей, как будущей Матери Света и чистоты, предшествовали чистые девы со множеством возжженных светильников и с пением псалмов; весь Иерусалим, изумленный этим необыкновенным шествием трехлетней Отроковицы, вышел Ей навстречу. Пред самым храмом Она встречена была священниками, а когда ее родственники поставили Ее на первую из 15-ти ступеней, ведших ко храму, Она, укрепляемая Силою Божиею, Сама взошла на самую верхнюю ступень и там остановилась. Первосвященник Захария принял Пресвятую Деву и по внушению Духа Святого ввел Ее не только во храм, но и во Святое Святых, куда и сам он мог входить только однажды в год. Родители Ее принесли Богу благодарственную жертву и возвратились домой, а Пресвятая Дева отдана была в храме в обитель дев под надзор старейших девственниц. Здесь, в удалении от мира, Она мало-помалу приготовлялась к Своему назначению. Главным Ее занятием были пост и молитва, рукоделие и чтение слова Божия; для молитвы и чтения слова Божия Она часто входила во Святое Святых. В этом-то, недоступном для других месте, Она вступала в общение с Ангелами, беседовала с ними и принимала от них пищу.

Так прошли годы младенчества и отрочества Пресвятой Девы Марии. Когда Ей исполнилось 14 лет и когда, по обычаю того времени, ей нужно было выходить замуж, так как в Ветхом Завете супружество предпочиталось девству, то Пресвятая Дева, к всеобщему удивлению, отвергла предложение священников выйти замуж и выразила желание навсегда остаться девою. По свидетельству святых учителей Церкви Григория Нисского, блаженного Иеронима и других, Пресвятая Мария была первая из дев, которая выразила такое необычное по тому времени желание – предпочла девство супружеству и уневестилась Богу, служа Ему день и ночь в чистоте и непорочности. Так и всю свою жизнь Пресвятая Дева осталась верною данному Ею обету и по Рождестве Сына Божия осталась такою же чистою, святою Девою, какою была до Рождества. Чистейшая, одинокая жизнь Приснодевы Марии, со дней юности и до кончины посвященная одному только Богу, является первообразом женского иночества. Пресвятая Дева была первою христианскою инокинею. Она – Первоначальница и Основательница женского монашеского жития. И как счастливы инокини, что они имеют такую высокую, знаменитую Начальницу! Во сколько раз больше и горячее, чем мы, миряне, должны вы чествовать и ублажать Матерь Божию. Для вас, повторяю, Она не только наша общая Милосердая Мать и Заступница, но и Первоначальница, самая высшая Небесная Наставница и Руководительница.

Обыкновенно подчиненные подражают начальнику, учатся у него, берут с него пример… Какой высокий, обильный для подражания пример, какое дивное сочетание всех добродетелей мы видим в жизни Первоначальницы женского иночества – Пресвятой Девы? Как многому можно научиться у Нее!! Она, как говорит святой Амвросий Медиоланский, «была Девою не только по телу, но без всякого притворства и по духу; смиренна сердцем, в разговоре не многоречива; усердна к чтению, упование полагала в молитвах убогих, а не в обманчивом богатстве, работою занималась прилежно, была скромна в словах, суд над мыслями своими предоставляла Богу, а не людям; никого не оскорбляла, всем доброжелательствовала, была почтительна к старшим, ровесникам не завидовала; чуждалась надмения, руководствовалась разумом, любила добродетель; не огорчала родителей даже и видом, с родными не ссорилась, нисших не чуждалась, над немощными не насмехалась, бедных не презирала; посещала только те собрания мужчин, где можно было быть милосердию и скромности; во взгляде Ее не было суровости, в словах дерзости, в поступках неприличия, в телодвижениях и поступи вольностей; голос Ее был так тих, что в самом телесном виде Ее отражалась вся душа и доброта сердечная»[226]226
  Душеполезный собеседник /Изд. Афонского русского Пантелеймонова монастыря, 1889. Вып. 10. С. 294–295.


[Закрыть].

