Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Святой Апостол и Евангелист Марк

Святой Марк был родом еврей и происходил из колена Левиина, от племени священнического. Жил он первоначально в Иерусалиме, в доме матери своей Марии (Деян. 12, 12). Принятое православной Церковью предание (Четьи-Минеи, 25 апреля), почитает Марка одним из числа 70 апостолов Господних. Сохранилось также древнее предание, что святой Марк был тот, упоминаемый в Евангелии юноша, который в ночь, когда был предан Спаситель и все ученики оставили Его, следовал за Христом, обернувшись покрывалом по нагому телу, но, будучи схвачен воинами, оставил покрывало в их руках и нагой, бежал от них (Мрк. 14, 51–52). Дом матери святого Марка в Иерусалиме служил местом молитвенных собраний для многих верующих иерусалимлян и местом пристанища для некоторых из апостолов. Книга «Деяний Апостольских» свидетельствует, что Апостол Петр, после чудесного изведения его из темницы Ангелом, пошел в дом Марии, Где многие из верующих собрались для молитвы (Деян. 12, 4-17). Таким образом, святой Марк в доме матери своей мог участвовать в собраниях святых Апостолов и первых христиан. Особенно в близком общении был он с Апостолом Петром, который, для обозначения такой близости, называет его своим сыном (1 Пет. 5, 13). Святому Марку приходился дядей святой Варнава – муж, уважаемый в Иерусалимской церкви, «как муж добрый и исполненный Духа Святого и веры» (Деян. 11, 24). Через этого родственника своего Марк сделался известен и другому верховному Апостолу, Павлу, когда тот, спустя три года после чудесного обращения своего ко Христу, в первый раз прибыл в Иерусалим. Вступив таким образом в общение с великими Апостолами Петром и Павлом, Марк и в последующее время является в числе сотрудников этих верховных Апостолов.

Спустя 40 лет с небольшим по Рождестве Христовом, иудеи разграбили имущество иерусалимских христиан, так что те принуждены были терпеть сильный голод. По этому случаю Апостол Павел, вместе с Варнавой, во второй раз приходил в Иерусалим для доставления тамошним христианам пособия от христиан Антиохийских. Исполнив это поручение церкви верующих в Антиохии, Варнава и Павел, возвращаясь в Антиохию, взяли с собой Марка (Деян. 12, 25) для того, чтобы сделать его участником в трудах своих. Когда, в том же году, Павел и Варнава предприняли из Антиохии первое апостольское путешествие для проповеди Евангелия иудеям и язычникам, то вместе с ними отправился и Марк в качестве их помощника (Деян. 13, 5). Вместе с ними он был в приморском городе Селевкии, на восточном берегу Средиземного моря; отсюда отплыл на остров Кипр, прошел его с востока на запад, от Саламина до Пафа. В последнем месте он был свидетелем чудесного поражения слепотой, по слову святого Апостола Павла, волхва Вариисуса. Прибыв затем в Малую Азию, в памфилийском городе Пергии, Марк, к немалому огорчению Апостола Павла, почему-то оставил его с Варнавой и возвратился в Иерусалим, в дом матери своей (Деян. 12, 4-13).

В Иерусалиме Марк присоединился к Апостолу Петру и вместе с ним, в скором времени, предпринял путешествие для проповеди Евангелия в столицу тогдашнего мира Рим. Там в это время уже были верующие во Христа. В Рим, как столицу мира, отовсюду приходили, по разным гражданским и житейским делам, исповедники Евангелия, которые и умножили там число верующих во Христа. Апостол Петр своей проповедью и чудесами при содействии Марка еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу многих – как из иудеев, так и язычников. Ревностные римские христиане, не довольствуясь одной устной проповедью Апостолов об Иисусе Христе, убедительно просили спутника Петрова, Марка, оставить и письменный памятник устно преподанного ими учения. Марк исполнил это доброе желание и написал для них Евангелие, воспользовавшись тем, что слышал о Христе в различное время от Апостола Петра. Святой Апостол Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелия и одобрил для чтениям в церквах. Это Евангелие вторая, по времени написания, книга между книгами Нового Завета и потому занимает между ними второе место. Так как свое Евангелие святой Марк предназначал для римских христиан, обратившихся к вере во Христа частью из иудеев, а главным образом из язычников, то он, в виду этого, имел намерение раскрыть в Евангелии, что Иисус Христос, в Которого они уверовали, есть воистину Сын Божий и Бог. Такое намерение ясно оправдывается из самых первых слов книги евангелиста Марка: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия…» (Мрк. 1,1). Сообразно с этим намерением святой Марк в Евангелии своем не столько излагает учение Иисуса Христа, сколько изображает чудесные божественные Его действия, ясно показывающие в Нем Владыку всех тварей, видимых и невидимых, Всемогущего Бога – что особенно убедительно должно было быть для христиан из язычников. Повествование евангельское Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя, который своей проповедью огласил пустыню Иудейскую, был «гласом вопиющаго в пустыне» и в этом отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому, на иконах святой евангелист Марк изображается, обыкновенно, вместе со львом. (Прот. Дебольского «Дни богослужения», стр. 255).

