Текст книги "История и фэнтези. По следам героев «Игры Престолов»"

С книгой все гораздо сложнее. Дейенерис «Песни льда и пламени» и Дейенерис «Игры престолов» (сериала) – разные люди. Очевидно, что Дени можно предъявить много обвинений, но ее нельзя упрекнуть в грабеже посольства Юнкая. «Ты обмарался. Забирай свое золото и уходи, да позаботься, чтобы мудрые господа услышали мои слова», – с презрением заявляет она.[379]379
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 382.


[Закрыть] У нее цели повыше, и размениваться на кражу сундучка с золотом она не будет.

Не будет Дени и скармливать своих подданных драконам, и казнить проштрафившихся вольноотпущенников, и готовить военный поход на вышедшие из повиновения города. В Миэрине Таргариен сознательно учится править, иначе ей просто не подчинить Вестерос, который не благоволит к тиранам. Ей хочется, чтобы ее любили, а заставить любить нельзя, поэтому любая казнь, по ее мнению, не приближает, а отдаляет ее от цели. Конечно, это ошибка, но ошибка, порожденная вполне сознательным отношением к власти. Поэтому она не убивала Ксаро, хотя тот прибыл, фактически, с объявлением войны и был в ее руках. Поэтому пока жив Лорак, и у Мормонта есть шанс вернуться (если он доживет до встречи с Дени). Сложно сказать, что будет с Даарио – он (всегда) на грани жизни и смерти, – но и его вряд ли бросят.[380]380
  Оставлять его в Миэрине просто глупо: ясно, что с первым кораблем он бросится вдогонку, и наломает кубометры дров, пытаясь доказать свою преданность.


[Закрыть] Итак, половина признаков злой королевы отпали. Истребление населения в Заливе Работорговцев Дени тоже учинила не сознательно, а скорее по недосмотру, хотя, как мать-покровительница, она должна была это предвидеть и заблаговременно принять меры.

Однако самое важное другое: с архетипом «злой королевы» сильнее всего Дейенерис сближает ее же собственное имя – «мать драконов». Во-первых, принимает его она сознательно и добровольно. Это не прозвище и не кличка, а составная часть ее титула. Во-вторых, это имя характеризует ее связь с потусторонним миром, ту магию, которой она обладает и которую она собирается реализовать, захватывая власть в Вестеросе. О чем оно говорит? Есть ли исторические параллели? Какие ассоциации оно вызывает в нашем мире, то есть у читателя?

Попытаемся сформулировать проблему. Нам предстоит ответить на два вопроса: если у драконов есть мать, то, надо полагать, должен быть и отец? Знает ли родителей змеев[381]381
  Змей, дракон, червь – взаимозаменяемые понятия.


[Закрыть] фольклорная традиция? Пока не будем касаться Китая и китайских драконов: с чудовищами Дени у них сложные и очень неоднозначные отношения. С родителями европейских драконов и змеев ситуация весьма мутная. Тифон порожден Геей, жуткой богиней земли, и мрачным Тартаром[382]382
  Мифологический словарь. М., 1991. С. 542.


[Закрыть]; Латон – Тифоном и Ехидной[383]383
  Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 2005. С. 1006.


[Закрыть]; Пифон – Геей.[384]384
  Мифы народов мира. Т. 2. М., 1994. С. 316.


[Закрыть] Существуют и другие варианты, но все они столь же мрачные. Западноевропейская традиция тоже имеет свое мнение по этому вопросу. Ключом к решению проблемы является «Беовульф». Огнедышащий дракон, вроде бы, не имеет родителей. Однако поэма описывает «женочудовище», мать Гренделя. Сам он относится скорее к великанам, но нас будет интересовать, кто же отважился вступить в брак с его родительницей. Тот же, кто и породил драконов:

 
Не рад был Каин
убийству Авеля,
братогубительству,
ибо Господь
первоубийцу
навек отринул
от рода людского,
пращура зла, зачинателя семени
эльфов, драконов,
чудовищ подводных
и древних гигантов,
восставших на Бога,
за что и воздалось
им по делам их.[385]385
  Беовульф // Беовульф. Песнь о Нибелунгах. М., 2016. С. 36–37.


