Текст книги "Путеводитель ведьмы"

Алистер Кроули – человек, который соединил пропасть между Оскаром Уайльдом и Адольфом Гитлером.

Сирил Конноли

Утопите меня в коньяке, вагине и кокаине.

Кроули, с настенной живописи в его доме в Чефалу, о. Сицилия

Несмотря на дурную славу, нельзя недооценивать вклад Кроули в оккультные исследования. Яркий характер, страстная увлеченность магией и ее братствами, знаменитая эксцентричность – все это стало одним из главных катализаторов эзотерического развития в конце XIX и начале XX века. Его колода Таро, проиллюстрированная Фридой Харрис, свидетельствует о масштабных перекрестных отсылках к религиозному символизму самых разных культур (изложенных в «777», его таблице соответствий). Изображения также указывают на футуристические воззрения, непривычные для эзотерики, что часто обращена в прошлое. К примеру, его Рыцарь Мечей выглядит как запускаемый в действие человеком (и лошадью) вертолет, одновременно средневековый и ультрасовременный, а Отшельник почти абстрактен. Кроули и Харрис были очень сильно настроены на художественный и магический авангард.

Рис. 6. Алистер Кроули

Эдвард Александр Кроули родился в Лемингтон-Спа в Англии 12 октября 1875 года. Его отец был богатым праздным джентльменом, и оба родителя Кроули были членами евангелического Плимутского братства. Ребенком ему читали проповеди о неизбежном конце света и спасении исключительно верных (и придерживающихся строгой нравственности) братьев – эти факторы, несомненно, склонили его душу к другой крайности. Юного Кроули окружали угрозы насчет геенны огненной. Неудивительно, что позднее он стал яростным противником христианства. Он проверил последствия и с каждым падением, за которое Господь должен был покарать его на месте, по-видимому, избавлялся от еще одного (или потенциального) невроза.

Кроули в этом воплощении был ужасным снобом, но, как ни парадоксально, стремился избавиться от ощущения кастовости, принижая себя сложным магическим способом. Он был невероятно привязан к своему эго и все же периодически пытался искоренить его в поисках просветления. Так происходило только в контексте магии. В обычной жизни он настолько привык к самодовольству, что настроил против себя многих из тех, кто в ином случае отнесся бы к его поискам сочувственно.

Как видно по его трудам, Кроули получил превосходное образование. Он покинул Тринити-колледж в Кембридже в 1898 году, спустя три года. Там он познакомился с работами декадентов – Бирдсли, Уайльда, Гюисманса – и французских символистов и развил собственную гедонистическую эгоистичную натуру. Он остро осознавал смертность, и удовольствие казалось ему зовом современности. Его магия отражает эти черты в соединении с подлинной эрудицией.

Поэзия и напыщенные вирши были первым способом самовыражения для Кроули. Однако вскоре он понял, что они нехороши (хотя до конца жизни называл себя лучшим поэтом столетия). Он читал любые магические тексты, которые мог заполучить, и со временем, благодаря интересу к алхимии, был введен в Герметический орден Золотой Зари (см. разделы, посвященные Сэмюэлю Макгрегору Мазерсу и Флоренс Фарр). Он занял место в его иерархии под именем Брата Пердурабо в 1898 году. Ранний интерес к каббале в дальнейшем оживился благодаря трудам других членов, посвященных этой теме, в первую очередь Уинну Весткотту (основателю Ордена) и Сэмюэлю Мазерсу. С эклектизмом, типичным для Золотой Зари (распространившимся затем на все современные оккультные исследования на Западе, включая Викку), каббала соотносилась с Таро, алхимией, индуизмом, психологией Фрейда и Юнга, теософией и многими другими научными сферами психологических и духовных изысканий. Ведь Весткотт, Мазерс и Кроули, несомненно, были учеными, проводившими много времени в Британском музее, читая и переводя рукописи по средневековой и древней магии.

