Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Но в один год царствования Никифора, царя греческого, не было обыкновенного морского отлива и так было более 50 лет. В IX в. пришли в Херсон Кирилл и Мефодий, шедшие на проповедь к хозарам. Они побудили епископа Георгия отыскать духовное сокровище – честные мощи священномученика Климента. Епископ Георгий отправился в Константинополь и рассказал обо всем царю Михаилу III и патриарху Игнатию. Отсюда был отправлен клир для отыскания мощей святого Климента. По прибытии в Херсон, посланное из Константинополя духовенство с Кириллом и Мефодием отправилось на морской берег с духовными песнопениями; но вода не расступалась. По захождении солнца все сели на корабль; около полуночи показался свет из глубины моря и первее явилась глава, а потом и все мощи святого священномученика, которые и были честно отнесены в город и положены в святой Апостольской церкви. Когда начали совершать литургию, Господь еще раз чудодейственно прославил своего угодника. Многие, одержимые различными болезнями, получали исцеление от мощей священномученика.

О святом священномученике Клименте упоминает в «Послании к Филиппийцам» Апостол Павел, когда говорит: «Ей прошу, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни» (Флп. 4, 3).

После святого Климента, папы Римского, осталось послание его к коринфянам, в подлинности которого никто не сомневается. Имеющийся же отрывок из другого послания его к коринфянам некоторыми подвержен сомнению. Послание святого Климента было вызвано несогласиями, которые возникли в церкви Коринфской между ее клиром и народом. Оно исполнено евангельского духа и все проникнуто высоким чувством христианской любви и кротости. Святой Климент представляет коринфянам преимущество мира и бедствия, происходящие от раздора, и убеждает их повиноваться пастырям церкви. Послание святого Климента к коринфянам пользовалось в древней церкви глубоким уважением.

Память святого священномученика Климента святая церковь празднует трижды в год: 22 апреля, 10 сентября и 25 ноября.

Святой Сосфен

О сем святом есть сказание в «Деяниях Апостолов», где говорится, что «все эллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем» (Деян. 18, 17). Кроме того Апостол

Павел, начиная «Первое послание к Коринфянам», приветствует и от имени Сосфена. «Павел, волею Божией призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат» (1 Кор. 1, 1). Впоследствии святой Сосфен был епископом в Колофонии.

Празднование памяти его совершается церковью 30 марта и 8 декабря.

Святой Аполлос

О сем апостоле в «Деяниях Апостольских» говорится, что некто иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братья послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатию. Ибо он сильно опровергал иудеев, всенародно доказывая Писанием, что Иисус есть Христос (Деян. 18, 24–28). Святой Апостол Павел в «Послании к Коринфянам» воспоминает об Аполлосе в следующих словах: «Ибо когда говорит один (из вас): я Павлов, а другой: я Аполлосов: то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и при том по сколько каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Господь» ((1 Кор. 3, 4–6). Сей апостол Аполлос был епископом Смирнским, еще прежде святого священномученика Поликарпа.

Память его празднуется 30 марта и 8 декабря.

Святой Тихик

О сем святом воспоминается в «Деяниях Апостольских», что при путешествии Апостола Павла в Сирию через Македонию его сопровождал до Ассии и в Троаде ожидал, кроме многих мужей, также и Тихик (Деян. 20, 4). Апостол Павел в «Послании к Ефесеям» говорит, что об обстоятельствах, в которых находится он – Апостол, «возвестит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель» (Еф. 6, 21, 22). Подобно также и в «Послании к Колоссянам» говорит: «О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель, и сотрудник о Господе» (Кол. 4, 7). О нем же упоминает тот же Апостол в посланиях к Тимофею, говоря, что Тихика он послал в Ефес (Тим. 4, 12. Слич. Титу 3, 12). Святой Тихик был епископом в Колофонии после апостола Сосфена.

Празднуется память его 8 декабря.

Святой Епафродит

О сем святом апостоле Павел пишет к филипийцам в таких выражениях: «Я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей; потому что он сильно желал видеть вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы увидели его снова, возрадовались и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостию и таких имейте в уважении. Ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг» (Флп. 2, 25–30). Святой Епафродит был епископом в Адриании.

Память его празднуется 30 марта и 8 декабря.

