Текст книги "«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма"

То же самое наблюдается и в других регионах России, где этнические меньшинства тоже делятся на старожилов и новичков[2019]2019
  Дятлов В. И. Современные торговые меньшинства… С. 108–111; Гедвило Г. Культурные организации азербайджанцев в Иркутске. История формирования и место во внутриобщинных отношениях // Диаспоры. 2001. № 1. С. 151–152; Бредникова О. Е., Паченков О. В. Азербайджанские торговцы в Петербурге: между «воображаемыми сообществами» и «первичными группами» // Диаспоры. 2001. № 1. С. 137; Воронков В. Мультикультурализм и деконструкция этнических границ // Малахов В. С., Тишков В. А. (ред.). Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. М.: ИЭА РАН, 2002. С. 44–45; Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 221–222; Румянцев С. Азербайджанцы в Санкт-Петербурге: диаспора как транснациональное сообщество // Азербайджан в мире. 2006. № 4. С. 52, 55; Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М.: ИС РАН, 2003; Он же. Особенности формирования идентичности азербайджанцев в городах российской провинции (на примере Калуги) // Вестник Института Кеннана в России. 2007. Вып. 12. С. 125–129; Мухзаметшина Н. С. «Новые мигранты» как часть местного сообщества // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Новые этнические группы в России. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 240; Симонов И. В. Нижегородские азербайджанцы // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Новые этнические группы в России. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 280–281.


[Закрыть]. При этом старожилы нередко выражали возмущение поведением своих вновь приехавших соотечественников и предлагали приобщать их к местной культуре, в частности с помощью введения национально-культурной автономии[2020]2020
  Джазоян А. Москва и немосквичи // Независимая газета. 2002. 12 ноября. С. 11; Гедвило Г. Культурные организации азербайджанцев в Иркутске; Ирзабеков Ф. Азербайджанцы в России // Независимая газета. 2000. 28 июня. С. 11; Лебедева Н. М., Татарко А. Н. (ред.). Этническая толерантность в поликультурных регионах России. М.: РУДН, 2002. С. 178; Симонов И. В. Нижегородские азербайджанцы. С. 284.


[Закрыть]. Аналогичным образом азербайджанцы, приехавшие в Москву недавно на постоянное место жительства, сознательно дистанцировались от трудовых мигрантов из Азербайджана, обвиняя их в создании негативного имиджа «азербайджанцев»[2021]2021
  Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 221. Аналогичная картина наблюдается и в провинциальных городах. См., напр.: Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М.: ИС РАН, 2003. С. 159, 171–172, 206; Он же. Особенности формирования идентичности азербайджанцев… С. 128–129.


[Закрыть].

По свидетельству азербайджанского исследователя, неверно представлять азербайджанцев в России как единую консолидированную общину, связанную узами солидарности и взаимопомощи. Азербайджанцы расселяются по России, руководствуясь земляческими связями: выходцы из разных регионов Азербайджана выбирают для себя разные маршруты и стремятся совместно осваивать те или иные районы России. Иными словами, в основе их солидарности лежит не этничность, а регионализм. На их расселение и выбор занятости в России влияет и тот факт, что со второй половины 1990-х гг. среди них резко возросла доля выходцев из сельских местностей, хуже знающих русский язык и менее уютно чувствующих себя в городах. Такие мигранты предпочитают оседать в российской глубинке, где занимаются привычным для себя сельским хозяйством. Кроме того, взаимоотношения между азербайджанцами окрашены и политическими пристрастиями[2022]2022
  Юнусов А. Армяно-азербайджанский конфликт: миграционные аспекты // Зайончковская Ж. А. (ред.). Миграционная ситуация в странах СНГ. М.: Комплекс-Прогресс, 1999. С. 85–86; Он же. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 119, 126–127.


[Закрыть]. В ряде случаев азербайджанские предприниматели были вынуждены покинуть Москву и перенести свой бизнес в провинцию в связи с неудачно сложившейся для них конъюнктурой в столице[2023]2023
  Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М.: ИС РАН, 2003. С. 132.


[Закрыть].

Не меньше разнообразия встречается и среди приехавших в Россию армян. Так, исследователи предлагают разделять их на выходцев из а) Армении, б) других регионов Кавказа (здесь особенно выделяются бакинские армяне), в) государств Центральной Азии и г) «местных» армян. Если первые хорошо сохраняют свой язык и национальные традиции, то у остальных групп встречаются в разной мере ослабленная этническая идентичность и меньшая приверженность армянским народным обычаям и традициям. Напротив, представители последних трех групп привыкли жить в иноэтничном окружении, хорошо знают русский язык и проявляют гораздо лучшую способность к интеграции. Для них типична множественная идентичность[2024]2024
  Там же. С. 146–148, 244; Мокин К. С. Адаптация мигрантов: варианты стратегий // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Новые этнические группы в России. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 80–84.


[Закрыть].

Осевшие в Москве навсегда существенно отличаются от приехавших на время по своему отношению к окружающей среде и поведению. Изучение азербайджанцев показало, что среди первых гораздо больше тех, кто готов примириться с московскими обычаями (45 %) и положительно воспринимает межэтнические браки, чем среди вторых, из которых лишь каждый четвертый готов соблюдать «московские нормы поведения». Если лишь 2,4 % первых склонны нарушать местные правила, то среди вторых таких встречается 11 %. Каждые трое из четырех постоянных жителей стремятся селиться дисперсно, тогда как временные обычно предпочитают жить рядом со своими[2025]2025
  Дробижева Л. М. Штрихи к этносоциальному портрету москвичей // Вестник Института Кеннана в России. 2006. № 10. С. 27–28. См. также: Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. С. 156–159.


