Текст книги "Гуманитарное знание в структуре высшего образования"

3.3. Нравственные основания развития коммуникативной культуры и современная языковая ситуация

Нравственность является крайне сложной и многогранной научной категорией. Этот термин, имеющий русскую этимологию, известный русскоязычному ученому миру уже со второй половины XVIII в. и получивший с того момента множество научных толкований, на подсознательном уровне понятен каждому нашему соотечественнику. Мы можем утверждать и то, что представления о содержании данного понятия присущи каждому человеку, даже если он не знаком ни с одной научной трактовкой. Понимание указанного феномена лежит в русле изучения влияния языка на формирование нравоучительных догм и транслирование благонравия. Остановимся на проблеме сохранения и воспроизводства исторически сложившихся нравственных ориентиров средствами языка.

Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года прямо указывает на необходимость обеспечения защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей, возведения этой работы в ранг непреложных задач государственной важности. В данном контексте объектом защиты провозглашаются нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость [3]. Современный мир как подвижная система постоянно претерпевает изменения во всех своих проявлениях. Не является исключением и сфера нравственности, гуманистический и общечеловеческий характер которой размывается, иногда даже ставится под сомнение, что также отмечается в «Доктрине информационной безопасности Российской Федерации», а в Стратегии фиксируется факт усиления внешней культурной и информационной экспансии, которая сопровождается снижением роли русского языка в мире и качества его преподавания.

Следует иметь в виду, что эти и подобные им трансформации могут носить как спонтанный, так и специально управляемый характер. Сегодня коммуникационная активность человека, определяемая современным информационным пространством с его поликультурностью, открытостью и субъектностью диктует определенные требования нравственным проявлениям личности. Это выражается, с одной стороны, в детерминированности поведения, в том числе речевого, установками и форматом общения, с другой стороны, в свободе самовыражения и самопроявления. Этот внутренне противоречивый характер коммуникационного процесса в контексте решения вопросов национальной безопасности должен преодолеваться через наличие неких незыблемых нравственных оснований, единых для всего информационно-коммуникационного пространства страны, признаваемых и принимаемых всеми. Сегодня такие функциональные задачи способны решить существующие культурные традиции и язык как элемент культуры.

Значимость языка как определенной экзистенциальной константы красноречиво демонстрируют дискуссии, которые разворачиваются в обществе каждый раз, как только заходит речь о реформе языка. Общественность негативно воспринимала и проект орфографической реформы 1964 года, и предложения по упрощению и устранению орфографических трудностей 1973 года, и предложения орфографической комиссии РАН (возглавляемой В.В. Лопатиным), и предложения Минобрнауки 2009 года, которые касались большей частью орфоэпических изменений. Активность обсуждений по поводу всех возможных реформирований языка отражает определенные опасения, которые присутствуют в общественном сознании и связаны с нежеланием каких-либо изменений.

Язык является средством кодирования и передачи от поколения к поколению нравственных ориентиров, непреложного благонравия, добродетельности, которые закладываются в самый ранний период жизни человека. Сохранение чистоты и богатства языка обеспечивает сохранение и воспроизводство этого своего рода нравственного культурного кода, что в свою очередь будет способствовать развитию и процветанию нации, репродуцированию ее культурно-исторической самобытности. Как совершенно справедливо было отмечено в статье Т.Ф. Новиковой и С.Е. Тереховой: «Духовное возрождение начинается с роста национального самосознания, а основой национального самосознания был и остается родной язык» [5: 19].

Современное информационное пространство обладает огромным потенциалом для формирования нравственных установок личности. Система образования не должна оставаться в стороне от этих процессов или быть на шаг позади. «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» определяет процессу формирования духовно-нравственных качеств личности особое место. Нравственность как непреложная система представлений о мере должного и основание деятельного механизма личности является цементирующим элементом социальных отношений, но, обладая культурно-исторической природой, подвержена воздействию великого множества негативных факторов, приводящих к трансформации, а нередко и пересмотру нравственных ориентиров. Вот почему «формирование стабильной системы нравственных и смысловых установок личности»[14]14
  Указ Президента РФ от 24 декабря 2014 г. № 808 «Об утверждении основ государственной культурной политики».


[Закрыть] должно стать приоритетом в определении образовательных и воспитательных задач в рамках преподавания речеведческих учебных дисциплин.

Необходимо подчеркнуть, что заметно участившееся и усилившееся в последние годы продвижение нравственного нигилизма сопровождает беспрецедентное снижение интереса к родному языку. Согласимся с мнением М.А. Бондаренко, что довольно значительную часть молодежи отличает сегодня «неверие в социальный прогресс, духовная апатия, нравственный нигилизм, потеря нормативно-ценностных оснований, заложенных предыдущими поколениями и обеспечивавших приемлемую социальную идентичность» [7: 4]. Базисом национальной идентичности и одновременно главным инструментом ее формирования был и остается язык, фокусируя в себе «дух народа», как это было когда-то определено В. Гумбольдтом.

