Текст книги "100 шагов к счастью"

Шаг пятый
Научитесь жить в согласии со своими инстинктами

Каждый несет с собой до конца оставшиеся от его рождения слизь и яичную скорлупу некой первобытности. Иной так и не становится человеком, остается лягушкой, ящерицей, остается муравьем. Иной вверху человек, а внизу рыба. Но каждый – это бросок природы в сторону человека.

Г. Гессе

Почему жить в согласии, а не, к примеру, управлять инстинктами? Да потому, что управление ими, или власть над ними, чрезвычайно труднодостижимы, если не сказать, невозможны. А жить в согласии со своими инстинктами вовсе не означает быть их пленником. Напротив, принимая, отслеживая и понимая свои инстинкты, мы учимся направлять их в «нужное русло», т. е. управлять ими не управляя.

У многих из нас существует стереотип, что инстинкты и инстинктное поведение – это плохо, поскольку свидетельствует о животной природе человека. На самом же деле это не плохо и не хорошо, – это было, есть и, наверное, будет (во всяком случае в ближайшем будущем), и никуда от этого не деться, нравится нам это или нет. А потому нет никакого смысла в осуждении инстинктов, тем более, что наши представления о них порой далеки от истинных.

Попробуем же разобраться с тем, что такое инстинкты и так ли уж они «ужасны»? Инстинктом (от латинского instinctus – побуждение) называют форму психической деятельности, тип поведения. Инстинкт в широком смысле противопоставляется сознанию. В более специфическом смысле – это закрепленное биологической наследственностью, свойственное данному виду животных поведение. Причем это поведение было закреплено по той простой причине, что оно способствовало как сохранению самого индивидуума и вида в целом, так и их эволюции.

Многие из инстинктов нам хорошо известны, например инстинкт самосохранения или инстинкт собственности. О существовании других мы, как правило, и не догадываемся. Например, во многих людях весьма живуч инстинкт собирательства, поселившийся в глубинах их подсознания еще в те далекие времена, когда древний человек (который еще и не был таким уж и человеком) питался тем, что удавалось собрать в лесу и на полях. До сих пор многие люди любят собирать грибы. Если же спросить их, почему они это делают, то ответят, что таким образом они отдыхают или общаются с природой, хотя в большинстве случаев они всего лишь следуют инстинкту собирательства и его удовлетворение вызывает комфортные ощущения у самого собирателя.

Людей по-настоящему сознательных (а не рассудочных) не так уж и много. Подавляющее же большинство находится в плену инстинктов, даже не подозревая об этом. И в этом нет ничего удивительного. Разумным человек стал не так уж и давно – 30—40 тысяч лет назад (историческая эпоха длится и того меньше – 5—7 тысяч лет). А эволюция приматов начиналась около 20—30 миллионов лет назад и все это время формировались и закреплялись инстинкты. Естественно, что за столь короткий период разумности инстинкты просто не могли исчезнуть. Они и формируются медленно, и также медленно исчезают.

Если коснуться эзотерических аспектов этого вопроса, то можно сказать, что душа у кого-либо тем развитее, чем больше у него было воплощений в виде человека (впрочем, эта зависимость не прямая, можно рождаться много раз, но оставаться с неразвитой душой). Тем меньше тогда поведение такого человека определяют инстинкты. Но и в этом случае от инстинктов, сидящих глубоко в нас, никуда не деться.

Давно уже не секрет, что наше поведение (и не только) во многом определяется нашим подсознанием, которое, и это тоже давно уже не секрет, сильнее сознания. Если говорить умными словами, то подсознание – это находящиеся вне сферы сознания приспособительные реакции, имеющие сугубо личное, индивидуальное назначение: процессы регуляции внутренних органов, неосознаваемые детали движений (в том числе вторично неосознаваемые, автоматизированные навыки), оттенки эмоций и их внешнего выражения (наш мозг несет в себе напластования миллионов лет биологической эволюции и тысячелетий общественного развития в виде генетической и «социальной наследственности»). Проще говоря, подсознание – это желания человека, инстинкты, потребности. Если признать теорию перерождения души, то можно говорить о том, что в подсознании содержится эволюционный опыт всех предыдущих воплощений человека. Специалисты отмечают, что в утробе матери плод проходит все предшествующие стадии эволюции – от одноклеточного до человека. Весь опыт души, ее эволюции (начиная одноклеточным и заканчивая предыдущими воплощениями в человеческом облике) «лежит» у нас в подсознании и оказывает существенное влияние на нашу жизнь. Кроме того, в подсознание «откладывается» и опыт этой жизни.

Наше подсознание можно разделить на несколько уровней. На самом низшем «находятся» программы, которые мы исполняем беспрекословно, даже не задумываясь. Программы среднего уровня подсознания (обычно они выражены в традициях, привычках) исполняются уже не столь безвариантно – они могут с течением времени как-то модифицироваться. Что же касается программ верхнего уровня, то для рассудка они – что-то типа «информации к размышлению» и рассудок не столь их исполняет, сколь импровизирует на их тему.

Отметим и то, что у человека, как правило, на каждый внешний раздражитель есть несколько инстинктивных программ поведения, возникших в разное эволюционное время и порой противоречащих друг другу.

Все это осознавать, возможно, не слишком приятно, вследствие чего каждый из нас свое инстинктивное поведение умеет объяснить самыми разными доводами, но суть от этого не меняется. А потому один из путей совершенствования человека – это путь осознания своих инстинктов и уход из-под их власти.

Увы, но авторы многих хороших (и даже замечательных) книг по психологии всего этого не учитывают, что и приводит к малой практической ценности излагаемого материала. Например, благодаря какой-то умной книжке человек осознает, что ему в конкретной ситуации необходимо поступать определенным образом. Он пробует так поступать, но у него не получается. В чем дело? Да просто инстинкт, обуславливающий линию поведения в данной ситуации, сильнее. А он тем сильнее, чем выше у человека примативность, т. е. склонность в своем поведении подчиняться инстинктным программам. У разных людей разный уровень примативности, у кого-то – низкий, у кого-то – высокий, но людей, которые бы совсем не руководствовались инстинктами, не существует.

Вполне возможно, что кому-то не слишком приятно осознавать, что зачастую его поведение, его поступки и даже некоторые романтические моменты в жизни объясняются всего лишь действием инстинктов. Может, лучше тогда вообще ничего не знать об этом? Может, тогда жить будет спокойнее и веселее?

Но, во-первых, от того, что мы не будем знать о действии инстинктов, они действовать не перестанут. Во-вторых, знания о природе своих поступков, эмоций и чувств могут помочь выбрать правильную стратегию поведения и избежать разочарований. И, в-третьих, и это очень важно, жизнь человека определяется не только инстинктами, но и его культурой, образованием (в первую очередь образованием души, а вовсе не тем, которое дается в школе, где, как правило, идет «натаскивание») и духовностью. А составной частью духовного развития и является умение жить в согласии со своими инстинктами.

Как же научиться этому?

Во-первых, существование инстинктов и их власть (порой очень сильную) над вами необходимо принять. Только в этом случае возможна успешная дальнейшая работа с инстинктами.

Во-вторых, желательно научиться отслеживать проявление инстинктов, для чего важно сознательное отношение к самому себе и нахождение в состоянии «внутреннего наблюдателя».

На этом этапе работы с инстинктами существенную помощь могут оказать медитация на актуализацию, медитация на подпитку сознания и медитация на освобождение внутреннего животного (приводятся по работе А. Сафронова «Психология духовного развития»).

Техники медитаций
Группа медитаций на актуализацию

1. Актуализация зрения. Примите удобную позу сидя (позы для медитации смотрите в разделе «Шаг пятьдесят восемь. Медитируйте»). В течение нескольких минут оглядывайтесь вокруг. Увидев какой-либо предмет или явление, произносите про себя или вслух: «Я вижу то-то и то-то». Не стоит в это время делать на основании увиденного каких-либо логических выводов, пусть будет только восприятие. После 2—3 секунд переведите взгляд на другой предмет, стараясь при этом не выбирать сознательно предмет, на который вы смотрите. Позвольте сделать это вашему подсознанию. Медитацию следует заканчивать при появлении чувства усталости или ощущения сильного разогрева в области межбровья.

2. Актуализация слуховых ощущений. Примите удобную позу сидя. Глаза закрыты. В течение некоторого времени прислушивайтесь к окружающим вас звукам. В тот момент, когда ваш слух выделит один из них на фоне остальных, произнесите: «Я слышу то-то и то-то».

Переключитесь на другой звук. Медитацию проводить до появления усталости или ощущения разогрева в области горла или пространства вокруг ушей.

3. Актуализация обонятельных, осязательных и вкусовых ощущений выполняется подобным же образом. Как отмечает Андрей Сафронов, следует учитывать то, что эти ощущения значительно менее дифференцированы организмом и в языке меньше слов, их описывающих.

4. Актуализация чувств и эмоций. Данную медитацию можно практиковать в любое время и в любом месте. Начинать лучше с явных, сильных чувств и эмоций. Каждый раз, когда вы испытываете такие чувства, произнесите: «Я испытываю чувство… (гнева, радости, недовольства, раздражения, веселья и т. д.). При этом постарайтесь отслеживать данное чувство как сторонний, невозмутимый наблюдатель, но ни в коем случае не пытайтесь подавлять или сдерживать его, напротив, дайте ему спокойно проявиться. В этом случае вы с удивлением заметите, что спустя некоторый промежуток времени чувство ослабеет и исчезнет, так как энергия, его вызывающая, выходит из вас наружу.

В процессе медитации ни в коем случае не применяйте формулировки типа: «Я гневен». Я весел» и т. д., так как такие формулировки могут привести к «прилипанию» чувства.

А. Сафронов пишет: «При регулярных занятиях постепенно начинают восприниматься все более тонкие и слабые чувства. Актуализируйте их. Практика данной медитации препятствует вытеснению чувств на подсознание и способствует их отреагированию».

О других медитациях этой группы, а также о множестве замечательных техник работы с сознательным и бессознательным подробнее можно узнать из работы А. Сафронова «Психология духовного развития».

Медитация на освобождение внутреннего животного

Принцип действия этой медитации основан на том, что глубинные слои подсознания реагируют на различные ситуации в соответствии с опытом, полученном на животном уровне.

Техника. В течение некоторого времени издавайте звуки, присущие различным животным: помяукайте, полайте, помычите, прокукарекайте и т. д. Постарайтесь, чтобы издаваемые звуки были максимально естественны. Медитацию можно считать успешной, если звуки начинают идти как бы изнутри, а не от ума. В этом случае продолжайте выполнять упражнение до появления чувства приятной усталости, опустошенности. Закончить эту медитацию желательно Шавасаной (смотрите раздел «Шаг сорок шесть. Старайтесь заниматься очищением бессознательности»).

Более высокий этап работы с инстинктами состоит в разотождествление с ними и их окультуривании. Окультуривание инстинктов заключается в сознательном привнесении в их проявления более тонких энергий. На данном этапе может быть весьма полезна работа с такими техниками, как «Медитация на разотождествление» и «Внутренний наблюдатель».

Медитация на разотождествление

Цель настоящей медитации состоит в том, чтобы почувствовать свое внутреннее Я.

Актуализируйте свое физическое тело, сосредоточьтесь на нем. Осознайте, что это тело принадлежит вам со всеми его частями, достоинствами и недостатками. Это ваше тело, вы можете управлять им, но вы Не Есть ваше Тело. Сосредоточьтесь на дыхании. Воздух входит и выходит, но вы Не Есть Дыхание. Актуализируйте чувства и эмоции, осознавая, что это ваши чувства и эмоции, они принадлежат вам, но вы Не Есть ваши Чувства. Актуализируйте мысли, осознавая, что вы Не Есть ваш Мыслительный Процесс. Таким образом последовательно разотождествляйте себя со всеми психическими процессами до тех пор, пока вам не удастся достичь ощущения Я, с которым нельзя разотождествиться и единственной функцией которого является просто «быть».

Внутренний наблюдатель

Эта форма медитации более сложная, чем на «Разотождествление». Сложность состоит в том, что нужно научиться не терять достигнутого состояния Я в бытовых жизненных ситуациях, более того – использовать внутреннее Я как наблюдателя, наблюдающего за Вашими действиями, эмоциями, мыслями, а также за реакциями окружающих вас людей и предметов. Описываемое состояние и есть состояние осознанности, к которому призывали ведущие Учителя нашего времени. Легче всего практиковать данную медитацию в ситуациях, не имеющих эмоциональных нагрузок. В дальнейшем следует выбирать более сложные и опасные для вас ситуации.

Для того чтобы освоить медитацию «Внутренний наблюдатель», проделайте описанные выше упражнения на актуализацию, сохраняя состояние Я.

Шаг шестой
Стремитесь «быть», а не «иметь»

Впервые ввел эти термины и дал им исчерпывающую характеристику психоаналитик Эрих Фромм в своей книге «Иметь или быть». Отметив то, что «неограниченное удовлетворение всех желаний не способствует благоденствию» и не ведет к счастью, Фромм предложил к рассмотрению два способа жизни: один по принципу «иметь» – обладание, и второй – по принципу «быть» – бытие:

«Под обладанием и бытием я понимаю не некие отдельные качества субъекта, примером которых могут быть такие утверждения, как „у меня есть автомобиль“, или „я белый“, или „я счастлив“, а два основных способа существования, два разных вида самоориентации и ориентации в мире, две различных структуры характера, преобладание одной из которых определяет все, что человек думает, чувствует и делает».

Далее Фромм дает характеристику каждому из этих двух способов существования. «При существовании по принципу обладания – мое отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения и обладания, в стремлении превратить все и всех, в том числе и самого себя, в свою собственность.

Что касается бытия как способа существования, то следует различать две его формы. Одна из них является противоположностью обладания и означает жизнелюбие и подлинную причастность к миру. Другая форма бытия – это противоположность видимости, она относится к истинной природе истинной реальности личности. «Быть» – значит отказаться от своего эгоцентризма и себялюбия, или, пользуясь выражением мистиков, стать «незаполненным» и «нищим».

Может сложиться впечатление, что, для того чтобы жить по принципу «быть», необходимо отказаться от любого вида собственности. Это не совсем так. Можно быть очень богатым и при этом жить по принципу «быть», и, напротив, можно быть нищим, не имеющим ни гроша за душой, но жить по принципу «иметь». Главное – не собственность, а привязанность к ней, которая лишает человека свободы. У человека, живущего по принципу «быть», есть кое-что поважнее собственности – это способность мыслить и любить, способность к художественному или интеллектуальному творчеству, способность познавать мир и гармонично жить в нем.

Один из выводов Фромма – обладание – не приносит счастья. Секрет счастья в жизни по принципу «быть»: «радость – это не исступленное, сиюминутное пламя. Радость – это ровное горение бытия».

Цитата на полях

 
Как можешь ты чего-то достичь,
Не зная, кто ты есть?
Как можно что-то совершить,
Не зная, что имеешь?
И если ты не знаешь, как выбрать
Из всего, что тебя окружает,
То, когда выбор неправильный,
Ты попадаешь впросак,
Даже не представляя, что было бы,
Если бы ты знал, Кто, Что и Как.
 

Б. Хофф

Шаг седьмой
Старайтесь находиться «здесь и сейчас»

Ты сегодня не властен над завтрашним днем.

Твои замыслы завтра развеются сном!

Ты сегодня живи, если ты не безумен.

Ты – не вечен, как все в этом мире земном.

Омар Хайям

Невозможно быть счастливым в прошлом или будущем – счастье только в настоящем, счастье – здесь и сейчас (счастье – сей-частье). Понятия «здесь и сейчас» неразрывно связаны с рассмотренными нами выше понятиями «бытия и обладания».

Эрих Фромм отмечает: «Бытие существует только здесь и сейчас. Обладание существует только во времени – в прошлом, в настоящем и будущем. Переживание любви, радости, постижение истины происходит не во времени, а здесь и сейчас. Эти здесь и сейчас суть вечности, или вневременность».

Если мы себе честно признаемся, то окажется, что очень много времени у нас проходит в мыслях о будущем и в воспоминаниях. Есть много людей, живущих одними воспоминаниями. Есть много людей, живущих одними мечтами. И что интересно – ни среди «мечтателей», ни среди «вспоминателей» счастливых людей не обнаружить. Счастливы лишь те, кто живет настоящим.

Ощущение полноты жизни, когда мы становимся самой Жизнью, возможно только здесь-и-сейчас: «есть только миг между прошлым и будущим – именно он, называется жизнь».

