Текст книги "Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)"

Из писем Владыки Андрея

†

Милый друг Алексей Алексеевич

Решаюсь беспокоить Вас просьбою передать прилагаемое письмо Ел.<нрзб.> Ал. Манатовой, – адреса которой я не знаю. Она мне написала, что бывает у Вас. Кроме того, я боюсь, здорова ли она и в Рыбинске ли? Она мне написала о Вашей незабвенной для меня семье – привет всем Вашим, – как Вы все поживаете? – А где брат Сергей? Я уже давно не встречал его имени в печати и даже предполагать ничего о нем не могу. – Ах, как мне хотелось бы с ним поработать над созданием моей уфимской христианской ассоциации! – Ведь мы уже старики теперь, – вот бы вместе начать святое дело – христианизации жизни. – А от Собора 1917 г. я совсем отрекся, – это соборище было очень глупое. – И та благочестивая просвирня, которая ныне возглавляет нас, – пока <нрзб.> для Сибири ничего не сделала.

– Господи! – куда только мы идем? – Все расползается по всем швам. – Простите. – Целую Вас и всех ваших братьев. – Не напишете ли хоть два слова? – Как поживает Ваш папа? Как философствует мама? Живы ли они? Адрес: Омск, Тарская 19, протодиак. Михайлову – передать.

Ваше Святейшество!

В дополнение к моему первому скромному письму из Теджена решаюсь написать вам эти строки. Предупреждаю, что только скорбь об устроении церковной жизни заставляет мня даже из-под ареста писать вам. И прежде всего – от души приветствую вас.

Христос посреди нас!

А теперь приступаю к развитию мысли, впечатленной в это приветствие.

Ваш арест в свое время наполнил сердца верующих тревожною скорбью в тягчайший период истории Русской Церкви, оставшейся без какого бы то ни было руководства. Год тому назад вы были освобождены. Вы сознались в своих ошибках против Соввласти. И верующие напряженно стали ждать от вас, главы Церкви, активной деятельности по определенной программе и без повторения ошибок. «Живая церковь» разлагает совесть народную, возбуждая раздражение масс на религиозной почве. Сотни пастырей по явно ложным доносам, по явной клевете арестованы, остались верны своему долгу и томятся в ссылках и тюрьмах. Что же сделали вы, Ваше Святейшество, для оздоровления церковной жизни? Общий голос и епископов и мирян: за год не сделано ничего.

Вы окружаете себя архиереями, неизвестными даже для их собственной паствы; вы по-прежнему не знаете никакой программы устроения церковно-общественной жизни; и по-прежнему вся ваша деятельность выливается в торжественное богослужение. Но, Ваше Святейшество, те розы, которыми усыпают ваш путь московские богомольцы, не могут считаться признаком торжества православия и нисколько не успокаивают народной совести по всему пространству вашей обширной Патриархии.

Для этого нужны иные пути, твердые и ясные. Эти пути имеются. Создание Церковного Собора в России, обязательное введение выборного начала и уничтожение в церковной жизни «назначенства», в параллель с гражданской Федерацией деление России на автономные епархии и епископаты, введение в жизнь декрета Наркомюста о нормальном уставе религиозных общин, радикальное уничтожение всяких намеков на глупый русский клерикализм – вот что необходимо для русского народа и лучших представителей Соввласти.

Открытая твердая работа в этом направлении очень скоро даст благие последствия. Она 1) успокоит народную совесть, 2) организует русский народ в здоровые трудовые кооперативные общины, 3) заслужит доверие гражданской власти, 4) безболезненно ликвидирует весь позор «Живой церкви», столь всеми презираемой, 5) сделает народную жизнь нравственно неуязвимою со стороны врагов народной власти, 6) подорвет у всякой контрреволюции надежду подготовить религиозное чувство народа и развивающийся его антисемитизм в обеих целях для новых кровавых авантюр. Вот что нужно. Но вы, Ваше Святейшество, молчите, а массы народные ждут вашего руководства, а массы народные жаждут руководства, а у Советской власти создается совершенно ложное впечатление итальянской забастовки, хитроумной с Вашей стороны (и со стороны всех несчастных тихоновцев), выжидания политической погоды.

