Текст книги "Домашняя жизнь русских царей"

10) Бархат рудо-желт.

11) Камка желта куфтерь убор малый.

12) Атлас желт – также.

13) Бархат черн – также.

14) Объярь серебряна, перевязь большая обнизана с яхонты червчатыми. Пояс серебряная тесьма, с алмазами.

15) Бархат зелен с орлы.

Ферези

1) Ферези ездовые – зуфь бела, подпушка участок золотный. Образцы низаны жемчугом с каменьем по черному бархату, завязки и кисти золотные ворворки, большой жемчуг.

2) Зуфь вишнева, кружево золотное кованое и пр. то же.

3) Зуфь червчата.

4) Зуфь голуба.

5) Зуфь бруснична.

6) Зуфь малинова, образцы инроги низаны жемчугом.

7) Зуфь сизова, образцы львы и грифы низаны жемчугом.

8) – дымчата (серый цвет). Образцы прорезные жемчужные.

9) – рудо-желта.

10) – яринной цвет.

11) – темно-лимонна.

12) – зелена.

13) – сизова, образцы львы да грифы.

Так как в это время государь смотрел войско, выезжая на коне, то ему подавались и штаны.

1) Камка Кызылбашская, золотная по мелинной земле.

2) Камка Кызылбашская, по брусничной земле полосы золотые и серебряные.

Шапка

1) Бархат червчат двоеморх, окол соболий, обнизана вся жемчугом с запаной.

2) Она же с крестом алмазным.

3) Бархат зелен (другая двоеморх) гладкий, окол соболий, с запоны.

4) Шефранная двоеморхая, в запоне два пера яхонты лазоревы, петли низаны жемчугом.

5) Бархат рудо-желт, окол соболий, с запоны, в запоне перо.

6) Бархат червчат двоеморх, окол соболий, запоны алмазные косые.

7) Бархат зелен двоеморх, окол соболий, в запоне орел.

8) Бархат червчат гладкий, окол соболий, в запонах яхонты лазоревы.

9) Бархат желт, окол соболий, с запоны.

10) Бархат черн, окол соболий, с пером.

11) Бархат копытчат, окол соболий, с запоны.

12) Бархат шефранной цвет двоеморх, с крестом алмазным.

Для конной же езды

Рукавицы

1) Ролдужные, запястье шито золотом по червчатому атласу с жемчугами, бахрома золотая с серебром.

2) Перщетые с бахромами.

3) Вязаные, шелк червчат, запястье золотное, бахрома золотная, подложены тафтой червчатой.

4) Ролдужные, в запястье низано львы и грифы жемчугом.

5) Ролдужные, запястье шитое золотное.

– запястье низано жемчугом по черному бархату.

– запястье низано жемчугом львы да гривы.

Обувь – ичетыги и башмаки, сафьян желтый, новые.

Подвязки – тесьма золото с серебром, пряжи и наконечники серебряные золоченые с чернью, гладкие.

Очень богато государь одевался в Богоявленьев день, 6 января, когда ходил за крестами с крестным ходом на Иордань. Это было всенародное торжество, а потому сколько для праздника, столько же и еще более для народа; дабы видел народ царский сан во всем блеске, государь надевал самые ценные дорогие одежды, какие только находились в его гардеробе, в его Большой Казне.

Ф. Солнцев. Держава Мономаха

В 1671 г. в этот день на государе был следующий наряд царский: крест, диадема второго наряда, шапка царская первого наряда, которая с лалом, жезл царский, перевязь золотая кольчатая, платно царское второго наряда, бархат виницейский золотной; шесть пуговиц золотые на грушевое дело, прорезные с алмазами и с яхонтиками червчатыми; испод горностаевый с пухом; кафтан царский становой атласа виницейского, испод горностаевый с пухом, кружево низано в шахмат с трунсалом и картулином по таусинному атласу, на рукавах запястья низаны жемчугом с изумрудами и с яхонтами лазоревыми по червчатому бархату, 11 пуговиц обнизаны жемчугом; ферези безрукавные из камки двоеличной шелка белого да голубого, испод черева лисьи; зипун тафты белой, ожерелье пристяжное второго наряда с яхонтами червчатыми и с лазоревыми и с лалы и с изумруды. Стряпни было: полотенца, стул с кистьми, ворворки обнизаны жемчугом, зголовье (подушка к стулу) низано жемчугом; подножье теплое, испод пластины собольи, солношник (зонт) подшит пластинами собольими.