[Закрыть]
 

Итак, если «матерью драконов» является Дейенерис, то отцом всей этой нечисти изначально признается Каин. Следует ли после этого удивляться тому, что драконы убивают детей под Миэрином? Убивают не по злобе, а в силу своей изначальной порочной природы. Конечно, непосредственно к Каину Дени никакого отношения не имеет, но она, как «мать драконов», стала достойным продолжателем его дела. Добрый король в принципе не может быть хозяином огнедышащего дракона: дракон пожирает его подданных, а хороший монарх должен их защищать от всяких чудовищ, но он не защищает, а владеет чудовищем, следовательно – он злой король! Логично? Поэтому не только в мире Вестероса, но и в нашем мире архетип «матери драконов», неразрывно соединен с именем братоубийцы. Не случайно братоубийцей становится и Дейенерис. Почему-то мне кажется, что Дж. Р.Р. Мартин не предполагал такой связи, однако мы недаром обратились к архетипам, то есть к феноменам коллективного бессознательного.

Сказочные европейские драконы, насколько я знаю, за редкими исключениями сироты и их матери не известны. А вот отечественные змеи имеют и матерей, и жен. И эта аналогия для Бурерожденной не лучше. Обратимся к классическому сборнику сказок А. Н. Афанасьева. Буря-богатырь убил трех драконов (змеев), но чувствует, что приключения на этом не кончились и за убитых будут мстить. «Сам оборотился мушкой, полетел в избушку и сел на печку. Немного погодя пришла туда баба-яга и села в передний угол; приходит к ней молодая невестка: „Ах матушка, вашего сына, а моего мужа, погубил Буря-богатырь Иван коровий сын. Да я отсмею ему эту насмешку: забегу вперед и пущу ему день жаркий, а сама сделаюсь зеленым лугом; в этом зеленом лугу оборочусь я колодцем, в этом колодце станет плавать серебряная чарочка; да еще оборочусь я тесовой кроваткою. Захотят братья лошадей покормить, сами отдохнуть и воды попить; тут-то и разорвет их по макову зернышку!“ [Остальные жены драконов предлагают матери драконов (без всяких кавычек) свои планы, а она им отвечает, – К. К.]: „Ну, невестки мои любезные, если вы их не сгубите, то завтрашний день сама забегу наперед, оборочусь свиньею и всех троих проглочу“.»[386]386
  Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. 1. М., 1957. С. 272–273.


[Закрыть] Баба-яга, свинья… не на много лучше. В восточноевропейском фольклоре известны десятки вариантов этого сюжета,[387]387
  Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л., 1979. С. 105.


[Закрыть] но смысл их примерно одинаков: змеи и драконы порождены самой опасной и безобразной нечистью.

Понимает ли это Дени? Прекрасно: «Мать драконов, – думала Дейенерис. – Мать чудовищ». Что за зло привела она в мир? Трон ее сложен из горелых костей и зиждется на зыбучем песке. Как ей без драконов удержать Миэрин, не говоря уж о завоевании Вестероса? Она от крови дракона: если они чудовища, то и она тоже.[388]388
  Мартин Дж. Р. Р. Танец с драконами. М., 2015. С. 142.


[Закрыть] Опять мы слышим все тот же мотив: «я – чудовище».

Как-то неудобно получается: ты сочувствуешь, сопереживаешь герою, находишься на его стороне, готов внутренне посоветовать, как выкрутиться из трудной ситуации, и вдруг выясняешь, что это баба-яга в юности, если не кто похуже. В оправдание Дени можно сказать, что яйца все-таки снесла не она (а грудью кто кормил?), и громкий двусмысленный титул указывает на подростковое честолюбие и желание подчеркнуть свои магические способности. Гордыня – тяжкий грех, и, думаю, «матери драконов» еще предстоит изведать немало горя. А причина этих неприятностей совсем не сказочная. Конечно, высидеть драконов непростая задача. Но стала ли Дени в результате их матерью? Или, если поставить вопрос иначе, их хозяйкой? Курица высиживает цыплят, но кто распоряжается их судьбой она или владелец фермы? Рог, с помощью которого можно управлять (?) драконами находится у Виктариона, важнейшая часть короны Таргариенов (рубин в золотом ожерелье) – у Мелисандры, особыми магическими знаниями об этих существах владеют Мокорро и Марвин. Где в этой игре Дени? Она их выращивала для себя или для кого-то? На эти вопросы ответит политика. К ней и перейдем.

Практикум: как благими намерениями вымостить дорогу в ад. То, что Дейенерис видит смысл своей жизни в том, чтобы осчастливить все известное ей человечество, сомнений не вызывает. Она постоянно кого-то спасает, кому-то помогает, кого-то освобождает. Иногда ей удается добиться успеха, но в большинстве случаев ее ждет горькое разочарование.