У.Б. Йейтс также был членом Ордена, хотя его отношения с Кроули были омрачены навязчивой верой Кроули в то, что Йейтс завидует его поэтическому дару – эта убежденность переросла в паранойю, будто Йейтс проклял его. Подобно тому как Мазерс, банковский служащий, убедил себя, что он вождь шотландского клана, Кроули верил, что его переполненные аллитерациями, сознательно лишенные утонченности стихи имеют неизмеримую литературную ценность (хотя, если честно, некоторые из них вполне достойны, а некоторые и дух захватывают). Если другие не принимали этого, все из-за недостатка проницательности. По-видимому, самоуверенность Кроули ни разу не пошатнулась, когда речь шла о его собственном гении.

Первоначально Кроули сблизился с Мазерсом, который быстро возвысил его положение в Ордене Золотой Зари. К моменту появления Кроули в Ордене было около ста членов и несколько лож, основные из которых – в Париже и Лондоне. Посвященные Золотой Зари были высокообразованными, яркими, политическими подкованными и своеобразными личностями, и самодовольство Кроули многим из них пришлось не по вкусу. Когда Флоренс Фарр (см. ее биографию) стала протестовать против быстрого возвышения Мазерсом Кроули, ее Лондонская ложа отстранилась от более поздней Парижской ложи, ключевыми членами которой стали Мазерс и Кроули. Это привело к множеству интриг и клевете, о чем можно прочитать в книге Фрэнсиса Кинга «Магический мир Алистера Кроули» (Wiedenfeld и Nicholson, 1977) или книге «Алистер Кроули: природа зверя» Колина Уилсона (Aquarian Press, 1987), и это лишь два примера.

В 1899 году Кроули переехал в Болескин-Хаус на побережье озера Лох-Несс в Шотландии, чтобы работать над ритуалами Мага Абрамелина (в переводе Сэмюэля Макгрегора Мазерса). Целью этого аскетичного полугодового магического предприятия был контакт с собственным святым ангелом-хранителем, но необходимая дисциплина оказалась, что неудивительно, препятствием для любящего удовольствия Кроули. Вероятнее всего, он восстал против тех же факторов, которые досаждали ему в детстве, – на этот раз в форме иудаизма, а не христианства. Нужно много смирения, чтобы эффективно работать с ритуалами, а в этом Кроули не был силен. Он быстро уставал от всего, что становилось долгом, и шесть месяцев воздержания и простираний ниц не привлекали его, будь то ради ангела-хранителя или чего-то другого. Местное общество, потревоженное выходками Кроули и суеверно относящееся к его жилищу, взбесило атмосферой ограниченности.

Кроули обладал необузданным мелодраматическим характером и невероятным стремлением к магии, но, как пишет Колин Уилсон в книге «Алистер Кроули: природа зверя», ему недоставало «преданности самому себе». Он усвоил понятия, необходимые для таких действий, как церемонии Абрамелина, но к этому времени уже был патологическим ловеласом и безнадежным хвастуном. Он гордился этим, и другие вольны были либо принять его, либо уйти, обычно оставляя за собой проклятия.

Одним из немногих людей, с которыми Кроули не соперничал, был друг из Золотой Зари – Алан Беннет. На последнего оказали большое влияние индуизм и буддизм, и воздействие его на Кроули было огромным. Кроули всегда был путешественником как физически, так и духовно, и Беннет ввел его в восточные дисциплины, включая йогу, что позднее превратилось в более соответствующую Кроули практику тантры. В книге Кроули «Магия» приводятся детальные объяснения принципов йоги, многие из которых он усвоил у ног индуистских гуру, в чьи тайны был посвящен.

После разнообразных любовных похождений Кроули наконец женился. Однако, как обычно, это был нетрадиционный сценарий. Женщина, ставшая его женой, Роуз Келли (сестра друга из Кембриджа), находилась в отношениях с женатым человеком и была объектом внимания нескольких поклонников. Кроули женился на ней, чтобы помочь ей освободиться от давления семьи, вынуждающей ее сделать выбор. К своему удивлению, они вскоре обнаружили, что влюблены друг в друга. Кроули начал использовать Роуз в качестве провидицы.

