Текст книги "Путеводитель ведьмы"

Мыслеформы – то, что ведьма (и маг) используют для получения желаемого в колдовстве. Мысль, тщательно созданная посредством ритуала и мощных эмоций, становится вместилищем физической реальности. Мыслеформа воплощает желаемую реальность. Магия была бы невозможна без мыслеформ.

Средства создания таких астральных тел или символов многочисленны и многообразны. В наиболее тонкой форме они просто проецируются ведьмой ментально, без необходимости ритуального окружения (хотя это сложно – в противном случае все мы были бы похожи на Кэрри Стивена Кинга!). В самой плотной форме это куклы вуду, или фитфаты, средства скрепления мыслеформы симпатической магией. Они полезны как подспорье для сосредоточения. Фотографии, волосы и обрезки ногтей в колдовстве выполняет схожую роль, настраивая ведьму на ее субъект и усиливая мыслеформу.

Обычно процесс заключается в том, чтобы создать очень сильный мысленный образ человека, запечатать его (средства выполнения обоих этапов различны), а затем направить энергию для предвкушения и, следовательно, воплощения желаемого результата. Его можно просто визуализировать или воспроизвести на физическом уровне (к примеру, вынув булавки из куклы, представляющей человека, что символизирует устранение боли и болезни). Желаемый результат запечатывается, порой посредством начертания над ним равноконечного креста, а порой просто словами «да будет так».

Можно создать или «зачать» сущности на астральных планах. Это делается в ритуалах, где два высших уровня соединяются, к примеру, и сочетаются в одной сущности, которую можно запечатать и дать ей имя. Принцип тот же самый, как и у зачатия ребенка на нашем уровне, но все происходит астрально и причинно, а не физически. Если затем ухаживать за этой сущностью и часто навещать ее, она вырастет и разовьет собственную личность. Конечно, ее можно будет попросить выполнять поручения для ведьмы или мага.

Телепатия – часть процесса. На астральных планах субъект воспринимает волеизъявление ведьмы или мага и подсознательно (а порой и сознательно) попадает под их влияние. Вуду работает на подобном принципе. Фетиши помещаются рядом с жертвой, они испускают волю и при обнаружении вызывают мощную психологическую реакцию. Мерзко выглядящий предмет не только пробуждает в нас первобытные страхи – жертва осознает, что на нее навели порчу, и становится более открытой телепатически. С осознающим происходящее человеком гораздо легче работать. Естественно, если адресат еще один практик магии, он может ответить и, возможно, обнулить или возвратить энергии, но в большинстве случаев человек, осознающий, что к нему применяют магию, становится гораздо более восприимчивым к ней.

Телепатия – средство передачи информации, используемое во всех видах магии. Она информирует адресата, будь то сознательно или нет, что он становится мишенью – добра или зла. Энергии, посланные к этому человеку, уже направлены на особые задачи, но ум, знающий, что ему пожелали исцеления, к примеру, поспособствует процессу благодаря знанию. Подобно этому многие жертвы проклятий в конечном итоге проклинают сами себя, поскольку ими овладевает страх и у них развиваются истерические реакции.

Многие ведьмы ощущают телепатию если не постоянно, то регулярно. Несомненно, экстрасенсорная активность позволяет нам осознавать сущности, которые обычно не воспринимаются, и осуществлять общение посредством телепатии. Беседы с теми, кто умер и застрял здесь по какой бы то ни было причине, – частое явление, равно как и телепатическое общение с животными духами. Своеобразный медиумизм – естественный побочный результат практики магии.

Еще чаще телепатия или экстрасенсорное восприятие возникают между живыми людьми. Со всеми из нас время от времени случается, что мы думаем о человеке, с которым давно не виделись, и в этот момент он нам звонит, или знаем, что близкий человек попал в аварию или расстроен. Ведьмы используют эту способность сознательно. К примеру, если ведьма хочет связаться с кем-то определенным, она будет мощно его визуализировать до тех пор, пока не ощутит живую связь. Затем ведьма телепатически передаст этому человеку образ того, как он тянется к телефону, отправляет ей письмо обычной или электронной почтой. Легче легкого, и было особенно полезным, когда смартфонов еще не существовало!

