Электронная библиотека » С. С-кий » » онлайн чтение - страница 14


  • Текст добавлен: 27 мая 2022, 02:38


Автор книги: С. С-кий


Жанр: Религия: прочее, Религия


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 14 (всего у книги 28 страниц)

Шрифт:
- 100% +
Святой Клеопа

Святой Клеопа, один из семидесяти, был младший брат святого Иосифа, обручника Девы Марии, и, по преданию, был женат на его дочери. Святой Клеопа при жизни Христа уверовал в Него и сделался Его учеником, он по всей вероятности принадлежал к числу тех семидесяти апостолов, которых избрал Сам Господь для благовествования Христова. Он был свидетелем страданий и смерти Спасителя. По крестной смерти Господа он скорбел по своем Божественном Учителе. По воскресении Своем Христос явился Клеопе, когда он с апостолом Лукою шел в Еммаус и с душевной тоской беседовал о последних днях земной жизни Христа (Лк. 24, 18). Впоследствии святой апостол Клеопа был убит неверными иудеями в том самом доме, в котором он со святым Лукой узнал воскресшего Христа, через преломление Им хлеба. – От благочестивого брака своего с дочерью Иосифа, апостол Клеопа имел сына Симеона, причтенного также к лику святых семидесяти апостолов. Мария, жена Клеопова, находилась в числе жен, стоявших при Кресте Распятого Спасителя и оплакивавших Его страдания (Ин. 19, 25).

Святой священномученик Симеон, епископ Иерусалимский, сродник Господень по плоти

Святой Симеон называется сродником Господним по плоти потому, что он был сын Клеопы, брата святого Иосифа обручника, как об этом повествуют церковные историографы: Евсевий, Георгий Кедрин и Никифор Каллист. Они все согласно говорят: и Иосиф, обручник Пресвятой Богородицы, и Клеопа – родные братья, от одного отца и одной матери. Иосиф был старший брат, а Клеопа меньший. Клеопа по возвращении Иосифа из Египта взял в замужество за себя дочь брата своего Иосифа – Марию, и от сожительства с нею прижил сына – Симеона.

Когда Симеон пришел в возраст и увидел чудеса Господа Иисуса Христа, то уверовал в Него. После страданий, Воскресения и Вознесения Господа на небо, святой Симеон был причтен к числу 70 апостолов и трудился с ними в благовестии, обходя грады и страны и проповедуя Христа.

В это время Иаков, брат Божий, сын святого Иосисфа обручника поставлен был первым епископом Иерусалимским, и иудеи, столкнув его с крыши храма, убили деревянной скалкой в голову. После этого вскоре последовала осада Иерусалима Титом и Веспасианом, Самим Господом предсказанная.

После падения Иерусалима собравшиеся ученики Господни и те, которые оставались в живых из сродников Господа по плоти, поставили святого Симеона вторым епископом Иерусалима. Когда в разоренный Иерусалим стали собираться верующие, то святой Симеон управлял и пас с великой ревностью Иерусалимской церковью.

После многолетнего управления церковью Иерусалимской, в царствование императора Траяна, святой Симеон, оклеветанный еретиками в том, что, во-первых, он происходит от дома Давидова, во-вторых, что он верует во Христа, – был приведен к Антигону, римскому правителю.

Римские императоры в это время повсюду искали потомков Давида, а также гнали и мучили всех христиан. Святой Симеон, взятый как потомок царского рода Давида и вместе с тем христианин, имея от роду более уже ста лет, был много и долго мучен управителем Антигоном, наконец по повелению Антигона был распят на кресте, подобно Господу Иисусу Христу, и на кресте предал дух свой Богу.

Празднование памяти его установлено церковью 27 апреля.

