Текст книги "Путеводитель ведьмы"

«Космическая доктрина» появилась после десятидневных поисков встречи с этими мастерами. У Форчун был яркий сон, очевидно астральное проецирование, в котором она встретилась с Владыкой Герметического луча, Мудрейшим, и Владыкой Сострадания, Иисусом, Святейшим. Получив наставления, Форчун вернулась в тело с тем, что, как она утверждает, является воспоминаниями о религии, преподаваемой ей во многих предыдущих жизнях. Потому «Космическая доктрина» была создана всего за три дня.

Дион Форчун умерла 8 января 1946 года, но продолжила наставлять «Общество Внутреннего Света» с астральных планов. На момент ее смерти роман «Лунная магия» не был закончен. Две последние главы были продиктованы одному из медиумов Общества. В них невозможно заметить никаких изменений в стиле, синтаксисе или авторстве.

Среди ее многочисленных эзотерических книг: «Прикладная магия», «Аспекты оккультизма», «Эзотерические ордена и их работа», «Обучение и работа посвященного», «Мистические медитации на собраниях», знаменитая «Мистическая каббала», «Психическая самозащита», «Через врата смерти», «Здоровый оккультизм», «Кругооборот силы», «Космическая доктрина», «Эзотерическая философия любви и брака», «Гластонбери: Авалон сердца», «Введение в ритуальную магию», «Структура ума», «Магическая битва за Британию», «Практический оккультизм в повседневной жизни», «Принципы эзотерического исцеления», «Принципы герметической философии» и «Спиритуализм в свете оккультной науки».

Также перу Форчун принадлежат книги «Психология проблемы служанки», «Проблема чистоты» и классика садоводства – «Соевые бобы». Она автор романов «Жрица моря», «Лунная магия», «Демонический любовник», «Козлоногий бог» и «Крылатый бык», хотя она писала и другие под именем Вайолет Стил. «Секреты доктора Тавернера» – единственный ее сборник рассказов.

Отец современного колдовства родился в 1884 году в Ланкашире, в Англии. Он впервые отправился в путешествие в нежном возрасте, в четыре года, когда его перевезли в более теплый климат из-за проблем со здоровьем: маленький Джеральд был астматиком. Он и в дальнейшем много путешествовал и приобрел чайную плантацию в Азии. Позднее он стал таможенным чиновником и работал там до выхода на пенсию в 1936 году.

Гарднер утверждал, что его посвятила в ковен в Нью-Форест старая Дороти Клаттербак (Даффо) в сентябре 1939 года. Он всегда заявлял, что существует непрерывная линия ведьм, восходящая к древности, и древнюю религию долгие века постоянно практиковали потомственные ведьмы.

В 1949 году Гарднер опубликовал художественное произведение «Руководство по высокой магии» под псевдонимом Скайр. После отмены Закона о колдовстве в Соединенном Королевстве в 1951 году Гарднер смог опубликовать «Ведовство сегодня» (1954), нехудожественное описание современного колдовства. Он стал главой движения по его возрождению и проводил посвящения для новых ведьм и ковенов по всей стране. Его перу принадлежит «Книга теней» («Книга магического искусства»), псевдомистический текст по магии.

Гарднер был не особенно честным человеком, что подтвердила Дорин Валиенте, когда обратилась в Университет Сингапура, где, как утверждал Гарднер, он получил почетную степень за свои археологические изыскания. Его друг и соавтор обнаружила, что Университет Сингапура вообще не существовал в то время, которое указывал Гарднер. Многие из заявлений Гарднера теперь кажутся по меньшей мере спорными даже гарднерианским ведьмам. Прискорбно, что основатель современного колдовства запятнал свою профессиональную репутацию ложью, но это не отменяет факта, что многие из его магических техник работают. Какой бы ни была репутация этого бородатого человека, напоминающего Пана, он внес важный вклад в современный оккультизм. Викка, определенно, не существовала бы в том виде, в каком известна нам сегодня, если бы не воображение Гарднера. Дорин Валиенте так пишет об этом:

Серьезный вопрос, на который еще предстоит получить ответ: в какой мере гарднерианская «Книга Теней» отображает идеалы ковена Нью-Фореста, а в какой мере это измышление самого Джеральда Гарднера? Не испугавшись враждебной критики со стороны преданных последователей Гарднера, я попыталась ответить на эти вопросы, когда сотрудничала с Джанет и Стюартом Фаррарами при написании из книги «Путь ведьм». Я совершенно не раскаиваюсь, поскольку сама ищу ответ и буду продолжать это делать. В мире оккультизма было столько ребяческих разборок, столько того, что высмеивал Алистер Кроули, вроде того чтобы взять у человека клятву под угрозой самых страшных наказаний, если он предаст тайное знание, а затем передать ему еврейский алфавит под их ответственность.