После апостольских трудов в Риме Марк послан был Апостолом Павлом для проповеди Слова Божия в Аквилею, богатый город на северном берегу Адриатического моря, известный тем, что в нем любили жить римские императоры, и называвшийся потому «вторым Римом». Основав церковь в Аквилее и некоторых других местах на берегу Адриатического моря, Марк, по указанию Апостола Петра, отправился в Египет. В этой смежной с землей Иудейской языческой стране, в которой некогда народ иудейский томился в тяжком рабстве, с давнего времени жило много иудеев: здесь они населяли целые города, имели свои молитвенные собрания, свое верховное судилище, даже храм, по подобию храма Иерусалимского, и при нем священников и левитов, по закону Моисееву. Некогда исполненный здесь, по повелению одного из царей египетских, перевод ветхозаветных книг Священного Писания с еврейского языка на употребительный там греческий сделал доступным Божественное Откровение самим язычникам, приготовил живших там к принятию христианского учения. Все это обещало успех проповеди святого Марка в Египте. Действительно, когда он, прибыв в Египет, первый из апостолов проповедовал здесь Евангелие, возвещая людям свободу от рабства диавола, подобно тому, как некогда Моисей возвестил здесь сынам Израилевым избавление от тяжкого ига фараонова, то при самом же начале его проповеди уверовало во Христа великое множество мужей и жен. В самой Александрии, главном городе Египта, основана была святым Марком церковь христианская.

Через несколько дней после этого Марк был в Антиохии. В то время святые Павел и Варнава собирались предпринять оттуда второе апостольское путешествие. Марк хотел снова сопровождать их, чего особенно желал дядя его, Апостол Варнава; но Апостол Павел не решался взять с собой Марка. Тогда и Варнава разлучился с Апостолом Павлом и, вместе с племянником, отправился на свою родину, в Кипр, между тем как Павел с другими сотрудниками продолжал задуманный путь (Деян. 15, 36–40). Это обстоятельство Божественный Промысл обратил на пользу церкви Христовой: проповедники Евангелия пошли в разные стороны и через то привели ко Христу большее число людей. Затем святой Марк в другой раз отправился в Египет, куда, немного спустя, прибыл и святой Апостол Петр. Благовествуя в разных странах Египта, Апостолы, между прочим, положили основание церкви Христовой в городе Вавилоне и сопредельных ему местах, оттуда Петр и написал свое первое соборное послание к малоазийским христианам (1 Пет. 5, 13).

В последующее время Марк опять соединился с Апостолом Павлом. Во время пребывания Апостола Павла в узах в Риме, Марк вместе с некоторыми другими лицами разделял благовестнические труды Апостола. Это особенно видно из писанного Апостолом Павлом в то время «Послания к Колоссянам», в котором Апостол называет Марка одним из немногих сотрудников своих для Царствия Божия, бывших для него в это время утешением (Кол. 4, 10, 11; Флм. 23). Из того же послания видно, что по просьбе Апостола Павла Марк отправился из Рима в Малую Азию и именно – во фригийский город Колоссы (Кол. 4, 10), вероятно, для противодействия лжеучителям, прельщавшим колосских христиан (Кол. 2, 8, 18). Когда, затем, святой Апостол Павел во второй раз находился в узах в Риме, то незадолго до своей кончины он вызывал святого Марка вместе с апостолом Тимофеем из Малой Азии в Рим на помощь себе. «Марка возьми и приведи с собою, – писал святой Апостол Павел Тимофею, – потому что он нужен для служения» (2 Тим. 4, 11). Если Марк успел исполнить это желание Апостола, то он мог быть свидетелем мученической кончины в Риме обоих своих учителей, великих Апостолов Петра и Павла, которые приблизительно в одно время пострадали за Христа в Риме.

