Текст книги "Энциклопедия каратэ"

Мандзо Ивата (рис. 84), один из величайших мастеров Сито-рю, обладатель 10-го дана, родился 9 февраля 1924 г. в Токио в семье бизнесмена Ивата Соно, занимавшегося производством чая. С 6 лет Мандзо стал проявлять интерес к боевым искусствам: дзюдо, кэндо, айкидо, а с 14 лет начал заниматься каратэ.

Рис. 84. Мандзо Ивата

В 1941 г. Ивата Мандзо поступил в университет Тоё и записался в секцию каратэ, где и встретился со своим главным учителем, основателем школы Сито-рю Мабуни Кенва.

Ивата вспоминал, что Мабуни был очень строг при обучении ката. Он очень подробно объяснял соответствующие особенности и различия между школами Итошу и Хигаонны. Он ничего не изменял и не деформировал в том, что знал, и был очень скрупулезен, передавая ката в своем первоначальном виде.

С 1943 г., параллельно с каратэ, по совету Мабуни, Ивата начал овладевать техникой кэмпо школы Намбан Сатто-рю, дзё-дзюцу (бой короткой палкой) школы Дайэн-рю и сюрикен-дзюцу (метание дротиков) школы Сингэцу-рю под руководством 14-го патриарха школы нин-дзюцу Кога-рю Фудзиты Сэйко.

В 1944 г. Мандзо сдал экзамен на мастерскую степень по каратэ Сито-рю и получил из рук сэнсэя Мабуни черный пояс. В том же году он поступил в Первое училище сухопутных войск в Тоёхаси, готовившее младших офицеров для армии, но на фронт попасть не успел.

В 1945 г. Ивата становится преподавателем каратэ на техническом факультете университета Нихон Дайгаку и вскоре получает звание шихан Сито-рю каратэ-до непосредственно от мастера Мабуни.

Все эти годы Мандзо продолжал учиться у Фудзиты Сэйко. В знак признания его успехов в овладении будо в 1948 г. Фудзита Сэйко вручил ему мастерские лицензии и присвоил звания Сокэ (главы) по школам Намбан Сатто-рю кэмпо и Сингэцу-рю сюрикен-дзюцу. В том же году Мандзо стал инструктором в клубе каратэ Инженерной школы при университете Нихон, женился и переехал на жительство в соседнюю со столичной префектуру Сайтама, где открыл собственное предприятие по производству чая.

В 1950 г. Ивата открыл собственное додзё Рэнкукан в Токио в районе Уэно Икэнохата, а с 1951 г. стал работать тренером в клубе каратэ университета Тоё.

В 1956 г., после смерти мастера Мабуни, Ивата Мандзо создает восточный филиал Нихон Каратэ-до Кай (предшественник современной Всеяпонской федерации каратэ-до Сито-Кай) и становится его главой.

В 1960 г. Мандзо стал президентом Нихон Каратэ-до Сито-рю Кай Округа Канто.

В 1964 г. Ивата принял деятельное участие в создании межстилевой Всеяпонской федерации каратэ и отделения Сито-кай при ней и стал ее вице-президентом. В немалой степени благодаря его усилиям в том же году родилась и Федерация всеяпонских организаций каратэ (FАJКО).

В 1968 г. в качестве представителя Всеяпонской федерации каратэ Ивата Мандзо принял участие в первом международном турнире, проведенном Всемирной ассоциацией каратэ в мексиканской столице Мехико. В 1969 г. он был избран вице-президентом Федерации каратэ префектуры Сайтама и членом технического комитета Всеяпонской федерации каратэ.

Знаком признания высокого личного и тренерского мастерства стало назначение Иваты Мандзо главным тренером сборной Японии в преддверии Первого чемпионата мира по каратэ по версии WUKO, который прошел в 1970 г. в токийском Будокане.

В 1972 г. Ивата Мандзо попал в автокатастрофу и с тяжелейшей травмой головы был отправлен в реанимацию. В течение двух недель он находился без сознания и остался в живых только благодаря имеющемуся у него потенциалу, приобретенному за долгие годы занятий каратэ.

В 1973 г. благодаря усилиям Иваты Мандзо произошло объединение Кансайской и Кантоской штаб-квартир Нихон Каратэ-до Сито-рю Кай в единую организацию – Всеяпонская федерация каратэ-до Сито-кай, которая вошла в качестве коллективного члена во Всеяпонскую федерацию каратэ-до.

