Текст книги "Путеводитель ведьмы"

Воззвания – как весело! Это соответствует представлениям большинства людей о том, какой должна быть магия – мы привлекаем фамильяров, говорим с ангелами, приказываем духам выполнить нашу волю. В таких текстах, как «Ключ Царя Соломона» (его перевел и отредактировал С.Л. Макгрегор Мазерс), приводятся примеры изощренных иудео-христианских ритуалов (большинство из которых восходит к XVI веку) для выполнения таких задач, как призывание духов и получение от них информации о спрятанных сокровищах.

Однако подготовка довольно сложна. Этот конкретный ритуал подразумевает, что перед закатом мы отправляемся на место, где предположительно находятся зарытые или спрятанные сокровища, когда солнце находится во Льве, должным образом подготовившись и облачившись, взяв с собой и воскурив нужные благовония, а также – только представьте! – «лампу, масло которой нужно смешать с жиром человека, который умер в месяце июле, а фитиль ее сделать из одежды, в которой он был похоронен». Помимо призраков, вызванных таким образом, мы нанимаем рабочих, и вместо обычной чашки чая или банки пива освежаем их силы в перерывах «ремнем из шкуры только что убитого козла, на котором написан кровью мертвеца» один из Ключей Царя Соломона. Так духов возвращают к работе с магом. Все просто!

Естественно, ни один последователь Викки или нравственный оккультист не станет даже раздумывать о таком поступке, но узнать об этом стоит. Жуткие подробности, как можно представить, должны скорее привести мага в нужное состояние ума, чем являться действующими ингредиентами, хотя некоторые могут с этим поспорить. Ритуал в высшей мере типичен для иудео-христианского чародейства.

Однако ведьма – сторонница эклектизма вольна использовать магические техники любого происхождения, поскольку единственный ее судья – собственное сознание. Некоторым ведьмам нравится использовать в своих чарах гвозди для гробов, у которых, когда они немного полежали в земле, безусловно, есть уникальная аура! Многие ведьмы пути левой руки призывают духов и держат в качестве фамильяров. Это означает, что духов берут в рабство для выполнения воли ведьмы или мага. Я большей частью видела их в роли шпионов и защитников. Фамильяры могут собирать информацию и передавать ведьме или защищать ее магические действия и личную собственность, предупреждая хозяина о любой потенциальной угрозе.

Некоторые ведьмы и маги призывают элементалей в материальной форме – мысль интересная, хотя и заставляющая понервничать. Художник и оккультист Остин Осман Спейр был увлечен этой идеей и совершал много подобных ритуалов, результаты которых были зачастую мощными, но ненадежными. От стихийных духов нельзя ждать сотрудничества в том виде, в котором хочется ведьме, – это грубые первобытные энергии с совершенно другими принципами, нежели у нас. Однако они могут частично существовать и в живых людях – встречаются личности с высоким уровнем стихийной энергии. Дион Форчун говорит об этом в «Прикладной магии» и «Тайнах доктора Тавернера». Она утверждает, что стихийные духи вовлекаются в тела людей через психические воронки, появляющиеся, если родители (особенно мать) пьяны во время зачатия. Я определенно встречала нескольких людей, в которых много стихийной энергии, и эта теория соответствует им (хотя могут присутствовать и другие факторы). С той же вероятностью, с которой он призовет целого стихийного духа, маг может привлечь в свою сферу и одного из таких людей.

Веками распространенной формой воззвания было принуждение духов мертвых вернуться в физические тела. Доктор Джон Ди, изобретатель (или провозвестник) енохианской магии («языка ангелов»), экспериментировал с этим, как и многие другие оккультисты на протяжении столетий. В наши дни мы обычно отказываемся от столь отвратительных практик. Почему бы для начала не пообщаться с духом напрямую, а не призывать его назад в разрушенное тело? (Представьте, насколько это неприятно для этой души!) А еще почему бы не пойти дальше и не выбрать сущность, обладающую бо́льшими познаниями, нежели может вынести отдельный человек, столь же склонный ошибаться, как и остальные? Нет ничего хорошего в призвании духа назад из астральных планов, не говоря уже о принуждении вернуться в оставленное им тело! Гадость!