[Закрыть].

Впрочем, это вовсе не является жесткой закономерностью. Например, некоторые недавно приехавшие бакинские азербайджанцы, ориентированные на квалифицированную работу в Москве и не желающие придерживаться исламского образа жизни, не склонны обращаться за помощью к этническому ресурсу и всеми силами стремятся интегрироваться в московское общество[2026]2026
  Никулин В. Брак на рынке // Огонек. 2006. 4–10 декабря. № 49. С. 27–28.


[Закрыть]. Любопытно, что осевшие и разбогатевшие в России азербайджанцы предпочитают вкладывать деньги в развитие российской экономики, ибо это оказывается прибыльнее, чем вывоз капитала в Азербайджан. Однако взоры российских журналистов обращены к маятниковым мигрантам, которым и предъявляются обвинения в вывозе огромных финансовых средств из России. Но, пройдя через фильтр СМИ, эти обвинения безосновательно распространяются на всех азербайджанцев[2027]2027
  Юнусов А. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 117.


[Закрыть].

Судя по социологическим данным, полученным в 2001 г., для осевших в Москве представителей самых разных этнических групп московская идентичность оказывается одной из предпочтительных: для старожилов столицы (русских, украинцев, белорусов, евреев, татар) она более значима, чем этническая, а для более новых кавказских диаспор по своему значению она либо сопоставима с этнической (у грузин), либо вдвое – вчетверо слабее этнической (соответственно у армян и азербайджанцев)[2028]2028
  Вендина О. Москва этническая: грозит ли городу геттоизация? // Население и общество: Бюллетень. 2004. № 177–178 (8–21 ноября) (http://news.tatar.info/?users/all/arb13). См. также: Арутюнян Ю. В. О потенциале межэтнической интеграции; Он же. О симптомах межэтнической интеграции в постсоветском обществе (по материалам социологического исследования в Москве) // Социологические исследования. 2007. № 7. С. 16–24.


[Закрыть]. Это означает, что, во-первых, процесс интеграции приезжих в московскую среду все-таки происходит, хотя и не так быстро, как хотели бы чиновники и радикалы[2029]2029
  Опрос среди студентов, проведенный А. О. Булатовым, показал, что адаптация к московским условиям происходит у выходцев с Кавказа за 3–5 лет. См.: Булатов А. О. Что думают москвичи и недавние мигранты друг о друге // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Новые этнические группы в России. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 149–156.


[Закрыть]. А во-вторых, этничность не является имманентно присущим человеку и сколько-нибудь неизменным качеством – в процессе адаптации ее роль может меняться. Иными словами, эти данные позволяют отвергнуть расхожее представление о том, что приезжие, имеющие нерусскую этническую идентичность, якобы не способны интегрироваться. Тем самым опровергается главный аргумент культурного расизма. Вместе с тем столь же очевидно, что успешная интеграция приезжих тормозится направленной против них дискриминацией[2030]2030
  Мукомель В. И. Миграционная политика России… С. 233–234. Некоторые исследователи отмечают, что дискриминация и ксенофобия со стороны местного населения искусственно сплачивают иноэтничных мигрантов и укрепляют их идентичность. См.: Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М.: ИС РАН, 2003. С. 152–153, 160, 234–237, 243–244; Он же. Особенности формирования идентичности азербайджанцев… С. 126–128.


[Закрыть].

Например, подчеркивая неурегулированность правового статуса иммигрантов в России, социолог из Таджикистана показывает, что это-то и ведет к «капсулированию» и значительно затрудняет процессы интеграции. «В результате мигранты, законно въехавшие в страну приема, но лишенные возможности легального трудоустройства и легального проживания, находятся в положении преследуемых нелегалов или рабов, их адаптация и далее – интеграция в принимающее общество неизбежно протекает в виде образования анклавов, находящихся вне государственного контроля и зачастую испытывающих влияние криминального мира»[2031]2031
  Олимова С. Адаптация трудовых мигрантов из стран Центральной Азии в России: роль образования // Тишков В. А., Филиппова Е. И. (ред.). Этническая ситуация и конфликты в странах СНГ и Балтии. Ежегодный доклад, 2005. М.: ИЭА РАН, 2006. С. 40. См. также: Олимова С., Боск И. Трудовая миграция из Таджикистана. Душанбе: МОМ, 2003. С. 61.


[Закрыть]. В свою очередь, по свидетельству азербайджанских экспертов, стремление мигрантов интегрироваться в московскую среду наталкивается на нарастающее неприятие со стороны различных инстанций, включая чиновников[2032]2032
  Мукомель В. И. Миграционная политика России… С. 215.


[Закрыть]. Напротив, в условиях более щадящего режима мигранты хорошо адаптируются в новых условиях и удовлетворены своим новым положением[2033]2033
  Каландаров Т. Памирцы-мигранты в Липецкой области // Вестник Евразии. 2008. № 2. С. 211–213.


[Закрыть].