Знаете ли Вы, что целые приходы уходят из Церкви в старообрядчество из-за ложного голоса «Живой церкви», из-за полного безгласия Вашего! Благословите жить радостно во славу Божию, а не только умереть неизвестно по чьему капризу. Я пишу не о себе. Я знаю, Кому и Чему я служу, ради чего страдаю. Я пишу о Вашей немощной пастве, которую ныне можно использовать одинаково и для добра, и для зла. И об них, немощных, хлопочу…

Святейший владыка, умоляю вас, скажите твердо, что нужно кому делать и благословите всех на устроение доброй народной жизни.

Примите уверения в должном моем к Вашему Святейшеству почтении и послушании.

Грешный епископ Андрей, Уфимский по избранию и Томский по распоряжению Вашего Святейшества.

1924 года, апреля 4/17 дня.

7-ая камера, Туркестан, ГПУ.

Не имея возможности воспользоваться почтой, посылаю это письмо доступным для меня способом.

Дорогая Александра Михаэловна!

Обращаюсь к Вам, а через вас всей Уфе сообщаю крупную новость: я старообрядческий епископ! Ко мне приехал беглопоповский архимандрит Климент, и мы с ним воссоединились в молитвенном общении. Но помните, что со мной соединились! А не я ушел к старообрядцам. Теперь к Уфимской епархии присоединилось 500 000 верующих душ. Скажите это Николаю Ив. Уфимцеву[605]605
  Бывший священник Белокриницкой иерархии; когда выяснилось, что он скрыл от рукополагавшего его еп. Иоанникия свое второбрачие и то, что первая его жена была вдовой (и то и другое исключает возможность рукоположения), был навсегда запрещен в священнослужении Освященным собором 1925 г. и ушел в единоверие.


[Закрыть]. То, что он начал в Уфе, то теперь это распространилось на 1000 верст. Радуйтесь и веселитесь! Попросите о. Гавриила Громакова отслужить молебен.

†

Возлюбленная во Христе паства моя уфимская! Сегодня исполнился год, как я разлучился с вами. Такова воля Божья! И сегодня вся душа моя в Уфе: ныне весь день я провожу среди тех, кому я отдал уже 14 лет своей жизни. Братия мои! Дорогие мои! Вот я и радуюсь сегодня, что несмотря ни на какие преграды (по преимуществу со стороны лжедуховных лиц), – жизнь церковная, истинная, неподдельная около Уфы постепенно укрепляется и в сердцах, и в умах православных христиан. Это потому, что мы в Уфе строим церковную жизнь на подлинно церковных, святых началах без всякого политиканства, или интриг, или человекоугодничества. Наша жизнь еще полна всяких грехов, но наши цели, наши идеалы безукоризненны и святы. И вот, братия, моя к вам просьба: исполняйте заповедь Христову и любите друг друга и служите друг другу делом, а не словом.

Лучшая христианская политика – не заниматься политикой, а только неустанно строить церковную жизнь по великим образцам, указанным в Св.Писании. Запомните это правило и исполняйте его; и оно даст вам и мир, и радость, и победу над злом. Святые Апостолы только своим терпением покорили мир Христу, и мы терпением должны строить свою церковную жизнь.

А если кому Бог велит при этом пострадать, то по слову ап. Петра – прославляйте Бога за такую участь (1 Петр., 4,16).

Господь да хранит вас.

Прошу ваших святых молитв.

1928 г. мая 30.

еп. Андрей, архиепископ Уфимский

Мой дорогой батюшка, о. Алексей!

Всякое ваше письмо для меня великое утешение. Да вознаградит вас Господь за вашу любовь. Когда я прочитал, что мой дорогой Андрей Леонтьевич уже состоит дьяконом в Церкви Христовой, я от всей души возблагодарил Господа. Но все-таки мне очень грустно, что в вашем обществе лишили его и его сына права голоса. Значит, и к вам проникла городская сифилизация, значит, и у вас есть антихристовы лакеи!? Что город гибнет в разврате и безбожии – это всякий знает. Но умная деревня должна идти своею умною дорогою – а не поддаваться городскому безбожию. Наша дорога – это дорога крестьянской культуры, а не дорога городской сифилизации. Эту формулу скажите всем нашим единомышленникам…

[З] м.с.о.н. Г. I.X. С.Б. п. н. А.[609]609
  «За молитв святых отец наших Господи Icyce Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь».