Сегодня надо разобраться, в чем причина этих неудач, столь знакомых нам по выпускам новостей. Действительно, добрыми намерениями вымощена дрога в ад, а путь в рай сложен из человеческих костей, омытых слезами и скрепленных запекшейся кровью. Это кровь мучеников и героев, отдавших свою жизнь за возможность и остальным людям пройти эту стезю. В окружении Дени, кроме Барристана Селми, таких персонажей что-то не видно. Да и старый рыцарь готов жертвовать не для людей, а для своей «бурерожденной» королевы.

Если оставить в стороне печальную историю Ероих, которую Дени безуспешно пыталась спасти от дотракийцев,[389]389
  Мартин Дж. Р.Р. Игра престолов: Игра престолов. Битва королей. М., 2014. С. 530.


[Закрыть] ее «освободительная миссия» начинается с собственного кхаласара, перед которым она произносит пламенную речь: «Вы будете моим кхаласаром, – сказала она. – Я вижу лица рабов. Я освобождаю вас! Снимите ошейники; кто хочет, может уйти; не бойтесь, никто не причинит вам вреда. Ну а те, кто останется, будут братьями и сестрами, мужьями и женами… Каждому из вас я говорю: отдайте мне свое сердце и руки, и для них всегда найдется дело»[390]390
  Там же. С. 558.


[Закрыть].

Пока что это просто словесная разминка: уходить им все равно некуда – их или убьют, или продадут в рабство. За окрестные племена она ничего обещать не может, поэтому «никто» в ее речи обозначает только ее саму. Но и обещание, пусть весьма неясно, но уже сформулировано: Дейенерис обещает им равенство. Конечно, она сама им не ровня, об этом Дени говорит прямо: «Отдайте мне свое сердце и руки». Значит, равны они будут только друг другу. А ее дело – следить за внутренней справедливостью в ее маленьком войске. С этим она вполне справляется, и недаром кхаласар ей искренне предан.

Далее дела идут все хуже и хуже. В Кварте начинается не совсем понятная то ли политическая, то ли коммерческая игра вокруг Дени и ее драконов. Скорее всего имеет место и то, и другое: Куэйта ей что-то пытается подсказать, Пиат Прей, видимо, заманивает в ловушку, а Ксаро преследует собственные интересы, при этом он не в состоянии освободиться от своих обязательств перед общиной города. Вся эта путаница заканчивается сожжением городского религиозного центра и бегством Дени и Сº в Залив Работорговцев.

Первой настоящей жертвой политических экспериментов Таргариен становится Астапор. Именно здесь она переходит в наступление, демонстрируя мощь, напор и масштабность своего проекта. Хитрости ей не занимать, но ума и опыта не хватает. Заметим, что хитрость эта отлично известна в фольклоре: герой обменивает нечто на силовой ресурс (дубину, топор и т. п.), а потом с помощью этого магического предмета возвращает утраченное, иногда еще и убивая незадачливого обменщика. Обратимся к сборнику братьев Гримм. Герой со скатертью-самобранкой встречает угольщика, у которого есть ранец с солдатами: «„Ну что же? Я со своей стороны не прочь и поменяться“. И он отдал угольщику свою скатерку, снял ранец с крючка, повесил на себя и распрощался. Отойдя немного, он решил испытать чудодейственную силу ранца и похлопал по нему ладонью. Тотчас явилась перед ним команда из шести молодцов и ефрейтора, который спросил: „Что прикажет отец-командир?“ – „Скорым шагом марш к угольщику и потребуйте от него мою скатерку-самовертку“. Те сейчас – налево-кругом и очень скоро выполнили приказание: взяли у угольщика скатерку, не спрашивая.»[391]391
  Котомка, шляпенка и рожок // Гримм Я. Полное собрание сказок и легенд в одном томе. М., 2015. С. 212.


[Закрыть] Таким же образом герой поступает еще дважды. Этот сюжет бытует у всех европейских народов. Если бы Кразнис внимательно слушал сказки старой Нэн, он, возможно, остался бы жив. Но у него не было такой чудесной няньки.

Именно в Астапоре Дени и формулирует свое политическое кредо – освобождение рабов. Свобода для нее не только политическая цель, но и психологический комплекс: «Знаешь ли ты, каково это, когда тебя продают, оруженосец? Ну а я знаю. Мой брат продал меня кхалу Дрого за обещание золотой короны. Ну что ж, Дрого в самом деле увенчал его золотом, хотя и не так, как ему бы хотелось, а я… мое солнце и звезды сделали меня королевой, но будь на его месте другой мужчина, вся моя жизнь сложилась бы по-другому. Думаешь, я забыла, что это значит – все время бояться?».[392]392
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 219.