Святой Апостол Варнава

Святой апостол Варнава родился на острове Кипр и происходил из колена Левиина. Родители его были люди богатые и, живя на Кипре, имели в то же время землю в Иерусалиме с домом и обширным садом. Они позаботились дать сыну своему хорошее образование. Еще с детских лет начал обучаться книжной мудрости Варнава, называвшийся тогда еще Иосифом; а когда он пришел в возраст, то родители отправили его в Иерусалим к славившемуся в то время еврейскому законоучителю Гамалиилу. Здесь Иосиф воспитывался вместе с Савлом-юношей, впоследствии первоверховным Апостолом Павлом. Оба они, как лучшие ученики, одаренные великими душевными способностями, ревностно искавшие просвещения, не могли не соединиться в школе Гамалиила тесной дружбой. Но промыслу было угодно вести их ко Христу различными путями. Тогда как Павел только после смерти Христа сделался Его последователем, Иосиф уже при жизни Господа уверовал в Него.

Учась у Гамалиила, Иосиф усердно посещал храм Иерусалимский, строго соблюдал посты и жил вообще благочестиво. Господь Иисус Христос в это время уже начал Свою общественную деятельность. На пути Его из Галилеи в Иерусалим множество народа следовал за Ним, созерцая Его Божественное Лицо и слушая Его сладчайшие речи. Когда Христос начал проповедовать Святое Евангелие в Иерусалиме и творить чудеса, то Иосиф пожелал узреть Христа, услышать Его Божественную проповедь, увидеть совершаемые Им чудеса. И лишь только желание это исполнилось, как Иосиф возлюбил Господа всей душой своей, уверовал в Него и соделался Его учеником.

С этого времени Иосиф уже не покидал Христа, всюду следовал за Ним, был свидетелем многих чудес Его и был удостоен быть призванным на апостольство в числе избранных Христом семидесяти учеников. Когда, незадолго перед страданиями Христа, большая часть учеников из лика семидесяти оставили Христа, то святой апостол Варнава остался в числе нескольких, пребывших верными учениками Христовыми от семидесяти.

После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа на апостолов, когда верующие жили в братстве, все делая общим достоянием, в числе продавших свои имени и сложивших цену их к ногам апостолов находился и Иосиф. Вероятно после этого он и был наименован апостолом Варнавой, что значит «сын утешения» (Деян. 4, 36). Полагают, что это имя он получил потому, что наделен был особенным даром утешать скорбящих. (Этого мнения держался св. Иоанн Златоуст. Смотри Четьи-Минеи под 11 июля). В то же время святой Варнава ревностно проповедовал Слово Божие. По словам книги «Деяний Апостольских», это был «муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры» (Деян. 11, 24). Среди своих апостольских трудов он скорбел о друге своем Савле, который был упорным врагом Христа и гнал верующих, вскоре после этого Варнава был обрадован чудесным обращением Савла ко Христу. Спустя три года после своего обращения Апостол Павел прибыл в Иерусалим. Но ученики Господни боялись его и сторонились от него, не веря, что он христианин. Тогда святой Варнава представил его апостолам, рассказав им о его чудесном призвании и обращении. Когда после того святые апостолы отправили Варнаву к новообращенным христианам в Антиохию Сирскую для утверждения их в вере, он там некоторое время подвизался с успехом один, а потом для большего распространения веры Христовой призвал туда к себе Апостола Павла. Целый год они трудились вместе в благовествовании Святого Евангелия, и с каждым днем умножалось число верующих в Антиохии. По случаю наставшего голода в Иерусалиме, антиохийские христиане собрали помощь иерусалимским христианам, и с нею послали святых апостолов Варнаву и Павла. Исполнив возложенное на них поручение, Павел и Варнава вместе с апостолом Иоанном Марком, племянником Варнавы, пошли в Антиохию, где пребывали в посте, молитвах и проповедании Слова Божия. Когда они вскоре, по повелению Духа Святого, отправились проповедовать Имя Христово в других странах, то Марк оставил их и возвратился назад. Варнава же вместе с Павлом прошли, благовествуя, остров Кипр, были с проповедью Слова Божия в Саламине, возвещали учение Христово на острове Пафе, затем прошли Писидию и Иконию и возвратились в Антиохию. Всюду, где бы ни были апостолы, они сначала предлагали свое учение иудеям рассеяния, а потом и язычникам. Успех проповеди был необыкновенный, так что они во многих городах основали церкви. Но этот успех дорого стоил апостолам. Во время своего апостольского путешествия Варнава и Павел терпели страшные лишения, жестокие гонения и не раз подвергались опасности быть убитыми.

