Текст книги "Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки"

Кто не замечал, что слова Священного Писания и молитв и песнопений церковных являются особенно действенными, когда сердце человеческое потрясено какою-либо невзгодою и обуревается какою-либо тревожною мыслию? Как будто для тебя, собственно, и именно в твоем настоящем положении и изречены эти слова, которые в обычное, заурядное время такого впечатления не производят. Сердце жаждет вразумления, мира, успокоения, и они преизобильно подаются из вечно живого и неизмеримого источника – слова Божия и соответственных ему молитв и песнопений церковных.

Вот, сегодня, в день празднования явления Смоленской иконы Божией Матери – Одигитрии, Святая Русская Церковь воспевает Богоматери дивный, умилительный тропарь: «К Богородице прилежно ныне притецем грешнии и смиреннии и припадем в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози на ны милосердовавши…» Как будто нарочито составлено это, редкое по глубине чувства, церковное песнопение для наших дней тревожных, для всего, что переживалось и имеет переживаться нашим дорогим отечеством во дни испытаний, так неожиданно ниспосланных ему Богом. Да, настал день Божьего испытания для русского народа: наш благочестивый, миролюбивый, заботившийся о мире не только в своем государстве, но и о мире всего мира, монарх оказался вынужденным силою оружия ответить на дерзкий вызов ослепленного гордостью и злобой, нагло поправшего общечеловеческие права и честь, кичливого и коварного врага. Нам объявлена война, а вместе с этим живо встает пред нашим сознанием кровавый призрак бесчисленных жертв войны, слезы и стоны оставленных, упадок и расстройство экономической жизни, всех отраслей труда и промышленности. При представлении всего этого трудно сохранить обычное равновесие и присутствие духа, трудно не почувствовать себя потрясенным до самых сокровенных глубин души!

Где же выход, в чем и где искать нам утешения в эти тревожные дни?

«Утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира!» «Моление теплое и стена необоримая, милости Источниче, мирови Прибежище!» «На Тебе надеемся и Тобою хвалимся». – Такое утешение указывает нам в своих трогательных песнопениях-молитвах Святая Церковь.

Святая Русь от лет древних находилась под особенным покровительством Владычицы мира. Недаром за древней Россией установилось знаменательное наименование «Дома Пресвятой Богородицы». Вся история древней Руси, времена Андрея Боголюбского, времена московских царей, страшные нашествия Тамерлана, Батыя, Литвы и др. – все это носит на себе несомненные следы дивной помощи и заступления Царицы Небесной. Сколько раз на протяжении своей истории наше отечество приближалось, по-видимому, к концу своего существования и затем снова воскресало оно со славою. И всегда при сем воскресении являлись с своим заступлением, как Ангелы Божии, Богоматерь и святые угодники Российские. В страхе отступали от Руси ее враги, поражаемые «державой непобедимой Взбранной Воеводы». Памятниками заступления и помощи Богоматери являются Ее чудотворные святые иконы, подобно звездам, рассыпанные и сияющие на всем пространстве земли Русской. Нынешнее празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери – Одигитрии есть благодарственно-молитвенное празднование и воспоминание милостей Пресвятой Богородицы во времена Батыя и Литвы и в Отечественную войну 1812 года. В эту последнюю, тяжкую, но славную войну, когда Иверская и другие чудотворные иконы были отвезены в Муром, Смоленская икона Богоматери охраняла нашу армию. Накануне Бородинской битвы главнокомандующий русского войска Кутузов повелел носить икону Богоматери по лагерю, чтобы, взирая на нее, все укреплялись духом. И действительно, все русские чувствовали Ее помощь! Войска с благоговением зрели посреди себя святой образ Богоматери и почитали его благоприятным залогом Всевышнего Милосердия. Эти надежды русских на помощь и заступление Царицы Небесной, как известно, не были посрамлены: из войны 1812 года русские вышли победителями.

Да не смущаются встревоженные последними событиями и ваши сердца, дорогие соотечественники! Веруйте в Бога и Его всесильную помощь! Жив и с нами Милосердный Господь наш, по непреложному слову Своему: «С ним есмь в скорби, изму его и прославлю его» (Пс. 90, 15). Жива и вечно с нами, по непреложному обетованию Своему, Всеблагая и Усердная Заступница и Покровительница Руси – Пресвятая Матерь Божия, Которая по успении Своем, явившись апостолам, сказала им, а в лице их всем верующим: «Я всегда с вами». К кому же, после Господа, как не к Ней, Милосердной, среди трудно сложившихся текущих событий, взывать нам: «помоги»?!

