Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Святой Фрументий, просветитель Абиссинии

В начале IV в. по Р.Х. один христианский ученый, именем Меропий, родом из Тира, отправился путешествовать в сопровождении двух родственников своих, юношей Эдессия и Фрументия. Меропий имел намерение посетить страны на юг от Египта по берегам Чермного моря. Цель этого путешествия была научная: Меропий желал и сам познакомиться, и познакомить юных родственников с неизвестными им странами, иной природой, нравами и обычаями других народов. Случилось, что корабль, на котором они плыли, пристал к берегам Абиссинии. Жители этой страны, абиссинцы или, иначе, эфиопляне, – не были просвещены христианской верой и не отличались мягкостью нрава; и самый цвет их кожи, смуглый почти до полной черноты, как бы выражал внутреннее их душевное состояние. Увидав остановившийся у берега корабль с белокожими чужеземцами, абиссинцы напали на мореплавателей. Без всякого милосердия они всех умертвили: одних избили, а других потопили в море. Остались в живых только Эдессий и Фрументий, которых абиссинцы представили в дар своему царю. Тот нашел их годными для своей службы и дал им должности при дворе своем. Как люди образованные, Эдессий и Фрументий очень скоро оказались людьми нужными и полезными. Возвышаясь по уму и образованию перед всеми, окружающими царя, они сделались лицами сильными и влиятельными при дворе Абиссинского царя. Но царь тот жил недолго. После его смерти престол наследовал малолетний сын его Айзан. В воспитатели малолетнего наследника престола был избран Фрументий. Тогда Эдессий и Фрументий приобрели еще большее значение и влияние в стране. Пользуясь таким значением, они могли свободно исповедывать свою веру. В то время завязали торговые сношения с Абиссинией некоторые римские купцы, по большей части христиане. Эдессий и Фрументий знакомились с приезжавшими по торговым делам купцами и устраивали с ними богослужебные собрания. Через некоторое время они построили даже маленькую церковь для таких собраний. Вместе с тем и абиссинцы мало-помалу знакомились от Эдессия и Фрументия с христианской верой и усвояли понемногу истины христианской веры и нравственности.

Между тем Айзан вырос, и обязанности воспитания для Фрументия прекратились. Тогда Эдессий и Фрументий стали просить царя отпустить их на родину, вдали от которой они так долго прожили среди чуждого им и по вере, и по обычаям народа. Айзан, после некоторого колебания, позволил им оставить Абиссинию. Получив позволение, Эдессий и Фрументий с первым же кораблем отплыли из Абиссинии. Эдессий отправился к родным своим, в город Тир, чтобы, возвратившись на родину, поселиться там уже навсегда. Не с теми намерениями уезжал из Абиссинии Фрументий. Он успел привязаться к этой стране, которая стала как бы второй его родиной, он мечтал о том, то страна эта и по вере сделается ему родственной. Фрументий отправился, волнуемый такими мыслями, в Александрию, где тогда был епископ святой Афанасий Великий. Прибыв туда, Фрументий пошел к святому Афанасию и рассказал ему подробно все, что пришлось испытать ему с Эдессием в Абиссинии. Он объяснил святителю, что абиссинцы не чуждаются христианского учителя и отчасти уже знакомы с истинами христианской веры, доказывал, что они легко могут быть просвещены светом Христова учения, так как для этого несколько подготовлена почва в стране, и просил святого Афанасия теперь же послать в Абиссинию епископа и клир. Афанасий вполне и во всем согласился с Фрументием и решил немедленно же отправить в Абиссинию епископа с клиром. При этом ему пришло на мысль, что лучше поставить епископом для абиссинцев самого Фрументия, который успел близко познакомиться с нравами, обычаями и языком жителей той страны и к которому там все привыкли и питали почтение и любовь. После этого Фрументий был рукоположен святым Афанасием в сан епископа для имеющей быть основанной церкви христианской. Снова прибыв в Абиссинию, но в новом звании и с новыми полномочиями, Фрументий тотчас же приступил к исполнению заветного своего намерения. Прежде всего, он стал убеждать своего воспитанника, царя Айзана, принять святое крещение. Молодой царь, привыкший пользоваться советами Фрументия и в глубине души склонный к принятию христианской веры, с готовностью последовал убеждению своего наставника и крестился. За ним крестились и многие из его подданных. Положив таким образом начало христианской церкви в Абиссинии, Фрументий начал заботиться о внешнем и внутреннем ее благоустройстве. Он созидал по всей стране храмы для новообращенных и повсюду устроял богослужение. Весте с тем он озаботился переводом книг Священного Писания на абиссинский язык. После этого дело проповеди Евангелия пошло в Абиссинии еще успешнее. Фрументий был епископом долгое время и, после смерти, оставил Абиссинскую церковь прочно устроенной. Церковь причла Фрументия к лику святых и установила в честь его празднование 30 ноября.