После этого святой Марк снова отправился в Египет для устроения основанной им церкви. Столица Египта, Александрия, со своими знаменитыми книгохранилищем, была средоточием греческой образованности. И там все, даже иудеи, жившие во множестве в Александрии, увлекались языческой ученостью. Для утверждения веры с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому училищу, прославившемуся в последующей истории христианской церкви образованием знаменитых учителей и отцов церкви. Заботясь об устроении церковного богослужения, святой Марк предал Александрийской церкви составленный им чин литургии, которые долгое время сохранялся в этой церкви. Из Александрии апостол предпринимал путешествия для проповеди Евангелия во внутренние страны Африки, в Ливию, Маркморикию, Аммоникию и Пентаполь. Проповедь его в Египте имела высокий успех и весьма благотворно оказывала влияние на жизнь тамошних христиан.

Святой Марк, первый епископ Александрийской церкви, был и первым ее мучеником. Он пострадал в праздник святой Пасхи, случившийся в одно время с языческим праздником в честь Сераписа. В Александрии существовал уже христианский храм, который построен был близ моря на месте, называемом Вукул. 24-го апреля, когда святой апостол совершал священнодействия, язычники, озлобленные успехом его проповеди, ворвались в церковь, схватили его, обвязали веревками и влачили по улицам и предместьям города, а потом истерзанного его ввергли в темницу. В полночь святому страдальцу явился ангел Господень и укрепил его на подвиг мученичества радостной вестью о предстоящем ему блаженстве на небе, а затем и Сам Господь утешил его Своим явлением. На следующее утро неистовая толпа народа с яростью извлекла апостола из темницы и опять безжалостно влачила его по улицам города, от чего святой Марк вскоре скончался. Злоба язычников не удовольствовалась смертью апостола, – они решили сжечь его тело. Уже разведен был огонь, как внезапный мрак, страшный гром, землетрясение, дождь и град рассеяли пришедшую в смятение толпу язычников. Христиане же с честью предали погребению тело святого апостола. Над мощами святого Марка в IV веке построена была церковь. В первой половине IX века, когда владычество арабов-магометан и ересь монофизитов совершенно ослабили православие в Египте, мощи святого евангелиста перенесены были в Венецию, близ которой, в Аквилее, он некоторое время трудился в проповеди Евангелия. Там они и до настоящего времени почивают в великолепном храме, посвященном его имени. Память святого апостол и евангелиста Марка православная Церковь совершает 25 апреля, в день его мученической кончины.

Святой Евангелист Лука

Святой евангелист Лука был родом из Антиохии Сирской и с юных лет посвятил себя науке. Изучив вполне иудейский закон, он научился также искусству врачевания и познакомился с греческой философией. Он прекрасно знал греческий и египетский языки, сверх сего был хорошим иконописцем. Из Антиохии Лука пришел в Иерусалим в то самое время, когда Господь наш Иисус Христос сеял там семена Божественного Своего учения. Лука сподобился увидеть и услышать Спасителя. Семя евангельского учения пало на сердце Луки, по выражению евангельской притчи (Мф. 13, 8), как на добрую землю, и, прозябши, принесло плод сторичный. Услыхав учение Христа, Лука почерпнул оттуда несравненно большую премудрость, чем в греческих и египетских школах; потому что он познал из него Истинного Бога, научился веровать в Него и других наставлял вере Христовой. Святой евангелист Лука принадлежал к числу семидесяти апостолов, избранных Самим Господом для благовествования Христова. Принадлежа к лику апостолов, святой Лука ходил перед Лицом Господа, уготовляя своею проповедью путь Ему и уверяя людей, что пришел в мир давно ожидаемый Мессия. Во время спасительных страданий Господа, когда поражен был Пастырь и рассеялись овцы стада Его, отторглись от Христа многие из избранных Им учеников, – Лука пребыл верен Ему и скорбел душою о Господе своем, приявшем вольное страдание. По воскресении Своем Господь наш Иисус Христос даровал святому Луке за эти сердечные слезы неописанную радость, о чем он сам рассказывает в Евангелии, не называя себя по имени. В самый день воскресения Христова святой Лука с другим апостолом Христовым – святым Клеопой, шли в селение Эммаус, находившееся от Иерусалима верстах в одиннадцати. Дорогой они с душевной тоской говорили о страданиях и крестной смерти возлюбленного Учителя и Господа