После этого Варнава трудился в распространении и утверждении веры Христовой в Антиохии и потом, в 51 году, был вместе с Павлом в Иерусалиме на соборе Апостольском, на котором рассуждали, следует ли новообращенных из язычников принуждать к соблюдению закона Моисеева. Здесь Павел и Варнава рассказали об удивительных успехах своей проповеди между язычниками и были утверждены старейшими апостолами в своем служении. Варнаве вместе с Павлом было поручено передать христианами Сирии и Киликии соборное послание, которое освобождало новообращенных от соблюдения закона Моисеева. Вскоре после этого апостолы Павел и Варнава решили посетить верующих во всех городах, где они проповедовали Слово Божие, и узнать, как они оживут. Но произошли несогласия между апостолами, Варнава хотел взять с собой Иоанна-Марка, а Павел, памятуя, что он уже однажды оставил их, не желал брать его с собой. Поэтому они разошлись между собою: Апостол Павел, взяв с собой Силу, пошел в города Сирии, а святой Варнава с Марком отправился на остров Кипр, где провел довольно времени в распространении веры Христовой. По преданию, после того святой Варнава, первым из апостолов, отправился в Италию, проповедовать там Слово Божие, был в Риме, основал церковь в городе Медиолане (Милане) и был поставлен в епископы Медиоланской церкви. Затем, возвратившись на родину свою, остров Кипр, продолжал там распространять Слово Божие.

На 76 году жизни святой Варнава сподобился принять мученическую конину. Ревностная проповедь его в главном городе острова Кипра – Саламине, восстановила против него живущих там иудеев, которые и решились убить его. святой Варнава, предвидя свою кончину, созвал верующих, преподал им последнее наставление и простился с ними. При этом он поручил племяннику своему апостолу Марку рассказать обо всем святому Апостолу Павлу и завещал положить с собой в гроб Святое Евангелие от Матфея, которое некогда переписал сам и с которым никогда не разлучался. После этого святой апостол Варнава, приобщившись Святых Таин Христовых, явился безбоязненно в собрание иудейское и начал проповедовать там о Христе неверным иудеям. Озлобленные иудеи бросились на святого Апостола, вывели его за город, побили его камнями и, не довольствуясь этим, хотели предать святое тело сожжению. Но тело святого Варнавы осталось цело и невредимо и было похоронено апостолом Марком. Вместе с убиением святого Варнавы иудеи воздвигли гонение на всех последователей Христа. Верующие разбежались, и место, где был похоронен апостол, стало неизвестным. Впоследствии, когда веря Христова распространилась уже по всему Кипру, чудеса и исцеления от мощей святого Варнавы открыли то место, где пребывали эти святые останки.

В 488 году, 11 Кипрский архиепископ Анфиск обрел мощи святого Варнавы и на персех их Евангелие от Матфея, списанное Варнавой. Император Зенон очень обрадовался этому великому событию. Он испросил у архиепископа Евангелие, обретенное на груди святого Варнавы, и положил его в своей придворной церкви. На месте обретения святых мощей, при содействии императора, был сооружен храм, и с тех пор память святого апостола каждогодно совершается 11 июня православной церковью, так же как и Римской. Наш русский паломник, игумен Даниил, видел в Кипре мощи святого апостола Варнавы в XII веке.