По физически присутствующему рядом человеку можно многое понять, и это дает нашей интуиции подсказки о его состоянии ума. Восприимчивость к мимике, языку тела, незаметным изменениям цвета или оттенка кожи и глаз – искусство, которым может овладеть каждый, оно очень полезно в таких ситуациях, как чтение раскладов Таро для незнакомца. Однако телепатия не должна быть угадайкой: самое важное, чтобы она сопровождалась высшим видением и слышанием, как бы противоречиво это ни звучало. К примеру, однажды я гадала для загорелой, здоровой и выглядящей счастливой женщины в парке, у которой был пикник с другом. Если опираться лишь на физические факты, я бы сказала, что она в хорошей форме. Однако ее духовная аура не только практически походила на кокон (в отличие от физической): в недавнем прошлом появилась карта Башня, а также прочие карты, что подтвердили мои интуитивные ощущения, какими бы невероятными они ни казались. Она рассказала, что ее мать только что умерла. Друг изо всех сил пытался подбодрить ее, а загорела она потому, что была на отдыхе, когда узнала новости. Кроме того, часть ее души испытывала облегчение от того, что страдания матери закончились, так что горе было менее очевидным.

Всякий раз, когда мы думаем и чувствуем, мы создаем мыслеформу. Каждая мысль изучается нами, и зачастую зримо для тех, кто развил свои психические способности. Часто ощущаемые мысли и образы могут застрять в нашей ауре, поддерживая привычки, хорошие или дурные. Это одна из истин, стоящих за фразой «мысли позитивно!», поскольку, по-настоящему делая это, мы излучаем свет и уверенность и потому с большей вероятностью достигаем цели. Психическое и аурическое очищение помогает устранить менее полезные из форм, которые возникают в результате негативного мышления.

Очерчивание круга – одно из самых простых и действенных средств создания мощного магического пространства. Классическая викканская техника – призывание Владык Сторожевых башен в каждом направлении вместе с соответствующими стихийными энергиями.

Первое, что требуется от ведьмы при очерчивании круга, – знание того, где находится каждая сторона света. Это легко понять, если вы в поле и вам подсказывают солнце и луна, но при работе в местности с тесной застройкой на помощь приходит компас. Я сама произношу все те же викканские слова, поскольку с годами нашла их крайне эффективными, но, если вы хотите написать свои собственные – чем более красноречиво в них говорится о качестве каждой стихии, тем лучше, – сделайте это. Многие ведьмы также раскладывают знаки и символы элементов в каждой четверти, чтобы усилить действие визуализации. В большинстве магических кругов можно увидеть картины, сигилы и реальные благовония (на востоке), огонь (на юге), воду (на западе) и землю или соль (на севере).

Полезно незадолго до начала работы с кругом принять очистительную ванну и немного помедитировать. Однако если настроение диктует вам иное, подчинитесь. Некоторые из моих самых мощных кругов очерчивались спонтанно, когда мной овладевал магический порыв.

Сначала обратитесь лицом к востоку и протяните вперед руку, жезл или меч. Представьте Владык Воздуха и поприветствуйте их собственными словами или викканским призыванием: «О, Владыки Сторожевых башен Востока, о, Владыки Воздуха, взываю, проявитесь и назовите себя, дабы стать свидетелями этого ритуала и защитить круг».

Делая это, начертите в воздухе пентаграмму призыва.

Визуализируйте ветра, дующие через созданный портал, хлещущий в вас воздух, а также сильфов, оказывающихся в вашем пространстве. Делая это, не опускайте руку, жезл или меч.

Не давая им упасть, очертите четверть круга к югу. Поприветствуйте Владык Огня собственными словами или скажите: «О, Владыки Сторожевых башен Юга, о, Владыки Огня, взываю, проявитесь и назовите себя, дабы стать свидетелями этого ритуала и защитить круг».