Вот как прекрасно изображает святой отец высокие совершенства и добродетели Приснодевы! Эти «богоподобные» совершенства, этот дивный нравственный облик Богоматери да запечатлеется в каждом из нас. И да возгорится в наших сердцах желание – хотя в малой степени подражать Пречистой Деве – и в любви к Богу, и в усердии к молитве и чистоте сердца, и прочих добродетелях. И о, если бы это желание осуществилось! Если бы Господь всесильною благодатию Своею исправил нас – сделал бы нашу жизнь ничтожным, слабым подобием жизни Своей Пречистой Матери! Тогда и Она, в царстве Сына и Бога Своего не возгнушалась бы признать нас «Своими» и вещала бы нам, как некогда преподобному Серафиму Саровскому, что и мы, «Ея рабы», наследники и причастники вечной славы и блаженства, коего всех нас да сподобит Господь благодатию и щедротами человеколюбия Своего, по многомощным молитвам Пречистыя Своея Матери. Аминь.

1904 года 19 ноября.

Ни в 1904-м, ни в 1905 годах мне не пришлось в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы служить у себя в монастыре и произнести эту проповедь. Поэтому в 1906 году я не готовил новой проповеди, и предположил сказать эту, уже написанную два года тому назад.

 
Сотворите себе сердце ново и дух нов.
 

Иез. 18, 31

Ныне день приветствий и благожеланий: мы приветствуем друг друга с Новым годом, желаем нового здоровья, нового счастья – всего нового и лучшего. С таким же добрым пожеланием нового и лучшего обращается к нам и Милосердый Отец наш Небесный. Устами пророка Своего он говорит нам: «Отвержите от себе вся нечестия ваша, ими же нечествовасте ко Мне, и сотворите себе сердце ново и дух нов, и сотворите вся заповеди Моя… Обратитеся – и живи будете» (Иез. 18, 31–32). Если всегда, то особенно ныне, в эту тяжелую годину испытаний нашего дорогого отечества, нам следует, братие, принять к сердцу это премудрое новогоднее пожелание нам Господа. Вот уже почти целый год злобный и неведомый нам враг истощает наше отечество. Каждый день приносит новые вести о страшной бойне, такой, какой мир не был свидетелем уже много столетий. Реки крови пропитывают собой поля и горы Маньчжурии, груды тел наших братьев навсегда остались лежать там, вдали от земли родной. Сколько материнских и вдовьих слез теперь льется в России, сколько горя, страданий!

За что же несет Русь такое тяжелое наказание от Бога, за что Господь послал нам это великое испытание? Без сомнения за то, за что Он всегда наказывает войнами, и предков наших, и избранный народ Свой Израиль – за нечестие, за пороки и преступления против заповедей Божиих. Было время, избранный народ Божий – евреи отступали от Истинного Бога и совращались в идолопоклонство. За это Господь возбуждал против них языческие народы; они, силою оружия, смиряли гордыню евреев и порабощали их себе. Пред нашей Отечественной войной 1812 года вольномыслие, неверие, безбожие и другие пороки особенно распространены были в России. За это нечестие, по воле Вседержителя, почти вся Европа обрушилась на землю Русскую. Целые области опустошены были ужасной войной, обращен в развалины наш древний царствующий град и многие другие города и села; истреблены десятки тысяч верных сынов России.

Если взглянуть на нравственное состояние Руси теперь, во время войны с Японией, то, на каждом почти шагу, встречается одно только безотрадное и мрачное. Порок во всех своих видах свил себе прочное гнездо во всех слоях общества, от высшего до низшего. Ни одно сословие не уцелело от нравственной порчи. Даже в передовых наших сословиях, духовных и монашеских, сословиях, которые должны бы служить образцом для других, немало язв и болезней душевных. Стоит ли обнажать эти язвы, стоит ли перечислять многочисленные виды и роды порока и нечестия, ими же мы нечествовали и нечествуем Господу Богу Своему? Едва ли стоит! Сама совесть наша красноречивее всякого слова изображает и указывает все дурное каждому из нас. Вот за это-то поголовное нечестие наше, за свои великие грехи и пороки и несет теперь Русь великое и тяжелое наказание, в виде настоящей неудачной войны нашей с Японией.

Долго ли продолжится эта война, долго ли будет тяготеть над нами карающая десница Божия? По всему вероятию, до тех пор, пока мы не сделаемся достойными милостей Божиих, до тех пор, пока не покаемся и не исправимся. За что Господь помиловал наших предков в войне 1812 года? За их искреннее, чистосердечное раскаяние, помиловал ради тех пламенных и неусыпных молитв, какие возносила к Нему тогда вся Россия, умиленная и коленопреклоненная, ради тех горючих слез, которые лились тогда рекою у святых алтарей за спасение родного края. Это чистосердечное раскаяние, преклонившее предкам нашим милосердие Божие и давшее им победу над врагами, пусть послужит и для нас примером. В наступившем новом лете отвержем, братие, нечестие, сотворим себе сердце ново и дух нов, прольем слезы пред Господом в молитве, чтобы Он, Милосердый, брани умирил и мир утвердил. «В скорби своей, – говорит Господь устами пророка, – они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны» (Ос. 6, 1).