Но обратите, братие. внимание, Святая Церковь в песнопении, из которого, как мы слышали, взяты эти слова, предполагает, что мы будем просить Богородицу о помощи в покаянном настроении: «в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози»! Прежде нужно покаяться, а затем уже просить и рассчитывать на исполнение просимого. Существенно важно и необходимо покаяние общее, всенародное теперь, ввиду войны. Суды Божии одинаковы и в малом, и в великом. Война есть Суд Божий за грехи людей. «Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго злое» (Рим. 2, 9). Совесть каждому из нас подскажет то или иное участие в этом «зле» против Бога и ближнего, за которое теперь ниспосланы нам «скорбь и теснота» военного времени. Все это должно быть омыто слезами покаяния.

После покаяния требуется для привлечения милостей Божиих самое горячее, отнюдь не «теплохладное» и опять же всеобщее, всенародное обращение и молитвы ко Господу и Его Пречистой Матери. В войне так важно иметь хорошего и надежного союзника. А таким лучшим и единственно надежным союзником является молитва. Она дает мужество, она воодушевляет, она вразумляет, она ставит человека выше случайностей, которыми так богата война и особенно современная война, при всех усовершенствованиях в области военного искусства.

Но повторяю, братие, только горячая вера, только пламенные молитвы привлекают благословение небес и отверзают нам двери милосердия Божия. В этом отношении пусть будут нашими учителями предки наши, древние русские благочестивые люди. Во дни всенародных испытаний они, как говорит предание, «целокупно, от царя до простолюдина», токи слез проливали пред ликом своей Небесной Покровительницы – Приснодевы. И Она приносила эти слезные молитвы ко Всемощному Престолу Сына и Бога Своего и многократно исходатайствовала России помощь и заступление. Вместе с Богоматерью древние русские люди возносили свои усердные молитвы и святым угодникам Божиим, памятуя, что «много может молитва праведнаго» (Иак. 5, 16).

Велик сонм русских угодников Божиих, этих небесных ходатаев и покровителей Русской земли! Как раз сегодня этот «великий сонм» пополнился еще одним новоявленным и новопрославленным святым угодником. В граде Тамбове сегодня совершилось прославление святителя Тамбовского Питирима. В лице его мы обретаем нового теплого молитвенника и предстателя за землю Русскую. В его прославлении, совпадшем с тяжелыми текущими событиями, мы видим залог милости Божией к нам.

Значит, Господь еще не отвращается от нас, если теперь, в такое трудное для нас время в лице новопрославленного святителя Он посылает нам нового провозвестника, нового проводника Своего милосердая и любви к людям.

От всей полноты души, в смиренном сознании своей греховности будем, братие, взывать: «Новопрославленный святителю отче Питириме и святии вей с Богородицею сотворите молитву, во еже спастися нам!» «Много может моление Матернее ко благосердию Владыки», «много может молитва праведных». Эти всемощные молитвы наших небесных заступников и покровителей да низведут на нас мир и благословение Божие, а молитвы Приснодевы – Одигитрии да сопутствуют всем, кто не щадит жизни своей за жизнь и славу нашего дорогого отечества!

«Владычице, помози, на ны милосердовавши; не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо едину надежду имамы!»

Слово произнесено в Московском Новодевичьем монастыре 28 июля 1914 года.

«Здравствуйте, друзи, спасайтеся, братие, спасайтеся, знаемии, аз бо в путь мой шествую» – такое посмертное приветствие влагает в уста усопших священнослужителей Святая Церковь. С ним и предлежащий здесь наш бывший предстоятель и сослужитель о Господе обращается к вам, возлюбленные братие и сестры.

После сравнительно недолгой разлуки отец протоиерей Николай Матвеевич снова возвращается к нам, в свою родную обитель. Но, увы, возвращается к нам бездыханным, шествующим «в путь всея земли». Своими благословениями и молитвами Святая Церковь матерински уже напутствовала его в этот таинственный путь, и внешне он весь почти уже пройден.

Но на самом конце его нам хотелось бы сделать некоторую остановку для совершения в сем храме краткого молитвословия, как последнего долга умершему собрату.

Побуждения сделать это, конечно, понятны окружающим. Ведь более 47-ми лет почивший был среди нас. Лучшие годы своей жизни он отдал пастырскому служению здесь.