По данным переписи 2002 г., население Москвы составляло 10 383 тыс. чел., включая 84,8 % русских, 2,5 % украинцев, 1,7 % татар, 1,2 % армян, 0,9 % азербайджанцев, 0,76 % евреев, 0,6 % белорусов, 0,5 % грузин и т. д.[2034]2034
  Арутюнян Ю. В. Москвичи глазами этносоциолога. М.: ИЭА РАН, 2006. С. 18. Табл. 1.1.


[Закрыть] Московские социологи установили, что около половины столичных жителей сегодня составляют приезжие, причем нерусское население Москвы за 13 лет выросло на 4,9 %. В частности, общая доля выходцев с Кавказа составила более 4,5 %, превысив долю старых диаспор (украинцев, белорусов, татар). Но, как справедливо отмечает О. Вендина, удивление должна вызывать вовсе не эта цифра, а тот факт, что в течение последнего столетия доля русских в населении столицы полиэтничного государства была выше, чем в целом в населении России.

Среди русских лишь 60 % составляют уроженцы столицы, 25 % – те, кто прожили здесь 20 и более лет, а 15 % – новые мигранты, осевшие в городе за последние 19 лет. Среди татар эти цифры составляют соответственно 45, 45 и 10 %, среди армян – 24, 50 и 26 %, среди грузин – 22, 44 и 34 %, среди азербайджанцев – 14, 36 и 50 %. Среди украинских мигрантов 22 % живут в столице с 1986 г. или меньше. Иными словами, больше всего новых мигрантов оказывается среди выходцев из Закавказья, особенно из Азербайджана. При этом за период 1989–2002 гг. численность азербайджанцев в столице возросла в 4,8 раза[2035]2035
  Это и создавало у внешних наблюдателей ощущение «засилья» азербайджанцев в столице. См., напр.: Емельяненко В. Москва с раскосыми глазами // Известия. 2002. 23 января. С. 10. Между тем численность азербайджанцев в России вовсе не так велика, как ей приписывает молва. См.: Степанов В. В., Тишков В. А. Этническое измерение России // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Этнокультурный облик России: перепись 2002 года. М.: Наука, 2007. С. 41.


[Закрыть], армян – в 2,8 раза, грузин – в 2,7 раза. В целом доля выходцев из Закавказья выросла с 0,9 до 2,6 %, тогда как за тот же период доля русских сократилась с 89,7 до 84,8 %. Одновременно быстро росла доля выходцев из республик Северного Кавказа и из новых государств Центральной Азии. Так, численность чеченцев увеличилась в 7 раз (с 0,02 до 0,14 %), таджиков – в 12 раз (с 0,03 до 0,34 %)[2036]2036
  По официальным данным таджикского агентства, из 337,5 тыс. таджиков-гастарбайтеров 320 тыс. работают в России. См.: Икбол М. Судьбы таджикских гастарбайтеров: в 2006 году в России погибло как минимум двести человек (http://www.ferghana.ru/article.php?id=4741).


[Закрыть], узбеков – в 2,6 раза (с 0,11 до 0,23 %)[2037]2037
  Арутюнян Ю. В. Москвичи глазами этносоциолога. Табл. 1.1, 1.6; Остапенко Л. В., Субботина И. А., Юраков А. В. Москва многонациональная. С. 226–229; Дробижева Л. М. Штрихи к этносоциальному портрету москвичей // Вестник Института Кеннана в России. 2006. № 10. С. 25.


[Закрыть]. Вместе с тем львиную долю приезжих (более 70 %) в столице составляют жители России, причем среди них русские значительно преобладают (72,6 %). Зато доля выходцев из дальнего зарубежья достигает чуть более 7 % всех приезжих[2038]2038
  Вендина О. Москва этническая; Блинова Е., Симакин Д. Москва мигрантская // Независимая газета. 2005. 8 ноября. С. 1, 9.


[Закрыть].

Как заявил в ноябре 2006 г. тогдашний начальник московской милиции генерал-майор В. Пронин, тогда в столице находилось три основных группы «нелегальных» мигрантов. Около полумиллиона из них происходили из различных регионов Кавказа, включая новые страны Закавказья, около 200 тыс. чел. – из Центральной Азии и примерно 60 тыс. чел. – из Китая и Вьетнама. Но, по данным Федеральной налоговой службы и Федеральной миграционной службы, в Москве в 2006 г. находилось от 1 до 2 млн нелегальных мигрантов, причем треть приезжих из СНГ являлись гражданами Украины. Разумеется, это – весьма условные цифры, о чем говорят очевидные расхождения между ними[2039]2039
  Семенов Д. Сколько трудовых рук необходимо Москве? // Вечерняя Москва. 2006. 10 ноября. С. 4.


[Закрыть].

По результатам исследования московских социологов, недавние переселенцы (русские мигранты, украинцы, татары, армяне и грузины), осевшие в Москве, неплохо адаптируются к жизни в столице. Многие из них находят здесь достаточно престижную квалифицированную работу. Наибольшее число лиц, занятых тяжелым физическим трудом (32 %), встречается у татар, но это много ниже, чем у татар, поселившихся в Москве в советские годы (63 %). Кроме того, среди приехавших недавно татар две трети находят себе работу, требующую относительно высокой квалификации. Особняком стоят новые азербайджанские мигранты: они, во-первых, моложе многих других, во-вторых, представлены преимущественно мужчинами, в-третьих, менее образованны (лишь 13 % имеют высшее образование)[2040]2040
  По словам А. Юнусова, до половины азербайджанских мигрантов имеют высшее образование, но источники его статистики остаются неясными. См.: Юнусов А. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 120.