Главная роль в обеспечении национальной языковой безопасности принадлежит, безусловно, тем образовательным организациям, которые работают непосредственно с детьми и молодежью. Но это не значит, что в рамках послевузовского образования можно в меньшей степени уделять этому внимание. Напротив, взрослый человек, ежедневно включаясь в поликультурное пространство, изобилующее неологизмами и перенасыщенное латинизмами, стремясь ему соответствовать, вырабатывает некие унифицированные формы общения, которые предполагают уважительное отношение к семантическим языковым кодам других культур, но при этом не учитывают нравственные идеалы и речевые нормы собственной социокультурной среды.

Подобное языковое поведение стремится решить прежде всего задачи коммуникативной мобильности и определенной индивидуализации, доходящей порой до эпатажности в общении. Созданные таким образом мобильные языковые формы, формализованные и упрощенные, начинают доминировать в современной языковой среде. Поэтому можно сказать, что открытие широких возможностей в овладении информационными потоками приводит к снижению интереса к национальной культуре, нивелированию национальной идентичности, а также стирает индивидуальные черты языковой личности. Подобная тенденция отчетливо прослеживается в активном взаимодействии взрослого человека в медиапространстве.

Негативные явления, отмечаемые в языке, неизбежно проникают и в такую важную сферу как сфера нравственности. За упрощением языка и самого процесса общения следует и упрощение категорий нравственности, прежде всего вследствие выхолащивания и обесценивания традиционного значения понятий. Общение в чатах предполагает экономию времени за счет экономии языковых средств. Простые неполные, а нередко и незаконченные предложения, максимально простые слова, которые также могут быть сокращены или изменены до неузнаваемости – вот далеко не весь перечень языковых характеристик общения посредством интернета и мобильной связи. Такой язык в этих случаях ожидаем и в определенной степени функционально оправдан. Другое дело язык общественно-политических выступлений, публицистики, научных текстов, художественной литературы, где подобные упрощения недопустимы, но, к сожалению, имеют место. В этой связи и возникает вопрос о коммуникативно-речевой культуре и ее значении для развития личности.

Изучение либо актуализация различных аспектов коммуникативной культуры позволяет взрослому человеку вырабатывать необходимую устойчивость к негативным воздействиям современного информационного поля, формирует критическое отношение к различным фактам, явлениям, мнениям. Вот почему в рамках повышения профессиональной квалификации специалистов различного направления необходимо вводить изучение коммуникативно ориентированных курсов. Причем это должно касаться не только профессий, реализующих направление «человек – человек», но и все другие направления, в том числе и экономическое, и инженерно-техническое и др.

Что должно составлять основу подобных курсов? Прежде всего изучение позитивных речевых образцов, нацеленное на корректировку нравственных культурных первооснов личности, их актуализацию. Необходимость присутствия подобных эталонных текстов в общем информационном пространстве определена как одна из важных задач государственной культурной политики [1], [2]. Не менее эффективным способом развития и совершенствования коммуникативных умений взрослых людей является использование дискуссионных форм организации учебного процесса. Эти формы позволяют преодолевать устоявшие речевые стереотипы, осваивать правила постановки вопросов, повышают культуру восприятия информации, учат выстраивать грамотную аргументацию в доказательстве собственной точки зрения и в опровержении мнений оппонентов, наконец, формируют умение критически оценивать поступающую информацию, отбирая при этом все самое важное и необходимое.

Возможность организовать изучение истории красноречия, исследование речевых построений в контексте исторического и культурного развития, акцентировать внимание на метапредметных свойствах и качествах, а также лексическом содержании анализируемых источников междисциплинарного характера, явственно демонстрируют нравственновоспитательный потенциал учебных дисциплин речеведческого направления: «В языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как национальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества, нравственное состояние и духовность» [5: 19].

Литература

1. Бондаренко МЛ. Воспитание нравственных качеств у студентов вузов (на примере отечественной литературы): автореф. дис… канд. пед. наук. – М.: Военный университет, 2006.

2. Новикова Т.Ф., Терехова С.Е. Устаревшая лексика как лингвокультурный феномен и ее роль в формировании интереса к родному языку / / Научные ведомости. Серия Гуманитарные науки. – 2014.– № 6(177). Вып. 21.

3. Распоряжение Правительства РФ от 29 мая 2015 г. № 996-р «Об утверждении Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года».

4. Стратегия государственной культурной политики на период до 2030 года. Утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 февраля 2016 г. № 326-р.

5. Указ Президента РФ от 5 декабря 2016 г. № 646 «Об утверждении Доктрины информационной безопасности Российской Федерации». Ст. 12, п. 3.