Святой Карп

Он был учеником Апостола Павла и о нем в послании к Тимофею Апостол Павел говорит: «когда пойдешь в Троаду, принеси фелонь, который я оставил у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2 Тим. 4, 13). Святой Карп был епископом г. Берии Фракийской, проповедовал также на острове Крит. О святом Карпе говорит лично знавший его Дионисий Ареопагит, что он не начинал Бескровной Жертвы до тех пор, пока не видел Сошествия Святого Духа на престол. Окончил жизнь в мире.

Память его 26 мая.

Святой Кодрат

Сей святый был проповедником христианства и епископом в Афинах и Магнезии. В царствование императора Адриана он за проповедь Христову потерпел много мучений, был заключаем в оковы, побиваем камнями и наконец уморен голодом в темнице.

Память его 21 сентября.

Святой марк, именуемый Иоанном

О святом апостоле Марке, или Иоанне, много раз упоминается в «Деяниях Апостольских», как о спутнике святых Апостолов Павла и Варнавы (Деян. 12, 25 и др.). Нет никаких оснований различать святого Марка, или Иоанна, от другого Марка из 70-ти апостолов, который был племянником Апостола Варнавы. (Месяцеслов Востока. А. Сергия, т. 2, ч. 2, стр. 8). И если имя святого апостола Марка повторяется в месяцеслове, то этим смущаться не должно, потому что в древних месяцесловах нередко заведомо неоднократно повторяются имена одних и тех же лиц. Есть даже мнение, по которому это одно лицо с евангелистом Марком. Но существуют указания, по которым Иоанна Марка должно отличать от Апостола и евангелиста Марка. Если же, таким образом, исчисленный лик семидесяти апостолов является неполным, то и не должно приводить в недоумение, потому что, как выше было сказано, апостолов было гораздо более 70-ти и имена многих апостолов остались неизвестны. Кроме того, к лику 70-ти апостолов причисляются церковью еще двое: Дионисий Ареопагит и Симеон Нигер. Известно также, что церковь наша празднует 30 марта и 8 декабря святым апостолам от семидесяти Кифе и Кесарю, имен которых нет в чи-еле семидесяти апостолов, упоминаемых 4 января. Что же касается до Иоанна Марка, то несомненные указания «Деяний Апостольских» дают основание считать его одним лицом с апостолом Марком, племянником Варнавы. Мать его Мария была женщина благочестивая и имела свой дом в Иерусалиме. Когда Варнава, дядя Марка, последовал за Христом, то, придя в дом Марии, он поведал ей о явившемся Мессии. Услышав об этом, Мария поспешно пошла увидеть Христа, и когда увидела Его, то усердно молила Господа посетить ее дом. Господь не отверг ее просьбы посетить ее дом и после этого, бывая в Иерусалиме, останавливался с учениками своими в ее доме, впоследствии дом Марии, матери Марка, сделался пристанищем для христиан. После Вознесения Господа ученики Его постоянно находили себе прибежище в доме Марии.

Известно из «Деяний Апостольских», что когда Апостол Петр был изведен ангелом из темницы, то он пришел прямо в дом Марии. Об этом святом Марке святой Апостол Павел упоминает в «Послании к Колоссянам», говоря: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы, о котором вы получили приказания: если прийдет к вам, примите его» (Кол. 4, 10). Святой Марк был епископом в Аполлониаде.

Память его особое церковь празднует 30 октября.

Святой Зина

Святой Зина еще называется законником, т. е учителем Закона Моисеева. Апостол Павел в «Послании к Титу» в числе других приказаний говорит: «Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка» (Тит. 1, 13). Он был епископом в Диосполе.

Святые Аристарх, Пуд и Трофим

О святом Аристархе упоминается в «Деяниях Апостольских» в рассказе о том, что когда жители Ефеса исполнились смятения, схватили Македония, Гаия и Аристарха, спутников Павловых (Деян. 19,29). Апостол Павел в «Послании к Колоссянам», перечисляя лиц, приветствующих Колосскую церковь, говорит: «приветствует вас Аристарх, заключенный со мною» (Кол. 4, 10); и кроме того, перечислив приветствующих апостола Филимона, говорит, что приветствует и Аристарх (Фил. 1, 23). Святой Аристарх был епископом в Сирском городе Апамии.

Святой Пуд воспоминается Апостолом Павлом в числе приветствующих Апостола Тимофея (2 Тим. 4, 21). Святой Пуд был римским сенатором, был так благочестив, что дом свой обратил в церковь, названною Пасторской. В доме этом он принимал святых Апостолов Петра и Павла.

