Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Святой Маркиан, епископ Сиракузский

Святой Маркиан, ученик святого Апостола Петра, им же поставлен был и во епископа и послан в сицилийский город Сиракузы. То было время самого первоначального распространения христианства, и святому Маркиану тотчас же по прибытии в Сиракузы пришлось вести борьбу с тамошними идолопоклонниками. Много храмов идольских разрушил он и многих язычников обратил ко Христу, удивляя всех знамениями и чудесами. В Сиракузах святой окончил и жизнь свою. Успех его проповеди возбудил против него иудеев, и они из зависти умертвили его. Мощи его находятся в Гаэте. Память его совершается церковью 30 октября.

Святые мученики Никандр, епископ Мирский, и Ермий пресвитер

Святые Никандр и Ермий были рукоположены Апостолом Титом. Обращая многих греков ко Христу, они были взяты язычниками и представлены Ливанию на истязания. Их долго принуждали отречься от Христа и, когда не могли достигнуть своей цели, то привязали к коням и долго влачили по земле, так что они обагрили землю своей кровью. Потом их еле живых кинули в темницу и морили голодом и жаждой. Но Сам Господь подкреплял их исцелять их язвы. Спустя несколько времени их опять вывели на истязание и, когда они не повиновались мучителям, то повесили их на дерево, терзали железными когтями и палили огнем. Потом кинули в огненную печь, но они были невредимы; ангел Господень хранил их целыми от огня. После этого им вбивали гвозди в голову, сердце и чрево и, наконец, выкопав яму, бросили в нее их, еще живых, и засыпали землей. Память их церковь празднует 4 ноября.

Святой Фульвиан, князь Эфиопский

В Мирменах в Эфиопии жил князь одного племени по имени Фульвиан. Жена и сын этого князя были одержимы беснованием. Когда прибыл в Мирмены апостол и евангелист Матфей с чудесным жезлом, врученным ему ангелом Господним, и исполняя повеление Господне, водрузил Господом данный ему жезл около церкви, то жезл сей тотчас же вырос в великое древо с прекрасными плодами, а из корня его истекал чистый и прекрасный источник. Первыми получившими исцеление от этого источника была – жена и сын Фульвиана, которые в сем источнике и прияли крещение. Сначала князь Фульвиан обрадовался исцелению своей жены и сына, но потом, приписывая чудодейственную силу древа и источника волхвованию святого апостола Матфея, воздвиг гонение на апостола Матфея. Для того чтобы взять апостола Матфея, укрывшегося в одной церкви, Фульвиан дважды посылал своих воинов. Но первые воины не могли взять апостола, потому что их объял мрак, и они едва могли благополучно возвратиться к Фульвиану. Разгневанный Фульвиан отправил для взятия апостола Матфея других воинов, но и эти посланные были озарены таким небесным светом, что не могли видеть святого апостола и возвратились к Фульвиану без него. После этого сам Фульвиан со множеством воинов отправился для взятия святого апостола Матфея, но был поражен слепотой, от которой по молитве святого Матфея был избавлен. Но избавившись от слепоты телесной, Фульвиан не прозрел очами духовными и, считая чудеса апостола за волшебство, задумал хитростью погубить его, как будто желая почтить его, Фульвиан взял его за руку и повел к своим палатам. Но когда привел к палатам, то приказал воинам крепко прибить апостола к земле и, обложив дровами, хворостом и облив смолой, – зажечь, но огонь не вредил святому апостолу. Тогда Фульвиан приказал принести 12 золотых идолов и расставить вокруг костра. Пламя устремилось на идолов и они расплавились как воск и растеклись вокруг костра. Видя это, Фульвиан хотел с честью вывести святого апостола Матфея из пламени, но апостол предал уже свой дух Богу. После этого Фульвиан положил тело святого апостола на богатый одр, покрыл его драгоценными одеждами; но еще не вполне уверенный в чудотворной силе апостола, приказал положить тело апостола в железный гроб, крепко запаянный оловом, и ввергнуть в море. При этом Фульвиан произнес такой обет: «Если Тот, Кто сохранил Матфея невредимым от огня, не допустит его погибнуть в море, то воистину Он есть Единый Бог, и мы поклонимся Ему, – отринем всех богов наших, не могших даже себя сохранить от огня». В ту же ночь святой апостол Матфей явился епископу Мирменскому Платону и сказал: «Утром иди на морской берег и там возьми мощи мои, вынесенные на берег». Когда узнал Фульвиан об этом, то с вельможами своими явился на берег и громко исповедал Бога христианского. После этого Фульвиан просил святого апостола Матфея простить ему содеянные им прегрешения, а также желал искренно принять святое крещение и просил об этом епископа Платона. Когда же оглашенный от епископа Фульвиан вошел в воду, и епископ Платон, возложив на главу его свою руку, хотел назвать его по имени, то послышался глас свыше: «Не Фульвианом, а Матфеем назови!»