Нет времени и возможности останавливать и задерживать ваше внимание на подробном изображении почти полувековой деятельности усопшего пастыря. Да, в сущности, едва ли это и нужно. Слишком еще свежа память о нем в сердцах нас, ближайших свидетелей его служения в Новодевичьем монастыре.

Это был типичный представитель духовенства приснопамятной Филаретовской эпохи, духовенства доброго старого времени, начертавшего на своем служебном знамени: строгое отношение к своим священным обязанностям, истовость, верность долгу, чистоту и честность жизни. До конца дней своих почивший оставался верен этому знамени. А известно, какой высокой наградой увенчивается эта верность до гроба: «Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота», – говорит Тайнозритель (Апок. 2, 10). Неувядаемый «венец правды воздаст… Господь в день он» (2 Тим. 4, 8) всем честно трудившимся во славу Его святого имени. Каждому из таковых скажет Он в стране воздаяний: «Добре, рабе благий и верный: о мале Ми был еси верен, над многими тя поставлю; вниди в радость Господа твоего» (Мф. 25, 23).

В этом древнем храме обители почти полвека усердно молился почивший «о всех и за вся». Ответим и ему тем же. Своими горячими молитвами поможем ему вкусить вечной радости «в невечернем дни» Царствия Христова и быть увенчанным в нем венцом правды. Наша Небесная Матерь и Покровительница, Благосердному имени Которой посвящена святая обитель, пусть восполнит наши слабые молитвы своим мощным, непостыдным предстательством перед страшным Престолом Сына и Бога Своего о спасении, помощи и оставлении грехов почившего, верного служителя Своего новопреставленного протоиерея Николая.

1 февраля 1917 года

Благословляется произнести в соборном храме [Московского ставропигиального Донского монастыря].

Архиепископ Тихон [Беллавин]

В тысячелетней жизни нашего отечества почти ни одно более или менее важное событие не происходило без особенного, видимого благодатного содействия Заступницы Русской земли – Божией Матери, и наша Русская Православная Церковь светло празднует дни, в которые Царица Небесная ниспосылала нашему отечеству помощь и заступление. Вот почему и нынешний день, день воспоминания милосердия Богоматери, бывшего от иконы Ее святой, нарицаемой Донской, является основанием настоящего светлого церковного торжества и источником благодарных воспоминаний из далекого прошлого нашего отечества.

Тяжкая, но славная Куликовская битва, покорение Казани, изгнание из пределов Москвы крымских татар под предводительством злого хана Казы-Гирея и другие многочисленные исторические случаи из государственной и частной жизни России – все это тесно связано с именем Донской иконы Божией Матери. Эта заветная святыня русского народа являлась свидетельницей тяжких переживаний наших предков в то время, когда при нашествии диких татарских полчищ решался вопрос о самом бытии русского государства. Пред этой святыней «токи слез» проливала древняя верующая Русь, проливала не бесплодно, видя воочию многократные знамения милосердия Божия, как ответ на «непостыдное» предстательство Своей «Взбранной Воеводы», от лет древних милостиво принявшей Русь под свою особенную матерински-благодатную защиту и покров.

В числе других святынь русской земли Донская икона Божией Матери является свидетельницей и наших мрачных дней, нашего томительно-тяжелого безвременья. Жесточайшая война, вот уже четвертый год тяготеющая над нашей родиной, вызвала государственный переворот и многие тяжкие осложнения нашей внутренней и внешней государственной жизни. Не буду подробно говорить об этих осложнениях, о нашем общерусском позоре. Не буду тревожить наболевшие, кровоточащие раны, не буду омрачать радость праздника грустными картинами современной действительности. Слишком много говорят об этом наши газеты, а еще больше и ярче говорит каждому из нас сама жизнь и собственное сознание. Ведь за последнее время, в полном смысле слова, каждый новый день – это новая тревога, новая волнующая душу забота о том, что же дальше, что принесет этот день в смысле новых испытаний для нашего многострадального отечества?!

В такое тревожное и опасное время так естественно поставить вопрос – как же пережить это грозное лихолетье, как перетерпеть ниспосланное нам тягостное испытание, как отвратить от себя гнев Божий, праведно воздвигнутый на нас Промыслителем?..