С именем святого апостола Варнавы сохранилось одно послание, написанное к христианам неизвестно какой церкви. Содержание послания вполне соответствует тем убеждениям, которые Варнава приводил в своей деятельности. Как в Антиохии и на соборе апостольском он восставал против обязательного для христиан исполнения обрядов закона Моисеева, так и в послании он доказывает, что с пришествием в мир Спасителя, Ветхий Завет должен уступить место Новому Завету, – что, после страданий Иисуса Христа, иудейские жертвы потеряли свое значение, и предохраняет уверовавших во Христа от увлечения иудейством. – В нравственной части послания святой Варнава излагает два пути: путь света, т. е. добродетельный, и путь тьмы, т. е. порочный, и увещевает христиан идти путем света.

Память святого Варнавы празднуется особое 11 июня.

Святой Апостол Иосия

Святой апостол Иосия, также называемый Иустом и Иосифом, упоминается в Деяниях Апостольских, где говорится, что он был поставлен для принятия жребия апостольского, вместо выбывшего из числа двенадцати Апостолов Иуды Искариотского. «И поставили двоих Иосифа, называемого Варнавою, который прозван Иустом, и Матфия». (Деян. 1, 23). О нем вспоминает Апостол Павел в послании к колосаям, когда, перечисляя приветствия верных колосской церкви, говорит: «Также Иисус, называемый Иустом». (Колос. 4, 11). Апостол Иосия был епископом города Елевферополя, где проповедовал, где и скончался.

Празднование памяти его 30 октября.

Святой Апостол Фаддей

Святого апостола Фаддея, одного из семидесяти, не должно смешивать с Иудой-Фаддеем или Левием, из двенадцати.

Святой Фаддей, принадлежащий к лику семидесяти апостолов, происходил из города Ефеса. Он был еврей, в совершенстве изучивший книги Ветхого Завета. Прибыв в Иерусалим на поклонение, Фаддей услышал проповедь святого Иоанна Крестителя, был поражен его ангельской жизнью и крестился от него. Потом, увидав Господа Иисуса Христа и чудеса Его и услышав Его Божественное учение, он последовал за Ним и причтен был Им к лику семидесяти меньших апостолов. После вознесения Господа на небо и сошествия Святого Духа, Фаддей был послан проповедовать Евангелие в Едес. Здесь он остановился у некоего иудея Товии и начал силой Христовой творить чудесные исцеления и врачевать всякие болезни возложением рук с призыванием Имени Господня. Слух об этом в скором времени распространился по всему городу, – и все стали приносить к апостолу своих недужных для исцеления. Возвещено было и едесскому князю Авгарю, что из Иерусалима прибыл муж, который Именем Иисуса Христа творит многие исцеления. Тогда Авгарь вспомнил, что Христос некогда писал ему: «когда вознесусь, то пошлю к тебе одного из Моих учеников, который исцелит тебя от болезни», – и понял, что святой Фаддей и есть тот самый ученик Христов. Призвав Товию, он спросил его: «Я слышал, что у тебя живет некий муж, пришедший из Иерусалима, который исцеляет болезни Именем Иисусовым. Приведи его ко мне». Товия немедленно передал волю князя апостолу Фаддею. «Пойду, – отвечал Фаддей, – ибо к нему-то собственно я и послан». На другой день Товия с апостолом Фаддеем отправились к князю, который был окружен в это время вельможами. Когда Фаддей вошел во дворец, лицо его просияло. Ужаснувшийся князь поспешил встать и поклониться апостолу до земли. Все бывшие изумились этому, потому что от их глаз было скрыто сияние, исходившее от лица святого Фаддея. «Ты ли, – спросил Авгарь апостола, – ученик Иисуса, Сына Божия, Который письмом обещал прислать ко мне одного из Своих учеников, чтобы исцелить меня и даровать жизнь вечную мне и сущим со мною». – «Так как ты показал веру в пославшего меня Господа Иисуса, – отвечал Фаддей, – то я и отправлен к тебе. Если еще более уверуешь в Него, то исполнятся все желания твоего сердца». Авгарь сказал: «Я так уверовал в Него, что готов бы был собрать всей войско и идти против распявших Его иудеев для конечного их истребления, если бы от этого предприятия не отклонило меня опасение со стороны Римской империи». – «Господь и Бог наш Иисус Христос, – отвечал Фаддей, – не требовал человеческой помощи во время Своего страдания от злобных иудеев, – Он мог представить себе легионы ангелов; но, исполняя волю Отца Своего, пострадал за весь мир и потом вознесся со славою на небеса, – и Он, Владыка всех, имеющий судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его, не требует, чтобы кто-либо мстил за Него врагам Его». После этого апостол Фаддей возложил руку на Авгаря, – и тот получил исцеление от проказы своей, которую считал неизлечимой; лишь на лице остались небольшие следы от болезни. Затем, когда апостол Фаддей крестил Авгаря, и ему принесено было послание Христово и нерукотворенный образ Спасителя, – князь окончательно нецел ел, не только телесно, но и душевно. Вместе с князем Авгарем крестился весь дом его и все свидетели и очевидцы его чудесного исцеления. На другой день князь велел собраться всем гражданам едесским, которым святой апостол благовествовал об Иисусе Христе. Многие уверовали и приняли от него святое крещение.