В марте 1904 года в Каире произошло самое значительное событие в магической жизни Кроули. При посредничестве Роуз он вступил в контакт с внеземным существом по имени Айвасс, которое передало ему «Книгу закона» Айвасс текст, что знаменует новый век, или эон Гора и, как указывает название, устанавливает способы достижения подходящих для духовного восприятия состояний. «Делай, что хочешь», – главное указание. Озарения, казалось, подтверждали все, во что до этого верил Кроули. Во многом подобно изречению Блейка – «кто желает, но не действует, разводит чуму», – появилось изречение «ограничение – вот слово греха» и возникшие из него заявления. Однако Кроули зашел по дороге излишеств до гораздо больших крайностей, чем Блейк, и почти всегда относился к этому серьезно, как к магическому эксперименту. Он шокировал современников активной бисексуальностью (это может быть одной из причин заявлений против гомосексуализма, встречающихся в трудах других магических авторов той эпохи, включая Дион Форчун) и принимал столько кокаина и героина, что к моменту смерти ему приходилось ежедневно колоться последним. Он даже дал обязательство своей Богине/Блуднице Вавилонской, которой в то время была Лия Хирсиг, поедать ее экскременты. По крайней мере, очевидно, что жил он согласно собственным убеждениям.

В том же году Роуз родила первого ребенка из многочисленного, но недолго живущего потомства Кроули. Девочку назвали Нуит Ма Атанор Геката Сафо Иезавель Лилит – в этом наименовании сведены воедино многие чаяния Кроули на Новую эпоху. Это имя не только носит воинственно-антихристианский характер, в нем звучит тайна и неисследованные глубины: «Нуит» значит «ночь», а «нут» – небо. Небо не было пределом для Кроули, а поскольку «каждый мужчина и женщина – звезда», идея заключалась в том, чтобы потребовать по праву отведенное нам на небе место и, насколько это в наших силах, бесстрашно обрести свою магическую личность.

Страх был не из тех черт, которые Кроули позволял себе проявлять, но он неустанно потакал собственной жажде развлечений. Даже рождение нового эона было поставлено на паузу: он отправился в Непал для восхождения на горы, заглянул в Индию, чтобы убить столько животных, в скольких мог прицелиться, а затем взял с собой Роуз и Нуит в Китай. Там он бросил их, чтобы посетить бывшую любовницу в Шанхае. В это время его дочь умерла от тифа.

В 1907 году Кроули написал «777», таблицу магических соответствий, имеющих огромную ценность для каждого оккультиста. Многие из соотносимых образов крайне субъективны, но такова природа его магии. К настоящему времени они используются так широко, что стали истиной сами по себе. Большей частью «777», однако, точные культурные перекрестные отсылки, что опять же показывает: Кроули, несмотря на свой гедонизм, относился к делу очень серьезно.

В том же году Кроули создал «Серебряную Звезду», оккультную группу, выступающую альтернативой Золотой Заре, члены которой отказались принять его в качестве лидера. В эту группу вошел Виктор Нойбург, с которым Кроули вступил в яркие магические гомосексуальные отношения. Роуз тем временем превратилась в алкоголичку. В 1909 году он развелся с ней «ради ее же блага».

Беспорядочная жизнь Кроули привела к серьезным финансовым проблемам. Он поставил на сцене некоторые из своих ритуалов, чтобы заработать немного денег; часть из них публика встретила благосклонно, а другие – нет. Репутация содомита оттолкнула некоторых из его друзей, менее склонных к экспериментам, и оскорбляла общественные устои того времени (чего он всегда и добивался). Его всегда радовал любой интерес со стороны публики, ему нравилось насмехаться над невежеством традиционного общества. Однако ему нужны были деньги на существование.

Такому харизматичному человеку, как Кроули, несложно было найти новых любовников и спонсоров. В Челафу (о. Сицилия) он снял виллу и назвал ее «Телема» в честь Телемы Рабле, подражая утопическим идеалам из его романа «Гаргантюа». Принципы «Книги закона» известны как «Телема», и даже в наши дни есть множество телемитов, следующих магическим практикам Кроули.