Начертите пентаграмму призыва, как вы уже делали, и представьте, как в круг врываются яростные владыки.

Когда устано́вите стену огня, проведите следующую четверть круга к западу. Снова начертите пентаграмму призыва, на сей раз визуализируя Владык Воды: «О, Владыки Сторожевых башен Запада, о, Владыки Воды, взываю, проявитесь и назовите себя, дабы стать свидетелями этого ритуала и защитить круг».

Когда вода надежно обоснуется на западе вашего рабочего пространства, начертите еще одну четверть к северу – измерению земли. Не опуская руки или инструменты, произнесите собственные слова, чтобы призвать Владык Земли, или повторите: «О, Владыки Сторожевых башен Севера, о, Владыки Земли, взываю, проявитесь и назовите себя, дабы стать свидетелями этого ритуала и защитить круг».

Одновременно начертите пентаграмму призыва. Представьте землю на севере вашего пространства – зеленые округлые холмы, красную аризонскую пустыню, чем бы она для вас ни была.

Теперь верните руку, жезл или меч на восток. Мысленным взором представьте себя в окружении вибрирующего круга защитного цвета – обычно я использую сине-белый. Теперь, медленно повернувшись по кругу еще два раза, подтвердите присутствие элементов в каждой четверти.

Следующая часть не обязательна, но я всегда делаю так. Когда круг трижды подтвержден, укажите прямо над собой и попросите быть с вами Владык Духа. Сама я визуализирую фиолетовое яйцо Акаши, но вы вольны выбирать все, что символизирует для вас дух. Затем укажите на землю и скажите (одновременно): «Дух надо мной, Дух подо мной, Дух позади меня, Дух впереди меня».

Идея последней части заключается в том, чтобы ввести в процесс высшие влияния. Зачастую все, что происходит в круге современной ведьмы, – простой низший психизм. Призвание Владык Духа должно превратить происходящее в достоверный духовный опыт.

Теперь вы стоите в центре живой защитной сферы, окруженные стихиями и Владыками Духа. Отныне здесь может свершиться магия.

Примечание. Для призыва четвертей можно использовать особые призывающие пентаграммы для каждого элемента. Это не строго обязательно, но может запустить дополнительное взаимодействие стихий.

Когда закончите ритуал, важно закрыть круг. Кстати, круг (иногда его обозначают веревками или мелом на полу, особенно при работе в группе) нельзя покидать во время работы. При необходимости это можно преодолеть мысленно, очень мощно визуализируя, как сфера расширяется до любого места, куда нам необходимо пойти. Как правило, я охватываю кругом весь дом, чтобы дать себе свободу передвижения (если никого больше в доме нет), а можно заключить в его границы входную дверь. Важно помнить, что это священное защищенное место – вам не захочется, чтобы люди входили и выходили из него, как им заблагорассудится.

Закрытие круга задействует тот же процесс, но мы благодарим Владык вместо их призыва и вместо пентаграммы призыва чертим пентаграмму освобождения. Я никогда не изгоняю – как не приглашаю людей в дом, вышвыривая их из него, как только они мне надоели. Изгнание – грубый и самодовольный акт. Не будет никакого вреда, если Владыки останутся поблизости, так что я всегда благодарю их и предлагаю уйти, когда они пожелают. Я вижу, как они исчезают в отдалении почти сразу после моих слов.

Я размыкаю круг неизменными словами: «Круг открыт и никогда – не нарушен». Они действуют столь же хорошо, как «аминь» в молитве или «да будет так» в заговоре. Эти слова подтверждают, что работа закончена и теперь жизнь продолжится как обычно.

Есть много способов очерчивания круга (а традиционные ведьмы вообще не задумываются об этом, поскольку считают любое место священным), но лично мне нравится ощущение, что я работаю в сфере безвременья под милостью и руководством тех, кто намного старше и мудрее меня. В круге жизнь ведьмы воистину становится волшебной.

