Текст книги "Путеводитель ведьмы"

Одним из самых важных вкладов Гарднера в развитие Ремесла была идея о жрице-оракуле, становящейся проводником для потоков новой эры. Несомненно, Викка почерпнула немало энергии из лунных сфер (главным образом), но ее нужно активировать солярной энергией, которую в Викке зачастую используют не в полной мере. Также призванную энергию нужно направлять на общее благо, а не поглощать полностью в интересах ковена. И все же принятие форм божеств во время ритуала и задействование высших (по крайней мере, астральных) сфер и архетипов во многом помогло изменить тяжелую приземленную энергию последней эпохи. Любой, кто работает с более утонченными понятиями и магическими потоками, помогает изменить мировое сознание и способствует постепенной трансформации этих планов или вознесению человечества.

Гарднер стал хранителем Музея колдовства на острове Мэн перед своей смертью в 1964 году. Экспонаты позднее были проданы в Америку. Среди них были ножи, которые так любил Гарднер, ящики с реликвиями, что, как он утверждал, передали ему потомственные ведьмы (там, по-видимому, были вещи, принадлежавшие Мэтью Хопкинсу, главному охотнику на ведьм), а также невероятно вульгарные изображения людей за занятиями магией (к примеру, половозрелых женщин, лежащих на алтарях). Некоторые из них были плодом воображения сладострастного старика. Однако многое в наследии Гарднера ценно. Ведьмы проявляют благоразумие и приспособляемость в каждом аспекте жизни, включая учения Ремесла. В конце концов, оно должно быть путем к Свету, а не сетями заблуждения.

Алекс Сандерс, следующий «король ведьм», родился примерно через сорок лет после Гарднера и оказался под значительным влиянием его работ. Сандерс заявлял, что в возрасте семи лет получил посвящение у бабушки, и провозглашал, что происходит из одной из немногих семей потомственных ведьм в Англии. Ее матриарх (Верховная Жрица) передавала ему навыки колдовства на протяжении детства и юности. Процесс происходил естественным образом, что уберегло его от травмы, когда он обнаружил бабушку обнаженной в кругу и получил немедленное посвящение. Сандерс заявлял, что в десять лет бабушка познакомила его с Кроули, и он принял участие в ритуале Гора, что, предположительно, сделало его магическим протеже Кроули в роли Осириса (или Сета?). Сандерс признается, что в молодости решил использовать свои силы, чтобы получить деньги и секс. Вместо преимущественно благотворного Пути, преподанного ему бабушкой, Сандерс опустился до черной магии – то есть до злоупотребления силой ради достижения личной выгоды.

Одним из проявлений его колдовства якобы стало появление богатой пары, которая заявила, что он в точности походит на их почившего сына. Они приняли его в свой дом, накупили дорогой одежды и снабжали деньгами. Со временем Сандерс попросил их купить ему дом и выписать постоянное содержание, что они охотно сделали. Сандерс использовал броские одеяния и роскошное жилище как приманку для девушек, как имеют обыкновение делать юноши. Какое-то время он жил беззаботно, пытаясь игнорировать вспышки сознания, которые говорили, что он совершает ужасную ошибку.

Из этого мы можем заключить, что Сандерс был либо очень юной душой, либо одной из тех, что на какое-то время выпала из круговорота. Его жажда жизни и стремление к роскоши и использование магии в этих целях указывают на недостаток как скромности, так и мудрости – первое есть непременный принцип второго. Однако тот факт, что он сознался в нарушениях нравственности, многое говорит о процессе обучения, что неизбежно последовал далее. Несколько членов его семьи поразил недуг, который впоследствии убил и самого Алекса, – рак. Одна из его самых близких возлюбленных покончила с собой. Однако бабушка хорошо обучила его, и Сандерс оценил символический смысл жертвы. Он брал и брал из космоса, не отдавая ничего взамен. Теперь настал черед лишений.

Как гласит викканское реде, мы страдаем, чтобы учиться.

Сандерс понял намек и начал очищать себя посредством ритуала и повседневных поступков. Он вознамерился использовать свое знание в положительном ключе, посвящать других в Ремесло и уберегать их (насколько возможно) от совершения тех же ошибок. Впоследствии он создал много ковенов в своем родном городе Манчестере, а затем и в Лондоне. Он женился на Максин Моррис, удивительно привлекательной блондинке, что стала его Верховной Жрицей.