[Закрыть] Свобода для нее – это возможность выбора, которую она всегда пытается оставить за собой и неизменно теряет. Понимание свободы как высшей ценности иногда затмевает для Дени все остальные обстоятельства, поэтому она спрашивает нельзя ли прельстить безупречных возможностью выбирать свою судьбу, на что Кразнис резонно отвечает, что, нет.[393]393
  Там же. С. 215.


[Закрыть]

Однако Дейенерис неймется. Организуя погром Астапора, она опять орет о том же: «Убивайте добрых господ, убивайте гвардейцев, убивайте всех, кто носит токар[394]394
  Если токар – национальная одежда гискарийцев, то это призыв к геноциду. Если это одежда знатных людей, то это просто организация массовых убийств на почве социальной ненависти.


[Закрыть] или держит плеть, но не трогайте детей младше двенадцати лет и сбивайте цепи с каждого раба, которого встретите. – Она подняла плеть высоко в воздух – и отшвырнула прочь. – Свобода! Дракарис! Дракарис!».[395]395
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 256.


[Закрыть] Оставим пока что в стороне массовые убийства, которыми сопровождалось освобождение рабов. Задумаемся, что значит для Безупречных свобода.

Настораживает уже само соседство этого слова с заклинанием «дракарис», вызывающим драконий огонь. Пока что остается неясным, связывает ли Таргариен с Безупречными клятва в форме договора купли-продажи или какая-то древняя магия, символом которой (но не волшебным предметом) является плеть. Допустим, они все свободны и вольны идти куда хотят. А чего они хотят? Они могут создать семью? Нет. Заняться производительным трудом? Нет. Кормить себя они могут только войной, или наемничеством. Но они даже наняться ни к кому не могут, потому что, во-первых, у них нет агентов, во-вторых, они гомогенная масса, нуждающаяся в управлении (офицерах), а, в-третьих, у них нет системы обеспечения, тыла. Кто-то их должен снабжать одеждой, едой, кровом, шанцевым инструментом, лекарствами и т. д. Если они пойдут наниматься, допустим, в Юнкай, то умрут от голода в 50-100 км от Астапора или начнут грабить, но тогда перестанут быть Безупречными. Короче, Дени может кричать все что угодно – они все равно от нее никуда не денутся.

Начинающая королева видит эти проблемы. Первое, что она делает, наделяет безупречных именами и требует выбрать командиров.[396]396
  Там же. С. 376–377.


[Закрыть] Обучением офицеров не без успеха занимается Джорах. Заметим, что выбор командиров подразумевает наличие органа, который этим занимается, то есть солдатских комитетов. Что делать, если выбранный офицер оказался неспособен выполнять свои обязанности? Переназначить его пока никто не может, значит надо организовывать новые выборы. Отечественному читателю все это что-то мучительно напоминает: «Во всех ротах, батальонах, полках, парках, батареях… немедленно выбрать комитеты из выборных представителей от нижних чинов вышеуказанных воинских частей…».[397]397
  http: //hrono. ru/dokum /19 l_dok /19170301prikaz 1. php


[Закрыть] Это Приказ № 1 от 1 марта 1917 по Петроградскому гарнизону. С него начался не только развал старой российской армии, но и строительство новой революционной армии, правда, у Временного Правительства тогда ничего не получилось. Завершили создание новой армии, к сведению королевы Миэрина, королевы андалов, ройнаров и т. д. и т. п., большевики.

Итак, Дени начинает формирование революционной армии, представители которой (не только Серый Червь, но и другие командиры) входят в правящий орган, некое подобие королевского совета, присутствуют на дипломатических приемах и переговорах.[398]398
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 377. Получились своего рода «солдатские депутаты».


[Закрыть] «Виноват» в этом отчасти Барристан Селми, который уверял ее, что с армией рабов в Вестеросе невозможно завоевать популярность. В этом он прав, но Дейенерис сделала неожиданный вывод: «Принц Рейегар вел в бой свободных людей, а не рабов. Белобородый говорит, он сам посвящал в рыцари своих оруженосцев и других воинов тоже».[399]399
  Там же. С. 223.


[Закрыть]Вообще-то, ее брат вел в бой не свободных людей, добровольно сделавших этот выбор, а людей, обязанных ему феодальной присягой, тех, которые не могут не служить ему. Это сильно отличается от Дени с ее «солдатскими комитетами» и выборами командиров.

Посмотрим теперь, что дала свобода рабам Астапора. У них появилась возможность или остаться в городе, которым управлял назначенный ею совет из рабов, этот демократический орган «возглавляли лекарь, ученый и жрец – люди мудрые и справедливые»,[400]400
  Там же. С. 377.