Доска Уиджи – инструмент воззвания, но ее действие слишком беспорядочно. Я никогда не использовала доску Уиджи, поскольку испытывала настолько негативные ощущения от этой вещи, что желания не возникало. Друзья, работавшие с ней, как оказывалось впоследствии, привлекали только самых обездоленных и беспокойных духов – по-видимому, доска находит тех, кто привязан к земле. Это означает, что она привлекает таких духов, как случайные жертвы, не восстановившиеся от шока их случайной отправки в Другой мир и зависшие между планами, а также тех, чьи эмоциональные проблемы привязывают их к этому измерению. Общаться с ними все равно что беседовать со случайной группой преступников и заключенных без решетки между вами. От них нельзя ждать честных ответов, как и безопасного поведения.

Совершать воззвания можно, когда они этически правильны. К примеру, призывание может включать обращение к «духу, соответствующему цели, что хочет и способен помочь мне и не причинит никому вреда». Есть сотни тысяч сущностей, что будут рады подсобить оккультисту, а не служить ему подневольно.

Лучший способ совершить воззвание – написать подходящий знак на полу, используя ту магическую систему, которую предпочитаете. К примеру, последователь Александрийской Викки, испытывающий влияние Высокой магии, может начертить семиконечную звезду, что служит символом Нецах, дабы она помогла в работе с Венерой или природой и одновременно привлекла сущность. Если вы работаете над обретением стихийных или экстрасенсорных сил, можете выбрать пентаграмму. Ее можно нарисовать на полу мелом, вышить на ткани для частого использования или начертать астрально с помощью меча, атама, жезла или пальца ведьмы. Важно, чтобы она укоренилась в вашем уме. Обычно легче совершать заклятия, когда вы видите ее в физической форме.

Как и в случае с чарами, в соответствии с целью отберите ритуальные атрибуты – благовоние, музыку (если она вам помогает), приспособления. Выберите подходящую фазу луны, а возможно, и правильные астрологические обстоятельства. Некоторые моменты мощнее, чем другие. Для заклятия выберите время, когда встречаются миры – зарю или сумерки, период, близкий к саббату, когда атмосферы миров сливаются, или ангельский час, который каббалистически связан с вашим намерением.

Такая средневековая магия – призывание духов и ангелов, создание големов или эгрегоров для воплощения вашей воли – закладывает основу многих современных эзотерических практик.

Слово skry, «гадать», происходит от тайного глагола to escry. Теперь гадание используется как еще одно слово, означающее прорицание. Обычно оно подразумевает, что мы всматриваемся в темное зеркало, хрустальный шар, дым или огонь и изучаем очертания и формы. Это, безусловно, всего лишь символика для интуиции. Чайные листья не могут предсказывать будущее, но опытный экстрасенс, всматривающийся в них, может. То же касается и Таро и всех остальных инструментов для прорицания. Однако гадание чаще всего менее интеллектуально, чем Таро или чтение по рунам. Там меньше установленных значений (если они вообще есть), и бразды правления почти исключительно остаются за интуицией. См. дальнейшие подробности в главе 12 «Ведьма и гадание».

Одно из значений слова «двойник» в колдовстве – сопровождающий и слуга Верховной Жрицы. Однако гораздо чаще оно используется по отношению к астральному телу, отправленному на выполнение особой функции или задачи. Дион Форчун часто упоминает об этой технике в своей прозе, особенно в «Секретах доктора Тавернера», где доктор и его верный помощник часто отправляются на астральный план в поисках информации. Это, конечно, имеет отношение к разделу об астральной магии.

Что, в конце концов, такое енохианская магия? Хороший вопрос. Многие ведьмы слышали о ней (краем уха) – у меня даже была подруга, которая писала этим шрифтом свои магические дневники, но она была довольно продвинутым практиком. Для большинства из нас это, хм, что-то, связанное с Кроули и, кажется, с Джоном Ди или кем-то вроде того?