Абиссинская церковь находилась в тесной связи с церковью Александрийской, патриарху которой подчинен был Абиссинский епископ. Поэтому во время арианских смут и споров она, верная преданиям Александрийской церкви и ее архиепископа святого Афанасия, оставалась православной, несмотря на то, что приверженный к арианскому учению император Констанций употреблял различные средства распространить арианство между абиссинцами. Но вследствие той же связи с церковью Александрийской, Абиссинская церковь в V в. вместе с ней уклонилась к монофизитской ереси. И до сих пор она еще держится этого лжеучения. Ближе всего настоящее вероисповедание Абиссинской церкви подходит к нашему, православному, вероисповеданию. Может быть, отчасти вследствие этой близости абиссинцы более, чем кому другому, сочувствуют нам – русским, – и можно надеяться, что хотя, может быть, и не в особенно близком будущем, они сольются по вере с православной церковью. В настоящее время в Абиссинии деятельно трудятся латинские миссионеры, особенно ободренные в последнее время силой итальянского оружия, но они не пользуются доверием абиссинцев и вряд ли могут иметь большой успех в своей деятельности. Напротив, когда наше правительство и церковь русская правильно и прямо поставят в Абиссинии дело православной миссии, то, по всегдашней склонности абиссинцев к православию и собственно притом к православной России, этой миссии решительно можно предсказывать блестящий успех.

Святой равноапостольный князь Константин

Святой Константин, получивший в истории наименование Великого, родился в III в. по Р.Х. от Констанция Хлора, императора Римского, и жены его – Елены. Констанций, отец Константина, следовал обрядам государственной Римской религии и считался идолопоклонником, но вместе с тем он не был привержен к языческой религии, подобно прочим, а напротив, стремился познать Истинного Бога. Благочестиво настроенный, он хорошо воспитывал и сына своего Константина, учил его обращаться к Богу и искать помощи свыше, а не от идолов. Будучи милосерд, он с состраданием относился к христианам, которых тогда предавали мучениям другие неверующие цари, и сам не только не преследовал христиан, но и старался защищать их от гонений. Христиане западных стран, которыми владел Констанций, были поэтому спокойны, тогда как на востоке Диоклетиан и Галерий всячески преследовали христиан.