[Закрыть]

Возлюбленный о Христе брат [имя закрашено]. Вчера я получил твое письмо, а сегодня отвечаю. Приветствую тебя и брата [закрашено] и брата [закрашено], благодарю Вас всех за любовь вашу и доверие ко мне грешному.

Возлюбленные мои братья! Правду вы пишете; что тяжелое время мы все переживаем. И поэтому нам очень тяжело, что пастыри и епископы оставили свою паству и живут не по Христову Закону, а по чужим беззаконным приказаниям.

Вы пишете, что собираетесь для святой молитвы в одно место, так и молитесь. Это очень хорошо. Но вы все-таки должны избрать себе священника – пастыря, который хоть раз в месяц или раз в два месяца приезжал бы к вам и служил бы у вас Божию службу.

Главное: изберите человека хорошей жизни и с чистою совестию. Его и слушайтесь, с ним и молитесь. А назначенных священников не принимайте; все они назначены антихристом и служат антихристу. А вы каждого священника испытывайте; и если он благочестивой жизни, то принимайте, а если пьяница и блудник, – гоните его от себя!

Вы спрашиваете, могут ли иеромонахи в приходских храмах крестить и венчать. – Отвечаю – могут; и в миссионерских приходах всегда иеромонахи даже венчали браки.

Дорогие мои братья! Боюсь ошибиться и сказать вам что-нибудь не на пользу, потому, что за тысячи верст трудно рассмотреть что нужно.

А вот советую вам съездить в Казань, – хоть одному человеку. – Там живет один ссыльный священник и епископ Стефан[610]610
  Стефан (в миру – Расторгуев Сергей Яковлевич, 1861–1937). Из семьи екатеринбургских купцов-единоверцев. Познакомился с вл. Андреем в 1912 г. С начала 1920-х жил в Уфе. 27 октября (по старому стилю) 1923 г. пострижен в иноки священноиноком-схимником Стефаном в Покровском храме Воскресенского единоверческого монастыря Златоустовского уезда с благословения еп. Давлекановского Иоанна (Пояркова) от 19 июня 1923 г. 11 октября 1925 г. возведен в игумена Воскресенского единоверческого монастыря еп. Саткинским Руфином (Бреховым), а 16 окт. 1925 г. им же рукоположен в священноинока. 4/13 июля 1928 г. по благословению архиеп. Андрея еп. Бирский Вениамин (Троицкий), временно управляющий Уфимской епархией, и еп. Саткинский Руфин (Брехов) посвятили архимандрита Стефана в единоверческого епископа Иргинския области во граде Сатки Уральской области в храме Рождества Пресвятыя Богородицы. Осенью 1929 г. перешел к беглопоповцам, совместно с архиеп. Николой (Поздневым) положив начало иерархии нынешней Русской древлеправославной церкви. 27 октября 1930 г. еп. Андрей писал беглопоповскому прот. Андрею Лебедеву: «Вчера узнал я, что епископ Стефан пастырствует у Вас в Бугуруслане. Это меня очень удивило и обрадовало, значит из Уфы может добро быти… Мне хотелось бы самому поселиться в Бугуруслане и помолиться вместе с Вами» (следственное дело архиеп. Стефана № П-14258, УФСБ по Оренбургской обл.). Особо отметим дату, которой помечено «Письмо в Чувашию», поскольку до недавнего времени годом архиерейской хиротонии вл. Стефана официально считался 1929-й.


[Закрыть]. Вот посоветуйтесь с ним, что вам делать. Я не знаю их адреса; но вы найдите Марью Васильевну Борисову, – она вам все расскажет. Живет она в Суконной Слободе, Спартанская ул. – Малое Поле (?), дом 87. – Она вам укажет где живут честные священники.

А епископа Стефана упросите, чтобы он был вашим епископом и чтобы он не слушал митрополита Сергия, явного изменника святой Церкви и обновленца. Митрополит Сергий очень обижает епископа Стефана за то, что Стефан хороший человек. В Казани еще найдите отца Ксенофонта и отца Аркадия; у них можно и исповедоваться. Господь да благословит и укрепит вас на путях Божиих; помните, что сказал Господь: «блаженны изгнанные правды ради» и еще: «блаженны алчущие и жаждущие правды».

Уговорите хоть одного или двух священников не подчиняться беззаконным епископам.