Енохианская магия – форма общения с ангелами, сформулированная елизаветинским придворным алхимиком, магом и философом доктором Джоном Ди, а также его близким соратником Эдвардом Келли (ищите более подробную информацию о Джоне Ди в главе 15 «Кто повлиял на мир колдовства?»). Не то чтобы эти маги признавали за собой большее участие, чем роль проводников. Система и язык, который они открыли (используя кристалл и ясновидение), были направлены через них, поскольку они были в том заинтересованы, и исходили от ангела Аве, который передал их Еноху в древности. Ди и Келли просто выступали как медиум и писец.

Идея этого языка заключается в том, чтобы привести нас к открытию ключа ко Вселенной – к чему неустанно стремился Ди. Он содержит двадцать две буквы – число, знакомое каббалистам и адептам Таро, – с собственной грамматикой и синтаксисом. Он похож на древнееврейский, с которым его логично было бы связать, но уникален. Звук первобытен, это вместилище психической силы. Базовые эмоции с помощью этих высказываний можно превратить в астральное золото.

Вряд ли Ди и Келли полностью использовали систему, переданную им: записи свидетельствуют, что они сами с трудом понимали ее. Неудивительно, если взглянуть на странные скрижали и слова призываний, что составляют Енохию. Однако, как видим, и тут Британский музей сыграл ключевую роль в сохранении и продолжении магического знания. Манускрипты были обнаружены там Макгрегором Мазерсом и включены в высшей мере эклектичную систему магии Золотой Зари.

В 1659 году некоторые из прорицаний Ди и Келли были опубликованы неким Мериком Казобоном как «Подлинное и верное сообщение о том, что было передано Джону Ди некоторыми духами». Эта несколько саркастичная публикация отражала мысли многих современников Ди – что он в лучшем случае заблуждается, а в худшем – шарлатан. Интересно, не взяла ли за основу Джордж Элиот для своего саркастичного, в высшей мере рационального персонажа мистера Касабона в «Милдмарче» этого пренебрежительного автора.

Мазерс, по-видимому, обладал безграничной способностью верить. Он что-то позаимствовал из средневекового кодекса здесь, что-то из елизаветинского магического трактата там и соединил все это, чтобы создать как систему магии Золотой Зари (Второго ордена), так и корпус эзотерики, который он, скорее всего, не использовал сам по этическим причинам, но в которую непоколебимо верил, к примеру «Ключ Царя Соломона». Он, а также Кроули благодаря «Равноденствию» (1914) вернули идеи Ди и Келли вниманию общественности. Мазерс включил енохианскую магию в курс Золотой Зари Второго ордена, превратив труды Ди в мощную систему практической магии.

Затем идеи Ди были изложены Израэлем Регарди в его четырехтомном труде «Золотая Заря» в 1937–1940 годах. Главными енохианскими элементами были Четыре Сторожевые Башни (качества стихий и таблицы) и Скрижаль Союза.

Сама Енохия использует сложный язык, двенадцать зодиакальных врат, тридцать эфиров (духов воздуха и иных), ангельские призывы, а также изощренную космологию. Все это излагается в «Стеганографии», сохранившейся до наших дней.

Заинтересованного читателя мы отправляем к «Енохианской магии Золотой Зари» Пэт Залевски (Llewellyn, 1994) за начальной информацией – ее текст менее пугающий, чем прочие. Многие тексты по эзотерике содержат отсылки, прямые или нет, к новаторской и, честно говоря, довольно запутанной работе Ди и Келли. И все же у них (как и у других) она работала. Эта система, несомненно, подлинная и эффективная.

Изобретательность – главная движущая сила в большинстве практик современной магии. Поскольку мы способны комбинировать ингредиенты со всего света как в философии, так и в практике, такие предметы, как заморские травы и драгоценные камни, зачастую становятся частью чар. В каком-то смысле здесь нет ничего нового – магические артефакты всегда были экзотическими. Их ценность и редкость усиливает работу.

Современной ведьме доступны все богатства мира. Она может, как никогда раньше, заниматься творчеством в магии. Чары становятся все более разнообразными, а их ингредиенты – все более эклектичными. Вот один пример.