Ф. Солнцев. Держава царя Алексея Михайловича. Государственный щит. Скипетр большого наряда

В больших выходах за государем следовала так называемая «стряпня» – стул для отдыха с подушкой, подножье – род ковра, на котором государь становился во время церковной службы и при выходах на Иордань, полотенцы, надобные при окроплении Св. Водой. Эти три предмета несли трое стряпчих, одетые в золотах, как назывались золотные кафтаны. При возвращении крестного хода в Успенский собор государь обычно менял ходовую царскую одежду в приделе Дмитрия Селунского и надевал обычное платье, в котором приходил в собор. В том же приделе государь надевал и царский наряд для шествия на Иордань. Нередко с Иордани государь шествовал к Богоявленью на Троицкое подворье, где переменял некоторые одежды на другие, как-то: зипун, кафтан и надевал шубу соболью с бобровым ожерельем. Для перемены одежды на Троицкое подворье отправлялась стряпня, которую несли 11, 12, иногда 13 человек стряпчих, смотря по числу предметов. Они держали между прочим особый футляр креста, футляр шапки царской, футляр жезла, футляр диадемы и чехлы от платна и кафтана и другие предметы. В таком бережливом порядке сохранялись дорогие одежды и все дорогие предметы государева наряда.

Стряпней обозначались вообще всякие предметы одежды и различных вещей, нужных по случаю выхода как рядового, так и особого, так сказать, чрезвычайного. В 1670 г.,19 августа, царь Алексей Михайлович ходил за крестами в Донской монастырь в обычном платье. Стряпни было: полотенца, подножье, стул, солношник и, кроме того,– сума со стряпней, а в ней сорочка запечатана, полотенца, простыни, связка¹²⁴, шапка с пухом, гребень, зеркало, два бруса мыла. Надо заметить, что такая стряпня подавалась только 1-го августа, когда государь купался после освящения воды, обычно у Симонова монастыря, в Москве-реке. Здесь трудно угадать, почему такая стряпня следовала к Донскому монастырю, у которого не было места для купания.

Причастное. Белье и платье, в котором, говея, государь причащался, всегда сохранялось отдельно, как некоторого рода святость. Обычно цари говели или на первой неделе Поста, или на Страстной, что бывало чаще, и очень редко в августе, в Успенский пост.

Так как причащение совершалось в одной из верховых церквей, что на Сенях, то государь одевался в это время довольно просто, так сказать, по-домашнему, как и поступал царь Михаил и до 1652 и царь Алексей. К причастию они надевали обычное платье: шубу, когда было холодно, или опашень – в теплую погоду, кафтан становой или ферези, зипун с обнизью или стоячим воротником, камчатные или тафтяные чулки, сафьяновые башмаки, шапку суконную или бархатную. Золотные дорогие ткани в этом наряде отсутствовали. В нем особенно оберегаемы были причастная сорочка, причастные порты и причастные пояса, также утиральник и лентий,– все это приносилось из хором царицы и после обедни туда же бережно возвращалось. Известно, что все государевы сорочки сохранялись под замком царицы.

В 1652 г. царь Алексей изменил простоту причастного наряда. В этот год 25 июля был поставлен на патриаршество новгородский митрополит Никон, государь по редкому случаю изволил говеть в Успенский пост и 13 августа причащался у Спаса-на-Сенях; а причащал его, государя, сам святейший патриарх Никон, поэтому, несомненно по совету нового патриарха, причастное платье государя получило не только большее, по сравнению с прежним, богатство, но и большую полноту со включением некоторых частей царского большого наряда.

Из лицевой рукописи «Описание брачного сочетания царя и великого князя Михаила Федоровича»

За три дня до причащения, 10 августа, государю были скроены новый становой кафтан «камка золотная, по червчатой земле травки, кружево кованое серебряное» и новое царское платно – «объярь, по серебряной земле травы золото, кружево низано жемчугом с каменьем, пуговицы золоты круглы велики прорезные». На это платно государь надел крест, диадему 3-го наряда, а на главу шапку царскую с крестом, Мономахову. Таким образом, несомненно по внушению Никона, государь явился к Святому Таинству не простым смертным, как водилось прежде, а в образе царя, имевшего в руках и царский жезл из Большой Казны с Казенного Двора. В Выходной книге по этому случаю между прочим записано, что государь указал и впредь сей наряд подавать на себя, государя, как он станет, государь, причащаться. А для платья указал государь сделать (особый) сундук и обить бархатом червчатым.