По принятии святого крещения святой Фульвиан с именем Матфея тщательно старался подражать делом соименному ему апостолу. Он скоро отказался от власти и горячо предался делам благотворительности и пламенной молитве при храме Божием. Епископ Платон сподобил его священнического сана. Через 3 года по принятии иерейского сана Фульвиан с христианским именем Матфей по внушении соименного ему апостола принял сан епископа и служил на месте почившего Платона. В новом сане святой Матфей немало потрудился в деле проповеди и благочестия. Он скончался уже в преклонных летах.

Память его празднуется святой церковью 16 ноября.

Богоматерь – как насадительница веры Христовой

Наряду со святыми Апостолами и совместно с ними в деле насаждения и распространения веры христианской немало потрудились и святые жены, из коих более замечательные будут нами предложены вниманию читателей. Нет сомнения, что во главе равноапостольных жен стоит Пречистая Богоматерь, Которая, по вознесении на небо Господа, приняла на Себя выпавший Ей жребий благовествовать христианское учение в земле Иверской и первая просветила светом веры Христовой землю Афонскую. Когда святой Лазарь четверодневный ожидал на острове Кипр посещения Пресвятой Богородицы, Которая обещала ему это посещение, но во время плавания Ее поднялась страшная буря и корабль, уклонившись от своего назначения, прибыл к горе Афонской. Здесь стоял идольский храм, полный кумиров; но как только Пресвятая Дева сошла на берег, кумиры пали, и Богоматерь стала проповедовать испуганным жителям о Сыне Своем Иисусе Христе. Многие уверовали, и Матерь Божия сказала: «Сие место будет Мне в жребий, данный Мне Сыном и Богом Моим. Не оскудеет милость Божия на сем месте, и Я буду ему Заступницею и Ходатайницею». Когда утихло гонение, воздвигнутое на церковь Иерусалимскую, Пресвятая Дева возвратилась в Иерусалим и жила здесь, окруженная благоговейной любовью верных. По мере распространения христианской веры возрастала и слава Богоматери, и многие приходили из дальних стран, чтобы видеть Ее. Язычники и иудеи, ненавидевшие христиан, негодовали на Матерь Божию за оказываемое Ей уважение. Зная, что Она часто посещает место страданий Господа, они имели покушение убить Ее, но Господь охранял Пречистую Матерь и готовил Ей тихое, славное успение, описание коего не входит в задачи нашего труда.

Современные апостолам равноапостольные жены Мироносицы

Святая Мария Магдалина

Святая Мария Магдалина была родом из Сирии, из гор Магдальских и города Магдалы, потому и имела такое прозвание. Она была одержима семью нечистыми духами и страдала беснованием. Когда распространяющиеся везде слухи о чудесном Целителе всяких болезней, ходящем в окрестных странах Галилейских, дошли и до слуха Марии, то поспешила она пойти встретить Творящего чудеса и знамения. Явил и над нею Спаситель Свое милосердие, исцелил ее не только что от жестоких страданий телесных (Лк. 8, 2), но спас и душу ее, изведя из гибельного мрака неведения, просветив ум ее познанием истины и веры в Него, Сына Божия, посланного от Бога Отца на спасение мира. И сделалась Мария, блаженная ученица Христова, последовательницей Его, предавшеюся ему всей своей душой, и до конца служила она Ему с прочими святыми женами, внимая учению Его о вечной жизни, возлюбив всем сердцем Проповедывающего о любви. Не оставила Его и во время страданий. Стояла она и при кресте, вместе с Пречистой Девой Богородицей, горько рыдающей, – и с прочими святыми женами, смотревшими на страдание Христово и плакавшими, утешала и поддерживала, сколько то было возможно, плачущую неутешно Матерь Христа Непорочную, изнемогающую от боли сердечной (Мф. 27, 55, 56; Ин. 19, 25).