Устроив клир и вообще Едесскую церковь, апостол Фаддей отправился проповедовать Евангелие в Месопотамию и Сирию, где многих просветил светом евангельского учения и насадил много церквей. По некоторым сказаниям был он и в Армении, где совершил множество чудес и, обратив ко Христу многие тысячи неверующих, был усечен мечом. (Прав. Обозр. 1877 г. 2-й Жития Святых – Протопопова, авг. стр. 317–328). Но по другим, более достоверным и распространенным известиям, он мирно скончался о Господе в Финикии в городе Вирите. (Четьи-Минеи под 21 августа. Месяцеслов Востока. Арх. Сергия, т. 2, ч. 2, стр. 252).

Память святой апостола Фаддея совершается церковью 21 августа.

Святой Апостол Анания

Святой апостол Анания принадлежит к числу семидесяти апостолов, избранных Господом для благовествования Христова. Из книги Деяний Святых Апостолов он известен крещением Савла, впоследствии Первоверховного Апостола Павла. Когда Савл, потерявший зрение и чудесно обращенный ко Христу на пути в Дамаск, придя в этот город, проживал у некоего человека, именем Иуда, в строгом посте и непрестанной молитве, – Господь явился во сне Анании, бывшему в то время епископом Дамаска, и повелел ему отыскать Савла, исцелить его слепоту и совершить над ним таинство святого крещения. Анания сказал на это: «Господи! Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме, и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих Имя Твое». Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать Имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми». Тогда святой Анания немедленно пошел к Савлу и сказал ему: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». Савл тотчас же получил исцеление, после чего Анания крестил его (Деян. 9, 10–18). С этого времени Савл, названный Павлом, сделался ревностным проповедником Евангелия.

Из Дамаска святой апостол Анания отправился впоследствии в Елевферополь. Никакие угрозы не страшили ревностного проповедника Имени Христова. Смело и открыто возвещал он Христа иудеям и язычникам, врачуя различные болезни. Видя, что дерзновенная проповедь апостола Анании все более и более увлекает народ ко Христу, язычники озлобились против апостола, схватили его и привели к правителю Лукиану, который жестоко преследовал христиан. Правитель потребовал, чтобы Анания принес жертвы языческим богам, угрожая ему в противном случае страшными мучениями. В ответ на эти угрозы святой торжественно исповедал Христа, распятого на кресте за грехи людские. Тогда Лукиан ведел строгать тело святого острым железом и жечь его раны. После этого отдано было приказание вынести апостола за город и побить камнями. Под ударами камней скончался святой мученик, предав душу свою в руки Господа. Святое тело его было с честью погребено христианами.