В 1653 г. государь причащался на Страстной в Великий Четверг 7 апреля в Успенском соборе. На другой день он указал: «Сему государеву причастному платью быть в Соборной и Апостольской церкви», где в приделе Дмитрия Селунского происходило государево одевание и раздевание, и там, вероятно, сохранялось и это причастное платье.

В 1654 г.,10 февраля, государь говел на первой неделе Великого поста и причащался в церкви Евдокии-на-Сенях в этом же царском наряде, когда по случаю холода царское платно и становой кафтан были на горностайном меху.

Обручение царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной

Молодой царь Федор Алексеевич одевался к причащению очень просто, проще даже своего деда, царя Михаила.

Брачное. В царской одежде по случаю бракосочетания находились некоторые особенности, по-видимому, унаследованные от давней старины. К таким особым одеждам принадлежали кожух и шуба с названием «Русская», которые только и надевались в день бракосочетания и в других случаях никогда не употреблялись. Это были своего рода клейноды¹²⁵ брачного бытового обряда. Примечательно и то обстоятельство, что новобрачный, наряжаясь в шубу русскую, заметывал ее полы назад за плечи. В старом свадебном обряде упоминается также, что свечники и коровайники, носившие обрядовые свечи и короваи, имели ферези спущенные, с двумя кушаками через плечо (крест-накрест). К тому же обрядовому порядку относится и шуба, надетая навыворот мехом вверх, в которой у дверей спальни осыпала новобрачных родная мать особым осыпалом.

Серебряная курильница царя Михаила Федоровича

В 1626 г. при бракосочетании царя Михаила Федоровича с Евдокией Лукьяновной из рода Стрешневых почти что за неделю до венчания государь «указал на своей государевой радости подати на себя, государя, платья» по составленной росписи на все четыре дня брачного торжества, которое началось 5 февраля, а роспись была составлена еще 31 января. В первый день, в день венчания, 5 февраля, в воскресенье государю было подано: сорочка тафтяная, к ней ожерелье с яхонтами третьего наряду, новое; пояс золотной; порты тафтяные. Зипун атласный желтый без бумаги (ваты), у него ожерелье второго наряду с яхонтами. Кожух из камки бурской на червце, шелк бел зелен лазорев с золотом; нашивка и пуговицы низаны большим жемчугом на соболях; пояс золотой кованый, шуба русская – бархат венедицкой, шелк червчат да зелен, круги серебряны велики репьями, в них круги золоты невелики островаты, листье золото. Тафья по бархату по червчатому низана жемчугом второго наряду. Шапка горлатная второго наряду; колпак большой с запонами. Нагавки (штаны) из камки куфтерь червчатой, легкие. Чулки – камка мелкотравная червчата. Чеботы сафьяновые червчатые, шиты золотом и серебром, полные, новые.

Б. Чориков.

Венчание царя Михаила Федоровича с Евдокией Лукьяновной из рода Стрешневых в 1626 г.

На подклет идти государю (в спальню) – шуба нагольная белья, шапка черевья, башмаки шиты золотом и серебром, сафьян червчат.

К. Маковский. Поцелуйный обряд. 1895 г.

На другой день, как пойдет государь из сонника в мыльню,– шуба нагольная беличья с тафтяной нашивкой, шапка черевья, башмаки сафьян червчат. А как выйдет из мыльни, быть на государе сорочке и ожерелью и сорочешному поясу и портам тем же, которые были на первый день. Затем зипун, кафтан, шуба и прочие предметы были поданы другие.

Для пребывания в хоромах был подан полный наряд также из других одежд – более богатых, как и на третий и на четвертый день.

Прошло ровно 22 года с того времени, когда женился царь Михаил Федорович, и его сын, молодой царь Алексей Михайлович, в том же самом порядке устраивал и свои одежды по случаю своего бракосочетания с Марьей Ильиничной Милославской в 1648 г. Точно так же, почти за неделю до дня венчания, 10 января, и для его радости была составлена общая роспись платью, в каком по дням должен был одеваться новобрачный князь.

