Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Иосиф святый из Аримафеи

Иосиф Аримафейский был человек очень богатый, высокого ума и безупречной жизни, один из важных членов Синедриона. Боясь изгнания или вследствие слабости веры, он не решался объявить о своей вере в Иисуса Христа, однако же отклонился от участия в преступном голосовании синедриона, осудившем Христа на казнь, хотя в то же время и не противодействовал ему. При виде бездыханного Богочеловека скорбь и негодование объяли его душу и сделали его более мужественным; хотя теперь и поздно было объявлять о своей преданности Иисусу, как живому Пророку, но он по крайней мере хотел оказать знак этой преданности Ему, после того как Он пал мученической жертвой злодейского заговора. Не скрываясь и не остерегаясь более, он как только увидел, что на кресте находилось уже безжизненное тело, тотчас де пошел к Пилату, в самый вечер распятия, просить его, чтобы тело Иисуса Христа было передано ему. Пилат не отказал в просьбе Иосифу, и он, не теряя ни минуты, купил длинный кусок тонкого полотна и снял тело с креста. Купленное Иосифом полотно было роскошно умащено ста литрами смирны и алое, и истерзанное тело Богочеловека было перенесено в гробницу. Гробница эта находилась в саду, принадлежавшем Иосифу Аримафейскому, недалеко от места распятия, если даже не в самой этой местности. В этом саду по приказанию Иосифа был высечен из целой скалы гроб, который он назначал для своего погребения, чтобы быть поближе к святому городу. В этом гробу еще никто не был погребен и, несмотря на то, что иудеи с благоговением относились к своим высеченным в скале гробницам и с самой тщательной разборчивостью прикасались к трупам, Иосиф нисколько не задумался положить тело Иисуса Христа в последнее жилище, которое он предназначал для себя. (Жизнь Иисуса Христа, Фаррара. М. 1882 г. стр. 476).

Изгнанный завистливыми иудеями из пределов Иудейских, Иосиф Аримафейский проповедовал Христа в Англии, где и преставился.

Празднества ему не положено, но он вспоминается в неделю Жен-мироносиц.

Святой Никодим

Из рассказов евангелистов видно, что Никодим был крайне робок; он не мог побороть своей робости даже при искреннем своем желании признать гласно и всенародно Того, Кого он сам признавал за Пророка. Робость уже ясна из того, что для решения волновавших душу его вопросов он ночью приходил к Иисусу (Ин. 3,1). Но и эта робкая душа дала благий совет иудеям не осуждать Христа, не слыхав от Него ничего и не рассмотрев дел Его. Потом святой Никодим упоминается евангелистом при снятии тела Иисуса Христа со креста. В течение жизни Иисуса он стоял на стороне, но теперь, в день Его смерти, сердце его исполнилось чувством сострадания и угрызением совести; он пошел ко кресту, неся с собой на погребение истинно царское, по щедрости, приношение – состав из смирны и алое, литр около ста (Ин. 19, 39), коими и умастили полотно, купленное Иосифом Аримафейским.

Святой Никодим пострадал от иудеев за веру во Христа и апостольскую проповедь и был изгнан ими из Иудеи. По кончине святого Никодима знаменитый еврейский учитель Гамалиил похоронил его близ гроба святого первомученика архидиакона Стефана. В IV в. при обретении мощей архидиакона Стефана, который были погребены тоже Гамалиилом в селении Кафаргамом в двадцати стадиях от Иерусалима, были найдены и мощи святого Никодима.

Память святого Никодима празднуется 2 августа и в неделю Жен-мироносиц.

Святые Гамалиил и сын его Авив

Знаменитый еврейский законоучитель Гамалиил, а вместе и учитель святых Апостолов Павла и Варнавы, упоминается в книге «Деяний Апостольских» в главе 5 в стихах 34–40, где говорится, что он подал благоразумный совет синедриону относительно апостольской проповеди, он сказал: «Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».

