Текст книги "100 шагов к счастью"

Шаг восемнадцатый
Старайтесь следовать своей природной сути

Наверное, ни для кого не секрет, что каждый человек – индивидуальность. Все мы разные, у каждого из нас своя природная суть. Но иногда мы об этом почему-то забываем. И тогда мы действуем в противоречии со своей природой, что, естественно, не может не отражаться на нашем как физическом, так и психическом здоровье.

Интересную классификацию предложил немецкий бальнеолог и физиотерапевт Ламперт. Он разделил всех людей на две группы. К первой группе относятся лица с медленной реакцией на раздражители. Это спокойные, рассудительные люди, которые не спешат делать выводы и стараются достаточно их обосновать. Они склонны к логическим размышлениям, математике, абстрактным обобщениям, инертны, выжидательны, замкнуты, люди долга. Их отличает хорошее самообладание. Они расчетливы, излишне строги и деспотичны.

Вторая группа объединяет людей, сильно и быстро реагирующих на внешние воздействия, склонных к увлечениям. Это большие энтузиасты, в науке творцы новых идей. Они указывают новые пути, предоставляя разработку деталей людям, относящимся к первой группе. На все раздражители они отвечают быстрее, острее, чем представители первой группы.

Конечно, эта классификация носит несколько условный характер. Тем не менее некоторое представление о природной сути человека она дает. Итак, назовем представителей первой группы «инертными» людьми, а представителей второй группы – людьми «активными».

Причина активности или инертности кроется в разнополюсности чакр (энергетических центров), возникающих у человека при рождении (предлагаемая ниже теория дается на основе некоторых эзотерических учений). У людей, названных нами «активными», чакры направлены на получение эмоциональной энергии от других людей, ибо необходимой им энергии в природе не очень много. «Инертные» люди, напротив, получают энергию от природы и их главная направленность – сберечь эту энергию. Все это совсем не означает, что «активные» люди – это люди плохие, а «инертные» – хорошие (или наоборот). Если допускать примитивный оценочный подход, то и в первой и во второй группе хороших и плохих людей будет поровну. Важно же не это, а то, насколько каждый из нас соответствует своей природной сути, ибо поведение человека против своей природы – причина множества заболеваний и несчастий.

Почему же мы вдруг начинаем вести себя не по своей природе? Причина в воспитании. Подавляющее большинство родителей воспитывают детей, «подгоняя» их под свои мерки. И получается, что если мама, к примеру, человек «инертный», а ребенок – «активный», она его воспитывает как человека «инертного», не думая о том, что как раз это ребенку и не подходит.

Что же делать тем, кто благодаря воспитанию ведет себя против своей природы? В первую очередь необходимо осознать, какова же ваша природная суть. В качестве кого – «инертного» или «активного» человека – вы себя чувствуете естественнее. Здесь есть еще некоторые тонкости. Каждая чакра отвечает за определенный срез наших поведенческих механизмов. И более правильным было бы деление на «активные» и «инертные» чакры, а не на людей с такими характеристиками. В связи с этим можно отметить, что людей со всеми чакрами одной направленности не много, большинство людей – «полосатые», отсюда и то, что в разных ситуациях мы ведем себя и как «активный» человек, и как «инертный» в зависимости от того, какая чакра отвечает за данный срез нашего поведения. Все это, конечно, усложняет задачу определения для себя естественного поведения. Здесь на помощь приходят интуиция и вдумчивое наблюдение за собой в течение некоторого времени. Обычно поведение против своей природной сути вызывает дискомфортные ощущения или же недомогание, а зачастую и болезни. Сопоставив возникновение недомогания или заболевания со своим поведением, можно определить, как же вам нужно себя вести. Людям же с хорошо развитой интуицией рекомендуется почаще к себе прислушиваться и вести себя так, как вам подсказывает «внутренний голос».

Но есть еще один вариант природного поведения – это следование принципу «золотой середины». На одном полюсе находятся «инертные» люди, на другом – «активные», а посередине – те, кто ходят по «лезвию бритвы». Им присущи черты, как «активных», так и «инертных» людей, но они стараются не допускать крайностей. На практике подобной линии поведения достичь бывает очень непросто, но именно она наиболее оптимальна для людей, желающих быть счастливыми.

В подтверждение сказанного выше хочу привести фрагмент из книги Г. А. Голицына и В. М. Петрова «Гармония и алгебра живого»: «Чему еще может научить нас формула эмоций? Вообще говоря, многому, хотя обо всем и не расскажешь. Если вспомнить зависимость полезности от энергии, то из нее следует, что наиболее положительные эмоции вызываются раздражителями средней силы: и перебор, и недобор одинаково убивают наслаждение. Если вспомнить про адаптацию, то из этой формулы следует, что нет никакого статичного состояния, которое автоматически обеспечивало бы человеку положительные эмоции, раз и навсегда делало бы его счастливым. Человек рожден для перемен. Только в динамике, в развитии он может быть счастлив. Жить в счастье – высокое искусство. Здесь нельзя ни отставать, ни форсировать. Потому что оптимум – это как узкий просвет в тенях летящих под солнцем облаков. Это как узкая полоска скольжения на гребне бегущей вперед волны. Стоит на миг распуститься, потерять темп – и вот уже волны жизни швыряют тебя как попало!»

И еще одна немаловажная деталь. Если душа воплощена в мужской оболочке, то она должна следовать мужской природе, то есть у мужчины должно быть 70% мужского начала и 30% женского. Если же оболочка – женская, то гармония будет, если у женщины – 70% женского начала и 30% мужского. Если же мужчина следует женской природе, а женщина – мужской, то о настоящем счастье не может быть и разговора.

Шаг девятнадцатый
Творите

Все человеческое имеет великий смысл, а творчество – величайший.

А. Ким

Определений творчества много, но практически все они схожи в одном – творчество – это создание чего-то нового. Именно фактор новизны является главным в творчестве. Отсюда можно дать следующее определение творчеству – это создание нового в любом из проявлений жизни.

Что можно порекомендовать тем, кто хотел бы, чтобы творчество стало неотделимой частью их жизни? Главное, не заставлять себя – творчество не терпит насилия. Наиболее важным представляется стремление к творчеству, уверенность в том, что вы можете творить. Совсем необязательно, чтобы ваше творчество было материальным, сама жизнь может быть творчеством. Относиться к себе творчески, сотворить себя, сотворить мир вокруг себя – разве это не прекрасно.

И тогда, когда наработан определенный опыт души, тогда и открываются каналы творчества, тогда и космические потоки творчества находят отклик у готовой к творению души, ибо, как писал Андрей Вознесенский:

 
Стихи не пишутся – случаются,
как чувства или же закат.
Душа слепая соучастница:
не написал – случилось так.
 

В литературе, особенно в эзотерической, часто встречается понимание творчества, по которому человек является всего лишь передаточным звеном от Бога, или более высокого эгрегора и, что творит только Бог, а человек всего лишь «антенна», «ретранслятор». Мне трудно полностью согласиться с таким пониманием творчества, ибо я думаю, что творчество это все-таки обоюдный процесс, в котором участвуют и Бог, и человек. И процесс творчества зависит не только от Бога, но и от человека также.

Творческое отношение к жизни подразумевает и умение учиться на своих ошибках. Хотя иногда и говорят, что на своих ошибках учатся дураки, а умные учатся на ошибках других людей, все же нет в мире людей, никогда не совершавших ошибок. Творческое отношение в данном случае может проявляться в том, что, вместо того чтобы ругать себя за совершенные ошибки (тем самым создавая предпосылки для дальнейшего совершения подобных ошибок), следует эти ошибки принимать и относиться к ним как к своим учителям, стараясь понять, какой же урок они вам дают, чему хотят научить. Если же какие-либо ошибки совершаются регулярно, то по всей видимости, их причина в том, что в подсознании заложена определенная «программа», которая и влечет, даже помимо вашей воли, подобные действия (подробнее об этом ниже).

Шаг двадцатый
Старайтесь чаще
«общаться» с красотой

Красота – это обещание счастья.

Т. Гоббс

Постижением тайн красоты человечество занималось, наверное, с момента своего возникновения. И нельзя сказать, что эта тайна нами уже разгадана. Скорее всего, это одна из тех тайн, которым никогда не суждено быть до конца постигнутыми.

Впрочем, вне зависимости от того, насколько мы близки к разгадкам тайн красоты, каждому человеку от рождения присуща способность чувствовать красоту. Чувствование красоты, одно из величайших благ человека в этом мире. Благо и то, что мир в котором мы живем, прекрасен.

Красота природы необусловленна, ее не определяют наши представления, просто что-то откликается внутри нас и рождается сопричастность. У кого-то это бывает чаще, у кого-то в силу разных причин, реже, но, наверное, каждый человек способен ощутить красоту Природы.