Своего. В это время приблизился к ним Сам Воскресший Иисус и пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Господь спросил идущих, о чем они рассуждают и отчего так печальны. Лука с Клеопой в ответ рассказали о страданиях и смерти Христа. «А мы надеялись было, – продолжали они, – что Он есть тот, который должен избавить Израиля, но со всем тем, уже третий день, как это произошло. Но некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли Тела Его, и пришедши, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели». Тогда Господь сказал им в ответ: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании. Идя и беседуя с Господом Иисусом, Лука из собственных Уст Его почерпнул глубину неизреченной премудрости и, как добрый ученик Христов, научился из этой Божественной беседы тайнам Божиим и тем впоследствии обратил многие народы в веру Христову. Но в то же время Лука еще не узнал своего Господа в лице Божественного Спутника. При входе в Еммаус, Христос показывал вид, что хочет идти далее. Но Лука и Клеопа удерживали его остаться с ними, и когда Господь, возлежа с ними за вечерней трапезой, взяв хлеб, благословил, переломил и подал им, тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Тут пламень божественной любви, крывшийся доселе в сердце святого Луки, обнаружился словами: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание». И вставши в тот час Лука и Клеопа возвратились в Иерусалим и рассказали одиннадцати Апостолам о явлении им на пути воскресшего Господа. Во время этого рассказа в горнице, где собрались Апостолы, явился Сам Христос и преподал собравшимся мир и наставление (Лк. 24, 13–49).

По вознесении Христа на небо, святой Лука, прияв с прочими апостолами Святого Духа, нисшедшего в огненных языках, находился, вероятно, среди прочих апостолов Христовых. Когда же, по убиении святого первомученика Стефана, настало гонение на христиан, и святые апостолы, кроме некоторых, оставили Иерусалим, чтобы проповедовать Святое Евангелие в других странах, и была тогда основана Антиохийская церковь, то и святой Лука отправился из Иерусалима на свою родину, в Антиохию. По дороге туда он проходил с проповедью город Севастию, где находились нетленные мощи святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня. Уходя из Севастии, святой Лука хотел было взять их с собой на родину, но тамошние христиане, усердно почитая Крестителя Господня, не позволили святому Луке взять его святые мощи. Тогда святой Лука взял от них только правую руку, под которую некогда преклонил главу Свою Христос, приемля крещение от Иоанна. С этим бесценным сокровищем святой Лука прибыл на свою родину, к великой радости тамошних христиан.

В Антиохии святой Лука вступил в число сотрудников святого Апостола Павла и сделался участником в трудах и страданиях его при благовествовании Слова Божия. Он со святым Павлом проповедовал Имя Христово не только иудеям, но и язычникам, и был в Риме, как это видно из книги Деяний святых Апостолов. Святой Апостол Петр очень любил Луку и в своих посланиях называл его своим братом, возлюбленным врачом (2 Кор. 8, 18–19; Кол. 4, 14). И святой Лука любил всем сердцем святого Павла и почитал его как своего учителя и отца. Один из всех учеников первоверхового Апостола, он был с ним во время предсмертного заключения его в темнице, о чем писал оттуда Павел к Тимофею, призывая его к себе в Рим (2 Тим. 4, 9-10).

После страдальческой кончины святого первоверховного Апостола Павла, святой Лука проповедовал Слово Божие в Италии, Далмации, Галлии и Греции. Около 84 года по РХ. святой Лука, достигнувший уже глубокой старости, принявший в продолжении своей жизни многие страдания за Имя Христово, посетил Ливию, прошел ее всю и прибыл в Верхний Египет. Здесь он умножил паству Христову, обращая язычников в святую веру; в Александрии рукоположил в тамошние епископы Авилия на место скончавшегося епископа, поставленного святым евангелистом Марком. Возвратившись из Египта, святой Лука проповедовал Святое Евангелие в Фивах, главном городе греческой области Биотии, устроил там церкви, поставил иереев и диаконов и, излечив многих как от телесных, так и от душевных болезней, наконец приял в этом городе мученический венец от идолопоклонников. За неимением креста его пригвоздили к оливковому дереву. Так окончил жизнь свою святой апостол и евангелист Лука, имея более восьмидесяти лет от рождения.