В сказании о мученической кончине архидиакона Стефана говорится, что убийцы бросили тело первомученика на съедение зверям и птицам, и весь день и ночь оно лежало непогребенным. Но на вторую ночь славный законоучитель еврейский Гамалиил, который сам с сыном Авивом веровал во Христа и в тайне святым апостолам «друг являяйся», послал верных людей взять мощи святого Стефана и похоронил их у себя в селе недалеко от Иерусалима. В том же селе Гамалиил скрывал изгнанного иудеями за проповедь Христову святого Никодима, и по кончине его похоронил его близ гроба первомученика, где потом был погребен и сам с благочестивым сыном своим Авивом.

Обретены были мощи Гамалиила, Авива, первомученика Стефана и святого Никодима в IV в. священником Лукианом, видевшим троекратно во сне мужа, назвавшегося Гамалиилом и повелевавшего Лукиану объявить о видении архиепископу с приказанием, чтобы он открыл пещеру, где погребены тела архидиакона Стефана, святого Никодима и Гамалиила с Авивом. Лукиан объявил архиепископу, который с радостью приказал отыскать место, где лежат святые, и когда будет найдено, то сказать ему. По указанию одного инока, именем Нугетий, которому явился сам святой Гамалиил, – Лукиан скоро нашел место, где почивали святые, о чем и донес архиепископу. Архиепископ вместе с двумя бывшими у него епископами отправились в открытую пещеру, откуда и изнесли с великой радостью нетленные тела святых (Четьи-Минеи августа 2).

Память святых Гамалиила и Авива празднуется 2 августа, в день перенесения мощей их.

После вознесения Христова Закхей последовал за Апостолом Петром, которым был поставлен епископом Кесарии Палестинской, где и проповедовал Христа.

Воспоминание о Закхее церковь совершает в 32 неделю, перед началом постной триоди.

Святой Закхей

Святой Захкей был начальник мытарей и был человек очень богатый. Он проживал в Иерихоне и, когда Иисус Христос проходил этим городом, то Закхей желал очень видеть Иисуса Христа, а так как был очень малого роста, то за толпой, окружавшей Христа, не мог видеть Его. Для этого Захкей забежал впереди пути Иисуса Христа и влез на дерево, чтобы с высоты его лучше видеть Христа. Когда Христос поравнялся с деревом, на котором сидел Закхей, то взглянул на него и сказал ему: «Закхей, сойди скорей, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей поспешно сошел и принял Христа с радостью. Во время пребывания Господа в доме Закхея, Закхей сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Но что услышал от Господа: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 1-10).

Святой Корнилий сотник

Святой Корнилий был сотником в городе Кесарии. Хотя он был язычник, однако искренно желал обрести истину и оставить язычество. Он обращался с молитвой к Богу, творил дела милосердия и был вообще человек благочестивый. Видя его духовное томление, Бог милостиво воззрел на него. Однажды во время молитвы явился Корнилию ангел и сказал, что молитвы и милостыни его услышаны Богом, и велел ему позвать к себе Апостола Петра, который укажет ему истинный путь спасения. Петр в то время проживал в городе Иоппии, у некоего Симона, по ремеслу – кожевника. Однажды, во время молитвы Апостол увидел, что отверзлось небо и с него сошло что-то вроде большого сосуда. Петр заглянул в сосуд и увидел в нем всяких четвероногих земных, зверей и пресмыкающихся, и птиц небесных. В то же время он услыхал голос: «Встань, Петр, заколи и ешь». – «Нет, Господи, – отвечал смущенный Петр, – я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Тогда в другой раз был голос к нему: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым». Это было трижды, и сосуд поднялся на небо. Когда Петр недоумевал, что бы значило это видение, у ворот послышались голоса, спрашивавшие: «Не здесь ли Симон, называемый Петром?» Дух Божий внушил Петру сойти и идти к спрашивающим его, нисколько не сомневаясь. Сошедши к ним, Петр узнал, что это были посланные от кесарийского сотника Корнилия. Получив перед тем откровение, что не должно считать нечистым то, что Бог признал чистым, Петр беспрекословно последовал за звавшими его. Придя к Корнилию, святой Апостол возвестил ему, что единственное средство спасения есть вера в Иисуса Христа. Когда Петр таким образом проповедовал о Христе собравшимся в доме Корнилия, Дух Святой сошел на всех слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа низшел и на язычников. Тогда Петр сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Духа Святого», – и крестил Корнилия со всем домом его (Деян. 10 га.).