По смерти Констанция войско провозгласило царем сына его Константина, и таким образом он сделался обладателем Британии, Галлии и Испании. Когда узнал об этом Максентий, усыновленный Максимианом Геркулом, который раньше был царем, но добровольно отказался от царской власти, – то воспылал завистью к Константину и задумал во что бы то ни стало получить власть. Максентий обольстил многих римских сенаторов посредством богатых подарков и обещаний подарков еще больших впереди и, при их помощи, незаконно вступил на Римский престол, хотя ни войско, ни народ не были к нему расположены. Узнав о таком поступке Максентия, Константин не только не оскорбился тем, что тот похищал его права, но и изъявил полное согласие на принятие Максентием царской власти. Он послал с примирительной целью послов к Максентию, а сам удовольствовался быть владетелем Британии и областей, близ нее лежащих. Но Максентий не был расположен к миру с Константином: он думал о безраздельном, исключительном господстве и втайне решился присвоить себе власть над всеми частями Римского царства. Укрепив за собой власть над Римом, Максентий начал делать много зла для подчиненных, не только преследуя христиан, но простирая свою жестокость и на язычников. Своими жестокими преследованиями подчиненных и безнравственной жизнью он вскоре сделался весьма неприятен и даже несносен для своих подданных. Тогда римляне тайно послали к Константину, жившему вместе с матерью в Британии, прося его прийти и избавить их от тирана. Константин тотчас же написал к Максентию, дружески убеждая его оставить жестокость. Но Максентий не слушал Константина и не только не исправился от его внушения, но и сделался еще хуже, а против самого Константина стал готовить даже злой умысел, не желая признать его равным себе царем. Видя совершенную бесплодность своих увещаний и узнав, что Максентий собирает против него войско, Константин решился сам объявить войну Максентию. Тогда он мысленно обратился к Истинному Богу, Которого почитают христиане, и, размышляя о помощи Божией, неоднократно раньше явленной отцу его и ему, молил Бога даровать ему победу над врагом. И вот, однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, Константин увидел на небе изображение Креста Господня, составившееся из звезд, а на нем надпись: «Сим побеждай». Знамение это видел не один Константин, но и все войско. Явление креста произвело всеобщее изумление, а в некоторых и испуг; сам Константин пришел в немалое недоумение. Но на следующую ночь явился ему Сам Христос и, показав то же знамение креста, сказал: «Сделай подобное этому изображение креста и прикажи носить его перед полками для защиты от нападения врагов», с наступлением дня Константин рассказал друзьям своим о бывшем ему ночью видении. Потом призвал искусных мастеров и, описав им образ знамени, приказал сделать такое же из золота и драгоценных камней. Знамя это имело такой вид: на длинном, покрытом золотом копье был поперечник, образовывавший с копьем знак креста; вверх, на конце копья, неподвижно лежал золотой венок, украшенный драгоценными камнями, а на нем символ спасительного наименования; на прибитом к копью поперечнике висела тонкая белая ткань, покрытая драгоценными камнями; под знаком креста, при самой верхней части этой ткани, висело сделанное из золота изображение царя с детьми. Кроме того, Константин распорядился, чтобы крест изображен был в его войске на всех оружиях, щитах и шлемах. Произошло, наконец, сражение. Максентий был побежден силой божественного креста. Большая часть войска погибла. Сам Максентий, преследуемый Константином, обратился в бегство, и, когда бежал мостом через реку Тибр, мост этот разрушился и царь погиб в реке, вместе с лошадьми, всадниками и оружием. Поразив Максентия, Константин Великий торжественно вошел в Рим и был радостно приветствован жителями. Здесь он возблагодарил Бога, даровавшего ему победу силой Честного Креста. В память этой достославной победы он приказал поставить посреди города на высоком каменном столбе крест и сделать на нем надпись: «Этим спасительным знамением освобожден город этот от ига мучителя».

Все жители города торжествовали, чувствуя себя освобожденными от жестокого владычества. В этом торжестве принимали участие и пограничные народы. Освободившись от прежних бедствий, они прославляли доблестного победителя и общего благодетеля; все единодушно сознавал, что Константин, по благости Божией, сияет для всех общим благом. С невыразимой радостью читали везде царскую грамоту, которой отнятые прежде имущества возвращались к владельцам, невинно потерпевшие вызывались на родину и вообще все страдавшие прежде – теперь освобождались от всякой опасности. Константин, выражая усердие в утверждении христианства, оказывал уважение перед служителями его. Своим богатством помогал он и церквам, украшая различными приношениями святые храмы. Кроме того, он щедро раздавал деньги бедным; был человеколюбив; оказывал благодеяния приходившим к нему иноверцам; нищих приказывал снабжать не только деньгами и пищей, но и приличной одеждой. О детях, подвергшихся несчастью сиротства, заботился вместо отца; участь вдов облегчал собственным покровительством, а осиротевших девиц выдавал замуж за известных ему и даже богатых людей. Вообще, не было человека, который, обращаясь к нему, не получал бы какого-либо блага; не было также и таких, которые, ожидая от него помощи, обманулись бы в надежде.

Заботясь об устроении городов и церквей, Константин решился устроить большой город. По особенному указанию Божию он построил такой город в Византии, на берегу моря, украсил его большими строениями и назвал Константинополем. В новоустроенный город он перенес свой престол, велел назвать город этот «новым Римом» и поручил его под защиту Божию.