Один верный, испытанный и вечный путь имеется для нашей жизнедеятельности, на котором встречаются человеческое сердце, с одной стороны, и любовь Божия – с другой. Это – путь веры, путь духовного во Христе совершенства. Следование этому пути благополучно разрешает все затруднения, все тяготы современной жизни…

Этот путь не знает страха жизненных страданий: он выше их. Этому пути неведома житейская грязь и грубые пороки плоти: он чище их. Этот путь не страшится злобы людской, в чем бы она ни проявлялась – в огне, мече, клевете, убийстве и озлоблении: он сильнее ее. На этом пути человеческий дух укрепляется в вечных правилах добра силою глубокой, искренней молитвы Творцу, освящается святыми таинствами Церкви, облагораживается церковными уставами, совершенствуется благодатным воздействием священных истин Слова Божия. Этот путь утешает человека в его скорбях, горестях и невзгодах и различных жизненных испытаниях.

Этим путем шли лучшие из людей во все века. На этом пути спаслись от злобы мира тысячи подвижников Христовых, защитников правды Божией. По этому пути всегда шла наша Святая Русь. В годины тяжелых народных испытаний Русь объединялась именно на этом единственно верном, испытанном, истинном и святом пути.

Ни на каком другом, но только именно на этом же пути, пути веры и благочестия, как «Благая Вратарница, двери рая верным отверзающая», встречает человека наша общая Благосердая Матерь, всепетая Матерь Божия. И какою отрадою наполняется сердце при одном упоминании Ее святого имени, какою надеждою окрыляется все наше существо, когда при этом вспомним незабвенные слова церковной молитвы, что Богоматерь «день и нощь молится за нас», испрашивая нам помилование и спасение! Она всех верующих, весть род христианский носит, как в объятиях, в Пресвятом Материнском сердце Своем. Как незримый Ангел-хранитель, как Матерь Бога, Божественной природе Которого свойственно «миловати и спасати», она щедро рассеивает бесценные дары милосердия и помощи страждущему человечеству. Вспоминается трогательное церковное предание о блаженном Андрее, Христа ради юродивом, восхищенном в райские обители для обозрения их. Не видев при обозрении этих обителей обители Приснодевы, Андрей спрашивает у сопровождавшего его Ангела: «Где же здесь дом Преблагословенной Матери Божией?», – и ему на это дан был ответ: «Ее нет здесь. Она отошла в многоскорбный мир утешать и поддерживать скорбящих и обремененных, но не утративших веры в Нее и Ее Сына»…

Таким образом, наши скорби, братие, как бы роднят, как бы особенно приближают к нам Матерь Божию. Мы среди своих жизненных испытаний не одиноки, не предоставлены исключительно своим слабым, по человечеству, силам и чувствам. У нас есть «пристанище благоутишное, предстательство непостыдное, прибежище, покров и веселие» – Дева Пресвятая. Она никогда, несмотря ни на какие наши грехи, не отречется от нас, как от своих детей. Отрадно все это сознавать в наше многоскорбное время.

Конечно, мы сами грехами своими навлекли на себя все тяготы нашей жизни. Все мы, как преступники пред лицом Правды Божией, достойны справедливого возмездия и наказания в виде всего горестного, совершающегося в наши дни. И вот в такие великие дни испытаний нашей веры и терпения необходимо оживить в себе веру, воссоздать в себе настроение предков наших, древних русских людей. Всю надежду, все упование свое возлагали они в случаях, подобных нашему, на Матерь Божию. Пусть и пред нашим сознанием среди скорби, как яркий луч во мраке мглы, предстанет во всей красоте и величии светлый, спасающий образ Небесной, без конца Милосердной, Внемлющей, Сострадательной Любви – образ Царицы Небесной. Ее любовь все покрывает, все терпит, Она не оставит нас, заблуждающихся чад Святой Церкви, искупленных кровию Сына Ее. Она подаст нам руку помощи и пред Престолом Праведного и Неумытного[243]243
  Неподкупного (слав.).


[Закрыть]Судии дел человеческих предстанет с мольбой о помиловании и всепрощении нас, недостойных. И «много может моление Матернее ко благосердию Владыки». «Един Господь, – говорит святитель Димитрий Ростовский, – может грешников прощати, и на сие умоляет Его Мати»[244]244
  Димитрий Ростовский, свт. Руно орошенное. Чернигов, 1696.


[Закрыть]…

В древние годины разрухи государственной Святая Церковь оставалась единственным знаменем, которое объединяло весь народ. Церковь одна могла сказать слово успокоения, одобрения; одна могла вразумить тех, кто забывал в увлечении личными благами общее благо народа и государства. К счастию, по неисповедимым судьбам Промысла Божия, теперь, после с лишком двухвекового перерыва, Церковь Русская получила возможность в слух всей Русской земли сказать свое сильное соборное слово.

Мы дожили до созыва Всероссийского Поместного Церковного Собора. Он открылся во дни празднования «Успения в молитвах Неусыпающей».