В день венчания, в первый день, 16 января, государю был подан наряд, во всем сходный с таким же нарядом его отца. Конечно, сами одежды были других тканей с другими уборами, но старозаветные кожух и шуба русская были те самые, которые 22 года тому назад красовались на царе Михаиле. Двадцать с лишним лет они бережно сохранялись в царской кладовой, как и калита московского князя Данила или Мономахова Шапка и другие сохранившиеся драгоценности старого времени. Это дает повод заключать, что кожух и русская шуба, хотя в течение времени и изготовлялись из новых тканей, но всегда сохраняли свое особое значение в брачном наряде и, несомненно, оставались памятниками глубокой старины.

Царь Иоанн Васильевич Грозный

Но со времени царствования Алексея Михайловича наступает очень заметное движение к Петровской эпохе преобразования царского быта во многих его подробностях. Старое, особенно очень древнее, стало забываться ввиду водворявшихся мало-помалу различных немецких или вообще европейских новостей. Так были забыты и древний кожух, и русская шуба.

Царский выезд. Рисунок из книги Кленка. 1677 г.

Спустя 23 года после женитьбы царя Алексея на Милославской, при вторичном бракосочетании на Наталье Кирилловне Нарышкиной, государь в первый день брака, 22 января 1671 г., оделся совсем иначе, как было прежде при первой его «радости». В этот день ему было подано: им самим же вновь введенная одежда ферезея, под нею ферези, а под ними зипун с пристяжным ожерельем и пр. О кожухе и шубе русской уже не упоминается. Надо, впрочем, заметить, что эта царская радость по обстоятельствам совершилась не по-прежнему, а без особого подобающего свадебного чина и торжества. Между тем упомянутые древние одежды все-таки должны бы красоваться на государе как принадлежности старозаветного брачного обряда, но об них в это время уже совсем забыли, быть может, и по той причине, что брачное венчание совершилось с большой осторожностью, как бы потаенно, так что государь прошел в Успенский собор к венчанию скрытно, прямо из хором царицы внутренними переходами через Ризположенскую лестницу, что у западных врат собора.

Выше мы описали одежды, которые бытовали в царском обиходе в течение XVII ст. В предыдущем XVI ст. находим несколько одежд, каких в XVII ст. уже не встречается.

К. Маковский.

Иоанн III топчет ханскую грамоту

Одежда русских бояр XVI—XVII вв.

Сохранились немногие описи платья времен царя Ивана Васильевича Грозного и даже его походные выезды с обозначением надеваемых одежд. Упоминаются те же зипуны, ферези, кафтаны, платно, чуги, опашни, однорядки, шубы, епанчи и пр., иное с другими только названием: сафьянные ичетыги XVII ст. называются по-русски чулками. Наиболее любимой одеждой были ферези.

К особенностям костюма того времени, по сравнению с XVII ст., принадлежали:

1) Кафтанец короткий.

2) Терлик.

3) Тегиляй.

4) Армяк.

5) Сермяга.

В головном уборе – науруз.

В нижней одежде – ногавицы, род штанов. С наколенки – их убор.

Кафтанец короткий, по-видимому, соответствовал той одежде, которая в XVII ст. носила название «чуги». В описях XVI ст. это название редко упоминается, зато кафтанец короткий в ездовом платье занимает свое место постоянно, как и чуга в XVII ст. Поэтому можно заключить, что переменилось только имя, а покрой одежды оставался тот же. Такая перемена имени вполне зависела от усмотрения дьяка или заведующего гардеробом, дававшего предмету то имя, какое бывало в ходу или какое точнее обозначало предмет описания. Так, в XVII ст. обычные почти на каждой одежде петлицы везде называются нашивкой, потому что они нашивались на одежду. В описях XVI ст. это название совсем не встречается, его заменяет слово образцы, которое обозначало саму форму нашивки, обычно четырехугольной, хоть и продолговатой. Таким образом, в XVI ст. все одежды украшались не нашивкой, а образцами, которыми украшался и кафтанец короткий. Образцы, так же, как и нашивка, составляли принадлежность и красу пуговиц или вообще застежек.

М. Нестеров. Встреча царя Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской

О терлике мы упоминали, что в XVII ст. в царском обиходе он не употреблялся; но в XVI ст. он принадлежал к обычному ездовому платью вместе с кафтаном.