Целью Телемы было создание нового общества. Поскольку Кроули к тому времени завел двух жен (одну настоящую – Лию Хирсиг, а другую в качестве няни, подобранной по дороге) и двух детей, один из которых был его собственным, казалось, все шло к Новой эпохе. В доме останавливались и другие заинтересованные ученики, некоторые из которых обретали просветление (обычно в довольно неожиданной форме), а другие выражали совершенное возмущение царившей там распущенностью. Один из таких неудачливых учеников, Рауль Лавдей, предположительно умер, выпив кровь кошки, которую принес в жертву вместе с Кроули во время ритуала (однако реальной причиной могла стать зараженная вода). Жена Лавдея, не теряя времени даром, связалась с прессой по поводу практик Кроули. Так возник титул, преследовавший его с тех пор, – титул «порочнейшего человека в мире».

Остаток жизни Кроули (она оборвалась в 1947 году) можно было бы описать как долгий ряд любовников, наркотиков, дурной славы и неоплаченных долгов. Однако так мы кое-что упустили бы. Поиски им абсолютной истины были тщательно задокументированы, а его магические рукописи представляют огромную ценность для разумного оккультиста, что бы мы ни думали о его личном поведении. В число трудов Кроули входят: «Магия в теории и практике», «Равноденствие богов», «Священная книга Телемы», «Konx Om Pax: очерки в свете», «Liber Aleph Vel Cxi: Книга мудрости или глупости», «Книга Тота» (о гадании на Таро) и «Книга Закона».

Влияние Алистера Кроули по-прежнему явственно ощущают любая современная ведьма и маг. Его последователи стремятся избавить себя от условностей, отказаться от навязанных реакций и воплотить свою подлинную суть. Это подразумевает отказ от любых ролей, навязанных человеку другими людьми, поскольку мы часто воспринимаем себя глазами окружающих. Кроули пытался бороться с этим, и так же поступают его современные духовные ученики. Процесс сложный и отличается от современной психотерапии лишь тем, что включает фактор шока, то есть задействует то, что бросает вызов стандартам отдельного человека и группы. Только в таком смысле это демонический акт – мы встречаем лицом к лицу аспекты того, что плохо и неприемлемо, и работаем с ними. Именно в целях психодуховного развития Кроули унижал собственное достоинство. К примеру, поедание экскрементов Лии Хирсиг было тщательно описанной магической операцией.

Кроули дал магии знаменитое определение – «наука и искусство вызывать изменения в соответствии с волей».

Воля – ключ ко всему. Что касается Кроули и его последователей, воля движет горы и даже больше. В этом отношении его убеждения ничем не отличаются от принципов многих религий: жаждущая душа человека может двигать горы. Отличие в вере. Кроули заявлял, что не нужно никакого смирения, никакого посредничества. Мы можем сделать все это самостоятельно благодаря собственной духовной силе. Изменение, безусловно, подразумевает манипуляции на физическом плане через эфирный уровень. Иначе магия ничем не отличалась бы от любого другого действия.

Поскольку Кроули был слишком яркой и противоречивой фигурой, полностью объективной биографии его не существует и, вероятно, никогда не будет создано. «Великий зверь» Джона Саймондса (теперь книга носит название «Король теневого царства»), по-видимому, точен с исторической точки зрения, но не выказывает никакого сочувствия мотивам или целям Кроули – похоже, автору они совершенно чужды. «Магическая дилемма Виктора Нойбурга» Джона Овертона Фуллера содержит некоторые проницательные моменты и менее нагружена пренебрежением. Недавно появились такие книги, как «Жизнь мага» Мартина Бута и «Делай, что хочешь» Лоренса Сутина (St. Martin’s Press).

Алиса Бейли – имя, известное многим представителям старшего поколения: когда-то она была теософом, а впоследствии основала «Люцис Траст». Она помогала распространять идеи теософии и духовности в своих многочисленных книгах и написала «Трактат о белой магии» в 1934 году, когда от слова магия у многих приверженцев традиционных взглядов все еще бежал мороз по коже. Ее труды малопонятны, но они в достаточной мере повлияли на основу современных оккультных практик, чтобы уделить им время. Жизнь Алисы Бейли – удивительный пример личной духовной истории, что раскрывается в ее «Незаконченной автобиографии» (Lucis Publishing Trust, последнее переиздание 1994 года).