ЧАРЫ НА БЛАГОПОЛУЧИЕ

Хотя стоит помнить об ограничениях, которые могут быть связаны с камнями, добытыми неэтичным способом, все же возможно найти камни, полученные иначе. Однако, как и в случае с любыми магическими атрибутами, все решает намерение, а инструмент служит лишь подспорьем. Всегда лучше приспосабливать чары к вашей собственной нравственной позиции и выбирать инструменты, имеющие для вас особый смысл или которые просто вам нравятся.

Эти вкусные чары особенно эффективны летом, когда доступно много фруктов, но благодаря авиаперевозкам и международной торговле (у которых есть и свои преимущества, и недостатки) их можно совершить даже в зимнюю стужу.

Вам понадобятся связка бананов, четыре апельсина, лимон и лайм. Затем возьмите по чуть-чуть масла каждого фрукта или хотя бы масло апельсина, если остальные трудно найти.

Каждое проявление жизни обладает определенными качествами на физических планах, и эти фрукты и их масла символизируют процветание (банан, апельсин), удачу (апельсин, лимон), любовь (апельсин), ясное мышление (лимон, лайм), восприятие (лимон, лайм), дружбу (апельсин, лимон), очищение (лимон, лайм) и оптимизм (банан, апельсин, лайм). Вместе они составляют точный рецепт духовного, ментального и психического изобилия! Эту простую технику лучше выполнять в четверг, на растущей луне.

Положите каждый вид фруктов перед соответствующим маслом. Рассматривая каждый, сосредоточьте в него луч желто-оранжевого света. Спроецируйте свое видение изобилия и смысл, который вы вкладываете в это понятие, в каждый фрукт и масло по очереди, пока не увидите, как они сияют вашим оптимизмом.

Теперь возьмите кусочек данбурита (бледно-желтый/золотой), кусочек цитрина (бледно-желтый/оранжевый/мутный) и кусочек серафинита (белый). Все эти камни широко доступны в магазинах нью-эйдж. Но, если не сможете их найти, подойдет кристалл кварца или розовый кварц (или любые другие маленькие предметы, которые символизируют для вас что-то позитивное). Любимая подвеска подойдет столь же хорошо, если не лучше.

По-прежнему визуализируя, как яркий оранжево-желтый свет изобилия струится вокруг вас, и сосредоточившись на фруктах и маслах, начинайте умащать данбурит апельсиновым маслом. Сосредоточьтесь на оптимизме, счастье и упорстве, делая это.

Теперь возьмите цитрин и умастите капелькой масел лимона и лайма. Сосредоточьтесь на ясности цели, решимости и уверенности в достижении всего, чего пожелаете.

Наконец, умастите серафинит маслом банана. При этом размышляйте о связи между духовными планами и материальным. Духовное процветание может проявиться в материальном изобилии, если мы направляем его туда.

Заверните три ароматных заряженных драгоценных камня в шелковый шарф ярко-желтого или золотого цвета и положите себе в карман.

Нарежьте фрукты, по-прежнему сосредоточивая в них оранжево-золотой свет, и сделайте фруктовый салат. Добавьте любые дополнительные фрукты и ингредиенты, какие захочется.

Когда будете есть салат и/или делиться им с семьей и друзьями, помните, что каждый фрукт несет качество изобилия. Убедитесь, что съели весь салат, а если что-то осталось, не ставьте сохнуть в холодильник! Это символ пропитания, даруемого Вселенной, который нужно поглотить. Принимая его в физическое тело, вы заземляете его свойства.

Другие съедобные психические техники благополучия ищите в разделе Сида Мура в главе 20 «Котел ведьмы».

В круге группа может поднять Конус Силы. Обычно мы соединяем руки и участвуем в танце по кругу, совместно сосредоточиваясь на Конусе, который естественным образом воздвигается в центре круга. В тех же целях можно практиковать медитацию, рецитацию, игру на барабанах и пение. Поднятая таким образом энергия доводится до пика, и зачастую группа поднимает руки по мере роста Конуса, пока он не будет готов к использованию. Затем его направляют на особую цель, обычно связанную с исцелением.