Есть даже предание о том, что в церкви святого Пуда священнодействовал Апостол Петр.

О святом Трофиме в «Деяниях Апостольских» упоминается дважды. В первом случае, когда перечисляются спутники Апостола Павла в его путешествии, упоминается и Трофим (Деян. 20, 4); и в другом случае, в рассказе о том, что израильтяне заподозрили, что Апостол Павел ввел бывшего в городе Трофима Тарсянина (Деян. 21, 29). Также в «Послании к Тимофею» Апостол Павел извещает последнего, что он оставил Трофима больным в Милете (2 Тим. 4, 20).

Все сии вышеупомянутые святые апостолы Аристарх, Пуд и Трофим сопутствовали во всех гонениях Апостолу Павлу и по кончине его, в царствование императора Нерона, были все трое усечены мечом.

Память их празднуется святой церковью 15 апреля.

Святой Артема

Об этом апостоле воспоминает святой Апостол Павел в «Послании к Титу», когда обещает послать к нему кого-либо из двух, Артему или Тихика (Тит. 3, 12). Святой апостол Артема был епископом в Листрах, где показал себя искусным слугой Христовым, истребляя язычество и распространяя и утверждая христианство.

Память его празднуется 30 октября.

Святой Акила

Он был родом из понтийских евреев и, проживая в Риме вместе с женой своей Прискиллой, был обращен в христианство Апостолом Петром. В «Деяниях Апостольских» есть сказание о нем, что он пришел вместе с Апостолом Павлом в Коринф, потому что император Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима; и здесь поселившись вместе с Апостолом Павлом, занимался одним ремеслом – деланием палаток (Деян. 18, 1–3). Акила деятельно помогал Апостолу Павлу в его проповеднической деятельности и даже отправлялся вместе с Апостолом в Ефес.

Апостольскую деятельность Акилы на сколько высоко ценил Апостол Павел видно из «Послания к Римлянам», где Апостол говорит: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали в мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников) и домашнюю их церковь» (Рим. 16, 3, 4). Из приведенных слов видно, что Акила был снова в Риме. Апостол Акила был епископом в Ираклии, а также проповедовал Слово Божие в Азии и Ахаии и за проповедь свою приял мученический венец. Большая часть мощей Акилы находится в Риме. (Восточный месяцеслов. А. Сергия. Т. 2, ст. 205).

Память его празднуется 14 июля.

Святые Фортунат и Ахаик

Об этих апостолах есть воспоминание в послании Апостола Павла к коринфянам, где Апостол говорит, что он «рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше; ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых» (1 Кор. 16, 17–18). Святой апостол Фортунат, неустанно проповедуя Христа, восприял блаженную кончину, а об апостоле Ахаике в церковных преданиях сведений никаких не сохранилось.

Святой Дионисий Ареопагит

Святой Дионисий происходил родом из города Афин и был сын знаменитых родителей. Он получил, благодаря богатству и славности рода своего, блестящее образование. Еще в молодых годах, имея только 25 лет, он всех своих товарищей превзошел знаниями, и в особенности в знании философии.

Но не удовлетворяясь образованием, полученным в Афинах, Дионисий удалился в г. Илиополь в Египте, где с усердием занимался астрономией. Это изучение астрономии, как говорит церковное предание, в момент смерти Спасителя, когда омрачилось солнце, вызвали из уст его – Дионисия восклицание: «Или Бог, Создатель всего мира, страдает, или сей видимый мир кончается».

После возвращения из Египта в Афины святой Дионисий женился. Его происхождение из знатного рода и хорошее образование дали ему возможность сделаться членом верховного совета в Афинах (ареопага).

В это время святой Апостол Павел пришел в Афины и, проходя по городу, осматривал памятники и святыни языческого города. Между другими надписями на жертвенниках Апостол прочитал надпись: «Неведомому Богу». В Афинах в это время существовал обычай, что все жители охотно проводили время в том, чтобы говорить или слышать что-либо новое, а также и охотно выслушивали приходивших в город иностранцев. Апостол Павел, приведенный в ареопаг, начал речь свою с того, что упомянул о жертвеннике, посвященном неведомому Богу, и в дальнейшем своем слове проповедовал о Христе.