К прискорбной склонности к обману добавляется тот факт, что Гарднер также был нудистом и фетишистом в полусадистском, вуайеристском смысле. Многие из его ритуалов, которым по-прежнему обучают викканских новичков, берут начало в сексуальном воображении озабоченного стареющего человека, и попытки защитить их первоначальными доводами – сказать, что цель есть избавление от сексуальных неврозов, что это почитание женской формы, – к сожалению, указывают на наивность викканского сообщества. Гарднер не был ангелом, это был человек с богатым воображением, склонным к почитанию Богини, который привнес некоторые интересные идеи в наши духовные поиски, придав форму Викке.

Гарднерианская «Книга Теней» содержит много пищи для плодотворного размышления. В ней, по-видимому, есть материал, взятый из «Гностической мессы» Кроули, как понимала Дорин Валиенте, которая помогла Гарднеру переписать всю книгу, устранив влияние Кроули. Этот гримуар стал основой для практики современного колдовства.

Незадолго до смерти Кроули в 1947 году Гарднер купил хартию «Ordo Templi Orientis» у угасающего мага и попытался основать ложу, что указывало на его интерес ко многим аспектам магии, а не только к природной Викке. Гарднер умер 13 февраля 1964 года во время путешествия. Его книги, последние три из которых публикуются и в наши дни, таковы: «Керис и другое малайское оружие» (1936), «Прибытие богини» (1948), «Руководство по высокой магии» (1949), «Ведовство сегодня» (1954) и «Смысл колдовства» (1959). Гораздо больше можно узнать о нем из поздних работ Дорин Валиенте, а также из книг Патриции Краутер (см. более подробную информацию о Джеральде Гарднере в разделе «Краткая история колдовства»).

Мод Гонн была дочерью британского полковника, служившего в Дублине, но сердцем была фением до мозга костей. Ее ввел в Орден Золотой Зари возлюбленный У.Б. Йейтс. Многие из его прекраснейших любовных стихотворений посвящены Мод.

Юная интеллигентная и хорошо образованная девушка с собственными средствами, она уже погрузилась в ирландскую политику, а именно в освобождение ирландцев от британского владычества. Также ее интересовала реинкарнация и другие альтернативные духовные пути, и потому Йейтс организовал для нее встречу с Сэмюэлем и Мойной Макгрегорами Мазерсами в Париже. Она была посвящена в Орден в 1891 году и приняла в качестве магического девиза фразу «Per Ignem ad Lucem» (что означает «через пламя к Свету»).

Она немедленно ощутила родство с Флоренс Фарр и Мойной Мазерс. Художественные навыки Мойны произвели на нее глубокое впечатление, и так случилось, что на момент встречи с Мод Мойна переводила кельтские мифы и ирландский фольклор. Подобно Мойне и Флоренс, Мод обладала сильными экстрасенсорными способностями и навыками провидицы и умела получать информацию на астральном плане. У некоторых из ее предсказаний были очевидцы. В графстве Донегор она стала известна как «женщина сидов».

Как снова и снова подчеркивал Макгрегор Мазерс, высокая магия во многом основывается на масонском ритуале (Мазерс верил, что у большинства вещей масонские корни). Когда Мод обнаружила это, ирландские политические симпатии заставили ее выйти из Золотой Зари, хотя она продолжила работать вместе с друзьями из его кругов вне сферы ритуалов. Она считала, что не может участвовать в том, что так или иначе отсылает к подавлению ее любимой Ирландии.