В то время христианская вера много терпела от лжеучения Ария. Константин решился торжественно утвердить догматы веры против этого лжеучения и для того созвал в городе Никее Вселенский собор. На соборе присутствовали 318 святых отцов. Вместе с епископами, собравшимися из разных стран, заседал на этом соборе и сам Константин. Он обратился к присутствовавшим с речью, в которой сильно и убедительно просил их обратить особенное внимание на внутренние несогласия церкви и употребить все возможные средства к прекращению их. Речь Константина произвела живое впечатление и возбудила в собрании общее движение. Одни начали обвинять других, обвиняемые защищались – возник спор. Царь всех кротко со внимание выслушивал и разбирал в частности сказанное той или другой из состязавшихся в споре сторон. Одних убеждая, других увещевая, а иных, высказывавших здравые суждения, и хваля, вообще же каждого склоняя к единомыслию, он, наконец, согалсил мнения всех относительно спорны предметов. На Никейском соборе арианское учение было осуждено, как еретическое, а сам лжеучитель Арий и его последователи – были отлучены от церкви. В утверждение же православного учения святые отцы, бывшие на этом соборе, составили символ веры, в котором изложили в кратких, ясных и точных выражениях основные истины христианского вероучения.

Ревнуя о христианской святыне, Константинополь просил мать свою Елену отправиться в Иерусалим для отыскания там Святого Креста, на котором был распят Господь, и снабдил ее для этой цели значительными средствами. Блаженная Елена с усердием поспешила на восток; при помощи Божией она нашла Крест Христа Спасителя и, взяв с собой часть Животворящего Креста, а также гвозди, которыми пригвождено было к нему Пречистое Тело Господа, возвратилась в Константинополь. Немного спустя времени после этого святая Елена скончалась и была погребена с честью.

После смерти матери своей Константин прожил только 10 лет. Приближаясь к концу жизни, он задумал устроить в Константинополе храм в память святых апостолов. Когда начатое для этого здание было доведено до огромной высоты, царь обложил все его стены разноцветно блистающими каменьями, а купол весь покрыл золотом. В этом храме Константин приготовил себе могилу. Но уже приближалось и время его кончины. Он почувствовал болезненное расстройство и, оставив свой город, отправился для излечения в другой. Здесь он проводил много времени в усердных молитвах к Богу в храме святых мучеников. Там же, чувствуя, что уже недолго ему еще жить, он решил, что пора очиститься от прежних грехов, веруя, что все они будут изглажены силой спасительных молитв и спасительной водой крещения. Размышляя таким образом, он исповедал в самом храме свои грехи и здесь в первый раз удостоился молитвенного возложения рук. После этого он переехал в предместье города Никомидии. Собрав там епископов, Константин стал говорить им: «Пришло то желанное время, которого я жажду и о котором молюсь, как о времени спасения в спасительной благодати. Я думал принять крещение в Иордане, но Бог удостаивает меня этого здесь. И так не стану более колебаться. Если Господу угодно продлить мое существование, то, приняв святое крещение, я подчиню себя правилам жизни, сообразным с божественной волей». Видя его решимость, епископы преподали ему таинство крещения. После принятия им спасительного таинства, он радостно ликовал духом, как обновленный человек от преизбытка веры исполнился света Божия и живо поражался действием силы Божией. Облекшись, по совершении священнодействия, в торжественную царскую одежду, Константин вознес благодарственную молитву Богу и, в умилении, воскликнул: «Теперь я сознаю себя истинно блаженным, теперь я могу быть достойным участником божественного света!..»

Но приблизилось и самое время кончины Константина; он скончался в праздник Пятидесятницы, около полудня. Кончина произвела тяжкое горестное ощущение не только в приближенных его, но и в войсках, и во всем народе, который считал это несчастье собственным и оплакивал его так, как бы у всех было отнято общее дорогое благо. Тело Константина положено было в дорогой гроб, перенесено в Константинополь и поставлено там на высоком месте в царском дворце, где все вельможи и народ прощались с ним со слезами. Затем тело царя перенесено было в созданный им храм святых апостолов и там с великой честью было предано погребению.

Святой Константин Великий своей благочестивой жизнью и высокими заслугами, оказанными им церкви, стяжал честь и прославление не только от ближайших ему поколений, но и от всех последующих родов. И действительно, он способствовал укреплению и распространению христианской веры, смело и неутомимо проповедовал учение Христово, и словом, и еще более делом ниспровергал заблуждения многобожия и обличал лжеучения. За эти труды и подвиги святая церковь причла Константина к лику апостольскому и наименовала его равноапостольным.

В память его и одновременно матери его, святой царицы Елены, церковь установила празднование 21 мая.