Техника переноса энергий задействует простую уловку перемещения несчастья, обычно из одного места в другое. Она использовалась в большинстве традиций народной магии, как показывает следующий пример.

ЗАГОВОР ОТ БОРОДАВКИ БАБУШКИ СИД

Когда Сид училась в школе, у нее была бородавка под правым большим пальцем, на ладони. Она росла и стала довольно большой, от нее не помогали обычные лосьоны и снадобья, ничто не помогало.

Сид отправилась в гости к бабуле, и та привела ее в сад, взяв с собой крошечный кусочек сырой говядины. Она потерла мясом бородавку, отдавая ее мясу. Затем бабушка зарыла мясо в полнолуние вместе с тремя волосками черной кошки. И вуаля! Вскоре бородавка полностью исчезла.

Чтобы чары закрепить,

Нужно в рифму говорить.

У поэзии много достоинств, как охотно признает большинство ведьм. Поэт насылает ритмические визуальные чары на читателя или слушателя. Даже если содержание стихотворения чисто фантастическое, к примеру готические пейзажи По или тоскливые прерафаэлитовские лачуги Теннисона, поэт создает в точности то, что нужно магу: мощный визуальный образ, наделенный особой атмосферой и заряженный эмоциями. Рисуя свои сцены кистью патетического обмана, эти поэты создают готовый внутренний пейзаж, в котором может свершиться их магия. Они описывают эмоциональные, духовные и психологические состояния; другими словами, передают как раз то, как все появляется на астральном плане. Когда мы воспринимаем образ и получаем к нему доступ, его становится возможным изменить. И ведьме, и писателю требуется способность визуализировать это измерение символической истины. У начитанной ведьмы есть огромная фора по сравнению с ее сестрами, поскольку она знает, как манипулировать звуком и образом и создавать чары удивительной словесной и астральной силы.

Стихи с незапамятных времен служили для передачи знания. Их использовали в культуре друидов, чтобы перевести магические предания в запоминающийся формат. В такой поэме, как «Битва деревьев», перечисляются эзотерические свойства деревьев и рощ – важнейшие знания для древнего практика. «Белая богиня» Роберта Грейвса снабжает нас переводом, грубо передающим оригинал, где в каждой строфе подчеркивались добродетели и пороки различных дриад. К примеру:

И медлит береза в сраженье вступать,

Уж слишком горда и другим не под стать,

Ей трусость неведома, но не дает

Участвовать в битве величья полет[12]12
  Битва деревьев (из «Книги Талиесина, VIII»), перевод Г. Чрелашвили. – Примеч. ред.


[Закрыть].

Эта поэма не только рассказывает историю, помогая закрепить факты в умах слушателей: ее характерный размер приковывает внимание и барда, и слушателя. Часто ее поют, как в фольклорной музыке, так что предание соединяется и с еще одной частью наших воспоминаний. Слова, слитые с музыкой, удваивают удовольствие слушателей.

Песнопения также притягивают внимание. Они создают величественно-мощную, зачастую вызывающую трепет атмосферу – несомненный знак поднятия энергии. В древнегреческих пьесах, к примеру, хор и персонажи пели свои реплики, как показалось бы нам, низким монотонным голосом с неожиданными крещендо. Можно только представить, каким тревожным аккомпанементом это становилось для трагедий вроде «Медеи» или «Эдипа», к примеру. Ритм и высота – поистине мощные ритуальные средства.

Во многих древних религиях поэтические техники использовались либо для получения божественного знания (Пифии Аполлона обычно передавали свои ответы гекзаметром или ямбическим пентаметром), либо для моления богов и поднятия силы (примитивные культуры, как известно, пели и танцевали в этих целях). Хорошая молитва на любом языке ритмична и медитативна, а в индуистской и буддийской культурах этот факт нашел воплощение в прекрасном мантрическом искусстве. Однажды мне разрешили войти в храм Дурги во время ритуала, когда брамины совершали песнопения вокруг огней у алтаря. Внезапно меня практически катапультировало на астральный план, настолько мощной была атмосфера зала. Она физически вибрировала в точном соответствии с энергией, которую призывали жрецы. Она была напряженной и трещала от психического электричества. Подобные влияния испускает и ведьма.