Память святого апостола Анании совершается 1 октября.

Святой Стефан, первомученик и архидиакон

Святой апостол Стефан по своему происхождению был родственник Савла, впоследствии Первоверховного Апостола Павла. Сведений о его жизни до обращения ко Христу и обстоятельствах его обращения – не сохранилось. Мы имеем лишь краткое сказание книги деяний святых апостолов об апостольских трудах Стефана и его страданиях и мученической смерти, когда ему было уже около тридцати лет от роду. В это время между христианами Иерусалимской церкви возник ропот. Ропот этот появился среди христиан из так называемых «эллинистов» – иудеев рассеяния, получивших это имя потому, что рожденные и возросшие в странах языческих, они говорили на общеизвестном тогда во всех пределах Римской империи языке греческом или эллинском. Эллинисты жаловались, что призреваемые в Иерусалиме христианами их вдовы-старицы плохо содержались и терпели во всем недостаток. Тогда апостолы, собрав верующих, объявили, что им, апостолам, не подобает оставлять служение Слову Божию для заботы о трапезе вдовиц, и что для этого следует избрать из среды верующих семь человек, исполненных Святого Духа и мудрости. Это предложение святых апостолов всем понравилось и было принято всем собранием верующих, и вследствие этого было избрано для попечения о призреваемых церковью христианских вдовицах семь испытанных, добродетельных мужей, во главе которых был святой Стефан, один из семидесяти апостолов. Святые апостолы поставили этих избранных во диаконы, и святой Стефан, как исполненный великой веры и силы духовной, был из них первый, почему и назван архидиаконом.

Избранные апостолами семь мужей не были только казначеи христианской общины, которые должны были смотреть за содержанием христианских вдовиц и воспомоществованием бедным христианам. На них лежали и другие, более высокие обязанности: они вместе с апостолами участвовали в распространении Евангелия и вообще были ближайшими помощниками апостолов. Из них особенно выделялся святой Стефан, который, будучи исполнен веры и силы, с дерзновением проповедовал Христа Распятого и Его Именем совершал великие знамения и чудеса. Все это возбуждало против Стефана злобу и ярость фанатичных иудеев. Они искали случая посрамить его и вступали с ним при всяком удобном случае в публичные состязания о предметах веры. Но они сами терпели при этом поражение и посрамление; просвещаемый Духом Святым Стефан говорил неотразимо убедительнее, так что иудеи со стыдом прекращали свой спор. Не имея возможности вести спор со Стефаном, сами они в озлоблении возбудили против него народ, схватили его и привели на суд архиереев и старейшин; при этом они представили лжесвидетелей, которые обвиняли Стефана в хулении закона Моисеева и храма Иерусалимского. Обвинение было тяжкое. Взоры всех присутствовавших в сонмище невольно обратились в ту сторону, где стоял подсудимый. Но смотря на него, видели лицо его, как ангела. Благодать Божия, которой полна была душа Стефана, в эту минуту отразилась на лице его небесным светом; он смотрел, как небожитель. Тогда первосвященник спросил Стефана: «Так ли это?» На этот вопрос Стефан, одушевленный благодатью Христовой, отвечал вдохновенной речью, в которой с силой обличал неверующих иудеев. Сначала в защиту себя он вспомнил перед судьями историю народа Божия, начиная от его праотца – Авраама и кончая Соломоном, который по повелению Божию построил храм в Иерусалиме. «Но Всевышний, – продолжал вдохновенно Стефан, – не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: небо престол Мой, и земля подножие ног Моих. Какой дом созиждите Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие? (Пс.