И между этими женами первую святой евангелист называет – Марию Магдалину: так как она действительно сильнее других страждущему Христу сострадала и скорбящей Матери Его соболезновала, с рыданием припадая к снятому со Креста и омывая слезами Пречистые раны Его.

И как при жизни Его неотступно следовала за Ним, так и умершему и во гроб положенному, как верная Его ученица, послужить хотела, и первая поспешила принести дорогое благовонное миро, приготовленное для возлияния на тело погребенного, по обычаю иудейскому. И не однажды, но три раза приходила она ко гробу Божественного Мертвеца, – и два раза удостоилась видения явившегося ей Воскресшего Спасителя (Ин. 20, 1, 2; Мф. 28, 1).

В первый раз – рано утром, когда, победив свой женский страх, пришла она туда (вместе с другой Марией) и, увидев камень, отваленный от гроба, поспешила возвратиться и возвестить ученикам Петру и Иоанну, «что взят Спаситель от гроба». И когда, предупреждая друг друга, поспешили они ко Гробу Господню, то последовала за ними и пошла во второй раз туда святая Мария Магдалина. Когда же те два ученика, увидев во гробе только пелены погребальные, удалились, то Мария, как бы не могущая оторваться от того места, где полагала святыню и сокровище своего сердца, оставалась там, как бы все еще в ожидании Того, к Кому стремилась вся душа ее, – и склонилась над Его опустевшим гробом, рыдая, говорила: «взяли Господа моего, и не знаю, где положили Его…» Но вдруг, оглянувшись назад, увидела Самого Господа стоящего и, не узнав Его, спросила у Него, принимая Его за садовника: не взял ли он тела Иисусова и где положил Его! И когда Христос называл ее по имени: «Мария!» – то узнала она Его и преклонилась к ногам Его, хотя и запретил Он ей прикасаться к Нему, сказав: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отца Моему, но иди к братиям Моим и скажи им, что восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему и Богу

Моему и Богу вашему». И услышав эти слова, пошла и возвестила о них прочим ученикам Мария Магдалина. Все это было рано утром (Мрк. 16, 2), до восхождения солнца. В третий же раз пришла Мария с другими женами мироносицами на рассвете первого же дня, и когда после видения ангела, сказавшего им, что Христос воскрес и что увидят они Его в Галилее, поспешно возвращались они, устрашенные и обрадованные, но Иисус, встретив их на пути, сказал им: «Радуйтеся и не бойтесь, подите и возвестите братиям Моим, чтобы шли они в Галилею и там увидят Меня» (Мф. 28, 10).

В этих трех посещения Гроба Господня выразилась теплота любви Марии Магдалины, воодушевившая ее, преимущественно перед другими, непрестанным стремлением к Учителю своему, хотя и умершему.

И Господь возлюбил ее и почтил ее, первую – явлением Своим по Воскресении (Мрк. 16, 9). И первая свидетельница Воскресения Сына Божия сделалась и первой Его благовестницей. По вознесении Его прошла многие страны, проповедывая о Христе, так же как святые апостолы. В Риме, явившись к императору Тиверию, святая Мария Магдалина поднесла ему красное яйцо со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о крестных страданиях Спасителя. Поднесение яйца было обычно в то время, как знак радости. Со времени святой Марии обмен яйцами в день Воскресения Господа между христианами вошел в обычай.

Покинув Рим, святая Мария Магдалина прибыла в Ефес, где пребывала со святым Апостолом Иоанном Богословом, и там, разделив с ним апостольскую проповедь и труды для спасения душ человеческих, в блаженном успении преставилась ко Господу Своему и положена была у вертепного входа (в котором впоследствии уснули семь святых отроков).

В царствование Льва Мудрого перенесены были мощи святой равноапостольной Марии Магдалины в Константинополь и положены в обители святого Лазаря, где и совершается празднование памяти ее во славу Божию.

Память ее церковь совершает 22 июля.

Саломия

В Синаксаре третьей недели по Пасхе упоминается второй из мироносиц – Саломия, дочь Иосифа, обручника Святой Девы Марии, рожденная от первого брака. Она была замужем за Зеведеем рыбарем, и от этого брака имела двух сыновей, Апостола Иоанна Богослова и Иакова. Вместе с другими женами Саломия служила Иисусу, когда Он находился в Галилее, и вместе же с ними пришла она в Иерусалим, когда Христос пошел туда на вольную страсть. Евангелист Матфей, описывая крестные страдания Господа Иисуса, говорит, что там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему. между ними была и мать сыновей Зевдеевых (Мф. 27, 55, 56). В числе других жен мироносиц она также пришла ко Гробу Воскресшего Господа и узнала от ангелов о Его Воскресении и повеление идти скорее сказать ученикам, «что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его узрите (Мф. 27, 7, 8), что и исполнили оне, поспешив из гроба со страхом и радостию велиею».