Что касается армяка, то, по-видимому, покрой его соответствовал однорядке. Армяком эта однорядка называлась по названию восточной ткани, армячины, которая изготовлялась кочевыми азиатскими племенами из верблюжьей шерсти и бывала тонкая и толстая, как и обозначаются армяки «тонкое полотенце» и «толстые». В XVI ст. однорядка, кроме обычной нашивки спереди, именуемой образцами, украшалась еще по плечам в лопатках золотным и шелковым шитьем. Так украшался и армяк. Это сходство в наряде одежд заставляет предполагать об их сходстве и в покрое.

Особенного внимания заслуживает тегиляй, именно по небывалому в известных одеждах количеству пуговиц. В описи государевых тегиляев значатся: тегиляй бархат венедицкой ценнинен с золотом и с петлями, на нем 56 пуговиц золотых продолговатых сенчатых с жемчугом. Тегиляй бархат венедицкой, шелк червчат да зелен, с золотом и с петлями. На нем 46 пуговиц золотых сенчатых, резаных на проем с жемчугом. Тегиляй без горностаев с кружевами: тегиляй бархат венедицкой лазорев, листки золоты, на нем 48 пуговиц золотых чешуйчатых с чернью. Тегиляй бархат венедицкой, на били чубар с разными шелками, а на нем 68 пуговиц золотых. Травки резаные, с чернью.

У царевича Ивана Ивановича (f19 ноября 1681 г.) было девять тегиляев, в том числе тегиляй «камка Кызылбашская, на зелени розные шелки с золотом, мелкий узор с горностаями, пуговицы серебряные угольчатые золоченые. Тегиляй без горностаев, бархат венедицкой, шелк червчат да зелен с золотом, и с петлями мелкий узор; пуговицы на нем золотые чешуйчатые. Тегиляй камка Кызылбашская, на вишневе розные шелки, мужики с робятами и птицы, расстежной, пуговицы золотые прямые, грани резаные». В этих описях слово «горностай», как можно заключить, означает не горностаевый мех, а изображения на тканях зверьков горностаев, как и слово «петли» указывает на изображения на ткани фигур вроде петель. Однако другие описи упоминают о горностае меховом: «Тегиляй бархат венедицкой, шелк червчат, на золотой земле петли золотые и серебряные; опушен горностаем, подложен тафтой зеленой, без пуговиц. Тегиляй бархат венедицкой рудо-желт, стеган. Кружево на нем ткано, шелк червчат с серебром. На нем, на вороту и по боком, в четырех местах образцы аксамичены серебром по червчатому атласу; бахрома шелк голуб; пуговки на нем серебряные угольчатые».

Эта последняя опись указывает, что наряд или убор тегиляя бывал такой же, как и на других одеждах. Только вышеприведенное число пуговиц очень затрудняет определить сколько-нибудь точно покрой этой одежды, которая в народном быту употреблялась в качестве самодельного доспешного платья. В тегиляи наряжались ратные люди, готовясь в поход. Поэтому тегиляй подкладывался пенькой или деревенским сукном очень толсто и простегивался, с целью устроить его так, чтобы охранить ратника от стрел и сабельных ударов. В XVII ст. такой наряд назывался куяком, который набивался даже медными гвоздями.

В XVI ст. встречается в числе летнего государева платья и сермяга – простонародная одежда, обычно суконная, как и однорядка. «Сермяга сукно бело, строка и завязки шелк багров, лопатки шелк багров да рудо-желт. Сермяга сера большая, строка шелк багров; на ней пять пуговиц золотые, половинчатые резаные с чернью; завязки широкие, камка бурская, на черни шелк лазорев да червчат с золотом, подпушены камкой венедицкой». По описанному здесь убору сермяга похожа на армяк и однорядку.

В XVI ст., кроме тафьи, шапки и колпака, носили науруз, особого рода колпак из бархата, камки, сукна, с полицами, прорехами и кистью, украшенный запанами и веревками по швам.

При царе Иване Вас. Грозном царская обувь отличалась особым нарядным украшением. На передах или носках у чеботов и у башмаков, обычно сафьяновых, набивались по сафьяну золотые бляшки, изображавшие орлов, единорогов или индрогов, львов, волков, лисиц¹²⁶.

И тогда, как и в XVII ст., употреблялись на одеждах ткани с изображениями людей или мужиков: люди и деревья, мужики крылатые, мужики и барсы, одни мужики, мужички сидящие, мужики с птицами, мужики стоящие, мужики и деревья, мужики с ребятами.