Обратившись ко Христу, Корнилий оставил дом свой и имение свое и последовал за Петром, который вскоре рукоположил его в сан епископа. После этого они вместе обходили много городов и селений, и Корнилий везде разделял со святым Апостолом проповеднические труды. В Ефесе встретились они с апостолом Тимофеем. Там они услыхали, что в городе Скепсии особенно много идолопоклонников, и стали совещаться, кому туда следует отправиться на новый труд. Начальником Скепсии был некто Димитрий, мудрец, усердный почитатель языческих богов, ненавидевший христианское благочестие. Узнав о прибытии в город Корнилия, Димитрий призвал его к себе и стал спрашивать, кто он и зачем пришел. Корнилий отвечал ему, что он по званию своему сотник, по вере христианин, и что, слыша о заблуждениях жителей города, пришел обратить их к Истинному Богу. Димитрий разгневался, услыхав такие слова, и убеждал Корнилия поклониться идолам, угрожая иначе предать его мучениям, не щадя седин его. Как бы соглашаясь на его требование, Корнилий просил отвести его туда, где находятся языческие боги. Когда пришли в храм языческий, Корнилий пал на колена и молился Богу, чтобы посрамить идолов. После этого он вышел из храма, а за ним Димитрий и весь собравшийся там народ, – в храме остались только жена начальника Еванфия и сын его Димитрий. Вдруг началось землетрясение, и от идольского храма остались одни развалины. «Где же боги ваши?» – с кроткой улыбкой спросил Корнилий, когда присутствовавшие несколько успокоились от ужаса. Тогда Димитрий пришел в страшную ярость, называл Корнилия волхвом и осудил его на лютые мучения. Так как солнце уже заходило, то Димитрий отложил казнь до утра, а пока велел связать Корнилию руки и ноги и повесить его, связанного таким образом, в темнице. Между тем к князю пришел один из его рабов и сказал, что жена его и сын погибли в храме во время землетрясения. Известие это поразило Димитрия; он горько плакал, не находя никакого утешения; наконец приказал разобрать развалины, чтобы найти хотя кости погибших. В это время пришел к нему начальник жрецов и рассказывал, что он слышал из развалин голоса жены и сына Димитрия, которые взывали о силе Бога христианского и умоляли привести туда Корнилия, только по молитвам которого они и могут быть спасены. Тогда Димитрий поспешно пошел к темнице, в которой заключен был Корнилий. Прежде всего он дал приказание развязать Корнилия, но приказание это оказалось излишне, так как ангел Господень освободил Корнилия от уз. Припав к ногам его, Димитрий взывал, что велик Бог христианский, сохранивший в живых жену его и сына под развалинами, и обещал, если по молитвам Корнилия погребенные под развалинами будут освобождены оттуда, – уверовать в христианского Бога со всем народом. Корнилий пошел в сопровождении толпы народа к месту вчерашней казни Божией. По молитве его внезапно разверзлось место, где были жена и сын начальника, и они вышли из-под развалин здравы и невредимы. Все присутствовавшие воздали хвалу Богу. Тогда Димитрий с женою и сыном и со всем домом своим и еще 277 человек приняли святое крещение. После того Корнилий долго жил там, утверждая в вере новообращенных и обращая ко Христу не веровавших. Наконец, сильно состарившись, Корнилий стал готовиться к кончине. Собрав верующих, он наставлял их в заповедях закона Божия. Когда он так учил их, раздался голос с неба: «Корнилий, гряди ко Мне, ибо уготован тебе венец правды!» Пав на колена и горячо молясь Богу, чтобы укрепил остающееся сирым стадо Христово, Корнилий предал дух свой Богу. С плачем неутешным и глубокой скорбью христиане предали погребению честные мощи Корнилия.