Хорошие познания в литературе и искусстве в колдовстве вряд ли можно переоценить. Изучение устного или письменного слова оказывается особенно действенным. Давайте обратимся к некоторым примерам мощной литературы, техникам, которые можно повторить в колдовстве.

Один из самых очевидных источников настоящего словесного искусства – Уильям Шекспир.

Ведьмы в «Макбете» напевают заклинание, что помнит любой школьник:

Жарко, жарко, пламя ярко!

Хороша в котле заварка!

Мясо трех болотных змей,

Разварись и разопрей;

Пясть лягушки, глаз червяги,

Шерсть ушана, зуб дворняги,

Жало гада, клюв совенка,

Хвост и лапки ящеренка —

Для могущественных чар

Нам дадут густой навар.

Зев акулы, волчий клык,

Ночью сорванный мутник,

Плоть сушеная колдуньи,

Тис, наломанный в безлунье…

Жарко, жарко, пламя ярко!

Хороша в котле заварка![13]13
  Пер. М. Лозинского. – Примеч. пер.


[Закрыть]

Какие действенные техники упомянуты в этом поэтическом заклинании? Несмотря на то что перед нами отрывок пьесы, он работает в равной мере, подобно большинству написанного Шекспиром, и вне контекста. Как у заклинания, у этого отрывка есть множество полезных характеристик. Он простой и последовательный: огонь кипит, котел булькает, и затем ингредиенты добавляются в зелье один за другим. Яркие названия трав и частей животных помогают создать мощный ментальный образ намерения ведьм, а их напевание помогает призвать их свойства. Образы добавляют один за другим, наслаиваясь вместе с тем, как перечисляемые ингредиенты кладутся в котел, чтобы внести свои ужасающие свойства в варево.

Ритм – ключ ко всем заклинаниям, что мы поем. Выше приведен пример действенного напева, поскольку ритм на протяжении всего него остается постоянным. Это позволяет актрисе (ведьме) сосредоточиться на образности, поддерживаемой мощным скелетом повторяющегося размера. Его простота придает звуку ребяческий оттенок. В нем есть ритм неизбежности, как в детских считалках, поскольку результаты работы также неизбежны. Желанные результаты с помощью ритма впечатываются в бессознательное, чтобы непременно воплотиться с ошеломляющими последствиями. Безусловно, Шекспир использовал это ощущение мощной угрозы для создания драматического эффекта, но ведьма может применять подобные техники по своему разумению.

Мощь заклинания усиливается наложением ритуала, в данном случае – зловредного намерения, на бесхитростно-звучащий размер. Но даже если бы заклинание было позитивным, средство возымело бы эффект, привнося атмосферу абсолютной легкости в то, что, по сути, является приспособлением обстоятельств. Да, ведьма работает с природой, но она использует волю, чтобы управлять ее энергиями.

Еще одно эффективное средство – повторение ключевых слов и фраз. Слово «жарко» в начале заклинания сказано дважды, что определяет цель – разжечь «яркое пламя» бед, которые они должны причинить Макбету. Последняя фраза также звучит дважды и превращается в мощную беду, дополнительно подчеркнутую тем, что ведьмы повторяют цель чар. Чтобы еще более усилить этот фактор, есть внутренние рифмы: «жарко» рифмуется с «ярко» и «заварка», создавая ономатопоэтический звук кипения. На протяжении заговора эти слова повторяются трижды, отражая число ведьм, присутствующих при ритуале, а также три главные фазы Богини – Деву, Мать и Старуху. В фильме Романа Полански по этой шотландской пьесе появляется привлекательная девушка, а также две старухи, одна из которых слепа, подобно греческому пророку Тиресию и многим другим внутренним провидцам. Их исполнение заклинания воистину заставляет понервничать. Три – это, конечно, также число Гекаты, богини ведьм, и Шекспир знал это.