Ваш грешный богомолец и слуга Епископ Андрей

1928, авг. 3

Возлюбленные о Христе братие!

Благодать Господа Спасителя да укрепит вас в терпении и в христианском подвиге вашем.

Страшное время переживаем мы все, когда христиане отказываются от святого крестоношения и даже вовсе от своего звания христиан. Тем более мы, православные, должны быть в высшей степени осторожны и следить за каждым своим шагом, за каждым своим словом, чтобы не погрешить в чем-нибудь. Поэтому прошу и умоляю вас, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы все соединены были в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1:10). Так писал св. ап. Павел, так пишу и я, грешный Андрей; ап. Павла мучали коринфяне, а я мучаюсь, когда слышу об огорчениях и разделениях между вами. Помните, что это для меня хуже всякой тюрьмы, и умоляю вас: пожалейте меня и не губите святого дела разделениями и разномыслиями.

Святитель Аввакум с любовию ко Христу служил народу Божьему; также и святитель Вениамин душу свою отдал на то же служение народу Божьему. – Потому прошу и умоляю вас молиться обо мне грешном и об них обоих и не делать между нами никакого разделения. —

Мне скоро уж 60 лет; жду смерти и как перед судом Христовым умоляю вас: исполняйте все, что я говорил вам, что заповедал вам. Прошу этого потому, что эти заповеди не мои, а заповеди Христовы, заповеди св. Церкви.

Читайте послания ап. Павла, читайте внимательно, не пропуская ни одного слова, и благодать св. Духа да вразумит вас на всякое святое дело, которого требует от нас ап. Павел.

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна.

Пользуясь Вашим уже многолетним вниманием, я прекрасно сознаю, что сейчас не имею права обращаться к Вам со своею просьбою; но когда утопающий кричит и просит о помощи, то не спрашивает о правах…

Итак, прежде всего – простите за беспокойство и за мою просьбу. Дело в том, что в Красно-Вишерском лагере, на севере б[ывшей] Пермской губ., в больнице находится мой д[уховный] сын, еписк. Вениамин (Александр Васильевич) Троицкий. Он так же физически бессилен и беспомощен, как и я; тем не менее, он был поставлен на тяжелые физические работы и вскоре получил гнойный плеврит. Ему сделана была операция, выломали ребро; он был уже приговорен к смерти. Однако он вынес операцию. Но теперь ему грозит чахотка, если ему не удастся переменить климат.

Умоляю Вас: помогите. Троицкий – вполне одинок, а теперь вполне инвалид. Он имеет только брата (монаха), но разошелся с ним в церковных убеждениях. Его преступление (как и мое) заключается только в том, что он христианин-коммунист, а не идолопоклонник. Если Вы спасете Троицкого, то спасете одного из честнейших русских людей.

Глубоко Вам благодарный и уважающий Андрей Ухтомский (Епископ).

15 сент. [1932 г.]

Алма-Ата

… Мною получено в совершенной исправности от Вашего имени три посылки: две от 21 января с.г. с хлебом-мукою и одна от 27 янв. – с бельем. Все три были за одним номером – 2331.

От всей души приношу Вам за них глубочайшую благодарность, земно Вам за них кланяюсь…[614]614
  Здесь кончается «официальная» часть этого письма, опубликованная только в кн.: Обречены по рождению… С. 196.


[Закрыть]

†

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна, написав Вам «официальную» благодарность и извещение о получении Вашего подарка, я чувствую потребность написать Вам эти строки.

Когда я получил Вашу муку, – я не удержался от слез… Здесь я переживаю такой ужас жизни, какого я еще никогда не чувствовал. – Ничего не может быть страшнее, как страдание бездомных детей. – А этих страданий у нас – целый город.

В «Дет-Доме» дети у себя дома по ночам отмораживают себе ноги!… Стоимость хлеба-муки – 6 руб. фунт! – Продуктов дополнительных никаких нельзя достать ни по какой цене вследствие полного их отсутствия.

И параллельно с этим само-дискредитация власти совершенно невероятная. Нигде с 1919 года никого подобного здешним губернаторам я не видел…

Поэтому – при собственных своих трудностях и при созерцании невероятного горя других – я испытываю душевные мучения. Я готов быть не сексотом, а самым открытым сотрудником ГПУ, чтобы говорить правду тем, кто хочет ее слушать, чтобы этой правдою спасти хоть одну жизнь.