66, 1, 2). Жестоковыйные люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убивали предвозвестивших пришествие Праведника, т. е. Господа Иисуса Христа, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили». После этих слов Стефан уже не мог ожидать себе пощады от озлобленных иудеев. Они рвались сердцами от злобы, слушая его, и скрежетали на него зубами. Тогда Господь благословил подкрепить мужество святого апостола небесным видением. Исполненный Духа Святого Стефан увидел отверстые небеса и Господа Иисуса, в образе Сына человеческого стоящего одесную Богу. Стефан не устрашился исповедать это видение перед свирепевшими злобой врагами-судьями. «Вот, – громко воскликнул он, – я вижу небеса отверстые и Сына человеческого, стоящего одесную Бога!» После этого иудеи уже не сдерживали своей ярости. Закричав громким голосом, они затыкали уши свои и единодушно устремились на него. Как бы богохульника, его вывели за город и, приведя в долину Иосафатову, лежащую между горой Елеонской и Иерусалимом, начали побивать его каменьями. Чтобы верхняя одежда не мешала сильней бросать каменья в святого первомученика Христова, убийцы сняли ее с себя и отдали стеречь родственнику его, юноше Савлу. Этот будущий Первоверховный Апостол Христов Павел, тогда еще ревнуя Ветхому Закону, всей душой ненавидевший христиан, стережа у ног своих одежду убийц своего родственника, кипел на него яростью и поощрял убийц на убиение святого архидиакона Стефана. В отдалении на горе Елеонское стояла на камне Пречистая Матерь Божия со святым Апостолом Иоанном Богословом и, взирая на мучительную кончину святого Стефана, прилежно молила о нем Сына Своего – Господа Иисуса Христа, чтобы Он укрепил святого мученика в терпении и принял душу его с миром и любовью. Осыпанный градом каменьев, святой Стефан зрел в небесах взирающего на кончину его Господа Иисуса и с терпением предал себя воле Божией. Во все время страданий своих он прилежно молился

Богу, пока, наконец, не пришла минута смерти. В ужасном страдании, весь обагренный кровью, святой первомученик Христов произнес: «Господи Иисусе! Приими дух мой!» – и, преклонив колена, громогласно вознес последнее моление свое ко Господу, молитву об убийцах своих: «Господи! Не вмени им греха сего!» С этой молитвой на устах он предал святую душу свою Богу. – Таким образом святой апостол и архидиакон Стефан первый приял мученический венец за Христа, почему и назван Первомучеником. Он был поставлен святыми апостолами в архидиакона вскоре после праздника Сошествия Святого Духа и принял мученический венец в тот же самый год, 27 декабря.

Убийцы святого первомученика Стефана бросили тело его на съедение зверям и птицам, и весь день и ночь оно лежало непогребенным. Но во вторую ночь славный законоучитель еврейский Гамалиил, который сам с сыном Авивом веровал во Христа и потом проповедовал Его, как апостол, причтенный Господом к лику святых, – послал верных людей тайно взять мощи святого Стефана и отнести их в село свое Кафаргамалу, отстоящее на двадцать стадий от Иерусалима, предал их там с честью погребению, положив в пещере в новом своем гробе.

Спустя много лет по кончине святого первомученика Стефана, посетившая Иерусалим царица Евдокия, супруга греческого императора Феодосия Младшего, создала прекрасную церковь во имя святого архидиакона Стефана на том месте, где святой первомученик Христов был некогда побит каменьями, на земле, обагренной его святой кровью.