Иоанна, жена хузы, домоправителя Иродова

Когда, по навету Иродиады, отсечена была глава Иоанна Крестителя, то убийцы не хотели положить главы Предтечи вместе с телом его, боясь, как бы он не воскрес; ученики похоронили тело Предтечи в Севастии, а главу враги скрыли во дворце Иродовом, в месте бесчестном. Об этом узнала Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, которая была тайная последовательница Христа. Она тайно взяла честную голову и, положив ее в сосуд, с благоговением погребла ее в поместье Ирода, на горе Елеонской.

Святой евангелист Лука в своем Евангелии, говоря о прохождении Иисуса Христа по городам и селениям для проповеди и благовествования, замечает, что за Ним следовали и некоторые женщины, в числе коих говорит и об Иоанне, жене Хузы, домоправителя Ирода, которые служили Ему имением своим (Лк. 8, 1–3). Кроме того, святой евангелист Лука говорит также, что эти жены последовали за Христом из Галилеи в Иерусалим и при распятии Господа – стояли вдали и смотрели на распятие, что они смотрели на гроб и как полагали тело Господа. Возвратившись же в Иерусалим, они приготовляли благовония и мази для помазания тела Иисусова. И в первый день Воскресения очень рано пришли ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, и в рассказе этом упоминается вместе с другими мироносицами и имя Иоанны, как сопутницы святых жен мироносиц (Лк. 23, 49, 55, 56; 24, 1-10). Последующая жизнь Иоанны ни в каких церковных сказаниях не сохранилась.

Мария Клеопова

Мария Клеопова была дочь Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии, и была выдана замуж за меньшого брата Иосифа – Клеопу. Она была еще девицей, когда Пресвятая Дева, обрученная Иосифу, вошла к нему в дом и жила вместе с этой дочерью Иосифа в нежной любви, как родные сестры. На основании этой нежной любви святой евангелист Иоанн называет Марию Клеопову сестрой Матери Иисуса (Ин. 19, 25). Она удостоилась присутствовать при кресте Спасителя и слышать Божественное усыновление Господом любимого ученика Своего Пресвятой Богородице. О дальнейшей жизни и кончине Марии Клеоповой мы не имеем ничего в церковных преданиях.

Сусанна

О Сусанне упоминает только один евангелист Лука и только однажды: когда рассказывает о прохождении Господом Иисусом Христом по городам и селениям для проповеди и благовествования, то из сопутствующих ему жен именует и Сусанну (Лк. 8, 3), как служившую Христу от имений своих.

Мария, мать Иакова меньшого и Иосин

Об этой жене упоминают два евангелиста. Матфей при перечислении жен, стоявших при кресте, называет ее Марией, матерью Иакова и Иосии. Евангелист Марк упоминает о ней дважды: первый раз – при перечислении жен, смотревших издали на страдание и смерть Иисуса Христа, и называет ее Марией, матерью Иакова меньшого и Иосии, и в другой раз, перечисляя мироносиц, купивших ароматы, упоминает и о Марии Иаковлевой, и, наконец, евангелист Лука, повествуя о возвратившихся женах от гроба Воскресшего Спасителя к ученикам для благовестия о Воскресшем – упоминает и о Марии, матери Иакова (Мф. 27, 56; Мрк. 15, 40, 161; Лк. 24, 10).

Кроме перечисленных жен мироносиц синаксарь 3-й недели по Пасхе – относит еще к числу их Марфу и Марию, сестер Четверодневного Лазаря.

Называются сии жены мироносицы потому, что когда Иосиф и Никодим приготовляли к погребению тело Господа, то обвили Его пеленами с благовониями, но не помазали миром, как должно было бы. Поэтому, имея теплую любовь ко Христу и выполняя существовавший иудейский обычай оплакать и помазать тело усопшего Господа, – сии ученицы Христа, купив многоценного мира, ночью пошли совершить то помазание, которое было опущено за недостатком времени Иосифом и Никодимом.

Празднование женам мироносицам положено святой церковью в 3-ю неделю по Пасхе.