[Закрыть] или уйти с Дени. Последние оказались правы: «советская» власть в Астапоре не продержалась и нескольких недель, а закончилось все грандиозной резней. Последнее трудно было не предвидеть. Город жил почти исключительно работорговлей, упоминаний о других отраслях хозяйства почти нет, даже каменное строительство, видимо, пришло в упадок. Очевидно существует какое-то сельское хозяйство, которое и кормит жителей, кузнечное производство и, судя по роскошным одеждам, ткачество. Но всем этим, похоже, занимаются рабы, о свободных ремесленниках нам почти ничего не известно. Единственным достоверно свободным жителем Астапора является сбежавший в Миэрин каменщик: у него есть собственный дом с тайником у городской стены.[401]401
  Мартин Дж. Р. Р. Танец с драконами. М., 2015. С. 338.


[Закрыть] Так что осталось у жителей после упразднения рабовладения? Ничего.

Хуже того. Порядка половины населения города, около 40 тыс. человек, ушли. Мы знаем, что у Дейенерис 8,5 тыс. Безупречных и еще какое-то количество новобранцев, не прошедших обучение, а лагерь вольноотпущенников «впятеро» больше. В этом лагере довольно много скота, надо полагать, похищенного в городе (у рабов имущества нет), и оружия.[402]402
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 377.


[Закрыть] Продовольствие, так же изъяли в городе: чтобы кормить 50 тысячную толпу, требуется не менее 100 тонн продуктов ежедневно. Сколько нужно лошадей на перевозку? Где их взяли? Правильно, в Астапоре. То есть для начала город ограбила орда Дейенерис, видимо, – королева не утратила популярности – имущество забирали у казненных, но восполнить утраченный ресурс было все равно не откуда. В дальнейшем он только сокращался, что и привело к объявлению войны Юнкаю и страшному разгрому. «Легионеры запечатали Храм Благодати, где больные молились об исцелении, и подожгли его. Вскоре пожары запылали во всем Астапоре. Люди метались по улицам, пытаясь спастись, но выхода не было: юнкайцы никого не выпускали из города». Бурый Бен уточняет, что все-таки кое-кого выпустили: «Больные обожженные, раненые. Коты и Сыны Ветра гонят их на север бичами и копьями, убивая отставших». Из этого Дени делает правильный вывод: «История Ероих повторилась снова».[403]403
  Мартин Дж. Р. Р. Танец с драконами. М., 2015. С. 338–339.


[Закрыть] Печально… Но будет ли лучше в Миэрине?

Вряд ли. В отличие от Астапора, у Миэрина несколько более выгодное расположение: крупная река Скахазадхан имеет достаточно большую плодородную долину (там расположены имения рабовладельцев, пашни, виноградники и оливковые рощи), близ находятся медные и соляные рудники, развито скотоводство,[404]404
  Там же. С. 38.


[Закрыть] недалеко проходят караванные пути и обитают племена, которые поставляют рабов. В остальном все то же самое: город живет преимущественно работорговлей. «Помимо рабов Миэрину предложить почти нечего».[405]405
  Там же. С. 176.


[Закрыть] Что будет, если ее отменить? Рассмотрим альтернативу. Сразу после захвата (прошу прощения, освобождения) города сотни уже свободных людей устремились в порт, надеясь, что их кто-нибудь купит. Дейенерис узаконила эту практику и даже сохранила 10 % пошлину.[406]406
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 638.


[Закрыть] Возникает неудобный вопрос: кому идут оставшиеся 90 %? Королеве (тогда зачем 10 %)? Самому рабу (то есть у раба может быть собственность, неподконтрольная господину)? Хозяину раба или его родственникам (то есть он (они) продает свободного человека с его добровольного согласия)[407]407
  Судя по запрету мужьям продавать жен, посредник при торге возможен.


[Закрыть]? На минутку оставим этот неудобный вопрос в стороне, чтобы задать другой: почему они побежали в порт?

Чтобы не страдать от голода. Как известно, освобожденных рабов (лекарей, учителей, прислугу) великие господа сразу же вновь наняли на прежние места за нищенскую плату. Вероятно, их положение только ухудшилось. Однако перспектива еще мрачнее: если работорговля не будет восстановлена в полном объеме, скоро у рабовладельческих семей Миэрина деньги останутся только на оплату сельскохозяйственных рабочих, а потом иссякнут вовсе. Что станет с прислугой тогда? Неудивительно, что более-менее квалифицированные вольноотпущенники сразу побежали продаваться.