Алиса Бейли, при рождении Алиса Энн Ла Троб-Бейтман, родилась в Англии в 1880 году. Ее аристократическая, религиозно настроенная семья обеспечила ей образованное дисциплинированное детство, которое, хотя и не всегда ей нравилось, очень пошло на пользу, когда дело дошло до написания двадцати пяти книг по оккультной философии, публикующихся и в наши дни. С восьми лет, когда умер отец, она жила у дедушки с бабушкой (моих собственных прапрадедушки и прапрабабушки, так уж вышло) в Мур-Парк в Суррее, где ее и ее сестру Лидию учили манерам, подобающим разумным состоятельным дамам. Обеим девочкам хотелось большего. Лидия была одной из первых женщин, закончивших Эдинбургский университет с естественнонаучной степенью, и впоследствии стала экспертом в тропических заболеваниях и лечении рака. Лидия всю свою жизнь оставалась верной христианству, а Алиса исследовала многие духовные пути и писала книги по эзотерике.

Удушающая ортодоксальность религиозного воспитания в детстве – сначала в лоне высокой англиканской, а затем шотландской пресвитерианской церкви – и утомительные социальные правила ее класса – все это привело к тому, что Алиса провела большую часть юности, размышляя о том, чья душа спасена, а чья нет. Эта черта была распространена среди членов семьи – некоторые из двоюродных дедов Алисы были священниками и миссионерами Моравской церкви. Ей нравилось заниматься благотворительностью, к чему частично обязывало общественное положение и викторианское детство. От Алисы, привилегированной юной леди из высшего класса, ждали помощи больным и бедным. Как она признается в «Незаконченной автобиографии», это, возможно, было примером покровительственного отношения со стороны аристократии, но воспитало в ней хорошую привычку.

В возрасте пятнадцати лет Алиса пережила первый мистический опыт. Она сидела в библиотеке, в доме не было никого, кроме слуг, и вдруг в комнату вошел мужчина в тюрбане. Ее больше насторожил головной убор, чем внезапное появление: никогда ранее она не видела ничего подобного. Мужчина сказал, что у него есть для нее важная духовная работа, но сначала ей необходимо улучшить себя. Как утверждает Алиса, это был Владыка Кутхуми, один из десяти членов космической иерархии, чья первостепенная цель – помочь человечеству в его эволюции. Можно только представить, как взволновал подобный визит девушку-христианку.

За этим последовало новое духовное погружение в себя, во время которого Алиса, по-видимому, не слишком себе нравилась. Ее разочаровывало богатство и социальное положение, которые, вероятно, не имели для нее подлинного духовного смысла. Она постоянно задавалась вопросом: «Для чего все это?» Она до такой степени была честна в своем христианстве, что, возможно, ранила других. Несмотря на болезненное самосознание, в юности она была отчаянной ханжой. Поскольку новых видений или визитов не последовало, она стала христианской миссионеркой и проповедовала солдатам в Ирландии и Индии.

На пути в Индию Алиса получила важный урок. На корабле был человек, который сильно ранил ее христианские чувства. Душа компании общественной жизни во время путешествия, он играл в азартные игры и пил виски, пока они плыли через Атлантику. Несомненно, он был дьявольским отродьем. Она никогда прежде не видела такого бесстыдного мотовства. Набожная, добродетельная пуританка, Алиса наблюдала за ним с отвращением и, вне всякого сомнения, молилась за его потерянную душу.

Когда они прибыли в Индию, Алиса поняла, что должна самостоятельно добраться от железнодорожного вокзала Бомбея до миссионерского проекта в Кветте. Запахи, виды и звуки Индии, недостаток личного пространства и постоянно глазеющие на нее индусы, не говоря уже о странном языке и обычаях, ошеломляли.

Даже в наши дни, в наш век одинокий путешественник, скорее всего, счел бы подобное пугающей перспективой, а для наивной английской леди это был просто ужас. Алиса была отчаянно напугана. Внезапно появилось знакомое лицо и предложило сопровождать ее. Это был тот ужасный тип с корабля, и она не только с благодарностью приняла его предложение, но и усвоила важный урок о ханжестве.