[Закрыть], чем другие, в-четвертых, гораздо более религиозны (71 %), чем даже татары, в-пятых, стараются хранить свои этнические традиции и мечтают вернуться в Азербайджан[2041]2041
  Дробижева Л. М. Штрихи к этносоциальному портрету москвичей // Вестник Института Кеннана в России. 2006. № 10. С. 25–27.


[Закрыть]. По словам Л. М. Дробижевой, в период экономического кризиса начала 1990-х гг. рыночной торговлей занялись очень многие независимо от национальности. Однако со временем люди, обладавшие хорошим образованием и профессиональной подготовкой, причем среди них немало русских, нашли себе более прибыльное дело, тогда как недавние мигранты, которым доступ в иные сферы был закрыт, так и остались на рынке[2042]2042
  Дробижева Л. М. «Наш капитализм начинался с базара» // Огонек. 2006. 16–22 октября. № 42. С. 26.


[Закрыть].

Что касается трудовых мигрантов, то в конце 1990-х гг. в Москве их доля на местном рынке труда была втрое выше, чем в России в целом (1,1 % против 0,3–0,4 % в 1997 г.). При этом из года в год Москве требовалось все больше трудовых мигрантов: если в 2005 г. они составляли 4,1 % всех занятых, то в 2007 г. – уже 7,6 %[2043]2043
  Тюрюканова Е. В. Трудовые мигранты в Москве: «второе» общество // Вестник Института Кеннана в России. 2008. Вып. 14. С. 20.


[Закрыть], т. е. за десять лет их доля выросла в семь раз. Вместе с тем как в Москве, так и в других городах большинство из них берут на себя выполнение тяжелой и непрестижной работы, которой местные жители избегают. По большей части во второй половине 1990-х гг. они были заняты в строительстве (47 %), затем на транспорте (21 %) и, наконец, в сферах торговли и общественного питания (15 %). А 8 % иммигрантов занимались коммерцией, связанной с рыночной торговлей[2044]2044
  Зорина Л. В. Использование иностранной рабочей силы в экономике города Москвы // Катровский А. П. (ред.). Миграции населения в стратегии региональной безопасности и регионального развития. Ч. 2. Смоленск: СГУ, 2000. С. 57. См. также: Дмитриев А. В. Миграция: конфликтное измерение. М.: Альфа-М, 2006. С. 249–252.


[Закрыть]. Но к середине 2000-х гг. доля занятых в торговле и сфере обслуживания, безусловно, выросла, что соответствует тенденции, наблюдающейся в странах Западной Европы. Так, с 1995 по 2004 г. в структуре занятости трудовых мигрантов в Москве произошли следующие изменения: их доля в строительстве снизилась с 65 до 18 %, зато она увеличилась в сфере транспорта (с 16 до 27 %) и, особенно, торговле и общественном питании (с 8 до 40 %). Но есть основания полагать, что в 2005–2007 гг. их доля в сфере услуг стала еще выше[2045]2045
  Рязанцев С. В. Трудовая миграция в странах СНГ и Балтии: тенденции, последствия, регулирование. М.: Формула права, 2007. С. 117–119, 471; Тюрюканова Е. В. Трудовые мигранты в Москве. С. 20. Московские власти давали несколько иные цифры, но они в целом отражали ту же тенденцию. См.: Олифирова С., Полухин Д. Москва готовится к погромам // Комсомольская правда. 2005. 29 августа – 4 сентября. С. 8–9.


[Закрыть].

По данным правительства Москвы, в сферах занятости образовались определенные «этнические ниши»: азербайджанцы взяли на себя торговлю на рынках (рис. 25)[2046]2046
  Эту нишу азербайджанцы начали осваивать еще в 1970–1980-х гг., и созданные тогда разветвленные торговые сети и структуры, связанные прежде всего с цветочным бизнесом, помогли им быстро освоиться в постсоветских условиях. Но эта сфера была не единственной – помимо торговли, азербайджанцы заняли сильные позиции в промышленности (особенно нефтедобыче) и банковском деле. См.: Арифджанов Р. М. Москва азербайджанская // Столица. 1997. 21 апреля. № 5. С. 50–51; Юнусов А. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 111–114; Sahadeo J. Druzhba Narodov or second-class citizenship? Soviet Asian migrants in a post-colonial world // Central Asian Survey. 2007. Vol. 26. № 4. P. 565. О подобной ситуации в Иркутске см.: Гедвило Г. Культурные организации азербайджанцев в Иркутске. История формирования и место во внутриобщинных отношениях // Диаспоры. 2001. № 1. С. 150–151. Не меньшую торговую активность развивали в последние советские годы и таджики, вывозившие в Россию фрукты и овощи. См.: Олимова С., Боск И. Трудовая миграция из Таджикистана. Душанбе: МОМ, 2003. С. 42.


[Закрыть], армяне предпочитали работать на стройках и заниматься ремеслом (сапожное дело, гончарство), украинцы шли в строители и водители, чуваши освоили правоохранительную сферу, узбеки и таджики обогатили Москву своими кулинарными умениями (рис. 26), тогда как татары соглашались практически на любую работу[2047]2047
  Метелица Г. Кто мешает работать москвичам? // АиФ-Москва. 2001. № 45. С. 2. В более широком контексте об этом см.: Ильин В. И. Социальное конструирование национального меньшинства // Батьянова Е. П., Калабанов А. Н. (ред.). Этнические стереотипы в меняющемся мире. М.: ИЭА РАН, 1998. С. 13–15; Кириллова Е. Украинские трудовые мигранты в России // Витковская Г. С. (ред.). Миграция и рынки труда в постсоветской России. М.: Московский центр Карнеги, 1998. С. 83–115.


[Закрыть]. Но значительное число таджиков находит себе применение на стройках[2048]2048
  По данным таджикского социолога, более половины мигрантов из Таджикистана находили себе применение в строительстве. См.: Олимова С. Адаптация трудовых мигрантов из стран Центральной Азии в России: роль образования // Тишков В. сА., Филиппова Е. И. (ред.). Этническая ситуация и конфликты в странах СНГ и Балтии. Ежегодный доклад, 2005. М.: ИЭА РАН, 2006. С. 39. Правда, по данным, полученным ею же ранее, 21,1 % таджиков-мигрантов были заняты в строительстве и жилищно-коммунальном хозяйстве, 18,1 % – в торговой сфере, а 17,3 % – в сельском хозяйстве. При этом более трети всех строителей-таджиков работают в Москве. См.: Олимова С., Боск И. Трудовая миграция из Таджикистана. Душанбе: МОМ, 2003. С. 34, 39.


[Закрыть]. В то же время лишь 10 % рабочих на московских стройках являются иностранцами, а еще 10 % – иногородними россиянами. Однако при этом именно иностранным рабочим приходится выполнять там самую тяжелую и грязную работу[2049]2049
  Султонов М. Мифы о мигрантах // Новые Известия. 2005. 15 декабря. С. 7.


[Закрыть].

Российские СМИ любят обвинять рабочих-иммигрантов в вывозе якобы огромной денежной массы из России. Однако имеющиеся данные показывают, что главные потери госбюджета происходят от невиданной коррупции, охватившей государственных чиновников и работников правоохранительных органов. Достаточно сказать, что во второй половине 1990-х гг. Россия стала одной из самых коррумпированных стран мира[2050]2050
  Барсукова С. Ю. Предприниматели разных «призывов» или динамика составляющих предпринимательского успеха // Заславская Т. И. (ред.). Куда идет Россия? Кризис институциональных систем: век, десятилетие, год. 1999. М.: Логос, 1999. С. 259–263; Быстрова А. С., Сильвестрос М. В. Коррупция в современной России – социальное явление, инструмент политики, социальная проблема? // Горный М. Б. (ред.). Коррупция и борьба с ней: роль гражданского общества. СПб.: Норма, 2000. С. 18–21; Кудрявцев В. Н., Лунеев В. В., Наумов А. В. Организованная преступность и коррупция в России (1997–1999). М.: ИНИОН, 2000. С. 64–68; Даниленко Н. Н. Эксперты о коррупции в правоохранительных органах и органах власти // Долгова А. И. (ред.). Преступность и власть. М.: Российская криминологическая ассоциация, 2000. С. 23–25; Кузнецова Т. Мафии объявили войну. Кто победит? // Аргументы и факты. 2006. 24–30 мая. С. 5. Для объяснения коррупции некоторые специалисты ссылаются на дореволюционную отечественную традицию. См., напр.: Голосенко И. А. Феномен «русской взятки»: очерк истории отечественной социологии чиновничества // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. 2. № 3. С. 105–119.


[Закрыть]. Официальные потери госбюджета от коррупции тогда достигали 20–25 млрд долларов, но специалисты предполагали, что реальная сумма могла достигать и 60–70 млрд. Они доказывали, что от беспрецедентной коррупции страна теряла до четверти ВВП[2051]2051
  Римский В. Л. Потери от коррупции // Горный М. Б. (ред.). Коррупция и борьба с ней: роль гражданского общества. СПб.: Норма, 2000. С. 72–77.


[Закрыть]. В первой половине 2000-х гг. коррупция в России еще больше возросла, и рынок коррупционных услуг в 2,5 раза превысил объем федерального бюджета[2052]2052
  Ильичев Г. Инфляция коррупции // Известия. 2005. 21 июля. С. 1–2.


[Закрыть]. Эти данные позволяют понять, кто в действительности заинтересован в обвинении иммигрантов в вывозе капиталов, чтобы отвести внимание общественности от себя.

По данным московских социологов, в начале 1990-х гг. по этнической принадлежности местные предприниматели распределялись следующим образом: русские составляли 70,5 %, евреи – 7,5 %, украинцы – 6,1 %, выходцы из Закавказья – 3,3 % (преимущественно армяне – 2,5 %), татары – 1,4 %[2053]2053
  Радаев В. В. Этническое предпринимательство. С. 86.


[Закрыть]. А среди приехавших в Москву из Закавказья в 1990-х гг. подавляющее большинство нашли работу в частном секторе, связанном в основном с мелким бизнесом: до 70 % вновь приехавших армян, 80 % грузин и 90 % азербайджанцев. При этом до 60 % армян и до 80–90 % азербайджанцев были заняты в сфере торговли и обслуживания[2054]2054
  Остапенко Л. В., Субботина И. А., Юраков А. В. Москва многонациональная. С. 253.


[Закрыть] (рис. 27).

В 2001 г. доля предпринимателей в составе отдельных этнических групп в Москве была следующей (в порядке убывания): среди азербайджанцев – 42,3 %, армян – 35,3 %, грузин – 29,4 %, украинцев – 12,3 %, русских – 8,1 %, татар – 7,6 % и евреев – 6,5 %. В то же время в сфере менеджмента вырисовывалась следующая картина: грузины (11,8 %), татары (9,7 %), украинцы (7 %), евреи (6,5 %), азербайджанцы (6,2 %), армяне (5,9 %), русские (4,6 %). Доля работников умственного труда выше всех была у евреев (54,8 %), за ними шли грузины (41,2 %), армяне (29,4 %), украинцы (22,8 %), русские (22,8 %) и татары (16,1 %)[2055]2055
  Вендина О. Москва этническая.


[Закрыть].

По переписи 2002 г., среди приезжих кавказцев в Москве отмечалась наивысшая доля лиц, занятых своим бизнесом: 13 % у азербайджанцев, 12,1 % у армян, 11,9 % у чеченцев, 11,4 % у грузин, 10,5 % у осетин. За ними шли корейцы (9,8 %), узбеки (8,1 %) и евреи (7,9 %). Самый низкий показатель участия в личной предпринимательской деятельности оказался у русских москвичей (4,2 %). При этом наибольшая доля лиц, использующих наемный труд, встречалась среди предпринимателей-чеченцев (55,7 %), евреев (52 %), армян (47,6 %), осетин (46,8 %), грузин (46 %), корейцев (43,4 %). В этом отношении русские (31,5 %) отставали даже от башкир (36,5 %), азербайджанцев (35 %), казахов (33,2 %) и татар (32,4 %). В то же время наибольшее число работавших по найму отмечалось именно среди русских (95 %), тогда как среди кавказцев их доля была несколько ниже: 86,3 % у азербайджанцев, 87,2 % у армян, 87,7 % у чеченцев, 87,9 % у грузин, 89,1 % у осетин. Между тем если иметь в виду место отдельных этнических групп в общей системе разделения труда, то подавляющее число московских предпринимателей, как работающих индивидуально (81,7 %), так и имеющих наемных работников (76,7 %), оказываются русскими, которые тем самым безраздельно господствуют в сфере московского бизнеса[2056]2056
  Остапенко Л. В., Субботина И. А., Юраков А. В. Москва многонациональная. С. 254–260.


[Закрыть].

Опрос, проведенный в 2004 г. под руководством Ю. В. Арутюняна, показал следующую долю руководителей и предпринимателей у разных этнических групп в Москве: у грузин – 24 %, у армян – 19 %, у азербайджанцев – 16 %, у русских – 14 %, у украинцев – 11 %, у татар – 6 %. Соответственно физическим трудом были заняты у грузин – 8 %, у армян – 15 %, у азербайджанцев – 32 %, у русских – 32 %, у украинцев – 34 %, у татар – 52 %[2057]2057
  Арутюнян Ю. В. Москвичи глазами этносоциолога. Табл. 2.3, 3.4, 4.4, 5.4, 6.4, 7.7.


[Закрыть].

По данным социологического обследования 1997–1998 гг., новые возможности, открывшиеся введением рыночных отношений, наиболее интенсивно использовали именно недавние мигранты. Соотношение между «новыми» и «старыми» мигрантами в рыночных структурах выглядело тогда следующим образом: 90 % и 40 % у азербайджанцев, 80 и 30 % у грузин, 70 и 32 % у армян, тогда как на это рискнули лишь 39 % занятых русских москвичей[2058]2058
  Остапенко Л. В., Субботина И. А. Проблемы социально-экономической адаптации выходцев из Закавказья в Москве // Диаспоры. 2001. № 1. С. 49.


[Закрыть]. Кстати, это говорит о том, что в этом отношении русские москвичи мало чем отличались от «кавказцев», давно живущих в Москве. Следовательно, в данном случае дело вовсе не в этничности, а в том месте, которое люди занимают в сложившейся социальной структуре. Имевшие прочные социальные позиции москвичи были менее склонны к рискованным занятиям бизнесом и предпринимательством, чем недавние мигранты, которым нечего было терять. А так как большинство москвичей составляли русские, то их доля среди предпринимателей и бизнесменов оказывается достаточно скромной. Зато, как говорилось выше, они активно пополняют ряды чиновников, тем самым получая доступ к реальной власти, открывающей совершенно иные возможности получения высоких доходов, в том числе путем контроля над бизнесом.

Все вышеприведенные данные говорят о том, что недавние приезжие, в особенности выходцы с Кавказа, ведут себя в бизнесе и менеджменте более активно, чем «старые» москвичи. Зато москвичи независимо от этнической принадлежности (русские, евреи, грузины, армяне и др.) предпочитают работать в государственном секторе, занимая там достаточно твердые позиции.

Аналогичная ситуация сложилась и в Ставропольском крае, где наиболее эффективными предпринимателями оказались армяне[2059]2059
  Рязанцев С. В. Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов // Общественные науки и современность. 2000. № 5. С. 82–85.


[Закрыть]. Эта статистика подтверждает вывод о том, что в течение последних 15–20 лет рискованное предпринимательство представляло интерес прежде всего для людей, которым нечего было терять, тогда как те, кто имел высокое образование и обладал надежной работой в государственном секторе, не спешили от нее отказываться, даже если она не приносила высоких доходов. Иными словами, надежность и престижность рабочего места ценилась выше, чем высокие доходы, связанные с риском. Вот почему, как уже отмечалось, предпринимательство привлекало более всего именно мигрантов, которым много сложнее было устроиться на работу, соответствующую их уровню образования и квалификации.

Приведенные данные полезно сопоставить с показателями доходов и уровнем жизни. Похоже, в Москве наиболее обеспеченными чувствовали себя грузины и армяне, за ними шли евреи, а затем татары, украинцы и русские, для которых были получены весьма сходные показатели удовлетворенности своими доходами. В то же время около половины русских, украинцев и татар жаловались на тяготы жизни и едва сводили концы с концами. Среди евреев такую ситуацию отмечал каждый третий. Любопытно, что наибольшее число лиц, заявлявших о своих крайне низких доходах, оказалось среди азербайджанцев – более половины. Это означает, что, занимаясь мелким предпринимательством, азербайджанцы более других страдали от всевозможных поборов и их реальные доходы оказывались весьма скромными, т. е. много ниже, чем им приписывает молва[2060]2060
  Вендина О. Москва этническая… О коррупции милиции на продовольственных рынках и нарушении законов самими чиновниками, что и толкает торговцев в руки криминальных авторитетов, см.: Юнусов А. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 121.


[Закрыть]. Многие из них, вопреки расхожим представлениям, отнюдь не купались в роскоши. Кроме того, большинство кавказцев были склонны завышать свои доходы, равно как и уровень образования.

Что же касается общероссийской ситуации, то, по результатам специальных обследований, кавказцы составляли довольно скромную долю мигрантов, а торговля и общепит были далеко не главными сферами применения труда приезжих. В частности, вопреки распространенному мнению, рыночная торговля далеко не везде была монополизирована выходцами с Кавказа. Например, в начале 2000-х гг. в Самарской области частный бизнес находился под контролем русских предпринимателей, нанимавших на разные виды работ выходцев из этнических меньшинств (армян, таджиков и пр.)[2061]2061
  Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 230.


[Закрыть]. Кроме того, иммигранты обеспечивали главным образом те сферы хозяйства, где ощущалась нехватка рабочих рук, ибо многие россияне считали такую работу недостойной для себя. Мало того, поместив статью о «засилье» кавказцев на рынках страны и о борьбе с этим на местах, «Комсомольская правда» привела мнение директора Центрального рынка Волгограда, признавшего, что после упразднения «кавказской монополии» на рынке «торговцы не стали от этого ни порядочнее, ни культурнее»[2062]2062
  Аверкин С. и др. Есть ли «кавказская крыша» у рынков? // Комсомольская правда. 2001. 24 октября. С. 7. Любопытно, что сходная ситуация наблюдалась и во многих странах Африки после насильственного вытеснения оттуда «чужеземных бизнесменов». Об этом см., напр.: Дятлов В. И. Торгаши, чужаки или посланные богом? М.: б. и., 1996. С. 182. Кстати, даже такой антисемит, как В. Л. Величко, признавал, что православные кулаки гораздо более жестоко эксплуатировали крестьян, чем ростовщики-евреи. См.: Величко В. Л. Русские речи // Величко В. Л. Полн. собр. публицистических соч. Т. 2. СПб.: Изд-во М. Д. Муретовой, 1905. С. 215–216.


[Закрыть]. Данные из Иркутска подтверждают, что на «оккупированных» южанами продуктовых рынках все было гораздо дешевле, чем в городских магазинах. Что же касается конкуренции между местными и «южными» торговцами, то в Иркутске ее решили созданием нескольких новых рынков. Правда, и там без дискриминационных мер не обошлось: кавказцы были вытеснены с Центрального рынка чисто административными методами[2063]2063
  Дятлов В. И. Современные торговые меньшинства… С. 97, 100.


[Закрыть]. Этот пример показался соблазнительным, и, как мы увидим ниже, в ноябре 2006 г. началась уже общероссийская кампания по вытеснению «некоренных торговцев» с рынков.

Постоянно подвергаясь унизительным проверкам со стороны стражей порядка и нападениям радикалов, азербайджанцы к 2000 г. начали менять свою стратегию. Многие из них стали избегать городов и селиться в сельской местности, где они занялись уже не торговлей, а фермерством. Этому способствовало то, что во второй половине 1990-х гг. социальный состав приезжих из Азербайджана изменился: теперь среди них стали преобладать сельские жители[2064]2064
  Юнусов А. Армяно-азербайджанский конфликт: миграционные аспекты // Зайончковская Ж. А. (ред.). Миграционная ситуация в странах СНГ. М.: Комплекс-Прогресс, 1999. С. 86; Он же. Азербайджанцы в России – смена имиджа и социальных ролей // Диаспоры. 2001. № 1. С. 125.


[Закрыть].

Жизнь в России доставляет гастарбайтерам немало забот. Опрос, проведенный среди мигрантов в Москве, показал, что 64 % из них приходилось вступать в конфликт с правоохранительными органами[2065]2065
  Яковлева Е. Взорванное сознание // Российская газета. 2006. 30 августа. С. 7.


[Закрыть]. Не намного лучше оказывалась и ситуация у вынужденных переселенцев в сфере малого бизнеса, которая являлась для многих из них едва ли не единственным источником существования. Местные законодательства второй половины 1990-х гг. содержали положения, дискриминировавшие эту группу населения в области малого предпринимательства[2066]2066
  Назарова Е. А. Социальная адаптация вынужденных переселенцев и беженцев в контексте современной миграционной политики России: социологический анализ. М.: МГСУ «Союз», 1999. С. 62–64.