Прошло много лет. На месте погребения Корнилия произросла трава и густой кустарник. А жители города забыли самое то место. Однажды пришел туда из Троады на епископство некто Силуан. И вот в сонном видении явился ему Корнилий и стал говорить, что много в городе живет христиан и никто не навестит его. проснувшись, Силуан недоумевал, кто бы мог быть явившийся ему во сне. В следующую ночь Корнилий опять явился епископу, сказал, кто он, указал место своей могилы и повелел создать там храм во имя его. На другой день с клиром и множеством народа Силуан пошел к указанному святым месту, – и после долгих трудов честные мощи Корнилия были обретены нетленными. Теперь не знал только епископ, откуда взять средства на построение храма. Но, по указанию самого святого Корнилия в сонном видении, он обратился к богатому и благочестивому гражданину Евгению, который и сделал щедрое пожертвование. Когда храм был готов, приступили к перенесению туда честных мощей. При этом совершилось поразительное чудо. Когда христиане хотели взять на руки ковчег с мощами для несения, то ковчег невидимой силой поднялся на воздух и, никем не поддерживаемый, двигался вперед по воздуху. Толпа народа, с изумлением и трепетом взирая на поразительное чудо, благоговейно следовала за ковчегом. Между тем ковчег, войдя в новосозданную церковь, стал в алтаре на правой стороне, где и остался. Через некоторое время епископ Силуан умер, а на его место избран был Филосторгий. Он поручил живописцу Енкратию украсить внутренность церкви, построенной в честь святого Корнилия, различными священными изображениями и между прочим написать икону святого Корнилия, но сколько ни старался, каких усилий ни напрягал живописец, не удавалось ему написать икону. Оскорбился Енкратий на святого и стал произносить на него хульные слова. Когда, затем, он пошел по лестнице, вдруг оступился и, упав, страшно разбился. Лежа на одре, близкий к смерти, он только понял, что это было ему наказание Божие за хулу святого. Но вот, во сне явился ему сам Корнилий, взял его за руку и исцелил. Почувствовав себя здоровым, Енкратий поспешил в церковь и, припав к мощам святого Корнилия, молил его простить ему содеянный грех. Теперь он уже без особенного труда мог написать изображение угодника Божия, так как запомнил образ его личного видения.

Память святого Корнилия совершается 13 сентября.

Святой Логгин сотник

Святой евангелист Матфей повествует, что во время крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа, сотник, стоявший на страже, видя страшное содрогание всей природы после последнего вздоха Спасителя, в ужасе воскликнул: «Воистину, Сей был Сын Божий!» Имя этого сотника было Логгин. Некоторые говорят, что капля крови из прободенного ребра Спасителя упала на его больные глаза и исцелила их.

После погребения Спасителя Логгин опять стоял на страже у Гроба Господня и был свидетелем дивного Воскресения Христова. Тогда он совершенно уверовал в Иисуса Христа, вместе с двумя другими воинами с ним; а когда иудеи и старейшины предложили воинам деньги, чтобы они рассказывали, будто тело Иисуса было похищено Его учениками, то Логгин не взял их и свидетельствовал о воскресении Христа. Пилат и начальники иудейские тем более негодовали на это, то Логгин был старший из воинов и даже известен кесарю. Они всячески старались погубить его, но он уклонился от них и оставил службу свою. Он принял крещение вместе с двумя товарищами своими; потом поселился в Каппадокии, где успешно проповедовал Слово Божие. Впоследствии Логгин поселился в поместье отца своего и там пребывал в посте и молитве.