Пусть же Ее молитвы и благословение почиют на этом долгожданном Соборе. Пусть первое слово этого Собора будет словом ободрения, успокоения мятущейся народной души, словом горячего призыва к Богу и вере святой новой России. Пусть Собор вдохнет животворящий дух любви в оскудевающее этим духом наше государственное тело. Пусть уничтожит он царящие среди нас распри, раздоры, разделения. Пусть объединит всех нас у наших приходских алтарей, пусть раскроет наше духовное зрение и слух для благодатного воздействия Слова Божия. Об этом единственном пути и средстве нашего духовного возрождения и обновления усердно, со слезами помолимся Благосердой Матери Того, Кто всем нам «хощет спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4). «Не презри грешных мольбы, Всечистая, яко Всемогцнаго Бога Мати, можеши помощи нам»… Аминь.

4 августа 1917 года.

Читал благочинный 2-го отделения Пречистенского сорока протоиерей Спасопесковской, на Арбате, церкви Сергий Успенский. 1917 года, августа 4-го.

Произнесено 19 августа 1917 года в Соборном храме Донского монастыря при служении митрополитов Владимира Киевского, Тихона Московского; епископов Управляющего Донским монастырем Иннокентия, Феодора Волоколамского и Елевферия Ковенского.

Во святую Четыредесятницу, во дни покаяния, почасту слышим мы, братие, имя преподобной Марии, которую воспоминать и к которой с молитвою прибегать располагает нас Святая Церковь. Так, призывается преподобная, слышали мы, при чтении Великого канона на первой и прошедшей пятой седмицах Великого поста. Так и ныне к воскресной службе присоединяется чтение молитвенного последования «преподобныя матери нашея Марии Египетския» – великой подвижницы, которая странным житием своим, по словам Церкви, удивила всех, «ангелов чины и человеков соборы» (тропарь Великого канона). Весьма понятно, для чего Святая Церковь представляет нам это священное лицо во дни покаяния. Жизнь преподобной Марии представляет собой яркий, разительный пример сильного греховного падения и возможность глубокого покаяния, живых подвигов самоотвержения и умерщвления плоти, высокого нравственного совершенства. Как таковая она служит редким образцом для кающихся грешников и является лучшим средством для возбуждения их к покаянию.

Преподобная Мария родилась в Египте, отсюда и наименование ее «Египетская». Будучи красива лицом, но легкомысленна и непослушна родителям, она, еще двенадцати лет, оставив родителей, ушла в многолюдный город Александрию и там подверглась плотской нечистоте, и затем так предалась своей безумной страсти, что потеряла всякий стыд и приличие в удовлетворении ее. Так Мария провела семнадцать лет! Однажды, узнав, что множество народа и, между прочим, молодых людей, отправляется на корабле в Иерусалим к празднику Воздвижения Креста Господня, Мария вздумала воспользоваться этим случаем для удовлетворения своей преступной ненасытимой страсти, причем вместо платы за переправку на корабле предложила свои бесчестные услуги. Молодые люди согласились на ее предложение, и Мария сквернила себя, и других, и самое море своими студодеяниями. Она не оставляла беззаконий и в самом святом граде. Но здесь же, по милости Божией, пришел и конец ее греховной жизни.

В день поклонения животворящему Кресту Христову в храме Воскресения Христова, когда верующие текли в храм потоками, отправилась туда и Мария, но не могла войти в него, сколько ни усиливалась протесниться одна и влиться с другими. Сначала это обстоятельство казалось ей случайностью; но когда в глазах ее вошло в храм множество народа, а ее все удаляла какая-то невидимая сила, она подумала, что, верно, грехи ее и гнев Божий не допускают ее до святыни. В чувствах раскаяния и сердечного сокрушения о своем нечестии Мария возвела взоры свои кверху и увидела на стене икону Божией Матери. Тогда Мария со слезами стала просить Царицу Небесную, чтобы Она была Споручницей и Ходатаицей за нее перед Богом и дала твердый обет исправить жизнь свою. «Мати Божия, – восклицала со слезами грешница, – я знаю всю мою нечистоту; ведаю, что за тяжкие грехи мои мне место не в храме, а во аде; но призри, Владычице, на мое покаяние и буди моей Ходатаицею и Споручницею пред Богом Сыном твоим; отселе вся жизнь моя будет принадлежать Ему и Тебе». После сей молитвы Мария опять стремится к вратам церковным и, несмотря на прежние и еще большие толпы народа, входит невозбранно во храм и совершает поклонение Кресту Христову.