Возникает еще один интересный вопрос: кому Дени будет платить за зерно? Как мы знаем, из Астапора с ней ушло около 40 тыс. человек, но это только половина ее вольноотпущенников, остальные – юнкайцы.[408]408
  Там же. С. 36.


[Закрыть] Итого, вместе с войском, и беженцами из Астапора мы (точнее – Дени) имеем более 90 тыс. человек, потребляющих 40–45 тонн зерна в день минимум. Платить Дейенерис будет из казны Миэрина, других денег у нее нет. Важно, пойдут ли эти немалые суммы великим господам или непосредственному производителю. Если она будет отдавать их напрямую вольноотпущенникам, то: как будет решен вопрос о собственности на землю? Каков будет механизм выплат, сбора (с тысяч мелких хозяйств), транспортировки и складирования зерна? Откуда возьмутся и как будут распределяться орудия труда и скот, которые у рабов, очевидно, отсутствуют? Кстати, на чьих землях Дени восстанавливает оливковые рощи? И, наконец, обобщающий вопрос: ты освобождаешь рабов, или загоняешь их в рабство, только другой, возможно даже более жестокой, формы? Надо или экспроприировать землю у рабовладельцев (что не было сделано), или превратить вольноотпущенников в бесправных арендаторов. Я понимаю, что Дж. Р.Р. Мартин предпочитает не вдаваться в такие «подробности», но что делать Дени? Если ты создал героя, нехорошо бросать его на произвол критически мыслящего читателя!

Не лучше и положение ремесленников. Нам известен случай с десятью освобожденными ткачихами. Господин выучил их, снабжал сырьем и обеспечивал сбыт. Допустим, продать ткани они еще смогут (лавку они уже открыли, однако, кому принадлежит помещение?), но где они возьмут пряжу: для этого нужен развитый рынок. Заметим, мы не знаем остались ткацкие станки у господина, или отошли к женщинам, но судя по характеру претензий, и средства производства остались у него. Тогда на чем они будут работать? На одном станке, который велела купить им Дени?[409]409
  Там же. С. 45. Судя по тому, что ткачих убили, ответа на эти вопросы так и не нашли.


[Закрыть] Быстрее на пристань! Другими словами, Дейенерис уничтожает рабовладельцев, сохраняя их потенциал для сопротивления.

Неудивительно, что лучшие сыны Миэрина поднялись на борьбу с освободителями. Все равно умирать всем, так уж лучше погибнуть с оружием в руках, сражаясь за свой дом и право жить той жизнью, которую ты выбрал. Их трагедия в том, что победить они не могут.

Финальную точку в истории Миэрина поставит война. Юнкайская армия, видимо, разбита, но и Миэрин, судя по спойлерной главе «Барристан I»,[410]410
  http: / / 7kingdoms. ru/2013/spoj lernaya-glava-vetrov-zimy-barristan /


[Закрыть] рабовладельцы успели забросать чумными трупами. Теперь орде Дейенерис, как мы уже отмечали выше, остается забрать остатки продовольствия и покинуть заразный город. Судя по численности орды, к которой примкнули железные люди и наемники, в городе не останется ничего. Может быть, уцелеют великие господа, которые успели бежать в свои загородные поместья, если, конечно, победители не организуют массовых экспроприаций. То же касается и самого Юнкая, который и так обречен из-за эпидемии. Селми вряд ли пошел бы на ограбление побежденных, а Виктарион может его осуществить, причем наемники и Тирион это мероприятие поддержат…

Дени сама подводит промежуточный и весьма нелицеприятный итог своему недолгому правлению: «„Я принесла Заливу Работорговцев только смерть и разорение. Я вела себя скорее, как кхал, чем как королева – разрушала, грабила и шла дальше“… „Вы принесли сюда не только смерть, но и свободу“, – сказала Миссандея. „Свободу голодать? Свободу умирать? Дракон я или гарпия?“

…,Дракон“, – уверенно молвил сир Барристан».[411]411
  Мартин Дж. Р. Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 645.


[Закрыть] Старый рыцарь никогда не умел говорить комплименты ни королевам, ни девушкам, зато всегда был честен. Действительно, натворить такое мог только распоясавшийся дракон.