Слух об успешной проповеди Логгина дошел до начальников иудейских. Они уговорили Пилата написать донос кесарю и обвинить Логгина в том, что он, своевольно оставив воинское звание, возбуждает народ против кесаря. Озлобленные враги христиан всячески старались, чтобы кесарь Тиверий осудил на смерть Логгина и его товарищей, в чем наконец и успели.

Из Иерусалима тотчас были посланы в Каппадокию воины для исполнения приговора. Им было велено не открывать никому цели своего путешествия для того, чтобы Логгин, узнав о том, не мог укрыться от грозившей ему казни. Но святому была уже открыта его близкая смерть, и он, не боясь ее, радушно встретил посланных, пригласил к себе в дом, угощал их; но до времени скрыл свое имя и обещал им на другой день указать жилище Логгина. Воины, упившись вином, рассказали радушному хозяину о повелении кесаря казнить Логгина и двух его товарищей. Когда Логгин узнал, что он не один осужден на смерть, то послал за своими товарищами, а сам провел всю ночь в молитве. Как только настало утро, он вышел навстречу обоим друзьям своим и, обняв их, сказал им: «Пришел час нашего освобождения; мы вместе предстанем перед Господом Иисусом Христом, Которого видели во время страданий, смерти и погребения; мы были свидетелями Его воскресения, а теперь увидим Его во всей славе Его». Потом они пошли к воинам и просили их скорее исполнить то, что им было приказано. Воины изумились, сначала не верили, потом не хотели предать смерти того, кто так радушно принял и угощал их, но Логгин уговаривал их не медлить. Он простился со всеми домашними. Надев погребальное платье, сказал, где похоронить его тело, а потом, обняв своих товарищей и помолившись с ними, преклонил голову под меч. Голова Логгина по приказанию Пилата была привезена в Иерусалим и брошена вне города.

Несколько времени после того, одна вдова христианка, жившая в Каппадокии, вдруг ослепла. Долго, но напрасно она лечилась и наконец пожелала съездить в Иерусалим, – поклониться тамошней святыне. Когда она приехала в Иерусалим, единственный сын ее, бывший с нею, занемог и умер. В страшной печали своей она была утешена явлением святого Логгина; он обещал показать ей во сне блаженство ее сына и возвратить зрение. Бедная женщина нашла то место, где хранилась голова святого страдальца, и как только прикоснулась к ней, прозрела. Она благоговейно похоронила эти нетленные останки вместе с телом сына и опять была утешена чудесным видением. Ей казалось, что святой мученик обнимает ее сына, как любящий отец, и говорит ей: «Не плачь, утешься; посмотри, как он радостен!» С тех пор бедная мать перестала плакать; она возвратилась в свое отечество, хваля Бога, и говорила: «Я не только обрела телесные, но и душевные очи, я уже не скорблю и не плачу о сыне, я видела, как он радуется в Царствии Небесном вместе с пророками и мучениками. Он с Логгином у Господа, как ученик его, он с ним вместе воспевает: «Воистину это был Сын Божий, и есть, и будет, и Царствию Его нет конца, отныне и до века»».

Честная рука святого Логгина сотника находится в Риме в ватиканском соборе Апостола Петра.

Память святого Логгина сотника празднуется церковью 16 октября.

Святой Священномученик Игнатий Богоносец

Святой Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии. Предание о нем говорит, что он был то самое дитя, которое принимал на Свои Пречистые Руки Иисус Христос, и на которое указывая Своим ученикам, сказал: «Аминь глаголю вам, аще не обратитеся, и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное, и: аще приимет отроча таково во Имя Мое, Мене приемлет» (Мф. 18, 2–5; Мрк. 9, 37). Святой Игнатий назван Богоносцем потому, что он был носим руками Бога воплощенного и более потому, что он, как и сам объясняет в своей беседе с императором Траяном, всегда носил Бога в сердце своем по вере и любви своей к Иисусу Христу и по благодати Духа Святого, которой исполнено было его сердце.