Авторитет Иваты был чрезвычайно высок, и после смерти президента Всеяпонской федерации каратэ-до Танаки Эйити в 1980 г. он был избран президентом этой организации. В этом году Ивата Мандзо посетил Советский Союз и провел аттестацию в 75-м Московском филиале Сито-кай, который организовал и возглавил его ближайший ученик Сато Тэцуо.

В 1986 г. Ивата Мандзо стал председателем технического отдела Всеяпонской федерации каратэ-до и оставался им вплоть до 1991 г., когда был вынужден выйти в отставку в связи с ухудшением здоровья. Позднее исполнял обязанности консультанта Федерации.

В 1993 г. заслуги Иваты Мандзо в развитии каратэ были отмечены высшей государственной наградой в сфере боевых искусств – медалью «За выдающиеся заслуги в области будо».

В марте того же года благодаря колоссальной работе мастера Иваты, его коллег и учеников, была создана Всемирная федерация каратэ-до Сито-рю. Неудивительно, что именно он был избран ее первым президентом.

Жизнь выдающегося мастера каратэ оборвалась 4 июня 1993 г. в 15 часов 29 минут по токийскому времени в результате острой сердечной недостаточности.

Продолжателем дела мастера является его сын Гэндзо, ныне куратор Сито-кай Российского региона, директор Хомбу-додзё каратэ-до Сито-рю в Токио. В наследство ему отец оставил девиз «Сёсин сёгай» – «С сознанием начинающего – через всю жизнь!» В этих словах воплотилась вся жизненная философия мастера, согласно которой совершенство не знает границ, но совершенствоваться может только тот, кто всегда сохраняет чистоту сознания и помыслов.

Основатель стиля каратэ Дзёсинмон-Шорин-рю Хошу Икеда (см. рис. 65) родился 18 марта 1942 г. в Китае в семье японских родителей. В возрасте 12 лет он вместе с родителями переезжает в Японию в город Кагосиму, где начинает заниматься боевыми искусствами в Рэнсинкан (Дом тренировки сознания) у мастера Тамоцу Исаму (1920–2000), главы (сокэ) Всеяпонской федерации каратэ-до Сёриндзи-рю.

Занимаясь в додзё Рэнсинкан, Хошу Икеда за несколько лет стал одним из сильнейших бойцов школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан. В 1962 г. он становится победителем Первого чемпионата префектуры Кагосима по каратэ в кумитэ и ката. В этом же году – он серебряный призер в средней весовой категории Восьмого чемпионата Японии по каратэ, проведенного Всеяпонской федерацией каратэ-до (Дзен Нихон Каратэ-до Рэммэй), а в 1963 г. – победитель Второго чемпионата префектуры Кагосима. В этот период он сам начинает преподавать каратэ.

В 1965 г. Икеда сопровождает мастера Томацу в его поездке в Китай, во время которой он получил возможность познакомиться с рядом направлений китайского ушу. С этого времени он приступает к изучению философии, истории и теории боевых искусств. Многолетний труд и синтезирование своих знаний в области боевых искусств, прежде всего в области окинавского каратэ (стили Сёрин-рю и Сёриндзи-рю), позволили мастеру Икеде создать собственную школу под названием Дзёсинмон («Врата непоколебимого духа»), которая спустя несколько лет в связи с созданием Международной федерации получила официальное название Дзёсинмон-Шорин-рю (Шорин – японская транскрипция названия монастыря Шаолинь).

Школа была зарегистрирована 1 июля 1969 г. в Японской федерации каратэ-до. К этому времени Икеда уже жил в Токио, где и до настоящего времени преподает каратэ в Дзёсинмон Икеда додзё – «Зале непоколебимого духа Икеды». Икеда также является руководителем Ассоциации кобудо и Женской ассоциации будо, членом научного общества японского будо.

Хошу Икеда опубликовал многочисленные статьи по истории и теории каратэ, а также двухтомник «Корю гэндай каратэ-до сюги» («Сущность каратэ-до древности и наших дней»), в котором на основе огромной аналитической и исследовательской работы в области истории и философии боевых искусств сосредоточены его мысли об истинном смысле и значении каратэ.

В связи с Хошу Икеда можно, в принципе, говорить о настоящем клане, который он возглавляет, так как вместе с ним искусству Дзёсинмон-Шорин-рю посвятили свои жизни два его родных брата, двоюродные братья, жена, младшая дочь. О его жене следует сказать особо. Микико Икеда, помимо Дзёсинмон, имеет высокие даны кобудо и Японской федерации каратэ-до, а также высшую судейскую лицензию.