Большинство граждан г. Афин отнеслись к речи Апостола недоверчиво, а некоторые уверовали во Христа. Между уверовавшими был и святой Дионисий Ареопагит (Деян. 17, 19–34).

Перед отшествием из Афин Апостол Павел исцелил одного слепорожденного, которого послал к святому Дионисию, чтобы сим чудом убедить его к принятию крещения. Увидев исцеленного слепорожденного, святой Дионисий крестился со всей своей семьей от Апостола Павла.

После крещения святой Дионисий поставлен был во епископы г. Афин самим Апостолом Павлом. Святой Дионисий долгое время трудился для проповеди Христовой в Афинах, и когда устроил и утвердил церковь Афинскую, то отправился проповедовать Слово Божие и в другие страны. Между прочим был в Риме, потом отправился в Галлию, нынешнюю Францию, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием и там многих обратил ко Христу. Первая христианская церковь основана была в Галлии на том месте, где теперь находится город Париж; в ней, по преданию, совершал Бескровную Жертву сам святой Дионисий.

В царствование императора Дометиана во Францию был послан управитель Сисиний. По указу императора началось гонение на христиан и Сисиний приказал схватить и представить на суд Дионисия и всех его приближенных, как то: Рустика и Елевферия. За твердое исповедание Христа святой Дионисий был предан жестоким мукам и прежде всего бит веревками, потом положен на раскаленное железо, а затем был отдан на съедение зверям, но звери не прикоснулись к телу святого Дионисия. Еще раз по повелению Сисиния бросили святого Дионисия в сильный огонь, но и из него он вышел невредим.

После этого святого Дионисия с другими мучениками заключили в темницу, где святой Дионисий совершал Бескровную Жертву как для заключенных, так и для всех приходящих к мученикам христиан. Видя неуспешность мучений, Сисиний хотел склонить прельщениями святого Дионисия к язычеству, – но непреклонны были мученики, – и Сисиний повелел отсечь им головы.

Есть предание, что святой Дионисий, уже обезглавленный, поднял свою главу и нес некоторое расстояние ее сам; и также есть предание, что он присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.

Святому Дионисию Ареопагиту приписывают сочинения о небесной иерархии, о Божественных именах и таинственном богословии. Он же сообщает известия о чудном Успении Богоматери. (В библейской истории митрополита Филарета сочинения Дионисий Ареопагита поставлены в числе сомнительных). В учении об отцах у Филарета Черниговского он опущен как писатель. (Св. Воет. А. С. Т. 2, стр. 317).

Святый Симеон, именуемый Нигер

Повествуя деяния апостольские, святой евангелист Лука говорит: «В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер» (Деян. 13, 1). Об этом же святом упоминает и святой Епифаний, который, исчисляя имена семидесяти апостолов, упоминает между другими именами и Нигера (т. е. Симеон Нигер). Перечислением этим святой Епифаний дает нам с достоверностью заключить, что лик меньших апостолов состоял из семидесяти двух, и что Симеон Нигер принадлежал к числу их.

Труды и подвиги. Святых равноапостольных мужей и жен, современных апостолам. Равноапостольные мужи и жены

Введение

Кроме двенадцати Апостолов Христовых и семидесяти было еще многих святых, подвизавшихся на ниве евангельской, просветившись светом учения Христова различные страны, которые, поэтому, должны быть почитаемы, как святые апостолы. Уже из свидетельства Апостола Павла видно, что апостолов было гораздо более семидесяти. В «Послании к Коринфянам» он говорит, что Иисус Христос, по Воскресении Своем, «явился Кифе, потом двенадцати, потом более нежели пятистам братий в одной время, из которых большая часть до ныне в живых, а некоторые почили» (1 Кор. 15, 5–6). В «Послании к Филиппийцам» Апостол упоминает, что у него много сотрудников, подвизавшихся вместе с ним в благовествовании Христовом, иена которых написаны в «книге жизни» (Флп. 4, 3). К числу таковых святых, много трудившихся в благовествовании Христовом в первые времена церкви вместе с апостолами и, подобно им, просветивших святой верой различные страны, – относятся и святые жены, проповедовавшие Евангелие, во главе которых стоит сама Пресвятая Богоматерь. Во времена поел еапостольские также многие святые мужи и жены усердно подвизались в благовествовании Христовом и распространении Имени Христова в различных странах между различными народами, претерпевая жестокие лишения и гонения, принимая с радостью многие скорби и страдания. Память этих святых мужей и жен, трудившихся вместе с апостолами и после них на ниве евангельской, посвятивших всю свою жизнь высочайшему на земле делу благовествования Христова, – святая церковь почитает наравне со святыми апостолами, именуя их «равноапостольными».

