Текст книги "Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю"

На базе этих двух столпов были созданы разные идеалы. Много говорится о возобновлении наступления крестоносцев и необходимости учиться на примере Средневековья. На деле истинная сила такого манипуляторского подхода к прошлому доказала свою удивительную гибкость, поскольку мусульманские приверженцы двух диаметрально противоположных идеологий – арабского национализма и исламизма – с одинаковым энтузиазмом и успехом используют историю Крестовых походов.

Принципы арабского национализма по сути своей являются светскими: постулируя разделение духовной и светской власти в исламе и выступая за управление арабскими мусульманскими государствами политическими, а не религиозными лидерами. Поэтому арабские националистические лидеры проявляют мало интереса к Крестовым походам как религиозным войнам, концентрируя внимание на идее угрозы иностранного империализма и пропаганде значения сравнений между их собственными жизнями и достижениями Саладина. Гамаль Абель Насер, египетский премьер (а позднее и президент) с 1954 по 1970 год, был одним из первых поборников арабской националистической идеологии. Он утверждал, что создание Государства Израиль – «замена Крестовых походов», произведенная, когда «империализм заключил союз с сионизмом». Насер также неоднократно уподоблял себя Саладину. Не является совпадением то, что вышедший на экраны в 1963 году «исторический» эпос «Саладин» – на тот момент самый высокобюджетный арабский фильм в истории – был снят в Египте, а исполнитель главной роли обладал удивительным внешним сходством с Насером.

Говоря об арабо-израильском конфликте 1981 года, президент Сирии Хафез Асад призывал мусульман «вспомнить вторжения крестоносцев. Хотя они воевали с нами 200 лет, мы не сдались и не капитулировали». Асад также назвал себя «Саладином XX века» и в 1992 году воздвиг статую своего героя – размером больше чем в человеческий рост – в сердце Дамаска. Лидер арабских националистов Ирака Саддам Хусейн был еще больше одержим Саладином. Для удобства позабыв о курдском происхождении Саладина, он всемерно подчеркивал, что они родились в одном и том же месте – в Тикрите, и всегда находил параллели между их карьерами. На иракских марках и банкнотах Саладина изображали рядом с Саддамом, а дворец иракского лидера был украшен статуями президента, одетого как Саладин. Саддам даже велел издать детскую книжку с картинками «Герой Саладин», в которой он сам был назван вторым Саладином[431]431
  Karsh E. Islamic Imperialism. London, 2006. P. 134–135; Bhatia U. Forgetting Osama bin Munqidh, Remembering Osama bin Laden: The Crusades in Modern Muslim Memory. Singapore, 2008. P. 39–40, 53.


[Закрыть].

Исламизм – полярная противоположность арабского национализма в плане идеологии, поддерживающая теорию о том, что исламский мир должен управляться как теократия. Тем не менее исламисты даже еще активнее старались установить иллюзорные связи между средневековыми Крестовыми походами и современным миром. Ставя во главу угла духовный аспект, исламистская пропаганда представляла Крестовые походы агрессивными войнами, ведущимися на Dar alIslam (исламской территории), и единственным ответом на них может быть жестокий физический джихад. Один из самых влиятельных исламистских идеологов Сейид Кутб (который был казнен в Египте в 1966 году за измену) описывал западный империализм как «маску для крестоносного духа», утверждая, что «дух крестоносца есть в крови всех жителей Запада». Он также заявлял, что существовал заговор «международного крестоносного движения», который и привел к западным интервенциям в Левант, и в качестве доказательства цитировал ссылки Алленби на средневековые крестовые войны.

Идеи Кутба повлияли на многие радикальные исламистские организации от «Хамаса» до «Хезболлы». Но в XXI веке самыми опасными сторонниками этой ветви экстремизма стали Усама бен Ладен и его союзник Айман аль-Завахири – лидеры террористической сети, известной под названием «Аль-Каида». Их речи полны ссылок на Крестовые походы. Когда после теракта 11 сентября Джордж Буш опрометчиво назвал предложенную им «войну с терроризмом» Крестовым походом (с тех пор он тщательно избегал употребления этого термина), он сыграл на руку бен Ладену. В 2002 году бен Ладен издал заявление, в котором было сказано, что «одним из самых важных позитивных результатов атак на Нью-Йорк и Вашингтон стало раскрытие правды о конфликте между крестоносцами и мусульманами и силе ненависти, которую крестоносцы испытывают к нам». Затем в марте 2003 года после вторжения американцев в Ирак бен Ладен добавил: «Сионистско-крестоносная кампания против ислама сегодня самая опасная и фанатичная… [чтобы узнать] как противостоять внешнему противнику, мы должны вспомнить предыдущие крестовые войны против наших стран». Подстрекательская и обманчивая пропаганда, основанная на манипулировании историей, и сегодня не утихает[432]432
  Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 600–602; Bhatia U. Forgetting Osama bin Munqidh, Remembering Osama bin Laden. P. 23, 52–53.


[Закрыть].

Крестовые походы в истории

«Крестоносный параллелизм» сыграл особую роль в формировании современного мира – причем ее в последнее время понимали неправильно. Манипулирование историей и памятью о войне за Святую землю началось с романтизации XIX века и западного колониального триумфализма. Оно было закреплено политической пропагандой и идеологическими выпадами в мусульманском мире. Цель идентификации и исследования этого процесса не в попустительстве или обличении идеологий империализма, арабского национализма или исламизма, а в выявлении исходной простоты и яркой неточности «исторических» параллелей, пробужденных во имя этих идеологий. Политический, культурный и духовный резонанс далеких Крестовых походов был сфабрикован воображаемым представлением о прошлом, которое оперирует карикатурами, искажением и выдумками, а не средневековыми реалиями обоюдного насилия, дипломатии и торговли, вражды и союзов, которые были в сердце Крестовых походов.

Конечно, человечество всегда проявляло склонность к намеренному искажению истории. Но опасности, сопутствующие «крестоносному параллелизму», уже доказали свою серьезность. За последние два столетия широко распространилось совершенно неверное представление о той далекой эпохе. Якобы Крестовые походы были основой отношений между исламом и Западом, поскольку породили глубоко укоренившееся и неистребимое чувство взаимной антипатии, и в результате эти две культуры оказались вовлеченными в постоянную и разрушительную войну. Эта идея – о прямом и непрерывном следе конфликта, соединяющем Средние века и современную действительность, – помогла создать широко распространившееся и почти фаталистическое восприятие того факта, что титанического столкновения цивилизаций не избежать. И все же, хотя Крестовые походы были грубыми, мрачными и жестокими экспедициями, они не оставили постоянных отметин ни на западном христианстве, ни на мусульманском обществе. На деле война за Святую землю к концу Средневековья уже почти забылась и была воскрешена лишь много столетий спустя.

Возможно, Крестовые походы могут что-то рассказать нам о современном мире. Большинство, а быть может, даже все их уроки являются общими и для других эпох человеческой истории. Эти войны раскрыли силу веры и идеологии, способную вдохновить широкие движения масс и вызвать серьезные беспорядки. Они подтвердили способность коммерческих интересов перешагнуть барьеры конфликта и показали, с какой готовностью подозрительность и ненависть «других» может быть направлена в нужную сторону. Но идея о том, что борьба за господство на Святой земле, которую вели латинские христиане и левантийские мусульмане много веков назад, имеет непосредственное влияние на современный мир, ошибочна. Реалии средневековых войн должны быть тщательно исследованы и поняты, чтобы укротить силы пропаганды и противостоять подстрекательству к враждебности. Но сами Крестовые походы лучше оставить в прошлом, которому они принадлежат.

Хронология

27 ноября 1095 года – Клермонская проповедь Первого крестового поход папы Урбана II

18 июня 1097 года – Никея сдается Первому крестовому походу 1 июля 1097 года – битва при Дорилее (Дирахиуме)

3 июня 1098 года – Первый крестовый поход разграбляет Антиохию

28 июня 1098 года – битва при Антиохии против Кербоги Мосульского

15 июля 1099 года – участники Первого крестового похода захватывают Иерусалим

Май 1104 года – битва при Харране

28 июня 1119 года – Роджер Антиохийский убит на Кровавом поле

Июнь 1128 года – Занги берет контроль над Алеппо Декабрь 1144 года – Занги захватывает Эдессу 1 декабря 1145 года – папа Евгений III провозглашает Второй крестовый поход

Сентябрь 1146 года – Занги убит, Нур ад-Дин берет контроль над Алеппо

Июль 1148 года – неудача осады Дамаска участниками Второго крестового похода

29 июня 1149 года – битва при Инабе

19 августа 1153 года – латиняне покоряют Аскалон Апрель 1154 года – Нур ад-Дин оккупирует Дамаск

11 августа 1164 года – Нур ад-Дин побеждает франков у Харима

Март 1169 года – Саладин принимает титул визиря Египта

Сентябрь 1171 года – ликвидация халифата Фатимидов в Египте

15 мая 1174 года – смерть Нур ад-Дина; в октябре Саладин устанавливает контроль над Дамаском

25 ноября 1177 года – битва при Монжизаре

12 июня 1183 года – Саладин оккупирует Алеппо

Май 1185 года – смерть иерусалимского короля Балдуина IV

4 июля 1187 года – битва при Хаттине

2 октября 1187 года – Саладин берет Иерусалим

29 октября 1187 года – папа Григорий VIII призывает к Третьему крестовому походу

Ноябрь 1187 года – Ричард Львиное Сердце принимает крест

28 августа 1189 года – Ги де Лузиньян осаждает Акру 10 июня 1190 года – смерть Фридриха Барбароссы в Азии 8 июня 1191 года – Ричард Львиное Сердце прибывает в Акру

12 июля 1191 года – участники Третьего крестового похода занимают Акру

20 августа 1191 года – Ричард I казнит мусульманских пленных у стен Акры

7 сентября 1191 года – битва при Арсуфе

13 января 1192 года – Ричард I отдает приказ на первое отступление из Бейт-Нубы

4 июля 1192 года – участники Третьего крестового похода второй раз отступают из Бейт-Нубы

2 сентября 1192 года – придана окончательная форма соглашению в Яффе

4 марта 1193 года – смерть Саладина

15 августа 1198 года – папа Иннокентий III призывает к Четвертому крестовому походу

12 апреля 1204 года – участники Четвертого крестового похода разграбляют Константинополь

Ноябрь 1215 года – папа Иннокентий III председательствует на Четвертом латеранском соборе

5 ноября 1219 года – участники Пятого крестового похода захватывает Дамьетту

17 марта 1229 года – Фридрих II Гогенштауфен входит в Иерусалим

11 июля 1244 года – хорезмийцы разграбляют Иерусалим

18 октября 1244 года – битва при Ла-Форби

5 июня 1249 года – король Людовик IX Французский высаживается в Египте

8 февраля 1250 года – битва при Мансуре Апрель 1250 года – Тураншах берет в плен Людовика IX Февраль 1258 года – монголы разграбляют Багдад 3 сентября 1260 года – Бейбарс становится султаном мамлюков

19 мая 1268 года – Бейбарс разграбляет Антиохию

8 апреля 1271 года – госпитальеры сдают Бейбарсу Крак-де-Шевалье

27 апреля 1289 – Калаун захватывает Триполи 18 мая 1291 года – мамлюки покоряют Акру

Благодарности

Я очень благодарен всем тем, кто помогал мне в течение шести лет исследований и написания этой книги. Мои коллеги-историки в Университете королевы Марии оказывали мне всемерную поддержку, и я особо отмечу Вирджинию Дэвис, Джулиана Джексона, Питера Хеннесси, Мири Рубин, Питера Денли, Йосси Рапопорт, Дэна Тодмена и Элис Остин. Мои студенты также служили для меня источником вдохновения.

Питер Эдбери был настолько любезен, что прочитал первый вариант этой книги (когда она была значительно длиннее, чем сейчас). Большую пользу мне принесло дружеское отношение и помощь Сью Эджингтон и Уильяма Перкиса. Эндрю Гордон и Джон Сэддлер помогли мне сформировать первую концепцию этой книги, а терпение и одобрение Майка Джонса из Simon & Shuster и Дэна Харперна и Мэтта Уэйланда из Ecco позволили мне завершить этот проект. Острый глаз Сью Филпотс позволил существенно улучшить текст, и я особенно признателен Кэтрин Стэнтон за ее разумные редакторские замечания и тщательность, с которой она готовила эту книгу к изданию. Мои агенты Питер Робинсон и Джордж Лукас неизменно были источниками поддержки и советов. Многочисленные беседы о мире Крестовых походов с Тони То, Доном Макферсоном и Кэрио Салерн, которыми я искренне наслаждался, помогли мне понять необходимость излагать события то с точки зрения мусульман, то с точки зрения христиан.

Я от всего сердца благодарю всех, кто был рядом со мной все эти годы, – Джеймса Эллисона, лучшего из друзей и коллег, Джона Харди, друга на все времена, Стива Джонса и Стюарта Уэббера, которые никогда не спрашивали, как продвигается работа над книгой, Роберта и Марию Орам, Симона Брэдли, Энтони Скотта, Дэниела Ричардса, Джули Джонс и Лиззи Уэббер за их безотказную помощь. И я глубоко признателен моей семье и благодарю Пер Эсбридж, Камиллу Смит, Джейн Кэмпбелл, Маргарет Уильямс и Крейга Кэмпбелла. Мои родители, как всегда, были бесконечно добры, и без них написать эту книгу было бы почти невозможно. Главные люди в моей жизни, Кристин и Элла, моя жена и дочь, всегда были рядом и поддерживали меня. Их терпение и любовь помогали мне, как ничто другое. Они заслужили мою самую глубокую и искреннюю признательность.

Томас Эсбридж

Сентябрь 2009 года, Западный Суссекс