Я была знакома с некоторыми из людей, посвященных Алексом или Максин Сандерс, и все они упоминали об удивительной харизме, которая была у Алекса несмотря на его тщедушную, несколько изможденную наружность. Из-за нее и противоречивой природы его работы Сандерс часто привлекал внимание средств массовой информации с конца 1960-х и до 1990-х годов, когда он умер. В частности, некоторые из его ритуалов были записаны A&M, а записи выпущены. Очень рекомендую послушать их. Возвышенные, нежные тона колдовских призываний, пения и звона колокольчиков необычайно действенны, если вы хотите представить себе ранний александрийский ритуал во всей полноте. Многие из фраз, которые использовал Сандерс, теперь вошли в классические викканские службы.

Одним из самых важных вкладов Сандерса в Викку было включение в нее более высокой магии, чем та, что обычно практиковалась, – отсюда появление в Ремесле каббалы в 1960-х годах. К тому времени, как он перешел на иной план, Сандерс стал настолько влиятелен в колдовстве, что его имя несла особая ветвь магии – Александрийская.

Еще одно мощное влияние оказала на современную магию в Британии и Америке эра 1960-х. Вместе с «силой цветов» появились восточные гуру, напоминающие тех, о которых говорили теософы, но во плоти. Наследие американских индейцев, благодаря таким американским авторам, как Карлос Кастанеда, а с последним – еще и шаманизм. Идея о том, чтобы путешествовать между мирами, внезапно показалась не столь уж невероятной. Ее подкрепляло и огромное количество наркотиков, употребляемых тогда, поскольку групповой ум более охотно и легко стал воспринимать новые возможности.

Внезапно стала казаться обоснованной мысль о том, что христианский дьявол может быть мутацией Рогатого Бога древней религии, как заявляли и Мюррей, и Гарднер, и Сандерс. Разумной предстала теория, что Дева Мария может быть дальней родственницей изначальной Великой Богини. Такие идеи казались абсурдными и порицались как богохульство до наступления массового квантового скачка сознания в эту эпоху. Возможно, на самом деле вовсе не случайно, что Рождество совпадает с Йолем и зимним солнцестоянием, а Пасха – с древним праздником плодородия, Остарой.

Викка прошла огромный путь за последние тридцать лет, и многие из недостатков методов, применяемых Гарднером и Сандерсом, были устранены из нее. В современной Викке есть множество высокочтимых жрецов и жриц. Однако в ней также присутствует и элемент фундаментализма: все успешные религии в конце концов становятся ортодоксальными.

Стюарт Фаррар был журналистом, которого отправили взять интервью у Алекса Сандерса. Шел 1969 год, был выпущен фильм «Легенды ведьм», появившийся на свет в результате издания биографии Сандерса «Король ведьм», написанной Джун Джонс. Сандерс пригласил журналиста посетить посвящение в следующую субботу. Фаррар, склонный к христианству атеист и агностик, был настолько впечатлен Алексом и Максин Сандерсами, что в конце концов присоединился к их ковену и получил посвящение от Максин. Он начал заниматься магией со своей женой Джанет, и вместе они написали множество книг, включая «Восемь саббатов ведьм» и «Что делают ведьмы». Еще при жизни Стюарта пара стала знаменитостями в Ремесле, и около их палаток выстраивались длинные очереди на разных языческих и викканских фестивалях. Опять же, они многое сделали, чтобы улучшить публичное восприятие колдовства.

Другие люди, оказавшие позитивное влияние: Дорин Валиенте, Патрисия и Арнольд Кроутеры, Мэриан Грин, Джон и Кейтлин Мэтьюсы. Все они написали книги. Самым распространенным средством передачи идей о Викке, колдовстве и эзотерике в целом стали публикации. Вторая причина – интернет и такие сайты, как www.witchcraft.org и www.witchvox.com, что создали виртуальные общины и сделали распространение информации быстрым и легким (см. раздел «Киберведьма» в главе 15). Ремесло лишилось большей части своей секретности, как и многое из того, что казалось людям пугающим, далеким от практики. В своем основополагающем виде Викка стала уважаемой благодаря вниманию к экологии, почитанию Бога/Богини, стремлению и способности исцелять.