Я пишу это совершенно серьезно.

Поверьте, что мне сейчас смотреть на ящик с Вашею мукою тогда, как рядом сидит голодная мать с двумя голодными детьми. И таких – [на] каждом шагу! Я им помогаю, хочу помочь; но за это меня бранят те, кто меня здесь опекает. Горе со всех сторон!

Простите! – Еще раз примите мою благодарность и за себя и за многия.

Ваш искренний (все-таки только богомолец!) и очень-очень грешный Андрей Ухтомский, старый дармоед…

…Я услыхал недавно, что Катя и твои братья не ходят в церковь. Неужели это правда? Я услыхал это, но не поверил. Это, вероятно, неправда. Ты следи, чтобы они не ленились, и мне пиши. Надеюсь, что они меня не будут огорчать. Поцелуй их за меня. Папе и маме передай мое благословение…

27.10.1927

…Радуюсь, что ты переписываешь Катехизис. И храни его в сердце. В нем – огромное христианское мировоззрение верующего христианина и христианина-гражданина. Мы с тобой церковники – значит: социалисты! – Это наш Социализм – есть религия любви, а социализм Маркса – есть религия скорбящих и озлобленных: мы должны сказать им слово любви.

Ты пишешь, будто я «в старообрядчестве не виновен». Чадо! Будь точна в терминологии и помни, что я не виноват в РАСКОЛЕ, но я старообрядец. Я хочу быть таким же старообрядцем, как святители Петр, Алексий, Иона, Филипп или патриарх Гермоген. – Все они были старообрядцами, но не были раскольниками.

Господь да хранит тебя! Передай привет мой папе и маме и Кате и братьям. 24 ноября поздравь Катеньку за меня с Ангелом.

Я посылал тебе письмо со вложением Аннушке образка-картиночки. Получили ли вы это письмо?..

16.11.1927

…Получил я твой подарок и благодарю тебя за него и твоего доброго папу. Непременно его благодари! – На весь твой подарок я купил марок и теперь в июне все письма буду отправлять… Получила ли ты мое письмо о славянофилах? Это меня очень интересует. Мне хочется, чтобы ты и, главное, братья твои – были славянофилы по убеждениям. Это огромное и самое святое миропонимание, захватывающее в себя все лучшие мысли лучших людей.

22.5.28.

… 1. Цезаро-папизм есть принцип главенства гражданской власти над церковной. – Это слово недавнего происхождения: ему лет 60; утвердилось оно особенно в католических странах. – У нас в России цезаро-папизм – как принцип – вошел в жизнь со времен Петра Великого, который командовал всем и всеми архиереями.

Проводником цезаро-папизма у нас в России был Обер-прокурор Синода, – а в последнее время – просто Распутин, которому и архиереи чистили сапоги, как «любимцу царя». Теперь и Распутина нет и даже сапогов его нет! – А архиереи уже привыкли чистить сапоги– ну хоть чьи попало! Вот все живоцерковники и такие катаскопы, как Иван Поярков, и чистят сапоги кому попало, хоть бы Карасеву.

Я с этим унижением Церкви не согласен; равно как и еп. Аввакум и еп. Вениамин. И только поэтому я и отошел от митр. Сергия, как главного поставщика всякой ваксы.

2. О славянофилах. Это вопрос очень и очень важный. Видите ли: в царствование Николая I были ученые в России, которые говорили, что Россия должна учиться у Западной Европы всему и в форме жизни и в конституции. Это были западники… Так они и известны в литературе. Во главе их стоял честнейший и умнейший Герцен.

Против Герцена восстали русские мыслители, которые утверждали, что формы жизни России и могут и должны быть свои собственные, русские, основанные на православии. Они утверждали, что православие должно объединить все славянство, и должна существовать свободная православная федерация. – Вот за это Герцен и его последователи называли своих противников славянофилами. Во главе славянофилов стояли люди громадного образования и таланта. Это мои любимцы и учителя: Алексей Степ. Хомяков, Петр и Иван Васильевичи – Киреевские, Константин и Иван Сергеевичи Аксаковы (уфимцы), Данилевский (превосходное сочинение «Россия и Европа»). Потом за этими «первыми славянофилами» явились неославянофилы: Николай Ник. Страхов, Влад. Серг. Соловьев и др.