Ей, Господи, в тяжкой скорби своей, в сознании своей вины пред Тобою в наступившем новом лете мы непрестанно будем взывать к Тебе: «Прости нас, отними от нас всякое беззаконие, исцели язвы наши, перевяжи раны наши!»

И о, если бы нам пришлось в этом новом году услышать из уст Твоих то сладчайшее утешение, какое услыхал от Тебя древний Израиль, разгневавший Тебя, но и обратившийся: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них» (Ос. 14, 5). Сие буди, буди! Буди милость Твоя, Господи на нас, яко же уповахом на Тя. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки. Аминь.

12 часов 1904–1905 года 1 января!

Благослови венец лета благости Твоея, Господи!!

 
Днесь спасения нашего главизна,
и еже от века таинства явление:
Сын Божий Сын Девы бывает…
 

Тропарь праздника

Велик и радостен для нас, братие, нынешний день! Ныне начало или «главизна» нашего спасения. Ныне Превечное Слово Божие стало плотию, вселилось во утробу Чистыя Приснодевы ради нас человек, ради нашего вечного спасения. Как от всей души не возблагодарить нам Милосердного Господа, не возгнушавшегося нас, смирившего Себя до зрака раба! Как не ублажать и не прославлять Пренепорочную Матерь Его, послужившую тайне нашего спасения!! Ее серафимская чистота соделала Ее достойною быть обителью Источника чистоты и святости. Ее глубочайшее смирение приклонило милосердный взор Господа ко всему роду человеческому; Своим неисповедимым терпением и преданностию воле Божией Она соделалась достойною служительницею и хранительницею тайн нашего спасения. По Своему Матернему человеколюбию Она и теперь является Заступницею и Ходатаицею мира, утешением скорбящих, заступлением обидимых, спасением грешников. Днесь спасения нашего главизна!

Теперь спросим себя: есть ли настоящий день начало и нашего спасения? Спасение наше состоит в освобождении от рабства греху, в умерщвлении в себе страстей и пороков и, наконец, в обновлении и перерождении всего нашего внутреннего человека. Для этой свободы от греха, для этой новой жизни во Христе даны нам воплощением Господним все средства. Хранительницей и всещедрой раздательницей этих спасительных средств, яже к животу и благочестию, является благодатная Матерь наша – Святая Церковь. И вот, в Таинстве святого Крещения она возрождает нас к новой жизни во Христе, в Таинстве Миропомазания дает нам силы для этой жизни. Если после этого жизнь человека примет неправильное течение, если грех снова загрязнит убеленную крещением одежду души нашей, Таинством Покаяния Святая Церковь готова снова убелить эту одежду, снова сделать человека достойным общения с Искупителем в Таинстве святой Евхаристии.

Все ли мы, однако, пользуемся этими спасительными средствами, какие предлагает нам Святая Церковь, все ли стараемся освободиться от гибельного рабства греху, все ли, поддерживаемые и подкрепляемые благодатию Божиею, мужественно шествуем в жизни путем Христовым, путем Его спасительных заповедей? О братие, слишком мало таковых! Слишком мало среди нас тех, кто ощущает в себе хотя зародыши, хотя начатки духовного обновления и спасения!! Значительное же большинство нас еще не полагало начала своему спасению, все еще продолжает с усердием работать греху и родоначальнику его – диаволу. Подтверждением этих неутешительных слов являются наши скорбные дни, наша несчастная война, наши внутренние нестроения и смуты, все вообще беды и несчастия, обрушившиеся на наше отечество, как кара Небесная, за наши грехи и пороки. «Аще послушаете Мене, – говорит Господь, – благая земли снесте», аще отвержетеся Мене, – «меч вы пояст» (Ис. 1, 19–20). Вот образное изображение гнева Божия за преслушание Его Святой воли.