Разруха иногда действительно начинается в головах. Итак, в чем причина сокрушительного провала Таргариен в попытке организовать новую жизнь в Заливе Рабовладельцев? В чем главная особенность ее политической линии? Парадоксально, но при всей своей упертой прямолинейности, Дени крайне непоследовательна. Ярче всего это проявилось в «застенчивом» разрешении работорговли. Но спасут ли эти отдельные уступки Миэрин? Если кому-нибудь из домашних рабов снизить и без того мизерную оплату, то у него просто не будет выхода, кроме как идти на пристань: учитывая корпоративную сплоченность рабовладельцев, он просто не найдет себе другого места, то есть полуподпольная работорговля некоторое время еще будет существовать. Но покупать рабов так просто не получится: «наем» ограничен численностью вольноотпущенников, готовых продаться, а дотракийцы больше никого не пригонят, и невольничьи корабли не придут. Такой бизнес быстро зачахнет.

Аналогичная ситуация развернулась и вокруг бойцовых ям. Бывшим гладиаторам Дени оставила только один путь – в наемники. Это разумно, что показала битва при Миэрине, в которой бойцы сражались под знаменами дракона. Но они привыкли не только получать большие деньги, но и постоянно драться, а значит, особенно чувствительны к «простоям» – боюсь, гладиаторы не дотерпят до Вестероса. Свободные люди в бойцовые ямы не пойдут, несколько маньяков, конечно, найдется (они и сейчас у нас есть), но поддерживать масштабы зрелища уже не получится. Значит и здесь больших прибылей ждать не приходится.

Еще «веселее» выглядит решение имущественных вопросов. Если тему „ткацких станков“ хоть как-то удалось «разрулить», то проблема наделения бывших рабов жилищами выглядит крайне удручающе. Эпоха панельного домостроения еще не настала, и куда селить тысячи вольноотпущенников, которые тут же начали создавать семьи, не ясно. Сущим издевательством выглядит судебное решение, согласно которому женщине возвращаются отобранные у нее драгоценности, но конфискуется без выкупа дом.[412]412
  Мартин Дж. Р. Р. Танец с драконами. М., 2015. С. 45.


[Закрыть] Впоследствии Дени поступит с точностью до наоборот, разрешив великим господам покинуть город, но оставив все их драгоценности себе в залог.[413]413
  Там же. С. 133.


[Закрыть] Ксаро прав: Миэрин умирает. Я немного его поправлю: умирает рабовладельческий фантастический Миэрин. Хозяйственный потенциал города действительно весьма скуден, и когда Дени пытается наладить выращивание пшеницы и бобов, она стремится, в первую очередь, прокормить город.[414]414
  И сделать шаг навстречу реальности: все античные города (полисы) имели развитую сельскую округу, которая могла их кормить, потом, земли было мало, пришлось закупать зерно в колониях.


[Закрыть] Прокормить, но не обеспечить его благополучие и процветание. Если великие господа хотят сохранить прежний уровень жизни, им остается только уничтожить Дени и восстановить рабовладение. Они это и делают: договорившись о кандидатуре нового короля, Гиздара зо Лорака (недаром он обошел чуть ли не все пирамиды), рабовладельцы смогут избавиться от буйной королевы и дальше разбираться друг с другом.

А чем в это время занимается Дени? Она собирает свой миэринский двор! Согласно Приложению в него входят, помимо Гиздара, Резнак мо Резнак, которого ей велела опасаться Куэйта, и Скахаз мо Кандак, но там же постоянно крутится и Галацца Галар.[415]415
  Там же. С. 825.


[Закрыть] То есть половина приближенных – рабовладельцы из Миэрина, не считая пажей, чашниц и будущих рыцарей королевской гвардии. Дейенерис хочет уничтожить рабство руками рабовладельцев![416]416
  Одно дело освобождать рабов в капиталистической стране, США, совсем другое освобождать их в условиях процветающего рабовладельческого строя.


[Закрыть] Спрашиваю: такое возможно? Стоит ли после этого удивляться «ползучему» возвращению работорговли, восстановлению рабства в Юнкае, уничтожению Астапора, убийствам вольноотпущенников в Миэрине, и, наконец, покушению на незадачливую королеву? Сама Дейенерис, похоже, тоже начинает сомневаться, не является ли она, как и ее подданные, рабовладельцем: «„Ракхаро – кровь моей крови. Его жизнь принадлежит мне. А не вам“, – прекратила спор Дени».[417]417
  Там же. С. 398.


[Закрыть] Эффектно звучит в устах «Разрушительницы оков».

С армией дела обстоят не так плачевно, но и не очень хорошо. Войско Дейенерис разлагается медленно, но верно. Если даже не брать сбежавшего Бена Пламма (совсем не факт, что он уцелеет, совершив обратную измену[418]418
  Наемникам в этом случае надо выбрать капитаном Тириона: он будет под присмотром, и их денежки никуда не денутся.