Святая равноапостольная царица Елена

Святая царица Елена, мать Константина Великого, была дочерью содержателя гостиницы. За ее красивую наружность и еще более за высшие духовные качества император Констанций Хлор, будучи еще военачальником, избрал ее себе в супруги. Долго они жили счастливо, но потом политические обстоятельства империи были причиной семейного несчастья Елены. Император Диоклетиан и соправитель его Максимиан Геркул, оставив престол, разделили империю между четырьмя соправителями, которых они желали соединить друг с другом родственными узами. Вследствие этого, Констанцию Хлору, одному из новых правителей, несмотря на то, что он уже был женат, предложена была новая супруга, из царского рода – падчерица оставившего царство императора Максимиана. Из опасения потерять власть, Констанций не противился, и Елена была принесена в жертву расчетам политики и удалена от двора. С потерей любимого супруга она должна была разлучиться и с единственным своим сыном, 11-летним Константином, который был взят ко двору Диоклетиана на Восток. После этого 15 лет провела Елена в удалении от двора, в глубоком уединении. Несчастье быть лишенной радостей семейных и расположило ее душу к принятию Христова учения, столь отрадного для всех несчастных и обремененных тяжким горем.

С воцарением сына своего Елена снова является при дворе. Здесь она пользуется императорскими почестями и приобретает влияние на сына. Не вмешиваясь в дела политические, она всецело посвящает себя добрым делам. Она проявила себя как усердная покровительница церкви, горячая ревнительница христианской святыни и благодетельница неимущих и страждущих.