Не до конца же гневайся на нас, Господи! Благодатию и щедротами человеколюбия Своего преложи Свой праведный гнев на милость. Водвори вожделенный мир в нашей отчизне, уврачуй ее раны и язвы, возроди и обнови ее к славе имени Твоего святого, пробуди нас от греховного сна, смягчи окаменевшие сердца наши, воздвигни наш падший дух из глубины греховной! Да будет день человеколюбного снисхождения Твоего к роду человеческому днем благоутробного снисхождения и ко всем нам, грешным. Да будет днесь главизна и начало нашего спасения. Не престанем взывать и к Той, которая послужила этому спасению мира: «Владычице всех Ангелов и человеков, всеблагая Помощница и всеблагомощная Заступница рода христианскаго! Избави нас от всякого греха и укрепи нас силою Твоею на всякую добродетель: Тебе бо дана бысть благодать за ны молиться, и Ты, Солнце пресветлое, очисти нас, как мать – детей; подыми нас, непрестанно падающих, и настави нас шествовати ко всякому пути спасительному; да радостно и мы Тебе возопием: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, – и чрез Тебя с нами!» Аминь.

1 час ночи на 24 марта 1905 года.

Святой апостол Иоанн жил более ста лет и, наконец, почувствовав приближение смерти, взял с собой несколько учеников своих, в том числе любимого своего ученика Прохора, и вышел из города. Он велел им ископать могилу; потом, собрав их, дал им последние наставления, благословил их и, легши во гроб, предал Богу душу свою. Это было 26 сентября. После кончины евангелиста из его могилы исходил каждый год 8 мая тонкий прах или пыль, исцелявшая от болезней тех, которые с верой подходили ко гробу его. От этого память святого апостола Иоанна Богослова празднуется вторично 8 мая.

«Дети мои! Станем любить друг друга», любить «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18). «Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 1, 11).

О, если бы мы, братие, всегда помнили эти златые слова апостола Иоанна! Тогда мы были бы истинными чадами Божиими, тогда не было бы среди нас распрей и раздоров, не было тех ужасов и кровопролитий, какие происходят теперь во всех концах нашего дорогого отечества. Почему же не было? Да потому, что, какой бы лед ни был в сердцах людских, любовь, как солнце, все растопит. Она и из врагов сделает братьев, и закоренелых злодеев обратит в людей милостивых и добрых. Никогда не надо забывать, что любовь и сострадание врожденны и свойственны положительно всякому человеку, какой бы он ни был. Нужно только уметь разбудить эти чувства. На одного в этом случае надо действовать, например, ласковым взглядом, другого найти теплым словом, третьему, наконец, выразить искреннее и теплое сострадание и сочувствие. Словом, так или иначе, но непременно ласково и любовно повлиять на человека. И благие плоды такого доброго отношения к ближнему не заставят себя ждать.

В житии святого Макария Египетского рассказывается, как он однажды шел к себе в пустыню с учеником, молодым послушником. Дорога шла в гору. Юноша-ученик опередил старца-учителя и вдруг на повороте встретил языческого жреца. «Сторонись, слуга диавола!» – крикнул на него не в меру горячий юноша. Жрец рассердился и изо всей силы ударил оскорбителя палкою. Юноша упал без чувств. За новым поворотом жрец встретил самого Макария. Угодник Божий, не ожидая приветствия, сам сказал: «Бог в помощь, дорогой мой брат! Дай Бог тебе доброго пути!» Жрец был умилен и поражен таким приветствием: он знал, что святой Макарий был христианином. «Я ведь язычник, – сказал он угоднику. – Как ты называешь меня братом? Кроме того, я сейчас ударом палки ошеломил твоего ученика. Пожелаешь ли ты и теперь мне доброго пути?» – «Теперь тем более желаю тебе доброго пути, что ты идешь дурным путем, путем злобы и мести. А что называю тебя братом, так у нас у всех один Отец – Господь, а мы все Его дети, между собою братья». Речь старца пленила жреца. Он долго беседовал со св. Макарием, а потом крестился. Смотрите сами, братие, кто лучше поступил и кто лучшего достиг.

Злоба и пренебрежение одного породили злобу же, а кротость и любовь нашли себе откликом любовь же, а все в одном и том же человеке. Так и против злых людей, которые в настоящее время стараются внести смуты и раздоры в жизнь нашего отечества, будем действовать, братие, ласкою и любовию, но отнюдь не злобою и враждою. Ласково, любовно, истинно по-христиански будем увещевать их, и они на нашу любовь ответят любовью же и исправлением к лучшему. И если таким образом мы откроем друг другу объятия любви, забудем ненависть и вражду, то смуты и волнения прекратятся, снова повеет теплом на Руси, снова вернется к нам мир и радость, на всеобщее благо и счастье!