Мотокацу Иноэ (рис. 85) родился 2 декабря 1918 г. в семье генерала армии Сабуро Иноэ в Токио. А дед Кацухиро Таро вообще был бывшим премьер-министром Японии. В общем, семья Иноэ была в родственных отношениях с императорами и даже имела личного телохранителя. Им был не кто иной, как Сэйко Фудзита, 14-й патриарх школы ниндзюцу Кога-рю. С юных лет Мотокацу (если его слова правда) постигал воинские искусства под руководством этого мастера.

Рис. 85. Мотокацу Иноэ

Когда Иноэ стал достаточно взрослым, чтобы учиться в университете Кэйо, Фудзита записал его в клуб сумо, дабы парень научился выводить из равновесия своих оппонентов. Взялись помогать его тренировать и другие мастера воинских искусств, такие как Ясухиро Кониси (ученик Гитина Фунакоши), Тёки Мотобу, Кенва Мабуни, Тодзюн Мияги, Синкэн Тайра. Некоторую помощь (видимо, не очень значительную) оказал сам Фунакоши, а также ученик Морихэя Уэсибы (создатель айкидо) прославленный Годзо Сиода.

Об уровне их влияния судить по официальным документам весьма трудно. Сам Иноэ заявлял, что в 1970 г. Тайра перед смертью выдал ему мэнкё-кайдэн (диплом на право наследования главы школы), с чем не согласились другие. В общем, окинавские представители кобудо скептически отнеслись к тому, что Иноэ назвал себя лидером Рюкю Кобудо. Видимо, из-за расхождений с другими учениками он и создал свою организацию «Рюкю Кобудзюцу Ходзон Синко-кай».

В любом случае, Мотокацу стал одним из самых известных мастеров Рюкю кобудзюцу и каратэ. В системе, созданной им, содержится 107 ката с восемью видами холодного оружия и без них. 1 января 1993 г. мастер скончался, оставив по старой традиции управление своей организацией своему сыну Кисё (Такакацу) Иноэ (род. 30 октября 1954 г.).

Ясуцунэ Итошу «Анко» (рис. 86) – знаменитый окинавский мастер каратэ, оказавший огромное влияние на большинство стилей семейства Сёрин-рю. Родился в 1830 г. в деревне Ямагава в окрестностях города Сюри. В 13-летнем возрасте Итошу стал учеником знаменитого Сокона Мацумуры. Кроме учебы у мастера Мацумура, Итошу много занимался самостоятельно, поэтому был хорошо образован. Итошу прекрасно разбирался в классической китайской литературе, достиг успехов в искусстве каллиграфии, был знатоком Дао. В 23 года Итошу выдержал экзамен для государственной службы, и получил должность секретаря (хисся) при дворе последнего короля Рюкю Сё-Тай, и прослужил в этой должности, пока Окинава не была официально присоединена к Японии и ликвидировано королевство Рюкю в 1879 г.

Рис. 86. Ясуцунэ Итошу

Когда было ликвидировано королевство Рюкю, Итошу остался в должности секретаря, хотя и получал небольшое жалованье. Он был уволен весной 1888 г., когда уже прекратились выплаты денежных субсидий на поиск работы. Видимо, тогда, чтобы хоть как-то зарабатывать, мастер Итошу первым на Окинаве начал открыто обучать всех желающих боевому искусству тодэ.

При этом Итошу понимал, что тодэ, в его традиционной форме, чрезвычайно опасно, поэтому он пересмотрел технику тодэ, исключив из нее наиболее опасные приемы. Например, многие технические элементы, которые в настоящее время выполняются сжатыми кулаками (сэйкен), ранее выполнялись пальцами (нукитэ) либо руки держались открытыми, готовыми к захвату и последующему броску, травмирующему противника. Итошу отказался от агрессивного метода нанесения пальцами проникающих ударов с тяжелыми последствиями. К тому же крепко сжатый кулак более безопасен для бьющего, так как предотвращает переломы пальцев. Замена различных положений кистей рук на сэйкен также облегчила групповое обучение, поскольку работа открытыми руками требует большой подвижности и силы пальцев, чего достаточно трудно достигнуть большинству учеников.

Яркая личность Итошу привлекала к нему многих поклонников и учеников. Внешность Итошу резко выделяла его среди окинавского населения – он обладал огромным ростом и большой физической силой. Его предплечья, по мнению современников, были подобны стволу молодой сосны, а грудная клетка была как «огромная круглая бочка». «Спина у него – что у медведя, а в руках живет сила тигриных лап», – говорили о нем. Итошу мог перенести на своих плечах рыбацкую лодку, а в дни ярмарки развлекал людей, выпрыгивая из ямы с мельничным жерновом на плечах. Обладая мощным телосложением, Итошу мог выдерживать удары других мастеров без видимого для себя ущерба, а его походка напоминала перемещения в стойке «всадника», что и дало ему прозвище Анко.

Несмотря на выдающуюся внешность, силу и бойцовское мастерство, Итошу никогда не демонстрировал свое умение. В отличие от многих мастеров, в том числе и своего учителя Сокона Мацумуры, он не принимал участие в популярных на Окинаве поединках с быками, однако когда однажды бык вырвался из загона, смог без видимого усилия прижать голову разъяренного животного к земле, удерживая его за рога, пока не подоспели загонщики.

Также отличительной чертой Итошу было спокойное дружелюбие, а его глаза до глубокой старости сохраняли выражение детской наивности.

Из воспоминаний Фунакоши и преданий Итошу предстает как образец благородства, скромности и жизненной мудрости. Он никогда не бравировал своей силой и старался уладить конфликт мирным путем, хотя мог запросто покалечить или даже убить любого противника. Известен случай, когда на Итошу при входе в харчевню напал какой-то человек, а мастер, скрутив хулигана и втащив его в харчевню, предложил тому выпить с ним.

На тренировках с учениками Итошу был строг, но после занятий совершенно преображался. Рассказывают, что Итошу был весельчаком и балагуром, любителем выпить.

Как свидетельствует Фунакоши, Итошу никогда не завидовал другим мастерам. Он всегда знакомил его с известными ему мастерами каратэ и наставлял, что нужно от каждого взять то лучшее, в чем он превосходит всех других.

Итошу хорошо владел техникой кобудо, однако оружие не использовал, предпочитая сражаться голыми руками. Однажды этим решили воспользоваться бандиты и напали на Итошу, вооружившись палками и трезубцами. Однако они были моментально обезоружены: Итошу забросил их оружие далеко в лес, после чего с улыбкой сказал: «Не расстраивайтесь. Будем считать, что сегодня вам попалось просто плохое оружие».

Итошу руководил сразу несколькими школами, будучи способным обучать сразу нескольким направлениям окинава-тэ. Нередко к нему приходили за советом, он разрешал деревенские споры, консультировал в Департаменте физической культуры Окинавы.

Анко Итошу по праву считается крупнейшим реформатором боевого искусства и фактическим создателем современного каратэ. Он также заложил основу массового открытого преподавания боевого искусства и развития физкультурно-оздоровительного аспекта каратэ.

Итошу создал несколько ката, что в то время считалось неслыханной дерзостью, поскольку ката считались воплощением мудрого духа древних мастеров. Итошу же воспринимал ката как обычный комплекс для отработки базовой техники. Он считал, что ореол «тайности» и «сакральности» многих приемов лишь вредит обучению.

За период с 1895 по 1900 гг. Итошу создал свои версии основных ката стиля Сюри-тэ: Бассай дай, Бассай шо, Кушанку дай, Кушанку шо, Сихо, Кушанку, Дзион, Дзиттэ, Дзиин, Ваншу, Тинтэй, Усэйси (Годзюшихо), Шинто, Рохай 1–3, Найфанчин 1–3.

В 1901 г. Итошу посредством упрощения китайских форм Тао разработал серию из пяти ката Пинан («Мир и спокойствие»), предназначенных для освоения каратэ младшими учениками средней школы. Трудно сегодня сказать, чем руководствовался Итошу, давая такое название своим ката. С одной стороны, «пин ань» – это династийный китайский лозунг, с другой стороны – название одной из самых славных эпох в культуре Японии (в японском чтении – Хэйан, VIII – ХII вв.). Позже Фунакоши изменил китайское произношение «пинан» на японское «хэйан», японизировав таким образом ката. Именно под названием Хэйан эти пять ката стали базовыми комплексами ряда стилей современного каратэ, в частности Шотокан, основателем которого и считается Фунакоши.