[Закрыть]), достаточно взглянуть на безупречных, которые начали ходить по борделям![419]419
  Мартин Дж. Р. Р. Танец с драконами. М., 2015. С. 37.


[Закрыть] Евнух в борделе!! До какого состояния от безделья надо дойти!!! Такое возможно только после того, как выпито все вино, изорваны все карты, разбиты последние кости и сгорел, наконец, самый убогий балаган. Серого Червя и командиров отрядов вольноотпущенников уже не приглашают ко двору, в отличие от королевского фаворита и любовника Даарио, которого как-то незаметно стали именовать лордом.[420]420
  Там же. С. 398.


[Закрыть] Внутреннюю дисциплину худо-бедно еще удается поддерживать, но учитывая двусмысленную политику Дейенерис по отношению к рабовладельцам долго эта «музыка» играть не будет. Народная армия под командованием лордов согласна воевать только пока не осознает свой собственный интерес. Битва с юнкайцами стала для сторонников Дейенерис подлинным спасением. Любопытно, что сохранивший здравый смысл Селми вернул в королевский совет всех командиров отрядов: и Безупречных, и наемников, и вольноотпущенников, составив таким образом, что-то вроде военно-революционного комитета. Великие господа не очень испугались, а зря. Эта мера принесла свои результаты: битва у Миэрина была выиграна, и, если Селми (или его преемник) сможет договориться с Виктарионом, рабовладельцам (непутевым «сынам гарпии») я не завидую. Миэринское сопротивление замарало себя связями с врагом и на пощаду им вряд ли можно рассчитывать.

С народом у молодой королевы тоже не задалось. И дело даже не в том, что свободу он получил в придачу с разорением, войной и, наконец, эпидемией. Беда в том, что его еще жарят и кушают в самом прямом смысле этого слова. Даже если Хазею Дрогон убил случайно, то в дальнейшем список драконьих жертв нарастал стремительно: 214 человек погибли и более 600 получили ранения, когда он унес Дейенерис из города[421]421
  Там же. С. 601.


[Закрыть]; Рейегаль и Визерис выжгли две пирамиды с большинством их обитателей.[422]422
  Там же. С. 742.


[Закрыть] Как-то нехорошо разговаривать о благе подданных и одновременно поджаривать их на драконьем огне.

Итак, если в наилучших намерениях Дени у нас нет никаких оснований сомневаться, то с логикой у нее и ее друзей дела обстоят хуже некуда. Как можно вести к процветанию торговый город, разрушив его торговлю? Проводить революционные преобразования по освобождению рабов, опираясь на рабовладельцев? Вести в бой народную армию, возглавляемую лордами? Пытаться осчастливить народ, потихонечку скармливая его драконам, развязывая междоусобные войны, сея голод и нищету?

Конечно, Дейенерис – не Лариса Рейснер,[423]423
  В 1918–1920 гг. комиссар Генерального морского штаба РСФСР.


[Закрыть] та бы там быстро навела порядок. Но и Дени должна понимать, что рабовладельцы – не самоубийцы, и сделают все, чтобы остановить ее революцию. Отступать им некуда, как рабовладельцы они все равно погибнут, а, чтобы найти иные источники существования, нужно некоторое время. Поэтому, увы, но и в Юнкае, и в Миэрине надо было сделать то же, что и в Астапоре. Негуманно, но ты же сама начала бойню, объявила войну на уничтожение по всем основаниям: и субъективным, и объективным. Начала – так заканчивай. Юнкай вырезать было элементарно: безупречных по договору пустили в город, их дело – занять ворота, а потом входят вооруженные вольноотпущенники, которым разрешено брать все имущество их господ, какое они смогут увезти, на отнятой скотине. Кстати, и астапорцы тоже могли поживиться, а эти не будут щадить даже самых добрых и щедрых рабовладельцев… Миэрин надо было резать сразу, коль начали. Ведь ты же сама, лично приказала распять 163 человека, не считая тех, кого убили солдаты и бывшие рабы.[424]424
  Мартин Дж. Р.Р. Буря мечей: Буря мечей. Пир стервятников. М., 2015. С. 635.


[Закрыть] У тебя полный город кровников, а ты начала играть в правосудие и придворную жизнь, читаешь бесплатные лекции о правах человека, свадьбу устроила… Дура! Революция – кровавый переворот, смена всего образа жизни. Альтернатива: полная амнистия и постепенные реформы (развитие сельского хозяйства, ремесел, постепенный выкуп рабов, предоставление вольноотпущенникам земельных наделов и т. п.). И никаких разговоров о свободе, «разбивании оков», человеческом достоинстве и чести!