Уже в глубокой старости святая Елена, по просьбе сына своего Константина, отправилась из Рима в Иерусалим, с целью найти Святой Крест, на котором распят был Господь. С усердием поспешила она на Восток и с царской заботливостью обозревала Святую землю и другие восточные провинции, города и селения. Трудно представить себе что-нибудь печальнее и безотраднее того состояния, в котором последнее римское завоевание оставило страны, дарованные некогда как земной рай Адаму и его потомкам. На развалинах города Давидова был построен новый город, повсюду украшенный языческими храмами и другими памятниками идолослужения. На том самом месте, где прежде находился храм Соломона, теперь возвышался языческий храм; места, освященные рождением и смертью Спасителя, были также осквернены языческими капищами. Блаженная Елена ревностно озаботилась очищением святых мест от осквернения неверными и приведением их в надлежащее устройство. Бывший в то время в Иерусалиме епископ Макарий принял царицу с достойной ей честью и много помогал ей в ее благочестивой деятельности. Первым желанием царицы по прибытии в Иерусалим было посетить место погребения Спасителя. «Пойдем, – говорила она, – почтить то место, где священные стопы Его перестали шествовать». Но к великому ее удивлению, никто не мог с точностью указать ей это место. Уже с давнего времени язычники завалили пещеру, в которой погребен был Христос, чтобы лишить ее того почитания, какое воздавали ей христиане. Мало-помалу и сами христиане перестали посещать ее, из опасения оказать какое-либо почтение предметам идолослужения, намеренно поставленным язычниками на святом месте. Кроме того, вследствие совершившихся в Иерусалиме политических переворотов, а также бывших вместе с тем пожаров и опустошений, даже самое расположение города много изменилось. Но Елена не отступала перед такими препятствиями. По ее приглашению к ней собрались образованнейшие из христиан и иудеев и в ее личном присутствии произвели расследование о месте страданий Иисуса Христа. Рассказывают, что в этом случае оказал большие услуги один иудей, наследовавший от своих предков тайну о святых местах христианских. Этот иудей и сказал, где можно найти Крест Господень. Когда, таким образом, определено было место страданий Христа, тогда Елена во главе работников и воинов поспешила на указанное иудеем место и приказала копать почву. Работа представляла большие затруднения, так как нужно было разрушить немалое количество построек, возвышавшихся на Голгофском холме и его окрестностях. Но Елена имела повеление от Константина не отступать ни перед какими затруднениями и не щадить никаких издержек. Наконец, в глубине холма найдены были три деревянных креста, сохранившиеся совершенно невредимыми. Никто не сомневался, что эти кресты были орудиями казни Господа и двух разбойников, с Ним распятых, но все недоумевали, на котором из трех крестов пострадал Христос Спаситель. Для определения подлинного Креста Христова нужно было верное средство, и это средство не усомнился указать епископ Макарий, исполненный твердой веры в силу Креста Христова. В это время случилось, несли мимо одного человека на погребение. Епископ Макарий тотчас же велел несшим остановиться и положить тело умершего около найденных крестов. Тогда все присутствовавшие, царица и сам епископ пали на колени; Макарий, возведя очи к небу, произнес: «Господи, совершивший спасение рода человеческого чрез страдания Единородного Сына Своего на Кресте и внушивший смиренной рабе Твоей искать священное древо, орудие нашего спасение, – ныне Сам, Господи, укажи нам тот Крест, который послужил к вечной славе Единородного Твоего Сына: подай, милосердый Господи, жизнь сему рабу Твоему, когда его коснется священное и спасительное древо!» После этого начали поочередно возлагать на мертвеца кресты, и как только возложили на него Истинный Крест Христов, мертвый тотчас же встал силою Спасительного Креста. Когда Господь этим чудом засвидетельствовал Крест Христов, святая Елена с сердцем, наполненным радости и вместе страха, поспешно приблизилась к Священному Древу. Она и желала, и вместе с тем считала себя недостойной прикоснуться к нему и облобызать столь великую святыню. С чувством глубочайшего благоговения преклонилась она перед Крестом Христовым. То же сделал весь двор царский, бывший с нею. И всем присутствовавшим там хотелось видеть Святой Крест и поклониться ему, но вследствие большой тесноты очень многие не могли подойти к Кресту; они стали просить, чтобы им дозволено было хотя издалека видеть Крест Христов. Тогда епископ Макарий стал на самом высоком месте, воздвиг перед народом Честный Крест, поднимая и опуская его, чтобы всякий мог его видеть и поклониться ему. Весь народ в это время благоговейно воскликнул: «Господи помилуй!» В память этого события установлено было потом церковью празднество Воздвижения Честного Креста, совершаемое 14 сентября. Между тем Константин, которого святая Елена немедленно известила об открытии Креста Господня, с неописанной радостью принял это известие. В чувствах благоговения и благодарности к Господу, он возымел мысль отличить святые места каким-либо памятником, достойным их священных воспоминаний. Тотчас он написал письмо к Иерусалимскому епископу, прося его озаботиться об устройстве церкви на том месте, где найдет был Животворящий Крест, и предоставляя для этого в его распоряжение все сокровища империи. Вместе с епископом и сама святая Елена начала заботиться о приведении в исполнение распоряжений Константина. Прежде всего она велела устроить храм во имя Воскресения Христа на том месте, где найдет был Святой Крест. Кроме того, она начала еще строить храмы: под пещерой Вифлеемской, где родился Спаситель, на горе Елеонской, откуда Он вознесся на небо, и у Гефсимании, где было Успение Богородицы. Устроив после того по разным местам Палестины и еще до 18 церквей, снабдив их священными принадлежностями и значительно украсив, святая Елена возвратилась в Константинополь, взяв с собой часть Животворящего Креста и найденные вместе с Крестом гвозди, которыми пригвождено было Тело Господа.

Любовь, которую Константин всегда чувствовал к матери своей, казалось, еще более усилилась. Войскам и всем гражданам империи повелено было называть Елену самыми почетными именами, какими принято было тогда именовать только царствующих особ. Ее изображение было выбито на монетах. Но недолго после этого прожила еще святая Елена. Почувствовав приближение смерти, она стала давать Константину и сыну его, своему внуку Констанцию, советы и благословения, увещевала их управлять народом справедливо, делать добро, не превозноситься и служить Господу со страхом и трепетом. Она умерла, имея около 80 лет от рождения, на руках своего сына и внука, окруженная любовью и уважением всех христиан. Погребение ее совершено было с великой пышностью. Константин повелел перенести тело святой Елены в Рим, где оно положено было в могиле, украшенной порфиром, при церкви, которая ныне называется церковью святого Петра и Марцелина и находится на пути из Рима в Неаполь, где и до сих пор существует кладбище с именем Елены. Через 2 года после того мощи святой Елены перенесены в Константинополь. Святая церковь причла царицу Елену к лику святых и наименовала ее равноапостольной; празднование в честь ее установлено в один день с празднованием в честь святого Константина 21 мая.