Геката оказывает непосредственное влияние на образность нескольких работ Шекспира, включая более оптимистичную пьесу «Сон в летнюю ночь». В одной из речей Пака мы встречаемся с еще одним примером мощного чародейства, но на сей раз он скорее описывает атмосферу, нежели непосредственно совершает магию:

Вот голодный лев рычит,

И на месяц воет волк.

Утомленный пахарь спит.

Труд окончен, шум замолк.

Гаснут рдяные дрова,

В темноте кричит сова,

И больному крик тот злобный

Предвещает холм надгробный.

Час настал, чтоб на погосте

Разверзалась пасть гробов.

Возле церкви всюду гости —

Бродят тени мертвецов.

Мы ж Гекате вслед летим,

И, как сны во тьме, мы таем;

Но пока везде чудим,

Дом счастливый облетаем.

Не мешай ничто покою,

Даже мышь не смей скрести.

Послан я вперед с метлою

Сор за двери весь смести[14]14
  Пер. Т. Щепкиной-Куперник. – Примеч. пер.


[Закрыть].

Подобно отрывку из Макбета, эта речь написана в рифму, в чарующем размере с восемью ударениями. Она открывается фантастическими образами – львы не обитают в Англии, к Елизаветинской эпохе не осталось там и волков, что немедленно лишает нас всех обычных физических ориентиров. Но мы снова обретаем их благодаря упоминанию об «утомленном пахаре» и «рдяных дровах». В одну минуту мы «летим вслед за Гекатой» из дневного света в лунные измерения сновидения, а в следующую – видим, как люди занимаются домашними делами. Несомненно, мы попадаем в мир, где сон и реальность присутствуют в равной мере; это пограничное состояние, в которое феи и люди могут воспринимать друг друга и даже взаимодействовать. Однако с человеческой точки зрения подобное может пугать. Пак говорит об этом, упоминая о «злобном крике совы в темноте», «надгробном холме» и, конечно, «разверзшейся пасти гробов». Простой детский ритм лишь подчеркивает эти перечисления. Нагнетания атмосферы не происходит: нам говорят о разверзшихся могилах, как будто это самая естественная вещь на свете. Мы принимаем то, что преподносится нам как данность в бесхитростной манере.

Заклинания, составленные в таком стиле, могут показаться довольно неуклюжими тем из нас, кто склонен к изысканным ритуалам, но ясность – основа любой эффективной работы. Важно создать чистый канал для воли и ее применения. Сложные чары могут только отвлекать, и здесь пути колдовства и поэзии расходятся. Никто, к примеру, не обвинит Т.С. Элиота в простоте, но его поэзия, несомненно, работает. С магической точки зрения ей недостает убедительно размера, который мы наблюдаем в приведенных отрывках Шекспира. Ритм первобытен и психологичен, он прочно удерживает эмоции на своих местах. Заклинания должны быть простыми и эмоциональными. Это слова силы, указывающие путь между уровнями. Их ритм должен естественно подводить практика на перекресток миров.

Еще одна ключевая особенность – отсутствие двойственности. Заклинание может выйти нам боком, если его смысл не полностью ясен – еще один довод в пользу простоты. Во многих ритуалах высокой магии используются воззвания на древнееврейском и латыни. Последнюю произносить легче, но в обоих случаях открывается простор для ошибок. Латинские слова рискуют стать пустым напевом, если их смысл нам непонятен. На древнееврейском, как и на любом другом языке, можно ошибиться в произношении, если мы не говорим на нем бегло. Поскольку в таких сценариях важна интонация, лучше придерживаться родного языка.

Однако письменные чары – иное дело. К примеру, еврейский алфавит обладает богатыми соответствиями с каббалистическими и магическими изысканиями, и легко понять, что он обозначает, не подвергаясь риску неправильного произношения. Можно также использовать рунический или енохианский алфавит.