С этого момента Алиса уже не была таким снобом. Конечно, она по-прежнему оправдывала возложенные на нее надежды, но научилась воспринимать каждого человека в соответствии с его духовной ценностью, а не судить по действиям и упоминаниям о поступках, которые не одобряла. Гораздо позднее ей пришлось положиться на дружбу с рабочими на сардинной фабрике в Америке – целый мир отделял ее от семьи, – но, как она признается в «Незаконченной автобиографии», без этих сильных скромных помощников она не справилась бы в трудные времена.

Алиса провела в Индии несколько лет, проповедуя, помогая больным и преображаясь духовно из довольно чопорной и правильной молодой леди в сострадательную подвижницу. Она уехала оттуда из-за ухудшения здоровья и сразу после выздоровления в Англии направилась в Штаты, где вышла замуж за англичанина, встреченного ею в Индии. Брак оказался еще одной проверкой ее выносливости, и в конечном итоге она была вынуждена вытаскивать из него себя и троих дочерей, поскольку муж проявлял к ним физическое и эмоциональное насилие.

В Америке в 1919 году последовал еще один визит Владыки. Ждать пришлось долго, но на сей раз появление изменило ее жизнь. Владыка сказал, что хочет писать книги через нее. Алиса ответила уклончиво. Достойна ли она этого? Не пребывает ли в заблуждениях? Он дал ей время на принятие решения. Подлинные мастера никогда не давят на учеников.

После проведенного самоанализа Ариса решила, что действительно таково ее предназначение на земле. Так началась ее пожизненная карьера «психического секретаря». Сегодня мы называем такую деятельность ченнелингом, хотя не стоит путать это с бессмысленной болтовней, которую, как утверждают многие сторонники нью-эйдж, они получают в процессе ченнелинга. О вкусе пирога можно судить, только его попробовав, а книги, написанные «Тибетским мастером» через Алису, говорят сами за себя. В них содержится сложная космология, а также сокровища объективной мудрости. Почти все тексты, приписываемые Алисе Бейли, помимо «Незаконченной автобиографии», – переданные ей труды либо Владыки Кутхуми, либо Тибетца, Джвала Кула. Она, как утверждала сама, только двигала рукой.

Учения, полученные Алисой, внесли важный вклад в теософию, а потому и в мировую духовность в целом. Они суммируются в последней строке «Великого Призыва», молитвенной просьбы о мире во всем мире, которую и в наши дни используют многие люди: «Пусть Свет, и Любовь, и Сила восстановят План на Земле».

Но что же такое «План»? Здесь космология становится гораздо более сложной. Заинтересованного читателя мы направляем к книгам Алисы Бейли за полноценными объяснениями, но ключевые моменты можно изложить следующим образом.

1. Иерархический подход, то есть десять Владык Мудрости, которые стремятся помочь человечеству в духовном развитии.

2. Возвращение Аватара. Его Алиса обычно называет Христом, но это обобщенный термин – она имеет в виду духа искупления в положительном ключе. Эту фразу недавно стали заменять Грядущим, поскольку такой термин не сводится к конкретной религии и подходит не только христианам, но и иудаистам, мусульманам и викканам.

3. Учение о Семи лучах, согласно которому человеческое и духовное сознание категоризируются соответственно семи разным (но одинаково ценным) уровням, и каждый из них символизирует определенный цвет и многие другие свойства. Это энергетические уровни, на которых мы действуем как обретающие душу сущности и с помощью которых откроем в себе способность более мудро сотрудничать с Планом в том виде, в каком он стремится выразить себя в данное время. Эта система рассматривается многими как психология будущего.

4. Важность благожелательности и правильных отношений между людьми. Хотя некоторые евреи критиковали Алису Бейли за антисемитизм, подобное отношение совершенно не сочеталось с ее убеждением в том, что человечество едино, что все мы стремимся в Свету и каждая душа на земле вольна возноситься избранным ей путем. Ко всем религиозным путям и устремлениям в этой космологии относятся с уважением.

5. Система молитвы и направления позитивных энергий с помощью треугольников. Это значит, что три человека (не обязательно присутствующие в одном и том же месте) строят радужный мост (или антакарану) из мирского в духовное. Цвета Семи лучей отражают эту образность. Она усиливается путем медитативного Великого призыва и вышеизложенных убеждений.