Тело святого Луки было погребено в Фивах, и Господь, прославляя на земле и по смерти Своего апостола и евангелиста, в ознаменование его врачебного искусства ниспосылал дождем на место, где было погребено тело его, целительный каллурий, т. е. лекарственную примочку от глазной болезни. При гробе святого Луки верующие получали исцеления и от многих других болезней, по молитвам святого угодника Божия. – Во второй половине четвертого века греческий император Констанций, сын Константина Великого, услыхал о целебных мощах святого апостола Луки, послал за ними своего воеводу Артемия. Святые мощи были с великой честью перенесены из Фив в Константинополь. Во время этого перенесения произошло чудо. Один из царских постельничих, Анатолий, лежавший много лет на одре болезни и не получавший от врачей никакого себе облегчения, – услышав, что в город вносятся мощи апостола Луки, усердно помолился святому и велел себя нести к мощам его. Едва лишь он, поклонившись с верой, прикоснулся ковчега, в котором лежали святые мощи апостола, как мгновенно получил исцеление и вместе с другими понес святые мощи в церковь, сооруженную во имя святых Апостолов. В ней святые мощи апостола и евангелиста Луки были положены под престолом и почивали там вместе с мощами святых Апостолов: Андрея Первозванного и Тимофея. Память святого апостола и евангелиста Луки празднуется 18 октября, а день перенесения святых мощей его 22 апреля.

Святой апостол Лука носит имя евангелиста, потому что им написано по вдохновению от Духа Святого Евангелие, заключающее в себе все подробности земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Написал его святой Лука около 60 года по Рождестве Христовом, желая, чтобы люди не забыли деяний Христа Спасителя на земле, Которого он пламенно любил всем сердцем своим. Он передал нам в Евангелии не только виденное и слышанное им самим, но и то, что видели и слышали другие, ранее его последовавшие за Христом, о чем и говорит святой Лука в Евангелии: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как предали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова; то рассудилось и мне, по тщательном исследование всего сначала, по порядку описать…» (Лк. 1, 1–3). Свое Евангелие святой Лука начинает повествованием о служении отца Предтечи, святого Захарии, бывшего одним из ветхозаветных священников, которые обязаны были приносить в жертву Богу между прочими приношениями и тельцов. Поэтому-то обыкновенно на иконах при святом евангелисте Луке изображается телец. – Святой Лука написал книгу Деяний святых Апостолов, в которой подробно изобразил сошествие Святого Духа на Апостолов, их деяния и чудеса, распространение Евангелия среди неверующих через проповедь апостольскую и устройство первоначальной церкви Христовой на земле, в особенности же подробно описал жизнь и деяния святого Апостола Павла, Любимым учеником и ближайшим сотрудником которого он был.

Предание говорит, что святой евангелист Лука написал первую в мире икону, именно образ Младенца Господа нашего Иисуса Христа, и что после того он писал еще две иконы Пресвятой Богородицы и, желая узнать, угодно ли это Богоматери, принес ей те иконы. Богородица, увидав образ Свой, изрекла пречистыми устами: «Благодать Родившагося от Меня и Моя да будет с этими иконами». Святой евангелист Лука, говорит то же предание, написал на досках и образа святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. (См. Четьи-Минеи под 18 октября). Таким образом, со святого апостола и евангелиста Луки началось иконописание в мире. В середине XII века одна из икон Божией Матери, приписываемых святому апостолу Луке, была привезена из Константинополя, где она прежде хранилась, в Киев к великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Отсюда она вскоре была привезена во Владимир, а в 1395 году, при нашествии Тамерлана, торжественно перенесена в Москву 26-го августа, после чего Тамерлан покинул свое намерение овладеть Москвой и ушел из России. Чудотворная Владимирская икона Богоматери была поставлена в Москве в Успенский собор, где находится и теперь. – В Петербурге также находится чудотворная икона Богоматери, писанная, по преданию, святым евангелистом Лукой. Святыня эта принесена была в 1799 году 12-го октября из Мальты в Гатчину рыцарями ордена святого Иоанна императору Павлу.