Мастер Итошу впервые при нумерации ката Пинан и Найфанчин применил иной принцип, чем действовавший ранее заимствованный из Китая, где формальные комплексы было принято обозначать порядковым числом и словом «последовательность». Итошу обозначал ката также порядковым числом, но с другим словом «дан» (уровень): шодан – первый уровень, нидан – второй уровень и т. д.

Однако следует признать, что реформа Итошу осложнила понимание технического значения некоторых элементов ката. Его цель облегчения практики для учеников с одновременным прекращением традиции тайной передачи имела неоднозначные последствия, которые привели к возникновению различных трактовок бункай в некоторых ката.

Главной целью жизни Итошу было массовое распространение окинава-тэ, поэтому пять ката Пинан он рассматривал как пять первых шагов, или пять последовательных этапов в изучении кулачного искусства молодым поколением.

Свое искусство Итошу объяснял следующим образом: «Каратэ учит не только развивать тело, но и защищаться. Помогай всем и никогда не сражайся просто так. Не размахивай руками и ногами. Если ты изучаешь каратэ, смотри прямо, опусти плечи, тело должно быть жестким, как на поле боя. Выполняя ката, представляй, что ты лицом к лицу с врагом. Всегда концентрируй внимание вокруг себя. Волевой человек всегда предпочтет мир и любовь всякой ссоре. Поэтому, чем больше ты занимаешься каратэ, тем скромнее должен становиться…»

Итошу всемерно способствовал включению боевого искусства в программу средней школы. В 1902 г. немалыми стараниями Итошу преподавание окинава-тэ было включено в учебную программу Первой средней школы, а затем и Педагогического училища префектуры Окинава. А в 1906 г. состоялись первые показательные выступления, которые были активно поддержаны местными властями. Представителями местной администрации был составлен отчет на имя министра образования, в котором подчеркивалась отнюдь не боевая ценность окинава-тэ, а его воспитательное значение, ибо такие боевые искусства «прививают нормы правильного поведения, учат уважать старших и учителей, делают здоровым тело».

В 1907 г. для обоснования и облегчения преподавания боевого искусства в школах мастер Итошу написал свои знаменитые «Десять заповедей о занятиях тодэ». Это сочинение мастера обладает огромной исторической ценностью. Многие крупнейшие мастера окинавского боевого искусства дают ему самую высокую оценку. Так, Нагаминэ Сёсин полагал, что это сочинение мастера вкупе с «Семью добродетелями боевого искусства» его учителя Мацумуры Сокона образует, как он пишет, «син-ги-тай (идеальное единство сознания, техники и тела) окинавского каратэ-до». Если «Семь добродетелей боевого искусства» воплощают в себе подлинное «сознание» каратэ-до, то «Десять пунктов о занятиях каратэ» представляют собой квинтэссенцию его «техники» и «тела». По мнению Нагаминэ, учитель и ученик – Мацумура и Итошу – как единая плоть создали в своих кратких, но очень емких трудах образ идеального каратэ-до.

У Итошу было несколько сот учеников, которым он преподавал в разные периоды своей жизни. Его школа, в противоположность многим другим, широко открывала свои двери каждому. А после того как Итошу стал профессором (то есть официальным преподавателем) тодэ в центральном колледже Окинавы, то практически каждый, кто посещал его занятия, мог считать себя его учеником. Естественно, далеко не все они были равноценны, одни, как, например, Мотобу Тёки, Ябу Кэнцу, Мабуни Кенва (будущий создатель стиля Сито-рю), отличались блестящим мастерством и считались прекрасными бойцами. Другие, как, например, Фунакоши Гитин, хотя и не входили в число первых бойцов и наиболее талантливых учеников, характеризовались хорошим воспитанием и стремлением проникнуть в философские глубины тодэ.

Ближайшим другом Итошу как в жизни, так и в преподавании тодэ был Адзато Анко. Он же и был вторым учителем Фунакоши Гитина. Об этих двух своих учителях – Итошу Анко и Адзато Анко – основатель современного каратэ упоминал как о своих единственных учителях.

Анко Итошу умер в 1915 г. и после себя оставил внушительный список знаменитых учеников: Кэнцу Ябу, Гитин Фунакоши, Тёмо Ханасиро, Тодзё Осиро, Тёсин Тибана, Кенва Мабуни, Симпан Сирома, Дзиро Сирома, Сигэру Накамура, Модэн Ябику, Анбун Токуда, Канкэн Тояма.