Викка привела к появлению огромного наследия – нью-эйджевских книг о самосовершенствовании. Поскольку идеи Гарднера и Сандерса указывали на важность мифологии и магии, ритуала и визуализации, они проникли на арену психотерапии. В наши дни существуют тысячи книг, в которых почти или вообще не упоминается о религии или духовности, но используются магические техники. Есть и множество книг, открыто поддерживающих эпоху Водолея и касающихся самых разнообразных тем, от гармонизации с Землей до контакта с существами на других планетах или звездах.

Многое из вышеперечисленного можно обозначить как путь правой руки. Если путь правой руки руководствуется реде «делай что хочешь, если это никому не вредит», путь левой руки можно свести к заповеди Кроули (на которой, без сомнения, и основано викканское реде): «Делай что хочешь, в этом весь закон». Оккультные исследования, придерживающиеся подобной философии, включают Телему, современную Енохию, Магию хаоса и разнообразные эзотерические эксперименты, слишком многочисленные и сложные, чтобы вдаваться в них здесь. Все они ценны, и мне жаль, что я не могу изучить так называемый левый путь в этой книге. Достаточно сказать, что сегодня есть тысячи школ магии и колдовства, чего и стоило ожидать в век просвещения, – называем ли мы его эрой Водолея или эоном Гора.

Глава 14. Кто повлиял на мир колдовства?

Ниже приводятся персоналии в хронологическом порядке.

Моше бен Шем Тов де Леон родился в мусульманской Испании неподалеку от Кастилии между 1240 и 1250 годами. Его точное происхождение по очевидным причинам туманно, но мы точно знаем, что в 1264 году он заказал копию «Морэ Невухим» («Наставника колеблющихся») Моисея Маймонида. Это означает, что де Леон родился скорее ближе к 1240 году, чем к 1250, если только он не был вундеркиндом и в придачу достаточно богатым, чтобы позволить себе вручную переписанный текст!

Мистически настроенный молодой человек обладал возможностями, что позволяли ему следовать своим интересам. Он не только был от рождения носителем мощного еврейского предания – сефардическая Испания была центром мавританской философии и исламского мистицизма. Маймонид (1135–1204) изучал и то, и другое в рационалистическом ключе, и написанное им оказало глубокое влияние на его духовного потомка, что был менее рациональным. В первую очередь де Леона привлекла каббала, мистическая иудаистская система соответствий, которую, как предполагалось, передал Моисею архангел Метатрон в древности (см. главу 11 «Ведьма и каббала», где говорится о важности этой системы для современной ведьмы и оккультиста).

Впоследствии Моше де Леон свел воедино свои мистические озарения, главным образом основанные на «Мидраш ха-Неелам» («Сокровенном Мидраше»), в работе «Зоар», которая написана на своеобразной форме арамейского языка. Утверждалось, что книга могла возникнуть в трансовом состоянии, подобно автоматическому письму. Эта теория отнюдь не удивительна, учитывая природу текста. Однако де Леон был достаточно образован, чтобы сознательно создать этот труд. Текст, который он, несомненно, отредактировал для издания, включает драматические повествования, пародии, юмористические и псевдоэпиграфические фрагменты, аллюзии на другие мистические системы, анализ и творческую фантазию. Говорят, что Зоар, подобно Торе, скрывает больше, чем открывает. Подобно магии, его суть – воображение. Эта живительная сила – ключ к мистическому замку, поскольку Бога можно постичь и уловить только в той мере, в которой человек открывает врата воображения.

Живя в Гвадалахаре, де Леон скопировал разделы Зоар для старших учеников каббалы, и они начали ее использовать. Впервые ее процитировал Исаак ибн Абу Сахула в собственном труде в 1281 году. Сам Моше продолжал писать и учить Каббале. Со временем он переехал в Авилу, где жил очень скромно с женой и дочерью вплоть до смерти в 1305 году.

Де Леон важен для современных оккультистов, поскольку его труд был включен в каббалу Западной мистериальной традиции. Она значительно повлияла на магию, а благодаря Алексу Сандерсу и более поздним эклектикам во многом и на Викку. Также его труд изучала Е.П. Блаватская, и таким образом он оказал влияние на учения теософов, что, в свою очередь, вызвало глубокий резонанс в Ордене Золотой Зари и потому нашло отражение в большей части современной эзотерики.