Святой Игнатий долгое время был учеником апостольским и преимущественно Апостолов Петра и Иоанна, к которым в особенности питал пламенную любовь и уважение. Как соучастник во всем святых Апостолов и неразлучный спутник их, святой Игнатий, без всякого сомнения, принимал участие в распространении церкви Христовой на земле и в проповедании Евангелия между язычниками и иудеями.

Около 67 г. по Р.Х. в Антиохии скончался первый епископ Антиохийской церкви Еводий. Советом Апостолов на епископскую кафедру был избран Игнатий, рукоположенный потом самим учителем его, Апостолом Петром, как о том свидетельствует святой Златоуст. Поставленный по епископа Игнатий с неутомимой ревностью и усердием исправлял все лежащие на нем обязанности, всецело предался делу пастырского служения, не щадил ни сил своих, ни трудов, явив в лице своем все достоинства епископа.

Но успех, коим Господь благословил труды верного Своего служителя в обращении язычников, не раз подвергали его паству сильным гонениям со стороны язычников, особенно при Домициане (в 81 г.). Достойный пастырь Антиохийский и в эти тяжкие дни явил себя истинным учеником апостолов. Он ободрял страждущих за Имя Христово, обещал Именем Божиим вечную блаженную жизнь на небе.

Несмотря на все свои достоинства, Игнатий почитал себя недостойным даже имени ученика Христова. Главное достоинство последователя Иисуса Христа и высшее совершенство любви к Нему он полагал в мученической кончине за Имя Иисуса Христа. Посему, когда прекратилось гонение на христиан при Домициане и церковь Христова пребывала в тишине, не беспокоимая врагами, Игнатий радовался миру, обретенному церковью; сам же в себе скорбел о том, что не удостоился пролить кровь свою за Имя Христово, печалился, что не достиг еще совершенной любви ко Христу и пламенно желал мученически умереть за Него. Господь снисшел на желание верного Своего раба, и святой Игнатий украсился славой не только проповедника, но и мученика за Имя Христово.

Недолго церковь Христова наслаждалась покоем. Император Траян в 104 и 105 гг., на 9-м году своего царствования, одержал решительные победы над скифами, даками и другими народами. Ослепленный этими победами он думал, что для всеобщей ему покорности не достает только победы над христианами. Траян отыскивал только повод к их преследованию. Повод этот представился скоро. Желая выразить за свои победы благодарность мнимым своим богам, он повелел всем своим подданным без исключения приносить жертву идолам, грозя в противном случае лютой смертью. Опасаясь, чтобы кто-либо из антиохийской паствы в виду открывшегося гонения не отрекся от Христа, Игнатий неутомимым учением противостал волнению среди христиан.

Он обходил темницы, укреплял в вере страждущих за Христа, ободрял мучимых за Него, убеждая твердо стоять в вере и, несмотря ни на мучения, ни на самую смерть, не отрекаться от Господа и не поклоняться идолам; представлял все невыгоды земной жизни в сравнении с небесной жизнью, в соединении со Христом; говорил, что никакие страдания не могут побороть истинно верующего во Христа, что все эти пытки, терзания и мучения ничтожны в сравнении с той жизнью, которая ожидает мученика на небе за Христа.

Слух о такой деятельности Антиохийского епископа скоро дошел до Траяна. Он сильно вознегодовал на Игнатия и решился наказать святителя. В 106 г. Траян предпринял поход на восток против парфян и армян, а в начале 107 г. прибыл в Антиохию. Здесь указали ему на Игнатия, как на главного предводителя христиан и опору их веры. Император велел призвать Игнатия к себе на суд.

– Ты ли, – спросил у него Траян, – называешься Богоносцем и, противясь нашим повелениям, стараешься всю Антиохию вести вослед Христа?