В четвертом веке были обретены нетленные мощи святого первомученика Стефана, вместе с мощами святого Никодима, святого Гамалиила и сына его святого Авива. Это произошло следующим образом. Однажды пресвитеру Лукиану явился в сонном видении благолепный муж, назвавший себя Гамалиилом, и повелел ему испросить у архиепископа Иерусалимского Иоанна благословение на открытие находящихся в земле мощей святого Стефана, первомученика Христова, его, Гамалиила, его сына Авива и святого Никодима. Лукиан, проснувшись, не решился следовать этому видению, не зная, от Бога оно было или нет. Он пребывал в посте и молитве, ожидая свыше указания. После этого Гамалиил снова явился во сне Лукиану и упрекал его, что он не верит ему и медлит исполнить его слово. Так продолжалось до трех раз. Тогда пресвитер поверил видению и, возблагодарив Бога, отправился в Иерусалим к архиепископу Иоанну, которому и рассказал о троекратном своем видении. Архиепископ прослезился от радости и благословил Лукиана отыскать то место, где лежат мощи святых. Возвратившись, Лукиан хотел вскопать находившийся в той местности могильный холм, думая, что там почивают мощи святых; но ночью явился во сне Гамалиил некоему иноку Нугетию, повелел ему сказать Лукиану, что они погребены не здесь, и указал место своего погребения. В указанном Нугетию во сне Гамалиил ом месте пресвитер Лукиан стал копать землю и нашел тесный вход в пещеру, в которой и увидел мощи святых. Немедленно он известил об этом архиепископа Иоанна, который с двумя другими епископами поспешил к пещере. Как только открыт был гроб святого первомученика Стефана, земля потряслась, послышалось ангельское пение и благоухание наполнило всю пещеру. Собралось множество народа – и все больные от мощей святого Стефана получили исцеление. После этого мощи святого Стефана были изнесены из пещеры и с честью перенесены в Иерусалим и положены в церкви, при великом торжестве и многочисленном стечении народа, обретение мощей святого Стефана празднуется церковью 15 сентября.

Впоследствии нетленные мощи святого первомученика и архидиакона Стефана были перенесены в Константинополь. Так благоугодно было Господу, Который и устроил это чудесным образом. Из Константинополя в Иерусалим прибыл благочестивый муж, по имени Александр, служивший в царском синклите, с женой своей Иулианией на поклонение святым местам. Здесь он и умер и, умирая, завещал жене своей положить его тело в ковчег, по всему подобному раке святого Стефана, к которому он имел горячую веру, и поместить этот ковчег рядом с ковчегом святого Стефана в новосозданном им во имя его храме. Иулиания исполнила завещание мужа, но впоследствии она замыслила возвратиться в Константинополь. Не желая расставаться с дорогим для него прахом своего мужа, она испросила у императора позволение взять и перевезти его тело с собой в Константинополь. Но по воле Божией она ошиблась. Когда раскопали землю, где находились рядом ковчеги с мощами святого Стефана и телом Александра, Иулиания по ошибке взяла с собой мощи святого Стефана. Во время путешествия из Иерусалима в Константинополь многие знамения и чудеса открыли Иулиании, что она везет не тело своего мужа, а мощи святого Стефана; но благочестивая женщина, усмотрев в этом волю Божию, продолжала тщательно везти их к Константинополю. Когда она плыла на корабле, поднялась страшная буря и угрожала потопить его. В это время для всех очевидно явился святой Стефан и сказал: «Не бойтесь, я с вами». Святой сделался невидимым, и буря прекратилась. Ночью над мощами святого Стефана являлся необыкновенный свет и из ковчега исходило благоухание. Во время этого путешествия совершились также многие исцеления от ковчега, в котором почивали нетленные мощи Угодника Божия. Прибыв в Константинополь, Иулиания довела немедленно до сведения императора и патриарха обо всем случившемся и о прибытии мощей святого Стефана первомученика. Все исполнились радости. Патриарх со всем клиром, сопровождаемый громадными толпами народа, отправились к пристани, в сретение мощей первомученика Христова. С честью изнесли святые мощи с корабля, возложили на колесницу царскую и повезли к царским палатам с пением псалмов и песней церковных, причем произошли от святых мощей многочисленные исцеления и чудеса. Во время этого торжественного шествия святой Стефан чудесно указал на место, где должны быть положены его мощи. На этом месте император повелел создать каменную обширную церковь во имя святого первомученика и архидиакона Стефана и положить здесь его нетленные мощи. Перенесение мощей святого Стефана из Иерусалима в Константинополь празднуется церковью 2 августа.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации