Текст книги "Энциклопедия каратэ"

Рюэй-рю – стиль окинавского каратэ, создателем которого является Кэнко Накаима (1911–1989) (рис. 76).

Рис. 76. Со-Шихан (создатель стиля Рюэй-рю) Кэнко Накаима

В этом стиле равное внимание уделяется изучению приемов голыми руками и работе с традиционным окинавским оружием. В бою голыми руками важное место занимает спарринг с реальными ударами. По этому поводу мастер Накаима говорил: «Соревнования без жесткого контакта абсолютно нереалистичны. То, что делают в некоторых японских стилях, просто смешно: там главное – обозначить удар, независимо от того, обладает ли он мощью, сохраняется ли при этом устойчивое положение атакующего. С такими правилами могут побеждать те, кто слабее, а не сильнее».

Рюэй-рю включает в себя 11 ката без оружия, а также упражнения с 14 видами китайского оружия, такими как сай, кама, рэнкуван, тинбе, гэгикван, кон, бисэнто, яри, тонфа, сурутин, дайдзё, нунчаку, танкон, гусан.

Большое внимание в Рюэй-рю уделяется отработке ударов руками. Для выработки мощных ударов используется макивара, а для укрепления рук – тиси. Ученики в первую очередь изучают удары кулаком (сэйкен), а затем удары костяшками пальцев и выпрямленными пальцами. Причем отрабатывать эти удары они могут в ката. Кисть руки, сформированная в ката Санчин (основное ката в стиле Рюэй-рю), может быть легко использована в боевых ситуациях.

Тех, кто занимается Рюэй-рю, учат сохранять тело мягким (расслабленным) и гибким, а затем, в момент удара направлять энергию в одну точку.

Древнее искусство Сёриндзи-кэмпо получило широкую известность лишь в сравнительно недавнее время, хотя истоки его теряются в Индии почти пять тысяч лет назад. История развития этого искусства полна динамизма. Множество основных приемов сохранилось до наших дней, но современная их форма отличается от древнейших прототипов. Посредством связи с буддизмом, усвоения элементов других видов борьбы без оружия и всевозможных культурных взаимовлияний Сёриндзи-кэмпо постепенно приобрело свой нынешний вид.

Современное Сёриндзи-кэмпо является творением Досина Со (рис. 77). Перед Второй мировой войной он путешествовал по Китаю и изучал разрозненные остатки китайского кэмпо. В Пекине Досин Со учился у Вэнь Ланьши, главы одной из школ кэмпо, в которой оно сохранилось в форме, ближайшей к ортодоксальной традиции Северного Шаолиня. На церемонии в Сёриндзи (монастырь Шаолинь) Досин Со официально стал прямым преемником Вэнь Ланьши.

Рис. 77. Со-Шихан (создатель современного стиля Сёриндзи-кэмпо) Досин Со

Поражение Японии в войне, повлекшее за собой репатриацию Досина Со на родину, стало косвенной причиной появления в Японии истинного кэмпо. Военное искусство Досина Со, названное им Сёриндзи-кэмпо, не является одной из форм вырождающегося китайского кэмпо, которые он изучал во время путешествий по Китаю. Сёриндзи-кэмпо Досина Со – это искусство рукопашного боя, пересмотренное и систематизированное им под совершенно новым углом зрения и усиленное добавлением религиозной философии. Необходимо также отметить, что Сёриндзи-кэмпо, в отличие от остальных военных искусств, является религией.

Досин Со организовал центр по изучению Сёриндзи-кэмпо в Тадоцу (префектура Кагава) на острове Сикоку в 1948 г. С тех пор репутация этого центра неуклонно растет.

Сёриндзи-кэмпо включает в себя более 600 технических приемов, которые можно разложить на три основные категории – гохо (жесткая техника ударов руками и ногами, блоков), дзюхо (мягкая техника бросков, заломов, болевых захватов, удушений) и сейхо (техника наращивания физического потенциала, объединяющая практику сидячей и динамической медитации, релаксации, точечного массажа и самомассажа, реанимации и восстановления).