Обнажили также и святого Варфоломея, но тоже ничего не нашли. Когда хотели приступить к обнажению девического тела святой Мариамны, то оно внезапно превратилось в огненный пламень, и устрашенные язычники отскочили от святой девы.

После мученической кончины святого Филиппа, брата своего, святая Мариамна, вместе с апостолом Варфломеем, честно похоронили тело его и, утвердив новосозданную церковь Христову в Иерополе, отправились в Ликаонию, где, обратив множество неверных ко Христу, почили с миром в глубокой старости.

Память ее святая церковь празднует 17 февраля.

Равноапостольные жены

Святая Мариамна, сестра Апостола Филиппа

Святая Мариамна, сестра апостола Филиппа, когда он прибыл в Малую Азию, присоединилась к нему и вместе с апостолом Варфоломеем делила труды святых проповедников, подвергаясь различным скорбям и напастям от неверных: «биеми, и в темницах затворяеми и камением побиваеми».

Так, например, в г. Иерополе святая Мариамна за разорение храма языческого, посвященного ехидне, была вместе с апостолами схвачена и с побоями была влачена по улицам города в темницу. Через несколько дней после заключения их, по жалобе жрецов, назначен был суд над заключенными. Здесь главными обвинителями их явились жрецы идольские. Выслушав их, градоначальник приказал обнажить святого Филиппа, сказав: «Чары его должны быть одежде у него». Но, обнажив Филиппа, у него ничего не нашли.

Святая Фотина мученица

Когда Иисус Христос, оставив Иудею, отправился в Галилею, то надлежало Ему проходить через Самарию. Он приходит в самарийский город Сихор и, будучи утомлен переходом, останавливается у колодца, который был ископан Иаковом. Ученики отлучились от Учителя в город для закупки провизии. Божественный Учитель, оставшись один, сел у источника. В это время приходит из города женщина для почерпания воды. Господь говорит ей: «Дай Мне пить».

Самарянская женщина, признав в Иисусе Христе иудеянина, говорит Ему: «Как Ты, будучи иудей, будешь пить воду от меня – жены самарянской, так как иудеи не имеют ничего общего с самарянами».

Тогда Иисус Христос сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Но эта самарянка отвечает Ему: «Господин! Как же почерпнешь Ты воды, когда у Тебя нечем почерпнуть. Откуда же у Тебя вода живая? Ужели Ты больше отца нашего Иакова, который устроил этот колодезь, из него он пил сам, и дети его, и скот его?»

Христос на это отвечал: «Всякий, кто пьет эту воду, захочет пить опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

Самарянка с радостью обращается к Нему с просьбой: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать воду».

Иисус Христос на это говорит ей: «Пойди, позови сюда мужа твоего, и приходи сюда».

На это женщина самарянская отвечает: «У меня нет мужа».

«Да, ты сказала правду, – говорит Христос, – что у тебя нет мужа, так как у тебя было пять мужей, а тот, которого ты имеешь ныне, не есть тебе муж. Это ты сказала справедливо».

– Господи! – говорит Ему женщина. – Я вижу, что Ты пророк. Вот наши отцы поклонялись на этой горе, а вы (иудеи) утверждаете, что место для поклонения Богу должно находиться в Иерусалиме».

«Поверь Мне, – говорит Иисус Христос, – что наступает время, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, потому что спасение от иудеев. Но настанет время, и оно уже настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

На это женщина возражает Ему: «Я знаю, что прийдет Мессия, т. е. Христос, и что когда Он придет, то все возвестит нам».

Иисус Христос говорит ей: «Это – Я, Который говорит с тобою».

В это время пришли ученики Иисуса Христа и, увидев, что Он разговаривает с женщиной, удивились этому; однако ни один из них не вопросил Его о том, что Ему требуется, или о чем Он разговаривает с женщиной. Женщина же, оставив свой водонос у колодца, ушла в город, где говорила своим согражданам: «Подите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли есть Христос?» (Ии. 4, 3-29).

Эта самарянская женщина, с которой беседовал Иисус Христос, впоследствии приняла святое крещение и названа была Фотиной. После Вознесения Господня святая Фотина благовествовала в Карфагене и Риме, и во время гонения Нерона с многими просвещенными ею христианами прияла мученический венец. По сказанию Дю-Канжа мощи ее и церковь были в Царьграде за воротами Влахернскими (св. Воет. Ар. Сер., ч. II, 84).

Празднование памяти ее 20 марта.