Если же говорить о человеческой красоте, то можно сказать, что в большинстве случаев она обусловлена местными и национальными обычаями и традициями, расовыми различиями, историческими факторами, искусством, а в последнее время и средствами массовой информации и телевидением. Именно эта обусловленность и является причиной того, что в разные времена были разные эталоны красоты.

Что ж, разные времена, разные вкусы. Если бы красавицы, с которых писал свои картины Рубенс, приняли участие в современных конкурсах красоты, то, скорее всего, они не прошли бы и предварительный отбор. Но это разные эпохи, однако ведь и в один и тот же временной промежуток у разных народов представления о красоте разнятся. Есть любопытная легенда о сватовстве Ивана Грозного, показывающая, насколько разнятся взгляды на красоту в разных странах.

Иван Грозный как-то решил укрепить союз между Русью и Англией и предложил руку и сердце английской королеве Елизавете. Та отказалась, не отказывая, впрочем, в дружбе и «сестринской любви». Тогда Иван Грозный заинтересовался племянницей королевы Марией Гастингс, по слухам, являвшейся первой красавицей Англии. Русский посол в Англии Федор Писемский получил от царя поручение: как следует рассмотреть кандидатку в царицы и сообщить в Москву, насколько она достойна этого титула. Но Елизавете не очень-то и хотелось выдавать племянницу замуж за русского царя, славившегося жестокостью и частой сменой супруг (он был женат семь раз). По ее распоряжению на смотринах красавицу Гастингс подменяют рябой служанкой и тут происходит то, что англичан повергло в недоумение: русский посол решает, что невеста хороша, поскольку «телом дородна и бела» и хотя и рябовата, но в царицы вполне годится. Писемский уже готовил донесение царю, но тут ему сообщили, что англичане его провели и смотрел он не на ту, что надо. Тогда, применив средство всех времен и народов – подкуп, посол наконец увидел племянницу королевы, после чего в донесении в Москву написал: «А племянница ее страшным страшна, бледна, как смерть, как смерть худа – упаси бог взять такую в жены».

И сейчас критерии красоты у разных народов разные. Например, у жителей королевства Тонга – небольшого государства, расположенного на островах в юго-западной части Тихого океана, – основным критерием красоты женщины служит ее полнота. Тонганские девушки, стремящиеся выйти замуж, не могут рассчитывать на внимание поклонников, если весят меньше 130 килограммов. Конечно же, особым здоровьем они не отличаются, но, что делать, такие уж сложились представления о красоте.

Чего только не делают люди, чтобы соответствовать принятым в их народе эталонам красоты. И если мужчины не особенно склонны терпеть лишения в угоду «красоте», то женщины (в основном, здесь идет речь о представительницах так называемых примитивных культур) идут на многое, подвергая свою плоть самоистязаниям. Они прокалывают уши, губы, нос и соски грудей, делают широкие разрезы губ, наносят на кожу татуировку, ритуальные рубцы и шрамы. Девушки с острова Меланезии лишают друг дружку передних зубов ударом булыжника. В Тропической Африке те же зубы спиливают или выкручивают в разные стороны. Еще не так давно в некоторых племенах североамериканских индейцев девушки, для того чтобы иметь «модный» узкий лоб, пользовались специальным приспособлением, в течение длительного времени сжимавшим голову женщины. А индейцы Бразилии принуждали соплеменниц носить бандаж под коленом. В результате толщина икры на ноге увеличивалась, приобретая требуемую форму.

Но, пожалуй, хватит экзотики. Приведенные выше примеры подтверждают лишь то, что человек легко внушаем, и если ему с детства говорят, что нечто красиво, то именно так он и будет это «нечто» воспринимать. Но это восприятие идет от ума, от заложенной в подсознание программы. А что будет, если эту программу убрать, неужели ничего не останется? Отчего же. Останется природное восприятие красоты, идущее из души, идущее от сердца. И тогда красивым будет не то, что принято называть таким, а то, что в действительности таковым является.

Есть мнение, что красота создается в мыслях и чувствах человека, то есть является по существу иллюзией, а не реальностью. С этим трудно согласиться. Иначе не замирало бы сердце при виде красивого пейзажа или звездного неба, при звуках красивой песни или мелодии, при встрече с красивым человеком.

Возможна ли красота тела без красоты души. Возможна, но она обычно бывает ущербной. Что же такое красота души, какую душу можно назвать красивой? Я полагаю, что такой можно назвать гармонично развивающуюся душу: познающую мир и себя и охватывающую как можно больше видов деятельности (чему явно не способствует узкая специализация в образовании и жизнедеятельности человека, которую породил технический прогресс).

Вернемся же к основной теме книги – счастью. Как общение с красотой влияет на личное счастье каждого из нас? Надо сказать, что влияние это весьма сильное. Можно даже сказать, что красота – это мощнейший поток энергии осчастливливания. А потому, чем больше мы общаемся с Красотой – будь то красота Природы, человека или рукотворная красота, тем больше у нас возможностей ощутить себя счастливым.

Цитата на полях

«Красота ласкова и нежна, – говорят обиженные и оскорбленные. – Как молодая мать, чуть смущаясь своей славы, ступает она среди нас».

«Нет, красота грозна и могущественна, – говорят пылкие. – Как буря, сотрясает она Землю и Небо».

Говорят усталые и утомленные: «Красота подобна нежному шепоту. Она говорит в нашем духе. Ее голос отступает перед нашим молчанием, как слабый свет, что дрожит в страхе перед тенью».

Но беспокойные говорят: «Мы слыхали, как она кричала в горах. И вместе с ее криками раздавался топот копыт, хлопанье крыльев и львиный рык».

Ночью говорят городские стражники: «Красота взойдет с зарей на востоке».

В полдень говорят труженики и путники: «Мы видели, как она склонилась над Землей из окон заката».

Зимой говорят занесенные снегом: «Она придет с весной, шагая по холмам».

И в летний зной говорят жнецы: «Мы видели, как она пляшет с осенними листьями, видели снег в ее волосах».

Все это сказали вы о красоте.

На деле же говорили вы не о ней, но о своих неисполненных желаниях,

А красота – не желание, а экстаз.

Это не жаждущие уста и не пустая протянутая рука,

Но пламенное сердце и очарованная душа.

Это не образ, что вам хотелось бы видеть, и не песня, что вам хотелось бы слышать,

Но образ, который вы видите, даже если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши.

Это не смола на морщинистой коре и не крыло, сросшееся с когтем,

Но вечноцветущий сад и сонм вечнолетящих ангелов.

Народ Орфалеса. Красота есть Жизнь, снимающая покров со своего святого лика.

Но Жизнь – это вы, и покров – это вы.

Красота есть Вечность, глядящаяся в зеркало. Но Вечность – это вы, и зеркало – это вы».

Джебран Халиль Джебран

Шаг двадцать первый
Любите дело, которым занимаетесь

Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают.

Велесова книга

Для каждого человека очень высокую значимость имеет (или должно иметь) то дело, которым он занимается. Конечно, много случаев, когда человек ради денег работает и на нелюбимой работе, но тогда он находит свою «отдушину» в каком-то хобби, увлечении, любимом занятии, которое и становятся его делом. В идеале то, чем человек занимается – его работа, должна приносить радость. Я понимаю, что применительно к современному миру это не всегда реально. Чем же плохо, когда человек занимается чем-то, что ему не нравится? Беда в том что, если человек выполняет нелюбимую работу, то, с одной стороны, он в нее вкладывает отрицательную энергию (что потом сказывается и на других людях), а с другой стороны, на свое недовольство работой он тратит свою энергию, что часто приводит к дискомфортным состояниям души и тела.

Понятно, что возможность поменять работу есть не у многих людей. Но и в том случае, если нет возможности заниматься своим любимым делом (точнее, чтобы любимое дело было работой), не все потеряно. Необходимо сместить акцентирование с отрицательного на положительное: найти в нелюбимой работе не только плохие стороны, но и хорошие; понять, чему для своего внутреннего развития на этой работе можно научиться (терпению, умению ждать, деловитости и т. д.); разобраться в себе – почему эта работа вам так не нравится – может быть, причина в какой-то психологической установке (типа, «эта работа не престижная», «эта работа не для тебя» и др.). Если же вы готовы рискнуть, то попробуйте организовать собственное дело (что в наших условиях, конечно же, чрезвычайно сложно).

Чтобы проверить свои способности к организации своего дела, воспользуйтесь тестом «Способны ли вы самостоятельно вести дело?» (в конце книги) Но даже если вам и не удастся организовать собственное дело, это вовсе не означает, что вы человек ни на что не способный. Главное не в способностях к организации и ведению собственного дела. Главное в том, чтобы человек нашел именно свое дело, то, которое ему дается лучше всего и в котором он может достичь мастерства. Лучше быть хорошим мастером в токарном или слесарном деле, чем быть плохим президентом (пусть даже самой большой страны) или же плохим бизнесменом.