Мод Гонн была одной из нескольких сильных, образованных, склонных к экспериментам женщин, которые оказали не такое уж скромное влияние на современный оккультизм. К примеру, задолго до современного возрождения язычества она проводила языческие церемонии, которые приводили ее в гармонию с природой и были предназначены для исцеления, особенно в Ирландии. Вероятно, Мод была первой активной неоязычницей. Она основала группу «Дочери Эрина», направленную на сохранение ирландского языка и культуры, и всю свою жизнь постоянно занималась гуманитарной деятельностью. Несколько раз она попадала в тюрьму за подстрекательство к насилию в своих политических речах. Она прожила восемьдесят шесть лет.

Анни Хорниман, наследница чайной компании «Хорниман», встретила Мойну Мазерс в Школе искусств Слейда в Лондоне, и две женщины сразу же ощутили связь. Мойна стала для Анни, чье сердце было разбито после бесплодной любовной связи, своего рода советчицей. Анни, подобно многим другим первым членам Золотой Зари, участвовала в театральной жизни. Также она стала искусным астрологом и практиком магии. Она стала известна под магическим девизом «Fortiter et Recte» («Храбро и справедливо») и была во всех отношениях чрезвычайно строгой личностью. Возможно, с точки зрения старой школы она казалась бунтаркой, но Анни была честна настолько, что не боялась настроить против себя других людей, критикуя их и следя за их нравственностью. Со временем это привело ее к разногласиям с менее взыскательными Мазерсами.

Она была очень богата и стала покровительницей Макгрегора Мазерса, Джорджа Бернарда Шоу и Уильяма Батлера Йейтса. Кроме того, подобно многим своим ранним сестрам по магии, Анни была феминисткой, попиравшей условности: курила и носила ранние варианты брюк. Она много путешествовала, зачастую на велосипеде. И выступала против многих ограничений, наложенных на нее полом и социальным положением.

Анни была первой посвященной Внутреннего храма и, благодаря ее близким отношениям с Мойной и Сэмюэлем Мазерсами, освящала парижский Храм Ахатора. Однако они с Мазерсом впоследствии разошлись во взглядах на эзотерическую сексуальность: она считала, что один из членов безнравственно себя ведет, а Мазерс не согласился. Поступая так, Мазерс пошел на значительный финансовый риск. Они с женой всегда испытывали материальные трудности – более того, Мойна умерла в нищете, – но ясно, что любой ценой держались за свои убеждения.

Когда прежний Орден Золотой Зари окончательно распался, Анни стала работать с У.Б. Йейтсом над созданием «Утренней звезды». Она вступила в общение с сущностью, называемой ею «Фиолетовым адептом», которая определенно была ее тайным наставником, о которых писали Елена Блаватская, Алиса Бейли и Кроули.

Анни продолжила поддерживать Йейтса, но позже ее оттеснили прочие преданные меценаты Йейтса. Она перенесла свое покровительство на другие юные дарования и много сделала, чтобы вдохновить и создать современную драму в том виде, в котором мы ее знаем. Она умерла в 1937 году.

Израэль Регуди родился в Лондоне в 1907 году в нищей еврейской семье. Семья изменила фамилию после того, как старший брат ошибочно был упомянут как «Регарди» в армейских документах Первой мировой войны.

Когда Израэлю было тринадцать, семья Регарди эмигрировала в Америку и поселилась в Вашингтоне. В молодости его увлекала литература, и особенно завораживали теософия и индуизм. Также он учил древнееврейский – этот навык был очень полезен для оккультиста в период, когда была заново открыта каббала. В 1926 году он присоединился к ордену розенкрейцеров и быстро продвинулся в иерархии. Примерно тогда же он открыл для себя труды Алистера Кроули, который в те годы жил в Париже. Регарди связался с ним, и Кроули предложил ему работу в качестве своего личного секретаря. Регарди охотно принял предложение. К несчастью для юного неофита, Кроули не передал ему свое оккультное знание. Поэтому Регарди занялся собственными магическими изысканиями, когда Кроули депортировали обратно в Англию за преступления против общественной нравственности. Регарди изо всех сил старался защитить Кроули от многочисленных обвинений, приобретя при этом дурную славу, поскольку стал соавтором хвалебной «Легенды об Алистере Кроули». Однако со временем грубое отношение Кроули к Регарди создало между ними непреодолимые разногласия. Регарди пришлось жить в тени «Великого зверя» в восприятии людей до конца своего воплощения.