6. Указ Президента РФ от 24 декабря 2014 г. № 808 «Об утверждении основ государственной культурной политики».

7. Указ Президента РФ от 31 декабря 2015 г. № 683 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации». Ст. 76, 78.

3.4. Опыт нравственного воспитания на занятиях по русскому языку

Последние десятилетия XX – начало XXI вв. характеризуются кризисными явлениями во всех сферах жизнедеятельности нашего общества. Но если в политике и экономике уже заметны положительные изменения, то в области духовной оздоровление общества незаметно. Массовая культура, отвлеченная от норм высокой нравственности, весьма и весьма наступательно продолжает вытравлять в людях подлинно человеческое, духовное. Постоянно насаждаемый средствами массовой информации приоритет материальных ценностей над духовными растлевает людей, делает их жестокими, циничными.

Прагматизм, индивидуализм, скептицизм, взращенные в современной молодежи, становятся одним из главных барьеров общения между людьми разных поколений, «отцами» и «детьми, пресекают преемственность культуры, традиций. Это отражается и на учебном процессе, в отношении обучающихся к учебным дисциплинам. Скептическое отношение к вечным ценностям, общечеловеческим непреходящим нормам общежития вызывает неприятие значительной частью молодежи основополагающих истин таких дисциплин, как литература, философия, этика. Так, лишь насмешки могут вызвать у части молодежи добродетели, проповедуемые в аристотелевой этике, идеи добра и человечности, отстаиваемые в учении Конфуция.

Непонятно, например, российской молодежи тревога старших за судьбу русского языка. Молодые люди продолжают общаться на полу-блатном жаргоне, смачно выплевывая через слово матерщину. В этой ситуации непросто учить литературному русскому языку, культуре русской речи иностранцев, которые, общаясь с молодыми россиянами, видят примеры самого непотребного обращения с русским языком.

И поэтому одним из основных путей выхода общества из духовного кризиса является этическое воспитание подрастающего поколения, формирование его нравственной культуры на всех занятиях и прежде всего на занятиях по русскому языку и литературе.

Долг преподавателей русского языка – содержанием своего предмета, самыми разными способами и формами работы на своих занятиях, собственным жизненным примером взращивать в душах обучающихся основы нравственной культуры, нравственные чувства.

Исходя из этого, мы стремимся все свои занятия насытить нравственным содержанием. Обучая изложению, используем тексты, рассказы о людях, высоконравственных, ответственных не только за себя, но и за судьбы других: о докторе Гаазе, отказавшемся от безмятежной обеспеченной жизни модного преуспевающего врача ради обездоленных арестантов, отдавшем все свои силы и средства облегчению участи каторжан; о спортсмене Шеварше Карапетяне, который потерял здоровье и возможность достижения новых рекордов, спасая людей из затонувшего троллейбуса.

Повторяя и закрепляя правописание и употребление глагольных форм, например повелительного наклонения, даем задание написать наказ сыну, используя конструкции:

Мой сын!

Никогда не + глаголы в повелительном наклонении.

Будь всегда + имена прилагательные в краткой форме.

Всегда + глаголы в повелительном наклонении.

Составляя характеристики на занятиях, посвященных официаль-ноделовому стилю, обучающиеся учатся оценивать морально-волевые качества людей. Им объясняются значения слов «милосердие», «порядочность», «благородство», «вероломство», «бесчестие».

Это необходимо, так как даже многие российские курсанты определяют слово «порядочность» как всего лишь любовь к порядку. На занятиях обучения основам научной речи учим строить четкие определения по схеме: А есть (В + С), где А – видовое понятие, В – родовое понятие, а С – характерные отличительные признаки А; предлагая учащимся сформулировать определения таких категорий нравственности, как «честь», «совесть», «справедливость».

С целью развития навыков логичности речи предлагаются для смыслового анализа или для восстановления логической последовательности тексты на темы: «Что значит быть интеллигентным?», «Чем страшна зависть?», «Откуда берет начало ксенофобия?». Работа над такими текстами перерастает в обсуждения и дискуссии, которые заранее продумываются.

Занятия, посвященные произведениям русской литературы, являются поистине уроками нравственности. Так, читая и анализируя произведения А.С. Пушкина о любви и дружбе, мы акцентируем внимание на высокой культуре чувств его героев, на том, как глубоко и тонко они чувствуют, как красиво умеют выражать свои мысли и чувства, как верно и преданно умеют дружить, как самоотверженно и целомудренно могут любить.

Толстовское самокопание, постоянное недовольство собой вначале непонятно молодым людям, но, вчитываясь в бессмертные строки его книг, они постепенно осознают, человек – только тогда Человек, когда он способен вершить суд над самим собой, над всеми своими словами и поступками.