Многие из этих принципов будут знакомы тем, кому близко сознание Водолея. Алиса Бейли (с помощью Тибетского мастера) подчеркивала, что эта эра необычайно важна для вознесения человечества, особенно на Западе. Духовные энергии, проявленные здесь, согласно Тибетскому мастеру и его духовному секретарю и помощнице, достигнут пика между 1965 и 2025 годами. Это же о нас!

Школа арканов, основанная на теософских идеях и практиках, была открыта Алисой Бейли в 1923 году. Ее основной функцией была и остается подготовка членов в сфере медитации и духовного самосовершенствования. В групповых медитациях можно участвовать и заочно, посредством сосредоточенной работы в особое время. Обычно это происходит вместе с двумя другими людьми – таким образом формируется треугольник психической энергии.

Помимо индивидуального развития, Школа арканов глубоко заинтересована в Плане, то есть в прогрессе человечества в целом, о чем Алиса Бейли пишет в своем «Великом призыве»:

 
С точки зрения Света
Внутри ума Бога
Пусть Свет изливается
В умы людей.
Пусть Свет нисходит на Землю.
 
 
С точки зрения Любви
В сердце Бога
Пусть любовь изливается
В сердца людей.
Пусть Христос вернется на Землю.
 
 
Из центра, где известна
Воля Божья,
Пусть цель направляет мелкие
Желания людей —
Цель, которую знают
Владыки и служат ей.
 
 
Из центра, что мы
Называем расой людей,
Пусть План Любви
И Света воплотится,
И пусть он запечатает врата туда,
Где пребывает зло.
 
 
Пусть Свет, и Любовь, и Сила
Восстановят План на Земле.
 

Из-за нескольких старомодных отсылок к возвращению на землю Христа некоторые неправильно восприняли эту молитву и призывание как антисемитские. Однако Алиса и ее группа совершенно несектарны, и Христос, к которому она отсылает, – христианский принцип сефиры Тиферет каббалистического древа жизни. Это Мистический луч, а не часть какого-то плана по устранению с планеты евреев или любых других людей или верований, как показалось некоторым!

В целом учения Алисы в основном буддийские, а большая часть ее работы была продиктована Тибетским мастером. Идея заключается в том, чтобы распространять вселенскую любовь и понимание посредством самодисциплины, нравственной жизни и сострадания. Ключ к учениям – практический эзотеризм: мистический опыт – часть повседневной жизни опытного ученика. Этому способствуют оккультная медитация, обучение и служение человечеству. Как говорит сама Школа арканов: «Искренность цели, чистота мотивов и упорство перед лицом любых препятствий и трудностей требуются от тех, кто добровольно проходит самоподготовку в эзотерической науке души, выражаемую посредством жизни в ученичестве». Другими словами, в ней проводится ряд внутренних посвящений в то, что Алиса впервые обозначила термином «новая эпоха», знаменитую эпоху Водолея. Их можно пройти на пути ученичества, основные принципы которого – служить человечеству, сотрудничать с Планом иерархии так, как человек видит его, всеми силами, а также развивать силы души, расширять сознание и следовать наставлениям высшего «Я», а не диктатам трехчленного низшего «Я».

Иерархия, о которой здесь говорится, – это, конечно, иерархия Вознесенных Владык (более подобно об этом читайте в разделе о Елене Блаватской).

Основная цель Школы арканов, как и любого настоящего оккультного пути, – духовная эволюция.

Работу Алисы Бейли (она вышла замуж за Фостера Бейли, собрата по духовным поискам, в 1930-х годах) в наши дни продолжает «Люцис Траст», который они с мужем основали в Америке. Хотя многие из ее книг крайне сложны, они содержат огромный пласт духовной мудрости, чрезвычайно актуальной для тех, кто изучает эзотерическую науку сегодня. Для первоначального ознакомления рекомендую книгу Гарольда Бальоза «Три замечательные женщины» (Altai Publishers, 2000), где прослеживается вклад Елены Блаватской (оказавшей огромное влияние на Алису Бейли, как и на многих других духовных искателей), Елены Рерих и самой Алисы Бейли.