Эта видимая милость преисполняет душу ее новым умилением и благодарностию к Богу. Возвратившись к вратам церковным, она снова повергается пред иконою Богоматери; снова произносит обет чистоты и покаяния; вторично избирает Ее Споручницею спасения и, прияв свыше вразумление идти за Иордан в пустыню, оставляет навсегда мир и все человеческое. В пустыне Иорданской она не только попрала всю прежнюю роскошь и изнеженность, не только отвергла удовлетворение самых необходимых потребностей плоти и крови, но вознеслась, можно сказать, над самою природою человеческою. Во все время ее пребывания в пустыне у нее не было ни крова, ни одежды, ни пищи. Трех малых хлебов, взятых ею из Иерусалима, хватило ей, удивительно сказать, на целых шестнадцать лет! Потом пищею для нее служили не столько зелия и скудная растительность пустыни, сколько молитва и благодать Божия.

И среди таких подвигов проведено Марией сорок семь лет! Можно представить себе, братие, чего стоила такая жизнь человеку, привыкшему вначале к роскоши! Представление разных чувственных удовольствий, вкусных снедей и напитков терзало ее; пламень похоти палил все существо ее. В изнеможении она повергалась на землю, лежала на ней день и ночь, прося помощи у своей Небесной Споручницы. И надежда на Милосердую Споручницу грешных Царицу Небесную не посрамила ее. Помощию и заступлением Пресвятой Владычицы преподобная Мария одержала совершенную победу над немощами природы человеческой, достигла совершенного мира с Богом и совестью и превратилась из человека в Ангела. Во время молитв она стояла на воздухе, ходила по воде, как посуху, знала Слово Божие, не читавши никогда книг и не учившись грамоте – по одному благодатному озарению, а также могла знать мысли и чувства человека, как это удостоился видеть преподобный Зосима, которому она сообщила изложенную нами историю своей жизни.

Глубоко поучительна жизнь преподобной Марии! Где яснее, как не в этой жизни, можно увидеть, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, что нет бездны разврата, из коей, при помощи благодати Божией, нельзя было выйти путем веры и покаяния, что можно, и начав поздно, не только сравняться, но и упредить в совершенстве даже тех, кои работали в вертограде Господнем от первого часа! Итак, значит, как бы велики и многочисленны ни были пороки наши, как бы долго мы ни служили беззаконию, для нас всегда возможно обращение ко Господу с раскаянием. Пред нами всегда милосердый Врач, который не гнушается самыми нечистыми язвами души. Только не нужно ограничивать своего обращения к Богу одним сокрушением о грехах, одними, хотя бы и чистосердечными, вздохами раскаяния. Для полного исправления нужно решительно вступить в борьбу со своими страстями и пороками. Нужно стараться загладить свои прежние вины добродетелями, добровольными лишениями. И чем долее кто проводил жизнь во грехах, чем необузданнее предавался удовольствиям мира и плоти, тем более требуется от него подвигов, лишений и добровольных страданий. То же покаяние, если сегодня мы сокрушаемся о грехах, а завтра снова принимаемся за них, очень немногого стоит.

Братие христиане! Пока Господь терпит нам и ждет нашего покаяния, будем каяться и молиться, будем делать дела Божии, пока есть день, то есть, пока мы живы и здоровы, а когда придет ночь, когда умрем, тогда уже не можем делать, хотя бы и восхотели. После смерти нет покаяния. Поэтому если не хотим сделаться верною жертвою ада и геенны, должны неукоснительно начать исправление жизни своей истинным покаянием. «Не медли, – говорит сын Сирахов, – обратитися ко Господу, и не отлагай [покаяния] день от дне, внезапу бо изыдет гнев Господень, и во время мести погибнеши» (Сир. 5, 8–9). В трудном деле борьбы со грехом чаше будем обращаться за помощию ко Господу и Его Пречистой Матери – Споручнице и Заступнице нас грешных. Не будем забывать призывать в своих молитвах и преподобную Марию. Она имеет великое дерзновение ходатайствовать за грешников пред Престолом Божиим и никому не откажет в своем могущественном и действенном ходатайстве, кто с верою и усердием будет обращаться к ней. Преподобная мати Марие! «Его же возлюбила еси, Его же возжелела еси, Его же ради плоть изнурила еси, моли ныне Христа о рабех, яко да милостив быв всем нам, мирное состояние дарует почитающим Его!» (Тропарь Великого канона).