Скажу вам по секрету (с правом этот секрет мой сказать всем), что я весь в 1893 году с головой ушел в славянофильство – и лучше его не нахожу ничего. Умные большевики – это дети по сравнению, напр., с Петром Киреевским! – А Влад. Соловьев!! Его через 1000 лет будут учиться, как теперь долбят Ленина. – А Ленин почти целиком свою Советскую власть вычитал у Ив. Аксакова! Только Ленин… великую идею Аксакова испоганил атеизмом.

…Это письмо сами запомните и всем нашим друзьям покажите. Пусть все знают, что я не Америку открываю, а только провожу в жизнь лучшие мысли лучших русских людей…

Когда я начну говорить о славянофилах, то не могу кончить… Еще: и мой-то катехизис имеет все корни в славянофилах! – Поэтому его и хвалят. Хвалят не меня, а Алекс. Степ. Хомякова!!! И еще: недавно в Германии сделала большой шум книжка «Закат Европы». И что же оказалось? Оказалось, что главные мысли автора этой книги Шпенглера взяты – у славянофила Н.Я. Данилевского. Но то, что Данилевский называл культурно-историческими типами, то Шпенглер назвал культурно-психологическими. Вся и разница!

<приблизительно май 1928 г.>

…Епископа Иова ты не знаешь, повторяешь чужие слова о нем и бранишь – очень резко! Грех! – Делай немедленно три поклона. – Иов – огромная сила воли! Я его мало, но знаю… Он счел ниже своего достоинства оправдываться. – «Если не нужен, прощайте!» Итак, беру с тебя слово, что не будешь подражать разным брюзгам… А прочитай брошюру об еп. Иове, посмотри, с каким великим достоинством этот безграмотный мужик вел себя на суде! – У меня не доставало бы такого такта, я наговорил бы разностей и испортил бы все. – А у него – ни одного лишнего слова! И в его поведении никто не отыскал ничего дурного… И за это два года безропотной тюрьмы! Он только за эту брошюру заслуживает епископства! Вчитайся только в нее повнимательнее, а не по-поповски – со злорадством.

Если бы епископа Иова сразу с любовью и доверием встретили, если бы создали около него эту атмосферу любви – это был бы драгоценный человек и для Уфы. – Лучше всех к нему отнесся владыка Вениамин; и за это Иов был благодарен и написал мне по этому поводу. К сожалению, бес оказался сильнее – и еп. Иов уехал. Я думаю, что он уехал на Кавказ – в горы, куда он просился, когда был у меня в Кзыл-Орде…

Еп. Иов – в 17–18 лет (в 1911–1912 гг.) жил на Кавказе с одним отшельником Иоспером – в яме, где я их и нашел. Таков он был…

12. 7. 1928

…Милое чадо! И в последнем письме ты пишешь, что «дурные слухи» идут о некоторых епископах…

Не верь, родная, ничему не верь! Даже если сама «почти» увидишь, так этому «почти» не верь! Так на слухах, на сплетнях вырастает великое зло! Почитай жития святых! Все они были оклеветаны в большей или меньшей степени. Я не считаю еп. Иова святым, но от его обвинителей не могу добиться сколько-нибудь сносных сведений о том, что он такое сделал. А в 55 лет верить слухам я не могу, ибо я с 18 лет подражал апостолу Фоме и слухам никогда не верил. У меня правило, что если 1000 человек меня обманут, то у меня нет никакого основания не верить 1001-у. И ты руководись этим правилом. Господь да укрепит тебя!

17. 8. 1928

Господи, благослови.

Возлюбленные о Христе братья!

Вы задаете мне несколько вопросов об устройстве церковной жизни. Спасибо вам всем за доверие ваше. Да, страшное и ужасное время мы все переживаем, когда ложь и обман царствуют и торжествуют свою победу на земле. Дыхание антихриста так и чувствуется во всех углах нашей жизни.

От этого антихристова дыхания не остерегся и митрополит Петр Крутицкий. Но потом он раскаялся и теперь находится в далекой ссылке.

А что касается обновленцев и митрополита Сергия, то они вполне поклонились тому зверю, о котором говорит святая книга Откровение Иоанна Богослова. Прочитайте тринадцатую главу. – И обновленцы и митрополит Сергий исполняют только волю и приказания безбожников. И этого вовсе ни от кого ни скрывают, а даже пишут в своих «Декларациях».