Корнелий Агриппа Неттесгеймский родился в Германии в 1486 году. Его книга «Оккультная философия» (1531) – компиляция средневековой магии и ее символов, включая астрологические, которые известны и в наши дни. В собрании оккультных преданий Агриппа видоизменил и улучшил некоторые из этих эмблем, и его труд стал столь популярным справочником для других оккультистов, что импровизации закрепились. Так он оказал влияние на исследования Уинна Уэсткотта и Сэмюэля Макгрегора Мазерса, основанные на средневековых источниках: в их работах содержались основополагающие принципы Золотой Зари, на которых большей частью зиждется современная магия, – значительное достижение для человека, умершего в 1535 году.

Джон Ди родился 13 июля 1527 года в Лондоне и был алхимиком, астрологом и математиком. С ранних лет его считали ученым-гением. Он придумал слово «Британия» в применении к Британской империи и разработал комплексный план действий для британского флота. Что общего это имеет с колдовством, спросите вы.

В те дни благородные ученые, к числу которых Ди, несомненно, принадлежал, не ограничивались одним предметом. На самом деле от них ждали широких познаний во всем, включая метафизику. Ди был экспертом в астрологии. Его великолепный математический ум вел ко многим начинаниям. Переведя труды Евклида, он создал инструменты для применения этих принципов в навигации, обучил ей других и значительно усовершенствовал ранние карты. Также он призывал ангелов и говорил с ними – и все это в ту эпоху, когда некоторые члены церкви считали математику разновидностью черной магии.

Работая вместе с другом и помощником Эдвардом Келли, Ди открыл (или получил) систему и язык Енохии, крайне сложного собрания таблиц и гортанных призываний ангелов (см. раздел «Енохия» в главе 17). Ди, обладавший превосходным логическим умом, как считается, не имел способностей медиума. Главная цель, для которой Ди использовал Келли, – прорицание. Успешно составив гороскопы Елизаветы I и Марии Стюарт, Ди временно получил расположение первой и титул «благородного ума». Он точно предсказал, что Елизавета I будет освобождена из-под домашнего ареста в Оксфордшире и станет могущественным протестантским монархом, в то время как католичка Мария Стюарт погибнет. Мотивы Ди были действительно благородны и разумны, несмотря на то что он практиковал то, что в те годы считалось богоотступничеством (поскольку способность предсказывать предполагает возможность влиять). Однако мотивы его партнера не всегда были благородны: Келли искал способа получить от духов деньги, но, как хорошо знает любая ведьма, которая пытается нажиться на духах, их мало заботят доходы смертных, и они никогда не помогают в подобном.

Ди с некоторым сомнением относился к духам, от которых принимал информацию Келли, чей собственный характер оставлял желать лучшего, но он верил, что его можно проверить. Келли, в свою очередь, боялся, что это могут быть демоны под масками. Учитывая их холодную, прекрасную, апокалиптическую речь и склонность внезапно становиться игривыми и коварными, легко понять его сдержанное отношение к этим контактам. И все же их предсказания снова и снова сбывались, и вскоре Ди понял, что следует каждому их наставлению. Всего этих небесных сущностей было семьдесят, хотя главным образом они общались с Мадини, особенно игривым ангелом, который в конце концов посоветовал Ди и Келли обменяться женами (предположительно, чтобы побудить их сбросить все заботы и ограничения смертных). Они дошли до того, что подписали пакт, о чем Ди отмечает в своих дневниках: «Я предложил в залог свою душу». Он был готов не только рисковать браком, но и попасть в геенну огненную – так велико было его желание узнать космическую истину.

Однако этот поступок нанес смертельный удар по дружбе магов, особенно когда жена Джона Ди забеременела от Келли и родила сына. Случившееся вынудило эзотериков расстаться, но лишь после того, как они пережили вместе многие сложные и нелепые события.

Ди был философом и придворным магом английской королевы Елизаветы I и то получал покровительство от власть предержащих, то впадал в немилость, в зависимости от того, как развивались актуальная политическая ситуация. Многие считали его опасным и хотели убить. Ангелы предупреждали его об этом и давали соответствующие советы. Ди посадили в тюрьму, но выпустили – и так повторялось многократно до конца его жизни. Почти постоянно приходилось ему скрывался от преследований, которые начались, когда он открыл в себе магические способности. Составляя гороскоп Елизаветы I (Спенсер называет его регентом в «Королеве фей», и не без причины), он определил наиболее подходящие дни для ключевых событий, к примеру сражения с испанской армадой (которую, как говорят, он проклял) и коронации королевы. Он являлся членом-основателем ордена Розенкрейцеров (высочайшего подразделения франкмасонов) и был сведущ в алхимии, герметизме, каббале и всех областях оккультизма. Ди стал прототипом для шекспировского Просперо в «Буре». Ему также принадлежит ключевая роль в смене юлианского календаря на грегорианский, который мы используем в наши дни.