– Я, – твердо ответил епископ.

– Да что это за название – Богоносец? – спросил царь.

– Богоносец тот, – отвечал Игнатий, – кто носит Христа Бога в душе своей.

– Так ты носишь своего Христа в себе самом? – опять спросил Траян.

– Поистине, ношу, – сказал святый Богоносец, – ибо в Слове Божием написано: «вселюся в них и похожду» (2 Кор. 5, 16).

Траян долго старался склонить Игнатия к отречению от Христа, осмеивая его веру и обещая за отречение почести и богатства; но на все его увещания Богоносец отвечал, что ему лучше страдать за Христа, умершего на кресте, нежели, отрекшись от Него, жить в величии и славе. Судьи, думая обличить его собственными словами, сказали ему: «Ты сам говоришь, что Бог твой умер; может ли мертвый спасти и даровать жизнь? Наших богов мы считаем бессмертными».

– Господь мой и Бог мой для нас сделался человеком, – отвечал Игнатий, – и для нашего спасения, по собственному благоизволению, принял крест, смерть и погребение; потом воскрес в третий день, низложив силу вражию и взошел опять на небеса, откуда сходил восстановить нас от падения и вновь ввести в рай, из которого мы так злополучно были извержены, и даровал нам больше благ, нежели сколько мы имели прежде. А который же из ваших богов сотворил подобное?

Далее святой Игнатий стал раскрывать из самой языческой мифологии о богах всю нелепость язычества. Тогда Траян осудил его на смерть. Епископа отвели в темницу с тем, чтобы потом предать его на съедение зверям. Но рассуждая, что часто твердость мучеников среди тяжких страданий приводили язычников к вере во Христа, решили послать Игнатия на казнь в Рим, где народ, не зная, что он умирает за веру, увидит в нем обыкновенного преступника, осужденного на смерть за свои преступления.

Так и было сделано. Траян отправился в поход, а Игнатия, связанного узами, повели в Рим на казнь; но ни утомление от дальнего пути, ни близость смерти не могли победить в нем твердости духа. Он шел радостно на казнь за Имя возлюбленного Христа, утешая и увещевая христиан, которые с плачем сходились к нему из городов, через которые он шел: из Селевкии, из Смирны, из всех городов Малой Азии. Он в Смирне провел несколько времени со святым Поликарпом, тоже учеником святого Иоанна Богослова, и оттуда написал послание к церквам: Ефесской, Магнезийской, Траллийской и Римской. Эти письма, дошедшие до нас, заключают в себе истинно христианское учение, в них выражается пламенная любовь к Богу и ближним.

Видя, какое участие христиане принимают в его судьбе и как они огорчены смертным приговором его, Игнатий стал опасаться, как бы римские христиане не попытались спасти его; и потому он из Смирны написал письмо, в котором, стараясь убедить их, что он умирает охотно, умоляет их ничем не препятствовать его казни.