Имена святых равноапостольных мужей и жен, подвизавшихся в благовествовании святого Евангелия, – все написаны на небесах или, как говорит святой Апостол Павел, в «книге жизни» (Флп. 4, 3), – и Господь за их евангельские труды воздаст каждому из них венец правды. Но для мира и святой церкви на земле имена многих равноапостольных мужей и жен остались неизвестны. В настоящем очерке мы предлагаем вниманию благочестивых христиан описание жизни и подвигов наиболее выдающихся из святых равноапостольных жен и мужей и наиболее почитаемых святой церковью, как времен апостольских, так и послеапостольских. Об одних из них есть упоминание в новозаветных писаниях, о других свидетельствуют святые отцы в своих творениях и говорит всеобщее предание церкви, как об апостолах Христовых. Но, читая жития их, не должно забывать, что было еще бесчисленное множество подобных им равноапостольных мужей и жен, много потрудившихся на ниве Христовой, возбуждая себя этим благочестивым размышлением к содействию в деле благовествования Христова.

Святой Лазарь Четверодневный и сестры его – Марфа и Мария

Господь наш Иисус Христос, во время своей земной жизни, более спокойно и счастливо, по человечеству, нигде не проводил время, как только в Фифании, в семействе, состоящем из трех лиц: Марфы и Марии и брата их Лазаря, что видно из указания евангелиста Иоанна Богослова, который говорит: «Любляше же Иисус Марфу и сестру ее и Лазаря» (Ин. 11,5). Из сказаний святых евангелистов вот что нам известно о сем благочестивом семействе. Так, евангелист Лука повествует, что однажды Господь был в Вифании, и здесь одна женщина, именем Марфа, пригласила его в дом свой. Сестра же Марфы – Мария, села у ног Иисусовых и слушала поучения Его. между тем Марфа хлопотала – как бы получше угостить Господа – и подойдя к нему, сказала: «Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить! Скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус сказал ей: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отымется от нея» (Лк. 10, 38–40). Кроме того, три евангелиста воспоминают в своих Евангелиях об одной сестре – Марии, почти совершенно тождественно передавая рассказ о помазании Иисуса Христа драгоценным миром на вечери в доме Симона прокаженного, каковое помазание совершила Мария – сестра воскрешенного Лазаря. Рассказ евангелистов излагается так: «За шесть дней до Пасхи, накануне вшествия Христа в Иерусалим на вольную страсть, когда Христос был в Вифании на уготованной ему вечери, в доме Симона прокаженного, и воскрешенный Христом Лазарь разделял с Ним трапезу, а Марфа служила Ему, Мария, взяв сосуд с драгоценным миром, помазала им ноги Иисуса, отерла их волосами своими и возлила миро на главу Его. при этом Иуда Искариот выразил свое мнение, что лучше бы продать это миро, и вырученные деньги отдать нищим. Господь Иисус Христос на это возразил: «Что смущаете эту женщину? Она доброе дело сотворила для Меня, потому что нищих вы всегда имеете у себя и благодарить им можете, когда захотите, но Меня не всегда имеете. Она что могла, то и сделала, – излив на Мое тело сие миро, она приготовила Меня к погребению. И вот Я вам истинно говорю, что где бы ни проповедалось Евангелие, в целом мире, будет сказано о том, что она сделала» (Мф. 26, 6-13; Мр. 14, 3–9; Ин. 12, 1–8). Вера этих сестер в Иисуса Христа была настолько пламенна и искренна, что когда захворал брат их Лазарь, то они почли первым долгом известить Иисуса Христа о его болезни, уповая только на Него одного, что Он может дать облегчение брату их. Когда Иисус пришел в Вифанию, то было уже четыре дня, как Лазарь лежал во гробе. Вифания лежала недалеко от Иерусалима и многие из жителей иерусалимских пришли к Марфе и Марии утешать их в горе. Когда Марфа услыхала, что Господь уже близко от их селения, то пошла Ему навстречу и, увидев Его, сказала: «Господи! Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой!» – «Воскреснет брат твой», – сказал ей Иисус Христос. Марфа отвечала: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если умрет, – оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет во век. Веришь ли ты этому?» – «Так, Господи, я верую, что

Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир», – сказала Марфа и, оставив Иисуса, пошла домой, тайно вызвала сестру и сказала: «Учитель здесь и зовет тебя». – Мария тотчас пошла навстречу Господу, пала в слезах к ногам Его и вскричала: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» Иудеи, которые вместе с Марией вышли из дома, чтобы следовать за ней, как они думали, на могилу брата ее, заплакали, глядя на нее. Тогда и Господь восскорбел и возмутился духом. Он спросил: «Где вы положили его?» Ему отвечают: «Господи! Поди и посмотри». Видя слезы на глазах Иисуса, иудеи говорили: «Вот, смотрите, как Он любил Лазаря! Неужели Он, отверзший очи слепому, не мог сделать, чтобы и этот не умер?» Между тем Иисус, скорбя внутренно, подходит к пещере, в которой лежал умерший. Пещера была завалена камнем; Иисус повелел отнять его. тогда Марфа сказала: «Господи! Он уже четыре дня во гробе, и слышен дурной запах». Иисус на это сказал ей: «Если будешь веровать, то увидишь славу Божию». Когда отняли камень, то Иисус воззрел на небо, сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня, Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили. Что Ты послал Меня». Сказав это, Он громким голосом возгласил: «Лазарь! Иди вон!» Умерший тотчас вышел. Он был обвит погребальными пеленами, а лицо закрыто платком. «Развяжите его, пусть идет», – сказал Господь (Ин. 11, 1–3, 17–44). Кроме того евангелист упоминает, что воскрешенный Лазарь находился вместе с Иисусом Христом на вечери в доме Симона прокаженного (Ин. 12, 1).

После убиения святого архидиакона Стефана, когда настало гонение на иерусалимских христиан, святой Лазарь был изгнан из Иудеи и пущен в море на лодке без весел. По Божию произволению лодка приплыла к острову Кипру, где в городе Кидонии святой Лазарь начал проповедовать Христа как апостол и был епископом в этом городе, рукоположенный в сей сан Апостолом Варнавой. Проживая на острове Кипре, святой Лазарь пламенно желал видеть Пресвятую Богородицу, которую он не видал уже долгое время, а сам опасался прибыть в Иерусалим для свидания с нею. Пресвятая Богородица, уразумевши о сем желании святого Лазаря, написала к нему послание, в котором, утешая его, – повелевала ему прислать за Нею корабль, на котором Она могла бы прибыть к нему на остров Кипр, а ему воспрещала приходить в Иерусалим для Нее. Прочитав это послание, святой Лазарь очень обрадовался, а также и удивился такому смирению Пресвятой Богородицы, ни мало не медля, снарядил и послал за нею корабль. Пресвятая Богородица вместе с Апостолом и евангелистом Иоанном и некоторыми другими спутниками на этом корабле отправилась в плавание к острову Кипр. На пути, вследствие противных ветров, Матери Божией пришлось пристать к Афонской горе. После недолгого пребывания на сей горе, Пресвятая Богородица приплыла на корабле к острову Кипр. Здесь Пресвятая Богородица встретилась со святым Лазарем, скорбевшим о Ее долгом путешествии, поведала ему о Своем пребывании на Афонской горе и поднесла ему дары, нарочно для него собственноручно сделанные Преподобною Богородицею – омофор и нарукавницы. Недолго пробыв на острове Кипре, Пресвятая Богородица возвратилась в Иерусалим.

После пребывания Пресвятой Богородицы святой Лазарь четверодневный епископствовал на острове Кипр около тридцати лет, проповедую Христа и утверждая в вере обращенных им язычников, в чем ревностно помогали ему сестры его – Мария и Марфа. Где, когда и как окончили жизнь свою святые сестры Лазаря – Марфа и Мария, из церковных преданий неизвестно, а сам же святой четверодневный Лазарь почил в мире на острове Кипр.

При императоре Льве Философе (886–911) мощи святого Лазаря Четверодневного были перенесены с острова Кипр в Царьград. Об этом событии говорят историки Кедрин и Зонара.

Празднуется святой церковью память святого Лазаря четверодневного 17 октября, когда воспоминается перенесение мощей его с острова Кипр в Царьград, а воспоминания памяти сестер его – Марфы и Марии, церковью не положено.