Цитата на полях

Составляйте сколько угодно планы на завтра, но не пытайтесь жить в завтрашнем или, еще чего доброго, в дне прошедшем. Жить творчески – это значит спонтанно отзываться и реагировать на окружающую среду. Ваш «автопилот» в состоянии реагировать соответственно и успешно на происходящее в настоящий момент только в том случае, если все ваше внимание сосредоточено на нынешнем положении вещей и если вы обеспечиваете его нужной информацией. Планируйте будущее. Готовьтесь к нему. Hо не тревожьтесь по поводу того, что случится завтра или даже через пять минут.

Остановитесь, посмотрите, прислушайтесь! Сколько в настоящий момент в вашем окружении присутствует образов, видов, звуков, запахов, которые вы не воспринимаете!

Сознательно старайтесь видеть и слышать, ощущать различные предметы. Когда вы в последний раз по-настоящему ощущали под ногами дорогу, по которой шли? Американским индейцам и первым поселенцам, чтобы выжить, приходилось постоянно обращать пристальное внимание на образы, звуки и другие сигналы окружающей среды. Точно так же обстоит дело и с современным человеком, но по другим причинам. Теперь речь идет не о физической опасности, а об угрозе стрессов и неврозов, которые случаются в результате смятения в мыслях, неумения жить творчески, спонтанно и адекватно реагировать на окружение.

М. Мольц

Шаг восьмой
Полюбите себя

Среди счастливых людей найти тех, кто не любил бы себя, просто невозможно. Естественно, эта любовь имеет определенные рамки, она, как минимум, не чрезмерна, но она обязательно присутствует.

Те же, кому это чувство по отношению к себе незнакомо, часто рассуждают о том, что любовь к себе – это эгоизм. Но невозможно по-настоящему любить Жизнь, окружающий нас мир, Вселенную, и даже другого человека, если не любить себя. Любовь к себе – это не эгоцентризм, не потакание своим слабостям, не оправдывание себя. Любовь к себе – это любовь к проявлению Жизни, это любовь к великой загадке Природы – человеку, это любовь к той частице божественного, которая есть в душе каждого человека. Мы являемся частицей мира – любя себя, мы любим мир. Если мы научимся по-настоящему принимать, понимать и любить себя, мы научимся любить и других людей и саму Жизнь.

Эрих Фромм пишет: «Хотя не вызывает возражения применение понятия любви к различным объектам, широко распространено мнение, что любить других людей – добродетельно, а любить себя грешно. Считается, что в той мере, какой я люблю себя, я не люблю других людей, что любовь к себе – это то же, что эгоизм.

Прежде чем начать обсуждение психологического аспекта эгоизма и любви к себе, следует подчеркнуть наличие логической ошибки в определении, что любовь к другим и любовь к себе взаимно исключают друг друга. Если добродетельно любить своего ближнего, как человеческое существо, должно быть добродетелью, а не пороком – любить и себя, так как я тоже человеческое существо.

Из этого следует, что мое собственное Я должно быть таким же объектом моей любви, как и другой человек. Утверждение моей собственной жизни, счастья, развития, свободы коренится в моей собственной способности любить, то есть в заботе, уважении, ответственности и знании. Если индивид в состоянии любить созидательно, он любит также и себя; если он любит только других, то он не может любить вообще».

А вот еще одно авторитетное мнение. Американский психолог Уэйн В. Дайер в своей книге «Ваши слабые места» утверждает: «Вы можете думать, что любовь к себе представляет собой синоним эгоизма и самомнения. Ничего не может быть дальше от правды. Любовь к себе не имеет никакого отношения к данному типу поведения, характеризуемого попыткой выставить себя перед другими лучше, чем ты есть… Любовь к себе не нуждается в подтверждении. Она самодостаточна».

Говоря о любви к себе, доктор Дайер задается вопросом: почему же многие из нас себя не любят? Может быть, в нелюбви к себе есть какие-то преимущества? Как ни странно, да. Только вряд ли человек, желающий саморазвиваться, захочет обладать этими преимуществами. Что же это за преимущества, которыми не все захотят обладать? Итак, если вы себя не любите, то:

– поскольку вы не представляете никакой ценности, то нет и никаких оснований пытаться стать лучше и счастливей;

– вы всегда имеете готовое оправдание, почему вы не способны заслужить ничью любовь;

– вы всегда имеете полное право переложить ответственность с себя на другого человека и в случае неудачи свалить на него вину;

– вы всегда имеете множество удобных козлов отпущения, которые виноваты в том, что вам постоянно не везет. Это очень удобно, можно все время жаловаться и ничего для себя не делать;

– вы всегда сможете получать жалость и внимание от других людей, что сделает вас в своих глазах более значительным;

– вы не будете рисковать в установлении любовных связей и тем самым обезопасите себя от возможности быть отвергнутым;

– вы не будете рисковать, а потому рано или поздно деградируете в «послушных мальчика или девочку», которые живут умом «взрослых дядей».

