Текст книги "Верить и видеть. Искусство соборов XII–XV веков"

Приближаясь к концу лекции, я осознаю, что очень мало рассказал о себе и о пути, пройденном примерно за тридцать лет. Ограничусь лишь упоминанием моих страсбургских учителей: Пьера Амандри, Жана Леклана, Даниэля Шлюмберже и Луи Гродеки.

Я столь многим обязан Луи Гродеки, что хотел бы сейчас почтить память этого высокопрофессионального историка искусства, достойного восхищения преподавателя, наставника строгого, увлеченного и великодушного. Его роль в моем образовании тем более значима, что в семье ничто не пробуждало во мне интереса к средневековому искусству или барокко. На стенах нашего дома не было ни одного изображения. Тем не менее я хотел бы закончить лекцию детским воспоминанием, потому что оно стало для меня гофмановской сказкой, небылицей о силе взгляда и о невидимом, о реальном и иллюзорном, где рассказчик оказывается в сложной игре отражений и мистификаций, происхождение которых ему не удается разобрать, но следы которых находит сказка. Пытаясь познать что-то, мы, несомненно, в глубине души разыскиваем что-то потаенное в нас самих.

Мой отец страстно увлекался фотографией и сам проявлял и печатал снимки. Однажды он разрешил мне заглянуть в кювету с проявителем, стоявшую на высоковатом для меня столе и освещенную неактиничной лампой. Встав на цыпочки, я смотрел, как брошенный им белый лист светочувствительной бумаги замер, покрылся едва различимыми пятнышками, без контуров, переходящими из серого в черный, затем эти пятнышки постепенно соединились, и появился четкий пейзаж. Таково мое первое воспоминание об изображении, родившемся во мраке комнаты, из какого-то далёка, которое я не знал как назвать.

Это расстояние, отделяющее нас от предмета, который мы всеми силами стремимся постичь во всех деталях, расстояние, которое нам никогда полностью не преодолеть, – не в нем ли доказательство одновременно нашего стремления к предмету и нашей вечной нужды понимать и объяснять? Не могу не вспомнить прекрасную метафору, оставленную нам в наследство Винкельманом, словно зеркальное отражение образа, рождающегося в темной комнате фотографа. В конце «Истории искусства древности» он говорит, что взгляд историка искусства на изучаемый им предмет всегда взгляд издалека, пропитанный грустью, гонящийся за какой-то тенью. Он сравнивает его с женщиной, следящей за кораблем с ее супругом на борту, – «безутешная, она стоит на берегу моря и провожает взглядом судно, похитившее ее мужа, не надеясь вновь увидеть его, но на удаляющемся парусе ей все еще мерещится образ возлюбленного».

Перевод с французского Ланы Мартышевой и Олега Воскобойникова

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