Шаг двадцать второй
Старайтесь иметь чистую совесть

Ах! чувствую: ничто не может нас

Среди мирских печалей успокоить,

Ничто, ничто… едина разве совесть.

Так, здравая, она восторжествует

Над злобою, над темной клеветою.

Но если в ней единое пятно.

Единое, случайно завелося;

Тогда – беда! как язвой моровой

Душа сгорит, нальется сердце ядом.

Как молотком стучит в ушах упрек…

И рад бежать, да некуда… ужасно!

Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.

А. Пушкин

Только совесть – это, кажется, душа…

А. Дольский

«Словарь русского языка» С. И. Ожегова дает следующее определение совести: «Совесть – чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, перед обществом».

А. А. Милтс определяет совесть как «внутренний монолог, хотя чаще происходит диалог, даже многоголосая дискуссия, латинская поговорка звучит: «Совесть – тысяча свидетелей». Он же продолжает: «Совесть – зеркало, отражающее, в какой мере в человеческом сознании утвердились доброта, честность, ответственность, в какой мере они затронули чувства, убеждения, мотивы поступков, волю, характер, даже подсознание».

Иногда совесть рассматривают как голос общества в человеке, стоящий на страже потребностей, интересов, ценностей других. Такое определение совести мне кажется еще более спорным, чем ему предшествовавшие.

Согласно Фрейду, совесть воплощается в понятии Super-Ego, «идеальное Я». Это идеальное Я создает в человеке духовное напряжение, потому что ему трудно согласовываться с «реальным Я» и подсознательными стремлениями, которые совесть призвана контролировать и умерять. Но подавленные инстинкты так или иначе проявляются в поведении. Совесть потому-то и возникает, что для человека характерна амбивалентность чувств – несогласованность, противоречивость нескольких одновременно испытываемых эмоций, например любовь и ненависть, жалость и агрессия».

И с этим определением мне трудно согласиться, хотя, логически оно построено правильно. Но чисто механистический подход, свойственный Фрейду, не совсем в данном случае подходит.

В отличие от римского философа Сенеки, говорившего: «Я дорожил чистой совестью и стремился к добру…», великий мыслитель Альберт Швейцер писал: «Мы никогда не должны становиться глухими. Мы будем жить в согласии с истиной, если глубже прочувствуем конфликты. Чистая совесть есть изобретение дьявола». При всем уважении к великому гуманисту с этим его высказыванием согласиться довольно трудно. Мне кажется, что здесь произошло смешение понятий и Швейцер подразумевал, скорее, бессовестность, чем то, что мы понимаем под чистой совестью (несовершение поступков против своей совести). Бессовестность же – это не отсутствие совести, в любом человеке есть совесть, но в некоторых она очень глубоко спрятана. Такое состояние, когда человек не обращает внимания на голос своей совести, и можно назвать бессовестностью.

Я бы определил совесть как инструмент души, посредством которого она реагирует на все, что происходит с человеком. Именно через совесть душа показывает нам, что мы иногда (а может, и часто) поступаем не так, как она хотела бы. Муки совести – это недовольство души, и именно потому от них никуда не денешься – от себя ведь не убежишь.

Есть, конечно, люди, у которых инструмент души атрофируется. Вначале те, кто воспитывают таких людей, способствуют своим воспитанием тому, чтобы совесть скрылась где-то в глубинах души, а потом и сами воспитуемые делают все, чтобы она оттуда никогда и ни при каких обстоятельства не вылазила.

Может, это и хорошо? Не будет душевных мук, страданий из-за поступков не по совести. Но совесть ведь не только орган души, она, кроме того, если можно так выразиться, – анализатор кармы. Это означает, что если какие-то наши поступки осуждаются совестью, то можно гарантировать, что их кармические последствия будут неблагоприятны.

Главное в данном случае – не путать «голос совести» с чувством вины, во-первых, и приобретенным в процессе воспитания и адаптации к социуму механизмом негативной обратной связи, относящийся к сфере этики и морали, во-вторых. Еще раз отмечу, совесть – инструмент души, через нее говорит наше естество, тогда как и чувство вины, и механизм обратной связи – искусственны и неприродны (и чаще всего влияют на нас далеко не лучшим образом).

Чистая совесть – одно из самых важных условий счастья. На мой взгляд, человек с «запятнанной» совестью не имеет особых шансов быть счастливым, какие бы усилия к этому он не предпринимал.

Цитата на полях

Твоя совесть – это мерило твоего желания быть самим собой. Прислушайся к ней внимательно.

Р. Бах