Но, пожалуй, хватит перечисления «преимуществ». Они свидетельствуют лишь об одном: не любить себя не так рискованно, чем поменять свой образ мышления и стать полноценным любящим себя человеком. Итак, если вы хотите, чтобы вас любили, то придется рискнуть и полюбить себя. Но, культивируя любовь к себе, не следует забывать об опасности перерастания ее в самовлюбленность (что вовсе не одно и то же, что и любовь к себе).

Известный американский психотерапевт Джаннет Рейнуотер предлагает для улучшения самовосприятия использовать следующее упражнение (особенно хорошо оно для людей, сильно зависящих от мнения других):

«Сядьте поудобнее. Сделайте несколько полных вдохов и выдохов. Представьте, что вас посетила ваша сказочная крестная мать. Обратите внимание на то, как она выглядит, какая на ней одежда, какое у нее выражение лица. (Если она смотрит на вас недостаточно любящим взглядом, то это не ваша крестная! Мысленно «отпустите» ее и вообразите действительно любящего вас человека.)

Теперь сами станьте сказочной крестной. Скажите своему крестному сыну или дочери, как сильно вы их любите, какие они замечательные люди. Скажите им все, чем они восхищают вас. Убедите их в постоянстве вашего присутствия рядом с ними, неизменности вашей любви и одобрения».

А Вирджиния Сатир {всемирно известный психотерапевт} предлагает с целью повышения самооценки (а следовательно, и усиления ««теплых чувств» к самому себе) составить декларацию самоценности, наподобие той, что приводится ниже.

«Итак, декларация моей самоценности.

Я – это Я.

Во всем мире нет никого в точности такого же, как Я. Поэтому все, что исходит от меня, – это подлинно мое, потому что именно Я выбрала это.

Мне принадлежит все, что есть во мне: мое тело, включая все, что оно делает; мое сознание, включая все мои мысли и планы; мои глаза, включая все образы, которые они могут видеть; мои чувства, какими бы они ни были, – тревога, удовольствие, напряжение, любовь, раздражение, радость; мой рот и все слова, которые он может произносить, – вежливые, ласковые или грубые, правильные или неправильные; мой голос, громкий или тихий; все мои действия, обращенные к другим людям или ко мне самой.

Мне принадлежат все мои фантазии, мои мечты, все мои надежды и мои страхи.

Мне принадлежат все мои победы и успехи. Все мои поражения и ошибки.

Все это принадлежит мне. И поэтому Я могу очень близко познакомиться с собой. Я могу полюбить себя и подружиться с собой. Я могу сделать так, чтобы все во мне содействовало моим интересам.

Я знаю, что кое-что во мне озадачивает меня, и есть во мне, что-то такое, чего Я не знаю. Но поскольку Я дружу с собой и люблю себя, Я могу осторожно и терпеливо открывать в себе источники того, что озадачивает меня, и узнавать все больше и больше разных вещей о себе самой.

Все, что Я вижу и ощущаю, все, что Я говорю и что Я делаю, что думаю и чувствую в данный момент, – это мое. И это в точности позволяет мне узнать, где Я и кто Я в данный момент.

Когда Я вглядываюсь в свое прошлое, смотрю на то, что Я видела и ощущала, что Я говорила и что Я делала, как Я думала и как Я чувствовала, Я вижу, что не вполне меня устраивает. Я могу оказаться от того, что кажется неподходящим, и сохранить то, что кажется очень нужным, и открыть что-то новое в себе самой.

Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать, говорить и действовать. Я имею все, чтобы быть близкой с другими людьми, чтобы быть продуктивной, вносить смысл и порядок в мир вещей и людей вокруг меня.

Я принадлежу себе, и поэтому Я могу строить себя.

Я – это Я, и Я – это замечательно!»