Ди и Келли работали вместе в английском Мортлейке, проводя эзотерические эксперименты. Они собрали обширную библиотеку магических, научных и картографических трудов. Их целью (Ди она казалась особенно актуальной) было найти ключ к Вселенной. Символом этого стал философский камень: они неустанно экспериментировали с алхимическими формулами, пытаясь превратить основные металлы и грязь в золото – в буквальном смысле. Сегодня большинство признает, что философский камень по своей сути скорее духовен, нежели материален, но не стоит забывать, что Ди был первоклассным ученым и действовал соответственно – всегда искал материальное воплощение своих религиозных убеждений и практик.

В 1583 году Джон Ди опубликовал труд «Иероглифическая монада», в котором проанализировал основополагающие символы равноконечного креста, дуги, круга и точки. Он соотнес их с элементами, луной и солнцем соответственно (точка появляется в центре круга – такой эзотерический символ солнца дошел до наших дней). Его идеи использовались оккультными группами, зародившимися в те дни, особенно розенкрейцерами, и таким образом оказали большое влияние на современную эзотерическую традицию. Многие искусные маги, особенно те, на которых оказал влияние Кроули, могут применять язык Енохии, открытый Ди.

Мадини посоветовал Ди и Келли покинуть Мортлейк и отправиться в Польшу, где они должны были получить новые откровения. Они подчинились, и сразу после их отъезда Мортлейк был разграблен толпой людей, веривших, что ученые общаются с дьявольской силой. Ди и Келли прибыли в Польшу и жили там, пока ангелы не приказали им – подумать только! – посетить короля Богемии, императора Священной Римской империи Рудольфа II в Праге и передать послание о том, что он пошел не по тому пути и что «Бог… порицает твои грехи. Если ты не прислушаешься ко мне, тебя ждет жестокая гибель».

Ди и Келли героически выполнили эти самоубийственные с точки зрения логики указания. Два британских оккультиста, без сомнения трясясь от страха, получили аудиенцию и в точности передали всемогущему Рудольфу то, что, как они полагали, думал о нем Бог. Но он вовсе не казнил их на месте за подобную дерзость, как можно было бы разумно предположить: Рудольф, как многие в ту эпоху, увлеченный магией и алхимией, оставил их в Праге вместе с алхимической лабораторией. Слухи об этом распространились среди богатых и влиятельных людей, и вскоре русский царь уже обхаживал Ди и Келли. Елизавета I прознала о подвигах своего «благороднейшего человека» и настояла, чтобы оккультисты немедленно вернулись в Англию и делали золото для собственного регента. Однако в то время это было невозможно, поскольку политические противники в Англии непременно убили бы их, вернись они.

Папа Сикст V отправил шпионов в Прагу, чтобы разузнать ситуацию. Ди и Келли было предписано явиться в Рим, но они отказались принять приглашение. Тогда папа вынудил Рудольфа изгнать их. И снова неразлучная пара вместе с семьями была вынуждена бежать в страхе за жизнь.

К счастью, местный чешский двор разделял интересы своей знати и регента и предложил магам убежище в замке Розенбург в сотне миль к югу от Праги. Именно там был заключен ужасный договор по обмену женами. Как забавно рассказывает об этом Рональд Хаттон в «Мастерах тьмы» на британском четвертом канале, «так они стали не просто свингерами – грешниками».

Однако разговоры с ангелами прекратились. Келли стал бароном и овладел искусством гедонизма. Позднее он умер, пытаясь сбежать из тюрьмы, в которой со временем он неизбежно оказался.

Ди вернулся в Англию и умер там от естественных причин в 1608 году. Он так и не достиг своей цели – не открыл «Ключа» (вообще, он пытался расшифровать саму Енохию), но его труды оказали глубокое влияние на магию, какой мы ее знаем. Работа Ди стала отправной площадкой для многих искателей Истины – в том числе тех, кто по-прежнему стремится к ней.