Как и в случае со словесным колдовством, звучание музыки до или во время ритуала – поистине мощное средство. Музыка является частью психической настройки и влияет на атмосферу с помощью различных ритмов и вибраций. По этой причине музыка, которую вы выбираете в качестве вступления к чарам или их сопровождения, должна точно соответствовать настрою ума, в который вы стремитесь попасть. Все, что вы находите вдохновляющим, идеально.

Многим ведьмам и викканам нравится сочинять собственную церемониальную музыку или соединять свои усилия в пении с колокольчиком и барабаном.

Также музыку можно использовать в более конкретном ключе, к примеру соотнося ее с каббалистическими сефирами. Я начала приводить примеры в разделе «555» книги «Магия каббалы», и однажды мне бы хотелось составить диск для оккультистов с действенной музыкой для колдовства или творческих размышлений. Ищите идеи того, какие чары соответствуют каждой сефире, в главе о каббале.

Буддийские песнопения способны высосать атмосферу – я не имею в виду, что они превращают ее в вакуум, скорее очищают от всего ненужного и освобождают. Безусловно, для магии лучше всего подходит ритуальная музыка, но ее природа зависит от предпочтений и потребностей конкретной ведьмы. Мне нравится барокко, и для меня – хотя я никогда бы не стала использовать их в ритуале – «Магнификат» до-мажор Перголези, «Магнификат» соль-минор Вивальди и «Диксит Доминус» Генделя являются хорошими примерами музыки, которая может настроить меня на высший лад, плюс-минус странная, раздражающая «Глория» и «Аллилуйя». Полагаю, нет ничего абсолютно совершенного, но некоторые части этих сочинений очень величественны.

Многим такие произведения могут показаться слишком нагруженными христианством, чтобы оказаться полезными, хотя тот факт, что они на латыни, определенно помогает («Мессия» Генделя во многом проигрывает для меня, потому что написана на английский текст). Мы стремимся к сакральной, действенной атмосфере, а не к самой ортодоксальной религии. В конце концов, все пути рано или поздно ведут к Свету – просто мы не хотим увязнуть в их специфических соответствиях.

Что касается более современного пласта, зачастую оккультисты, включая и меня, ценят жанр дарквейв. Его странные или дикие мелодии, исполненные тоски диссонансы, а зачастую и эзотерические слова могут оказаться тем самым, что создаст атмосферу, подходящую для магии. Также чрезвычайно важен ритм. Поэтому такие треки, как «Cantus» группы «Faith and the Muse», идеально подходят для создания вдохновенного, торжественного настроя ума, а «Current 93», «Dead Can Dance» (а также Лиза Джеррард, одна или вместе с Питером Берком), «Coil» и «Bel Canto», к примеру, могут помочь в усилении мистической атмосферы. Чтобы войти в настроение для гебурической магии (к примеру, защиты от психической или физической атаки) и снятия заклятия, подходят нью-метал-группы (или старые метал-группы), хотя это с равным успехом может быть и Вагнер. Все зависит от вашего вкуса.

Зачастую хорошо действует музыка на иностранном языке, поскольку слова не отвлекают нас логическими ассоциациями. Некоторым людям нравится что-нибудь более оптимистичное или более экстремальное. Болезненные вопли Диаманды Галас также вряд ли не поспособствуют созданию мощной атмосферы. Один из моих друзей погружается перед ритуалом в гортанные, пропитанные виски, депрессивные звуки Тома Уэйтса, но всегда кажется исполненным энергии.

Есть много музыки в стиле нью-эйдж, несомненно созданной для той же цели – очищение чакр, песни китов, песнопения американских индейцев, перемежающиеся слоями мелодий на клавишных. Мне еще предстоит найти ту мелодию, которую захочется порекомендовать, но все дело в личных предпочтениях. Используйте то, что вызывает у вас чувство наполненности силами для решения вопроса.

Короче говоря, музыка в магии зависит от настроения – частью общего, частью личного.