Система обучения в Сёриндзи-кэмпо базируется на нескольких принципах. Первый из принципов Сёриндзи-кэмпо гласит: «Тело и дух едины». Он подразумевает необходимость совершенствования одновременно и тела, и духа, единство боевой техники и морально-нравственных качеств. Другой важный принцип Сёриндзи-кэмпо формулируется следующим образом: «Сила и любовь не противоречат друг другу». Он обосновывает выбор боевых искусств в качестве средства самосовершенствования. Из этого принципа вытекает следующий важный принцип Сёриндзи-кэмпо: «Не убивать, а возрождать противника». Надо не убивать и не травмировать противника, а заставить его ощутить слабость своего тела и духа, задуматься о своем несовершенстве, дать ему возможность встать на истинный путь.

Одной из наиболее существенных особенностей Сёриндзи-кэмпо является тренировка в паре с партнером. Методической основой является серия из 10, 20, 40 приемов гохо или дзюхо, выполняемых вдвоем на большой скорости и с большой точностью. Нападающий осуществляет реальную атаку, а защищающийся должен мгновенно провести блок-контрудар, болевой прием, бросок или удержание. Контрприемы, в отличие от атак, контролируются, а победа или поражение не определяются. Оцениваются точность технического исполнения, скорость и степень реальности.

В настоящее время существует 2700 филиалов школы в Японии, филиалы в 22 странах мира. Первый из этих филиалов был открыт в Индонезии в 1967 г., затем во Франции, Англии и других странах. В 1974 г. была образована Всемирная организация Сёриндзи-кэмпо во главе с президентом, которым стал Досин Со. Существует также «Центральный офис» в Европе, являющийся местным представителем штаб-квартиры в Японии, которая проводит семинары и занятия, а также направляет инструкторов в страны Европы.

Мастер Досин Со умер в 1980 г., оставив преемника – Юуки Со (Досин Со II).

Всеяпонская федерация каратэ-до Сёриндзи-рю (Дзен Ниппон Сёриндзи-рю каратэ-до рэммэй) представляет собой относительно небольшую организацию, которая объединяет около 40 тысяч последователей школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан (Дом тренировки сознания) каратэ-до в Японии и некоторое количество иностранцев (представительства школы имеются в США, Финляндии и некоторых других странах).

Школа Сёриндзи-рю Рэнсинкан была основана мастером Тамоцу Исаму (1920–2000). В 1955 г. Тамоцу изучал различные стили боевых искусств в континентальном Китае, на Тайване и в Японии, но наибольшее влияние на него оказал великий окинавский мастер стиля Сёрин-рю Кьян Тётоку. После смерти наставника Тамоцу перенимал науку каратэ у его учеников, крупных окинавских мастеров Сёрин-рю Накадзато Дзёэн (Окинава Сёриндзи-рю рэммэй) и Симабукуро Дзенрё, а по некоторым данным, также у наставника Накамура Сигэру (Окинава-кэмпо, 10-й дан). Характеризуя своего учителя, Хошу Икеда (создатель стиля Дзёсинмон) назвал его «величественной фигурой, прилагающей усилия для достижения вершины в состоянии сознания и техники, совершенствующейся на Пути каратэ-до».

В настоящее время преемником Тамоцу Исаму и, соответственно, вторым патриархом Сёриндзи-рю Рэнсинкан объявлен его сын Тамоцу Ивао, ныне обладатель 8-го дана.

Основой Сёриндзи-рю Рэнсинкан явились семь классических ката, переданных мастеру Тамоцу великим Кьян Тётоку: Ваншу, Ананку, Сэйсан, Шинто, Годзюшихо, Бассай и Кушанку. Вместе они именуются Сэйрю нанахо ката – «Семь ката истинной (ортодоксальной) школы». В дополнение к ним Тамоцу Исаму разработал комплекс Кэнсюхо, который используется на начальном этапе обучения. Создавая свою школу, мастер Тамоцу ориентировался на приемы, пригодные для реального боя. В то же время он считал, что каратэ должно быть не только дзюцу – техникой боя, но и путем совершенствования человека – до. В результате ему удалось выработать, прежде всего, достаточно целостную систему подготовки к бою.

Отличительными особенностями техники школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан являются атаки с использованием вращения и прыжков, акцент на удары ногами (ими проводятся 70 % атак). В защите отдается предпочтение уклонам и уходам за счет быстрой работы ног (поэтому стойки в школе выше, чем, скажем, в школе Шотокан). Помимо базовой техники (ударов руками и ногами, блоков, бросков, болевых и удушающих приемов, ката) в программу школы входят изучение 37 стандартных комбинаций якусоку кумитэ – учебных комбинаций, прорабатываемых в паре, дзахо ваза – приемов самозащиты в положении сидя на коленях, оё кумитэ — боевых комбинаций, прорабатываемых в паре с разделением по ролям, а также танкэн сабаки – приемов уклонения от нападающего с ножом.

Уровень овладения приемами в Сёриндзи-рю Рэнсинкан проверяется в свободных поединках как по правилам сун-домэ (неполный контакт), так и в полноконтактных боях с использованием защитных кирас и шлемов. Дополняет занятия боем без оружия практика кобудо. В самой штаб-квартире Рэнсинкан изучаются только приемы боя и ката с сай и бо, но в других залах инструкторы по своему почину преподают и прочие виды оружия (тонфа, нунчаку).

Название школы Синдо-рю состоит из трех иероглифов: рю – школа, до – путь, син – истина и означает самую жесткую школу староокинавского каратэ, принадлежащую к семейной традиции Ханаширо. Синдо-рю одна из немногих школ в современном каратэ, где основой считают не технику, а философию.

Важнейшие принципы школы – «иккэн хиссацу» («одним ударом наповал») и «мэцкэй сутэми» («хладнокровная решимость идти в бою до конца»). Главные компоненты тренинга – это практика ката, работа на снарядах (макивара, подвесной мешок и другие предметы), кумитэ (как обусловленное, так и свободный бой). В настоящее время школу возглавляет Ханаширо Найто, имеющий на Окинаве около 40 преданных учеников. Кроме того, данный стиль практикуют последователи в США, Дании и в России (Москва).

Превыше всего в школе Синдо-рю ценится умение не доводить дело до столкновения и, таким образом, побеждать без боя. Именно в этом заключена суть традиционного боевого искусства: иметь реальные возможности побеждать противника, превосходящего численностью и вооружением, не испытывая потребности в их проверке и применении по любому ничтожному поводу.

Хотя в школе Синдо-рю можно всего за один год научиться эффективно защищать себя, полная программа обучения рассчитана на 12 лет (8 лет на каратэ и 4 года на кобудо). Это обусловлено тем, что к началу занятий кобудо в школе Синдо-рю человек должен полностью владеть всей техникой каратэ. Поэтому обладатель 1-го дана приравнивается к тем, кто имеет 4-й дан в любом спортивном направлении каратэ. То же самое и в отношении учеников: 5-й кю в Синдо-рю – это 2-й кю в других школах.

Данное утверждение – не просто слова. В Синдо-рю стало традицией участие учеников в различных соревнованиях, где предусмотрен жесткий контакт. Речь идет о международных турнирах по рукопашному бою, каратэ, муай-тай, дзю-дзюцу и другим. Несмотря на предвзятое отношение к ученикам школы как к чужакам и необъективность судей, они еще ни разу не оставались без призовых мест.

Главная задача полного курса обучения состоит в том, чтобы за долгие годы ученичества воспитать нравственного человека, сильного как духовно, так и физически.

В соответствии с этой задачей сформулированы Правила для учеников школы Синдо-рю:

● ученик должен быть скромным, честным и справедливым;

● ученик должен быть почтителен в обращении с Учителем и вежлив со своими товарищами;

● ученик должен иметь не только желание, но и серьезные мотивы для изучения боевого искусства;

● ученик не должен применять свои умения в боевом искусстве на улице, за исключением экстремальных ситуаций;

● ученик, замеченный в обычных драках, подлежит немедленному исключению из школы;

● ученик не имеет права курить и употреблять спиртные напитки;

● ученик не имеет права обучать кого бы то ни было боевому искусству без разрешения Учителя;

● Учитель имеет право наказывать учеников и исключать их из школы.

В школе Синдо-рю 8 ученических степеней, от 8-й низшей до 1-й высшей. Затем идут степени дан, которым соответствует черный пояс. После получения 4-го дана обучение по программе школы считается полностью завершенным. Дальше человек должен идти по Пути совершенствования самостоятельно.

В школе Синдо-рю, как и в других школах «настоящего» каратэ (которых и до Второй мировой войны было немного, а сейчас осталось еще меньше), ката и кумитэ не противопоставляются. Это два способа, дополняющих друг друга и направленных на достижение одной и той же цели – формирование идеального бойца. Но все же можно сказать, что практика ката в традиционных школах (таких как Синдо-рю) считается основной, а кумитэ – дополнительной. Ведь каждое ката представляет собой не просто набор технических действий, присущих данному стилю, а прежде всего – медитативный поединок с несколькими противниками, различными по их росту, силе, технике, вооружению.

Если подходить к практике ката с такой позиции, то она, незаметно для практикующего, развивает его способность работать в любом поединке, как учебном, так и реальном, на «автомате». Ведь именно в процессе динамической медитации (ката) «записываются» в подсознании связки ударов руками и ногами, уклонов и блоков, выпадов и прыжков, захватов и бросков.

Все дело в том, чтобы добиться исполнения ката именно на медитативном уровне. Иначе от этих упражнений действительно будет мало пользы в плане подготовки к реальному бою. В большинстве случаев так и происходит: в ката видят лишь нормативную основу техники школы, ту «обязаловку», которую надо «сдать», чтобы получить очередной пояс. В школе Синдо-рю в практику ката вкладывается столько энергии и внутреннего смысла, что даже новички ощущают каждое из них как настоящий тяжелый бой.

Сито-рю – школа каратэ, основанная Кенва Мабуни (рис. 78), органично сочетает черты Сюри-каратэ мастера Итошу и Наха-каратэ мастера Хигаонна. Название Сито-рю образовано из первых иероглифов имен этих мастеров («ито» – старый китайский иероглиф «си», «хига» – старый китайский иероглиф «то»).

Рис. 78. Со-Шихан (создатель школы Сито-рю) Кенва Мабуни

Передавая знания своим ученикам и детально объясняя основные отличия между школами Итошу и Хигаонна, Кенва Мабуни считал, что самым главным в каратэ являются ката, в которых собраны воедино приемы защиты и нападения. Необходимо понимать смысл каждого движения в ката и его правильного выполнения. Он первым ввел понятие бункай кумитэ, определил назначение и установил правильное употребление каждого ката для того, чтобы в конечном результате уметь применять приемы в свободном спарринге, а также для передачи знаний, зашифрованных в ката, последующему поколению. В школе Сито-рю, в отличие от других стилей и направлений каратэ, имеется самое большое количество ката.

К. Мабуни утверждал, что тот, кто полагается только на практику спарринга, игнорируя ката, никогда не достигнет прогресса в каратэ и не поймет истинный его смысл.

После смерти Кенва Мабуни дело его жизни – развитие Сито-рю перешло в руки его многочисленных учеников. Центром развития «Нихон Каратэ-до Кай» был район Кансай в южной части острова Хонсю.

В ноябре 1960 г., благодаря усилиям одного из лучших учеников Кенва Мабуни и будущего председателя Всеяпонской федерации каратэ-до Сито-кай – Мандзо Ивата, на востоке Японии был организован Восточный филиал с центром в Токио. В том же году сын основателя школы Кеней Мабуни организовал 3ападный филиал с центром в городе Осака. Обе организации проводили соревнования самостоятельно вплоть до Первого объединенного Чемпионата Японии по каратэ-до Сито-кай в 1964 г. В октябре того же года была создана Всеяпонская федерация каратэ-до. В феврале 1973 г. в результате объединения Восточного и Западного филиалов «Нихон Каратэ-до Кай» была создана Всеяпонская федерация каратэ-до Сито-кай.

Руководство Каратэ-до Сито-кай начинает вести активную международную деятельность. В целях распространения Сито-рю во многие страны Азии, Латинской Америки, Европы и в США были направлены ведущие мастера школы.

В ноябре 1990 г. в Мехико состоялось заседание официальных представителей стран, культивирующих Сито-рю, посвященное вопросам развития каратэ-до Сито-рю в мире и создания Международной федерации каратэ-до Сито-рю. В ноябре этот же вопрос обсуждался в Гаване во время проведения первого Панамериканского чемпионата по каратэ-до Сито-кай, где было принято решение о создании Международной федерации каратэ-до Сито-рю. 19 марта 1993 г. в Токио была создана Всемирная федерация каратэ-до Сито-рю, президентом которой стал Мандзо Ивата.

В учреждении Федерации приняли участие официальные представители 28 стран мира. 21–22 марта 1993 г. был проведен первый Чемпионат мира по каратэ-до Сито-рю.

14 июня 1993 г. умер Мандзо Ивата. Президентом Всемирной федерации каратэ-до Сито-рю стал Кэн Сакио.

Школа каратэ Сэнъэ («Дело всей жизни») возникла в СССР в начале 1970-х гг. на базе корейского стиля «квон-тху» (букв. «кулачный бой»), «принятого на вооружение» северокорейской армией.

Для изучения этого стиля в Москве была создана Центральная школа каратэ (ЦШК), которую возглавил Алексей Борисович Штурмин (рис. 79). В начале 1980-х от ЦШК отделилась группа в количестве 76 человек во главе с Тадеушем Рафаиловичем Касьяновым. В конце 1989 г. на базе этой группы возникла Федерация рукопашного боя СССР (после 1991 г. – России). В ее рядах насчитывалось тогда более 50 тысяч человек, среди которых было много военнослужащих, сотрудников КГБ и МВД. Еще позже школа Сэнъэ продолжила свое существование в рамках Федерации рукопашного боя и традиционного каратэ, бессменным лидером которой является Т. Р. Касьянов (рис. 80).

Рис. 79. Патриарх советского каратэ Алексей Борисович Штурмин (слева).

Рис. 80. Президент Всероссийской федерации рукопашного боя и традиционного каратэ Тадеуш Рафаилович Касьянов (справа)

Техника школы Сэнъэ является универсальной. Она позволяет вести бой на дальней, средней и ближней дистанции, благодаря тому, что удары руками и ногами сочетаются с подножками, подсечками, болевыми и удушающими приемами.

Большое внимание в школе Сэнъэ отводится изучению приемов с оружием (до 50 наименований) и против оружия. Это всевозможные ножи, топоры, палки, штыки, лопаты, ремни и т. д.

Базовая техника школы систематизирована в 18 формальных упражнениях (ката): три учебных ката, пять ката Хэйан, три ката Тэкки, Яндзы, Хэдоди, Эмпи, Хэчим, Пангэ, Тэнсё, Силлим-тао.

Немало оригинального в методике обучения. Например, удары ногами отрабатываются сначала на нижнем уровне, потом на уровне пояса и лишь впоследствии на верхнем уровне. Отработка техники блокировки и захватов начинается с освоения уклонов и уходов с линии атаки, выработки чувства дистанции, навыков распознавания траектории движения атакующих конечностей. Защитное снаряжение и учебное оружие на тренировках не используются. Считается, что они притупляют чувство опасности, а это может дорого обойтись в реальной боевой ситуации. Поединки ведутся не только в положении стоя, но и сидя, лежа и других самых необычных положениях. Все приемы отрабатываются до полного автоматизма, причем предпочтение отдается наиболее простым и рациональным приемам и способам ведения поединка.

Содержание и качество подготовки в школе Сэнъэ позволяет ее ученикам успешно выступать в соревнованиях по многим видам восточных единоборств. Однако наиболее популярными среди них соревнования по рукопашному бою и традиционному каратэ.

В школе Сэнъэ существует своя система поясов, символизирующая уровень достигнутого мастерства. Новички права ношения пояса не имеют. Чтобы получить его, надо сдать экзамен, и только тогда торжественно вручается белый пояс с нашивкой «Сэнъэ». Эта первая ступень называется «прилежный ученик». Экзамен включает в себя[6]6
  Додзё. № 6, 2003 (20). С. 3.


[Закрыть] проверку знаний теории (история создания и развития своего регионального отделения школы; основные этапы становления и развития школы Сэнъэ; значение эмблемы; каноны; этикет школы; правила ношения и складывания кимоно); выполнение нормативов по физической подготовке (отжимание из упора лежа на кулаках – 30 раз; подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 40 раз; подтягивание на перекладине – 10 раз); исполнение защитно-атакующих комбинаций руками и ногами (рэндзоку-ваза) по заданию экзаменатора; исполнение трех учебных ката и первого ката Хэйан; выполнение теста тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки), ногой (мае гери) по доске толщиной 2 сантиметра).

Следующая ступень называется «зажженный факел». Ее символизирует красный пояс с нашивкой «Сэнъэ». По международной классификации это соответствует уровню 1–2-го дана (черные пояса без нашивок «Сэнъэ»). Чтобы выйти на этот уровень, необходимо знать основы судейства видов спорта – спортивного рукопашного боя и каратэ Сэнъэ (судьи на линии, секундометристы, технические секретари и судьи при участниках) и методику построения учебно-тренировочного процесса; выполнить нормативы по физической подготовке (отжимание из упора лежа (10 раз на пальцах, 10 – на запястьях, 30 – на кулаках); подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 70 раз; подтягивание на перекладине – 15 раз); выполнить защитно-атакующие комбинации руками и ногами (рэндзоку-ваза) по заданию экзаменатора; продемонстрировать исполнение четырех ката Хэйан (2–5), принять участие в кумитэ (пять поединков по 2 минуты до 1-го иппона, три из которых необходимо выиграть); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки), ногой (мае гери) по доске толщиной 4 сантиметра); продемонстрировать умение владеть специальной техникой (захваты и освобождение от захватов, защитные действия против вооруженного короткой палкой противника).

Очередная ступень – коричневый пояс с нашивкой «Сэнъэ» («верный путь»). По международной классификации это соответствует уровню 3–4-го дана (черные пояса без нашивок «Сэнъэ»). Чтобы выйти на этот уровень, необходимо знать правила оказания первой помощи при травмах, основы судейства (обязанности рефери, арбитра, главного секретаря) и основы спортивного массажа; выполнить прыжковую технику ударов ногами (с передней и дальней ноги) по заданию экзаменатора; продемонстрировать исполнение ката Тэкки (1–3), Яндзы и Хэдоди; выполнить нормативы по физической подготовке (отжимание из упора лежа (15 раз на пальцах, 15 – на запястьях, 40 – на кулаках); подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 90 раз; подтягивание на перекладине – 20 раз); принять участие в кумитэ (пять поединков по 3 минуты до трех иппонов, три из которых необходимо выиграть); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки, тэтцуи или эмпи), ногой (мае гери, маваши гери или йоко гери) по доске толщиной 5 сантиметров); продемонстрировать умение владеть специальной техникой (защитные действия против вооруженного ножом и пистолетом противника; метание ножей установленного образца в цель (с расстояния 4–5 метров 10 бросков, попасть не менее восьми раз); навыки автоматизма и контроля травмоопасности при выполнении защиты и освобождения от захватов.

Следующая ступень – черный пояс с нашивкой «Сэнъэ» («неотразимый удар»). По международной классификации это соответствует уровню 5-го дана (черный пояс с нашивкой «Сэнъэ» на левом конце одетого пояса и пятью коричневыми полосками красного цвета на правом). Претендент на этот уровень должен показать глубокое знание теории (история школы Сэнъэ в развитии; каноны школы; правила соревнований по спортивному рукопашному бою и каратэ Сэнъэ; организационные аспекты развития филиалов школы); продемонстрировать выполнение наиболее сложных ката – Эмпи, Хэчим, Пангэ, Тэнсё, Силлим-тао; принять участие в кумитэ (три спарринга по 3 минуты без учета результата); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки, тэтцуи или эмпи), ногой (мае гери, маваши гери или йоко гери) по доске толщиной 6 сантиметров); продемонстрировать специальную технику (владение двумя традиционными видами холодного оружия по выбору (нунчаку, сай, бо и другими), воздействие на болевые зоны при освобождении от захватов и другое; метание ножей установленного образца способом «от плеча» в цель (расстояние 4–5 метров, 10 бросков, попасть не менее восьми раз); метание ножей и пластин способом «от бедра» фронтально и от плеча после поворота на 180° с дистанции 3–5 метров); провести два спарринга с традиционными видами оружия (вид оружия определяет экзаменатор).

И наконец, высшей степенью отличия в Сэнъэ, присваиваемой за особые заслуги перед школой, является черное кимоно («мудрый дракон»). По международной классификации это соответствует уровню с 8-го по 10-й дан. Этой чести удостаиваются те, кто добился побед на престижных турнирах и воспитал плеяду достойных учеников, заслуживших всеобщее уважение и признание.

Школа Сэнъэ получила широкую известность в странах СНГ как увлекательный спорт, эффективное средство самозащиты, метод воспитания духа через формирование тела.