Поэтому всякий истинный сын Церкви должен бежать от этих христопродавцев без оглядки; и все истинные чада Церкви должны основать свои приходские общины, свободные и независимые от христопродавцев-архиереев.

А несомненно, что все архиереи, кто подчиняется митр. Сергию, – все отреклись от народа церковного и служат безбожникам и только развращают верующий народ.

Поэтому нужно исполнить заповедь из Откровения Иоанна Богослова: «Выйди от нея, народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах ея и не подвергаться язвам ея» (Ап. 18, 4).

Нужно, чтобы все священники приходские – были выборные, а не назначенные.

Нужно, чтобы все священники дали подписку всем приходским советам, что без ведома приходского совета делать ничего не будут.

Нужно, чтобы и епископы были избраны народом за их благочестивую жизнь, а не пьяницы и христопродавцы, которых назначают обновленцы.

Вот, братия, исполните это, и тогда исправится ваша жизнь. Господь да поможет вам.

Грешный богомолец Епископ Андрей

Августа 18 1928 г.

…Убеди ты отца Гермогена, чтобы он не колебался и твердо шел служить св. Церкви – нашей православной, страждущей. Старообрядцы – все люди, знающие, кому они служат и как; а наши, несчастные никониане, – как стадо распуганное! – ничего не знают и ничего не понимают. Милая моя! Помолись и убеди отца Гермогена, чтобы был настоящим «Гермогеном»[615]615
  Имеется в виду патриарх Московский (в 1606–1612 гг.) Гермоген, заморенный голодом в тюрьме при поляках.


[Закрыть], и не Иваной Ивановной.

Обрадуй его моей большой радостью. – Некий Борис Владимирович Подвицкий, бывший редактор «Старообр. Мысли» (а может быть, только сотрудник, не помню), убежденный старообрядец и очень просвещенный человек, решил идти в монахи и именно в Уфу, потому что только в Уфе хотя намечается подлинная церковная работа. В середине сентября он приедет в Сатку к еп. Руфину; вот и отец Гермоген должен непременно к тому времени быть священноиноком и служить в Шинга-Куре. Там отец Григорий Щетинин[616]616
  Видимо, священник Григорий Федорович Щетинин (1884–1938), расстрелянный в Куйбышеве 15 января 1938 г.


[Закрыть], который с радостью возьмет его в сотрудники.

24. 8. 1928

…Господь послал мне вчера великую радость. Я получил два письма: твое и А.И. Зелинской… Последняя уже на свободе, хотя страшно голодна!.. А ты, – ты пишешь свои большие радости! Вот и я с большой радостью пишу тебе. Радуюсь, что ты на службе. Радуюсь за Анюту и еще больше за твоих братьев и Катю.

А здоровье-то все-таки у тебя вовсе неважное! Дедушке это великое горе. Скажу тебе секрет, который почти никто не знает: когда мне было 25 лет и я был инспектором семинарии, то доктор нашел у меня хрипы в легких… Вот я и дохрипел теперь до 60 лет! Так что ты береги себя, но – слава Богу за все!..

20. 2. 1932

…Брату Августину напиши, что я получил от Господа великую милость: на другой день после твоего отъезда я получил Святые Дары от Старообрядческого Белокриницкого духовенства. – Это для меня было вполне неожиданно; и, значит, раскол, как раскол, – идейно кончен! Для этого одного стоило делать революцию. Скажи Августину, чтобы твердо определил свою церковную позицию. Тогда сразу займем и определенное положение. Так я его и буду всем рекомендовать. 4 октября с.г. я буду праздновать юбилей моего 25-летнего епископства. Помолись обо мне!..

23. 9. 32

1932, октября 27

№1799

СПРАВКА

Дел об увольнении Архиепископа Андрея от епархиальной службы на покой и о запрещении ему священнослужения, а равно и о деяниях его в пределах Туркестанской епархии в 1924–1925 гг. в архиве канцелярии Московской Патриархии не имеется и справки из них сделать нельзя.

Управляющий делами Патриаршего Священного Синода

Питирим, А. Дмитровский

М.П.