«Исполняя молитву мою, – пишет он между прочим, – Господь дарует мне увидеть вас, чего я давно желаю. Узник за Иисуса Христа, я надеюсь приветствовать вас, если угодно будет Богу, чтобы исполнилось до конца намерение мое. Начало доброе положено; да подаст мне Божия милость восприять и до конца жребий мой; но боюсь любви вашей; боюсь, как бы она не обидела меня… Мне удобно пройти к Богу; не мешайте мне любовию вашей. Теперь представляется мне возможность пройти к Богу; и если вы не помешаете тому, то лучшего дела сделать не можете: я тогда соединюсь с Господом; если же пожалеете о теле моем, то вновь предстоит мне труд. Лучше дайте мне быть жертвою Богу, когда жертвенник уже готов, и воспойте хвалу Господу… О том только молитесь, да даст мне Господь силы внутренние и внешние, да не только назовусь христианином, но и окажусь таковым на деле… Я пишу ко всем церквам и всем говорю, что добровольно умираю за Христа, если только не воспрепятствуете мне. Умоляю вас, не удерживайте меня безвременной любовью; оставьте меня быть снедию зверей; через то я достигну Бога. – Я пшеница Божия; да измолот буду зубами зверей, чтобы мне быть чистым хлебом для Бога… Я ныне раб; но если пострадаю, буду свободным человеком Иисуса Христа и воскресну в Нем свободным… Ныне начинаю быть Христовым учеником, – ныне, когда не желаю ничего ни из видимого, ни из невидимого, а чтобы только достигнуть мне Христа. Огнь, крест, собрание зверей, рассечение, раздирание, сокрушение костей, раздробление членов, сотрение всего тела и все диавольские мучения пусть придут на мя – только бы мне получить Иисуса Христа… Господа желаю, Сына Истинного Бога и Отца; Того ищу, Кто за нас умер и воскрес… Простите мне, братия, и не мешайте мне получить жизнь, ибо Иисус есть жизнь вечная; не желайте мне смерти, ибо жизнь без Христа есть смерть… Дайте мне увидеть чистый свет, дайте мне быть подражателем страданий

Христа Бога моего… Кто здесь имеет Христа, тот должен знать, чего я хочу, и тот да помилосердует обо мне, зная сам, чем я одержим. Князь мира сего хочет меня растерзать, и мою душу и желание мое к Богу растлить. Не помогайте ему, но со мною будьте Божьими… Не слушайте и меня, если бы я, увидясь с вами, стал просить об ином (об избавлении моем от смерти); поверьте и повинуйтесь тому, что я теперь пишу к вам. Теперь пишу я, полный жизни, объятый желанием любви умереть за Христа: моя любовь пригвождена ко кресту и нет во мне огня любви к миру, но вода живая течет во мне и говорит внутри мен: иди к Отцу. – Не услаждаюсь я пищею тленною и радостиями жизни сей, хлеба Божия хочу, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть Тело Христа Сына Божия, рожденного после от семени Давидова и Авраамова; желаю пития Божия – Крови Того, Кто есть любовь не гибнущая и жизнь вечная… Кратким письмом умоляю вас, не мешайте мне и верьте, что люблю Иисуса, Который за меня предан был… Сам Бог и Отец, и Господь Иисус Христос да явит вам, что я говорю правду. Вы же молитесь со мною, чтобы я получил желаемое Духом Святым. Не по плоти вам пишу, но по Божьему изволению; если пострадаю, возлюбите меня; если же отвержен буду, то возненавидьте меня, поминайте в молитвах ваших церковь Сирскую, которая имеет, кроме меня, другого пастыря, сказавшего: «Аз есмь пастырь добрый! Тот попечется о ней».

Вскоре после этого письма Игнатий оставил Смирну и отправился в Рим. С дороги он еще написал три послания и между прочим одно к Поликарпу, которому дает наставление об обязанностях епископа.

В виду Путеола он хотел сойти на берег, чтобы следовать по пути, которым шел святой Апостол Павел; но сильный ветер помешал кораблю пристать, и через некоторое время вышли на берег в Остии и оттуда продолжали путь в Рим. Спутники скорбели о нем и римские христиане сильно желали спасти его; но он повторил просьбу свою и предан был в руки епарха. Епарх, известившись о воле императора, велел приготовить зверей и в праздничный день, перед многочисленным народом, святой был приведен на казнь. Его сопровождали христиане, и вместе с ними он помолился, да прекратит Господь гонение, даст мир церкви Своей и внушит всем верующим взаимную любовь.

Слыша, что он беспрерывно повторял Имя Иисуса Христа, язычники, которые вели его, спросили, почему он так часто повторяет это Имя. Святой Игнатий отвечал, что в его сердце написано Имя Иисуса Христа и потому уста исповедуют Того, Кого он в сердце всегда носит.