В 1932 году Регарди опубликовал две краеугольные книги по каббале и магии в лондонском издательстве «Rider & Co.»: «Гранатовый сад» и «Древо жизни». Среди благодарных читателей книг Регарди была Дион Форчун. Она защищала его в «Оккультном обзоре» от тех, кто по-прежнему считал его запятнанным связью с Кроули, а в 1933 году пригласила вступить в «Утреннюю звезду». Там Регарди добился огромных успехов, но был недоволен жаждой власти и престижа, которую наблюдал среди членов ордена. Он покинул его в 1934 году, а в 1937 году вызвал огромный скандал в оккультных кругах, опубликовав многие из его ритуалов в книге «Золотая Заря». Поступив так, он проложил путь для всеобщей доступности оккультной практики и определил содержание раздела «Ум, тело и дух» в каждом нынешнем книжном магазине. Имена силы и магические техники, за преждевременное открытие которых человеку когда-то грозила астральная травля (см. роман «Демонический любовник» Дион Форчун, к примеру), теперь доступны непосвященным. Многие члены ордена сочли это ужасным предательством, а некоторые, к примеру Майя Тренчелл-Хайес, бросили все и сожгли в отвращении свои ритуальные одеяния. Регарди, несомненно, отреагировал этим на годы работы с Кроули, когда его лишали информации, несмотря на готовность получать ее.

В 1937 году Регарди вернулся в Штаты и опубликовал «Философский камень», книгу по алхимии, как указывает название. Он пытался применять алхимию на практике, но не находил в этом особого смысла до более позднего времени, когда его интерес вновь оживился. Книга «Срединный столп» была опубликована в 1938 году – еще один текст, объясняющий практику «Золотой Зари». В Америке Регарди изучал психологию и психотерапию, став психоаналитиком без диплома врача в 1941 году.

В 1947 году он переехал в Калифорнию, чтобы практиковать райхианское консультирование и терапию. Можно провести и иные схожие параллели между Израэлем Регарди и Дион Форчун. Оба они были в равной степени плодовиты. Впоследствии из-под сосредоточенного пера Регарди вышли многие книги о талисманах, медитации, прорицании и, конечно, о ритуалах Золотой Зари.

Ближе к концу воплощения Регарди переехал в Седону в Аризоне, где чистый воздух и красные скалы освежали его легкие (поврежденные неудачным алхимическим экспериментом) и, соответственно, дух. Он умер в 1985 году, но его тексты остаются главным источником материала для всех начинающих ведьм и магов.

Алекс Сандерс, в честь которого названа Александрийская традиция Викки, утверждал, что получил посвящение от своей бабушки в 1933 году, что стало необходимой мерой после того, как он увидел ее полностью обнаженной в магическом круге. Когда клятвы были должны образом принесены, а мошонка надрезана (предположительно, так он передал свою способность к продолжению рода Древнему Пути – в этом есть смысл, поскольку он стал отцом для многих ковенов), юный потомственный колдун был обучен старой ведьмой.

Сандерс утверждал, что в возрасте десяти лет бабушка взяла его на встречу с Кроули (также см. «Краткую историю колдовства»).

После смерти бабушки Сандерс начал использовать магию, чтобы получить секс и деньги, но когда рак забрал у него нескольких близких людей, счел это кармой, отказался от злоупотреблений и занялся Виккой. Несомненно, его работа была в огромной мере основана на работах Джеральда Броссо Гарднера, но к ним он добавил каббалу и высокую магию, что придало ей форму наряду с языческой силой. Другими словами, в руках Сандерса Викка перестала быть формой поклонения и нецахианского взаимодействия и стала скорее, подобным Ходу, практическим магическим путем.

В начале 1970-х годов Сандерс встретил Максин Моррис, девушку на двадцать лет моложе его, и она стала его Верховной Жрицей. Они поженились и завели ребенка. Брак не продлился долго, но Максин сохранила любовь и восхищение перед Сандерсом, хотя обратилась в католичество. Между некоторыми викканскими и высшими магическими практиками и убеждениями и ортодоксальной Высокой церковью различия не так уж велики, хотя определенно есть значительные психологические расхождения.

Благодаря своей эпохе – концу шестидесятых и началу семидесятых – Сандерс оказался на гребне волны интереса к Ремеслу, за чем последовало внимание СМИ. У него брали интервью национальные газеты и радио, а альбом с его ритуалами выпустила на пластинке компания A&M. Именно благодаря ему колдовство во многом и оказалось на переднем плане общественного интереса. Не так давно Закон о колдовстве еще не был отменен в Британии, потому что считалось, что ведьм не существует. Сандерс, несомненно, развеял это заблуждение, что привело к появлению и многих других ведьм.

После смерти Сандерса в 1988 году его работу продолжили многочисленные посвященные и последователи, и не в последнюю очередь – Джанет и Стюарт Фаррары, создавшие немало полезных и, возможно, ключевых книг, посвященных Викке и колдовству.

Дорин Валиенте – автор и поэт большинства современных викканских ритуалов. Ее чудесные стихи включены в «Книгу Теней» Джеральда Гарднера, которая стала классическим текстом по Викке.

Дорин Эдит Домини родилась в Митчеме, районе на юге Лондона, в 1922 году. Она воспитывалась в западной стране родителями-христианами, но в возрасте семи лет у нее был опыт Йесод, во время которого, как она говорит, «увидела мир силы за миром формы». Это был, конечно, основополагающий мистический опыт.

Подростком и после двадцати лет Дорин экспериментировала с магией, как делает большинство вступивших на Путь. В возрасте тридцати одного года она получила посвящение у Джеральда Гарднера, которому ее, по всей видимости, представила ведьма по имени Даффо, та самая старая Дороти Клаттербак, которая, предположительно, посвятила самого Гарднера.

Гарднер показал новой посвященной свою главным образом псевдоэпиграфическую «Книгу Теней», и она тут же определила в ней чужеродные источники, к примеру вкрапления работ Алистера Кроули. Гарднер спросил, может ли Валиенте улучшить книгу, заявив, что фрагменты были включены в книгу просто как переходы, чтобы восстановить информацию, утраченную за века. Дорин приняла вызов. В результате проявились убедительные песнопения и интересные изречения, которые используют и любят многие современные виккане.

Перу Дорин Валиенте принадлежат книги «Азбука колдовства», «Природная магия», «Ведовство сегодня» и «Возрождение колдовства». Она была куда более благоразумна в поведении, чем Гарднер, и жила тихо, сторонясь внимания, вызванного ее публикациями (пару раз она появилась на телевидении в результате своих достижений).

Дорин Валиенте оставалась активным, почитаемым и популярным членом викканского и языческого сообщества до самой смерти 1 сентября 1999 года.

Гарет Найт – признанный авторитет в Западной мистериальной традиции и каббалистическом символизме. Его книга «Практическое руководство по каббалистическому символизму» (в двух томах, Kahn & Averill, 1998), написанная в 1965 году и содержащая бо́льшую часть трудов Общества Внутреннего Света по этой теме, является краеугольным камнем библиотек большинства оккультистов.

Он родился в Англии, в Колчестере, в 1930 году. Его детский интерес к магии, мистицизму и мифу привел его в Общество Внутреннего Света Дион Форчун в возрасте двадцати трех лет. Он быстро поднялся в нем и был посвящен в высшие мистерии в 1959 году, а также вступил в должность библиотекаря Общества.

В 1962 году он стал редактором эзотерического журнала «Новые измерения», основным содержанием которого были неопубликованные труды Дион Форчун и самого Найта. Эти двое остались тесно связанными до наших дней, и недавно Найт опубликовал книгу «Дион Форчун и Внутренний Свет» (Thoth Publications, 2000), увлекательную биографию, в которой приводится много новой информации и анализа по этой теме.

Найт вышел из Общества Внутреннего Света в 1965 году и в начале семидесятых вместе с У.Б. Йейтсом занимался созданием группы, основанной на тех же принципах, но менее христианизированной, – Служителей Света. Теперь его ученики получали копию «Квадриги» – вручную напечатанного буклета, который к тому времени заменил «Новые измерения».

Гарет Найт – один из самых плодовитых авторов и практиков магии, ныне живущих. Глубина познания, ясность и рассудительность, с которыми он пишет, делают его книги обязательными к прочтению для начинающих ведьм и оккультистов. К ним относятся «Практическое руководство по каббалистическому символизму», «История белой магии», «Дион Форчун и Внутренний Свет», «Магический мир инклингов» (о Ч.С. Льюисе и его оксфордских современниках), «Принципы герметической философии» и «Сокровищница образов» (одна из его книг по Таро).