Об этом и будем усердно молить Создателя: «Согрей, Многомилостиве, наши холодные сердца любовию искреннею, горячею любовию к Тебе и ближнему, умири нашу жизнь, “спаси и помилуй землю нашу; Ты, изрекший буре – умолкни, и волнению – перестань, утиши волнение мятежных людей, благослови народ на мирный и плодотворный подвиг свободного государственного труда, а милостивому Государю нашему даруй покров и помощь на благое дело народного устроения!”»[227]227
  Воззвание Священного Синода // Церковные ведомости. 1905. 20 октября. № 44. Отдел офиц. С. 490–491.


[Закрыть]. Аминь.

6 ноября 1905 года.

«Возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе», – говорит нам Господь в нынешнем Евангелии (Мф. 22, 39). Люби ближнего, как себя самого, делай ему всякое, какое можешь, добро, как себе самому, не делай и не желай ему никакого зла, как не желаешь зла себе самому. Сколько стараешься и заботишься о себе самом, столько же старайся и заботиться о ближнем твоем.

Заповедь о любви к ближнему есть первая заповедь после любви к Богу. Кто истинно любит Бога, тот непременно любит и ближнего своего. Все люди – братья, дети одного Отца Небесного: поэтому, как говорит апостол Иоанн Богослов, «всяк любяй Рождшаго, любит и Рожденнаго от Него» (1 Ин. 5, 1). Бог всех любит: если ты воистину, не на словах только, но целым сердцем любишь Бога, то как же не будешь любить тех, кого любит Бог?! О, братие, если бы это было так, на самом деле?! О, если бы мы все были связаны между собою тесным, святым союзом любви!

[Ноябрь-декабрь[228]228
  Дата определена ориентировочно, на том основании, что в тетради о. Сергия этот текст следует непосредственно за проповедью от 6 ноября и написан как ее продолжение, на том же листе.


[Закрыть] 1905 года.]

[…] Теперь так много русские люди хлопочут об устроении своего благополучия. Теперь так все заняты вопросом об улучшении жизни. Собираются, рассуждают, много работают над этими вопросами переустройства старых порядков. Однако что-то плохо двигается вперед дело обновления нашей родины. Все как будто остается по-прежнему: преступления не уменьшаются, волнения не прекращаются. Отчего же так? Оттого, что люди забыли Бога. Открыто попирают Его Закон. Не слушаются голоса своей совести. Не внимают зову Церкви и ее пастырей. Считают все «Божественное» отсталым и необязательным для себя. Вот почему и Господь как бы отвернулся от нас. Мы не ищем Его, поэтому не видим успеха и в делах своих. Они как бы валятся из наших рук. Нет на нас и делах наших Божиего благословения. Мы его недостойны.

Приближается время открытия 3-й Думы. Дай Бог, чтобы в этой Думе побольше было людей верующих, преданных Церкви и Отечеству. Если не забудем Бога, и Бог не забудет нас. Пусть эти люди внесут в Думу, и через нее и во всю страну умиротворение, кротость и любовь Христову. Дай Бог, чтобы Его святой Закон восторжествовал в Думе над всеми мнениями людей. И тогда все остальное приложится нам. Несомненно, прекратятся дни испытаний для нашего отечества. Правда, мир и любовь водворятся у нас на Руси. И это не предположение, но действительно правда. Где Бог, там и любовь. Где Божий Закон, там правда и порядок. От хорошего источника течет только хорошая вода. И дай Бог, повторяю, чтобы всем нам и всегда, во всех делах своих Бога, Его интересы, иметь в виду. Только тогда и почиет на нас Божие благословение. Только тогда и увенчаются дела наши полным успехом. Недаром сложилась у нас на Руси пословица «Без Бога ни до порога». Ведь не мы, а Бог – Творец нашего счастья и благополучия. Как же нам забывать Его, как не обращаться к нему за помощью и содействием! И Он не отринет нас! «Взыщите Бога, и жива будет душа ваша». «Ищите Царства Божия и правды Его, и сия вся приложатся Вам» [Ср. Мф. 6, 33].

Аминь.

[Октябрь 1907 года[229]229
  Дата указана составителем ориентировочно, на том основании, что 3-я Дума была созвана 1 ноября 1907 года, а проповедь предшествовала ей.


[Закрыть].]