Точность копии удостоверяю Епископ Андрей

1932, н. 5

…Да неужели ты не знала до сих пор о силе и значении молитвы?!.. Молись и молись! Молитва – это наше дыхание и жизнь! Я только молитвой спасся от бесчисленных искушений и падений! – Наш Гоголь говорил, что при убожестве нашего духовенства, при отсутствии проповеди церковной, чувство братства в русском народе только и воспитано богослужением. – А вообще в чувстве братства весь смысл жизни. Молитва – это вселение Божией благодати в души человеческие.

О грешных мыслях и оскверняющих чувствах прочитай в послании апост. Павла к Римлянам, гл. 7, ст. 14 и до конца главы. – Это место выучи наизусть, – так оно для тебя важно. Вообще, детушка, – завещаю тебе: ежедневно с карандашом в руках прочитывай главу Нов. Завета. Так меня научил делать батюшка, отец Иоанн Кр-кий. Карандашом отмечай те места, которые будут более интересны. Наиболее интересное учи наизусть, как делают баптисты.

Непременно достань молитвенник; выпроси хоть у Аннушки. – Непременно молись утром и вечером. – В вечерних молитвах есть последняя – преп. Иоанна Дамаскина. Там сказано: Господи, или хощу или не хощу, спаси мя. – Выучи эту молитву, хоть и не сразу…

…Очень радуюсь, что тебе Господь послал образ преп. Серафима. – Это и мой тоже любимый святой. Молись ему и о себе и обо мне. Кстати, не верь никакому слуху, что кто становится старообрядцем, тот должен забыть о святых таких, как преп. Серафим или Тихон Задонский. – Никогда! – И я старообрядец, но люблю преп. Серафима всею душой. – Но что святые никогда не были безгрешными, – это несомненно.

Сам ап. Петр очень ошибался. Ошибался и преп. Серафим, но это не мешает ему быть великим праведником…

1928, декабрь

…Едва ли мне придется тебе писать еще раз перед 3 апреля. Поэтому от всей души с наступающими светлыми днями. – Радуйся! Радуйся вечной радостью, которую принес нам Воскресший. – Помни: норма нашей жизни в воскресеньи, а не в могиле… Могила – это ненормальность, нарушение нормы!

12. 3. 1933

…Разумеется, ты далеко еще не идеал… Но возьми подвиг и большой и будешь гораздо ближе к идеалу!.. А если испугаешься подвига, – то приучишь себя пугаться и пустяков.

Дебора не просто божественная. Она именно характерна этим, что имела активный темперамент и активно боролась со злом. Она взяла на себя огромный подвиг очистить свой народ от зла, и Бог помог ей в этом подвиге.

Мне в твоем характере и нравится то, что у тебя нет скверных компромиссов со грехом. И Господь да укрепит тебя быть такою до конца…

Ветхозаветные войны были грешные и святые; – святые – благословлялись Богом потому, что это были войны против зла, для истребления зла. Тебе это трудно понять, я понимаю после того, как слышал неповторимые, безмерно отвратительные слова, оскорбляющие Бога, пресв. Богородицу. Так вот червяка, ползущего по дороге, я жалею и никогда его не раздавлю, – а всегда сажу его в безопасную травку; а этих богохульников я способен был в 1927 году убить без всякого раскаяния, ибо я уничтожил бы отвратительный язык, способный только на зло. Прор. Илья, величайший святой, так собственноручно уничтожил несколько сот хулителей имени Божия. Но нам Ново-Заветным христианам это трудно понять…

17. 4. 1933

Копия

Ознакомившись с обстоятельствами церковной жизни в Баш. Республике и признав посвящение хор-епископа Варфоломея – деятеля еп. Руфина – канонически оправдываемым и для Церкви полезным, признаем его, Варфоломея, своим собратом и канонически полноправным епископом св. Апостольской Церкви,

Епископ Андрей, Епископ Никита[617]617
  Видимо, еп. Никита (Делекторский).


[Закрыть], Епископ Лазарь

1933 г. апр. 30

…Ты хочешь успокоить меня, что от моего дела не отойдут мои последователи… Помни, что я делаю только Христово дело, а не мое. Если я буду гнуть какое-нибудь сумасшествие, то будь от меня подальше; но именно своего-то у меня ничего нет! Я хочу только сохранить свою совесть чистой и всякий шаг мой оправдываю я не своими умышлениями, а священным Писанием или свят. отцами…

<май> 1933