На всех занятиях, отрабатывая лексические и грамматические темы, мы записываем и анализируем русские пословицы, крылатые выражения, находим им соответствия в казахском, киргизском, таджикском, кхмерском и других языках курсантов, чтобы подчеркнуть непреходящую значимость и общность перлов народной мудрости, их общечеловеческий характер. В целях развития умений и навыков публично убедительно и доказательно выступать, даются задания раскрыть смысл пословиц и афоризмов, таких как «Грубость – остроумие глупцов» (Андре Моруа); «Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость» (Платон); «Чего не желаешь себе, того не делай другим» (Конфуций).

Также интересны дискуссии по мини-текстам:

1. Каждый день мы должны делать доброе дело. Каждодневное совершение доброго дела оказывает удивительное влияние на того, кто это делает, потому что стремление доставлять удовольствие другим позволяет не думать о себе, то есть отвлекает от всего грустного, тоскливого.

2. Культурный человек никогда не обидит другого человека. Он не способен подозревать других в чем-либо плохом. Даже если он не верит кому-либо, то не спешит показывать это, чтобы не обидеть зря. Воспитанный человек никогда не ранит другого ни словом, ни делом.

Курсанты обучаются приемам и правилам ведения споров. Они вольны соглашаться с положениями данных текстов, а могут их опровергать. Важны лишь умения подобрать аргументы в пользу того или иного положения и продумать контраргументацию, правильные, грамотные формулировки своих мыслей.

На занятиях по русскому языку как с российскими, так и иностранными военнослужащими используются тексты и ситуации речевого общения, способствующие поддержанию здорового морального и психологического климата в многонациональном коллективе, воспитанию толерантности, уважительного отношения к традициям и обычаям друг друга. Воспитание толерантности в отношении к людям иной нации, другой страны целесообразно сейчас не только в связи с необходимостью для курсантов жить вместе стенах учебного заведения, но и в плане более широком – вообще в обществе людей, в современном многонациональном, многокультурном мире. На современном этапе развития человеческой цивилизации стало ясно: люди, чтобы человечество существовало, продолжало свое развитие, должны выживать вместе, сообща. Перед лицом ядерной угрозы, а также вполне возможной всемирной экологической катастрофы, человечество постепенно начинает осознавать, что жизненно необходимо поддерживать диалог всех со всеми; несмотря на разность верований, убеждений, культур, традиций, не считать свои убеждения, свои ценности абсолютом, научиться по-настоящему понимать друг друга. Это единственная стратегия выживания и прогресса землян.

Осознавая это, преподаватели находятся в постоянном поиске новых путей и средств воспитания молодежи в духе уважения к достижениям и особенностям самых разных культур. На занятиях, посвященных русской литературе, курсанты с удовольствием читают и анализируют и произведения своих национальных поэтов: Джамбула, Аветика Исаакя-на, ищут ответы на вечные вопросы бытия у В. Распутина и Ч. Айтматова. Изучение русского языка, представляющего собой основу русского национального самосознания, хранителя всего российского духовного наследия, вкупе с воспитанием в обучающихся высоких нравственных качеств, способно привить современной молодежи потребность в понимании друг друга, желания всегда находить общий язык.

На современном этапе важнейшей задачей укрепления оборонной мощи нашей страны является подготовка высококвалифицированных офицерских кадров, настоящих профессионалов военного дела. Но не менее важной для военных вузов является задача формирования нравственно-патриотических ценностей будущих офицеров. Ведь «именно личностное развитие будущего офицера, его морально-боевой дух являются стержнем его дальнейшей военно-профессиональной деятельности» [1: 155].

Эффективными, вызывающими живой интерес и большую активность российских и иностранных военнослужащих формами работы по личностному развитию будущих офицеров являются тематические мероприятия, конкурсы чтецов поэзии, конкурсы знатоков воинского этикета, диспуты на патриотические темы, встречи с ветеранами войн. На занятиях и внеаудиторных мероприятиях преподаватели знакомят курсантов с подвигами современных Героев России – Сергея Солнечникова, Серика Султангабиева, Александра Прохоренко.

Воспитание в духе высокой нравственности по силам настоящим учителям высшей и средней школы, что не раз доказано историей. Ведь существует весьма обоснованное мнение о том, что Великую Отечественную войну выиграл советский учитель, воспитавший поколения настоящих патриотов, людей, ответственных за судьбу страны, способных на самоотвержение ради Отечества, ради товарищей.

Литература

1. Гончаров М.Н. Об актуальности формирования нравственно-патриотических ценностей курсантов на начальном этапе военно-профессиональной подготовки // Инновации в образовании. – 2015. – № 5.

2. Колесникова ИЛ. Воспитание духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен // Педагогика. – 2008. – № 9.

3. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание в современной России // Педагогика. – 2008. – № 9.