Чары всегда разрабатываются с определенной целью. К примеру, можно написать такое заклинание на истощение:

Абракадабра

Абракадабр

Абракадаб

Абракада

Абракад

Абрака

Абрак

Абра

Абр

Аб

А

Подобные чары можно выполнять в течение десяти последовательных ночей. В первую ночь мы проводим полный ритуал и произносим все, немного уменьшая во второй день, и так далее, сводя к минимуму на десятую ночь. Сами слова, скорее всего, будут написаны на клочке бумаги, и практик сохранит их как талисман. Обычно это делают, чтобы справиться с недугом или болезнью.

К примеру, новозеландская поэтесса Дженни Коузин использует убедительные приказы, во многом напоминающие племенную магию, в своих «Чарах призыва рыбы»:

Прохладой белого солнца,

Танцем тростника,

Притяжением ряби

Попади на мой крючок.

Привкусом твоей плоти,

Блеском твоей кожи,

Сетью твоих костей,

Дрожью моей лески,

Гулом моей катушки,

Спазмом слепой личинки

Попади на мой крючок.

Ритм убеждает, а образность создает сценарий, которого рыба не может избежать. Поэтесса-рыбачка повсюду – и каждым из этих аспектов ловит свою добычу. Даже тело самой рыбы пропитывается волей заклинателя: «Привкусом твоей плоти». Далее заклинание продолжается описанием и приказами и заканчивается последним словом «попади».

В 1987 году мне довелось слышать, как Дженни Коузин читает свои стихи. В то время я была глубоко нервным подростком с яркой внешностью и крайним интересом к оккультизму, уже опробовала каббалистические призывания и тому подобное у себя в комнате. Я не имела представления, что Дженни Коузин связана с колдовством или чародейством, а просто отправилась на экскурсию с поэтическим клубом, членом которого являлась.

Я села, обратила свой слух к привлекательной женщине в черном, на шее которой была серебряная подвеска маори в виде кита, блестящая в свете софит, и впала в своего рода гипнотический транс. Я слушала очень внимательно, и меня захватили ее образы и ритм слов. Естественно, такое должно случаться на любых хороших поэтических чтениях, но на сей раз все оказалось иначе. Не то чтобы она читала что-то откровенно магическое (большей частью нет), но слова были мощными – это были чары, явные или нет. В конце встречи, к моему крайнему смущению, я упала в обморок. Никто не был более шокирован, чем сама поэтесса, но теперь я лучше все понимаю. Она символизировала многое из того, что пришло ко мне позже, и я от природы была крайне восприимчива к магическому влиянию, испускаемому ее поэзией. Но когда я попробовала включить ее в свою обычную жизнь (тогда она была жалкой и полной ограничений), то встретилась с ужасным столкновением культур, что и стало причиной обморока. Дженни Коузин привнесла в мой опыт широкие магические просторы и глубинное знание чародейства, что многое всколыхнуло во мне, но тогда я не была способна это переварить. Никогда не сомневайтесь в мощи поэзии!

В книге Робина Скелтона «Чародейство: руководство по вербальной магии» есть интересный раздел, посвященный работам Дженни Коузин и Кэтлин Рейн и их отношению к магии. Я советую его всем, кто заинтересован в этом увлекательном аспекте Ремесла.

Итак, устные заклинания – искусство, достойное изучения. Собственноручно написанное заклинание будет бесконечно более мощным, нежели цитата, хотя есть и хорошие примеры. Действенные устные заклинания должны:

• иметь подходящий размер, который приказывает, убеждает, усиливает или истощает, в зависимости от сути работы;

• включать слова силы, возможно имена божеств, важных для намерения заклинателя;

• использовать повторение ключевых фраз или команд;

• быть простыми: если ребенок может запомнить заклинание, оно хорошее;

• обладать внутренними рифмами и другими техниками для создания подходящей акустической атмосферы. К примеру, заклинание на очищение может содержать огромное количество свистящих и шипящих звуков, напоминающих воду. Звукоподражание – мощное средство в симпатической магии, создающее должные ментальные образы в уме практика.