[Закрыть]. Судя по более свежему социологическому опросу, мигранты ощущают дискриминацию более всего в сфере найма жилья, затем – при оформлении каких-либо документов и в области трудоустройства. Много реже они жалуются на плохое обращение в транспорте, на улице, при проведении досуга и пр. При этом дискриминация в отношении трудовых мигрантов проявляется гораздо более резко, чем в отношении тех, кто решил переселиться навсегда[2067]2067
  Добрынина Е. Москва приезжая // Российская газета. 2006. 1 сентября. С. 12.


[Закрыть]. Иными словами, контакты с чиновниками, милицией и работодателями доставляют мигрантам гораздо больше забот, чем бытовые неурядицы[2068]2068
  См. также: Кириллова Е. Украинские трудовые мигранты в России // Витковская Г. С. (ред.). Миграция и рынки труда в постсоветской России. М.: Московский центр Карнеги, 1998. С. 101–114; Титов В. Н. Мультикультурная коммуникация как фактор адаптации иммигрантов в городской среде // Общественные науки и современность. 2003. № 6. С. 135–136; Дмитриев А. В. Миграция: конфликтное измерение. М.: Альфа-М, 2006. С. 258–259.


[Закрыть]. Однако о бытовых тяготах и невзгодах иммигрантов, равно как и об их большом вкладе в развитие экономики столицы, журналисты писать не любят[2069]2069
  Малькова В. К. «Не допускается разжигание межнациональной розни…» М.: Academia, 2005. С. 109–111.


[Закрыть]. Их гораздо больше занимает проблема «вывоза денежных средств» иммигрантами.

По свидетельству известного кинорежиссера Д. Худоназарова, жизнь таджикских рабочих в столице безрадостна. Они не получают своевременной медицинской помощи, бедствуют, страдают от бесконечных милицейских поборов. Некоторые погибают от несчастных случаев, другие, не будучи в силах переносить тяготы иммигрантского существования, кончают жизнь самоубийством[2070]2070
  Худоназаров Д. «…Вы путники и нуждаетесь в сострадании» // Известия. 2006. 24 марта. С. 8. См. также: Олимова С., Боск И. Трудовая миграция из Таджикистана. Душанбе: МОМ, 2003. С. 83–84.


[Закрыть]. По данным таджикского агентства, только в 2006 г. в России оборвалась жизнь 206 таджикских рабочих, тогда как таджикский журналист приводит данные о 426 погибших в 2001–2003 гг. В подавляющем большинстве речь идет о молодых мужчинах 20–30-летнего возраста, погибших не только от бытовой неустроенности, болезней и несчастных случаев, но и от рук убийц[2071]2071
  Икбол М. Судьбы таджикских гастарбайтеров.


[Закрыть]. Судя по социологическому опросу, проведенному среди таджиков в 2007 г., по крайней мере каждый десятый из них подвергался физическому насилию со стороны русских радикалов[2072]2072
  Васильева К. Они страшнее скинхедов. Больше всего неприятностей иностранные рабочие ждут от российской милиции // Новые Известия. 2007. 27 августа. С. 1–2.


[Закрыть]. В январе 2006 г. в Тверской области местная молодежь сожгла три дома таджикских мигрантов. А оставшаяся в селе таджикская семья семь лет не могла получить российское гражданство из-за бюрократических несообразностей и подвергалась вымогательствам со стороны правоохранительных органов[2073]2073
  Графова Л. Пепел и мигранты // Российская газета. 2008. 30 января. С. 10.


[Закрыть].

Иной раз кавказцы пытаются дать нападавшим отпор или организовать массовую демонстрацию протеста. Самая крупная из таких акций была устроена азербайджанцами 7 мая 1998 г. в ответ на убийство в Лужниках азербайджанского продавца обуви, отказавшегося платить контролерам рынка, по сути занимавшимся узаконенным рэкетом. Это переполнило чашу терпения торговцев, и в знак протеста против дискриминации они прошли маршем от Лужников до Комсомольского проспекта в районе метро «Фрунзенская», где были встречены и избиты московским ОМОНом[2074]2074
  Воронов П. Лужники. Правда и ложь // Огонек. 1998. № 21 (май). С. 21.


[Закрыть]. Это дало им понять, кого именно защищают правоохранительные органы. Видимо, поэтому аналогичных акций протеста больше в Москве не происходило. Мало того, в те майские дни одна из респектабельных московских газет писала о «вольготной жизни гостей столицы», о создании ими «этнических преступных группировок» и о «своевременности» этнической чистки в столице. Ни слова сочувствия в адрес убитого или его семьи журналистами сказано не было[2075]2075
  Булдаков В., Кольчик С., Селезнева И. Поход Кавказа на Москву // АиФ-Москва. 1998. № 20. С. 3. Ненависть к азербайджанцам обычно относят на счет их доминирования на продуктовых рынках. Однако, как справедливо заметил Э. А. Паин, обыватель может узнать об этом только из СМИ, ибо не способен отличить азербайджанца от какого-либо другого кавказца. Кроме того, в начале 2000-х гг. «кавказцы» кое-где активно вытеснялись с рынков русским бизнесом, который опирался в этом на поддержку местных властей. Однако на ксенофобию это не повлияло. См.: Паин Э. А. Почему помолодела ксенофобия // Независимая газета. 2003. 14 октября; Он же. Между империей и нацией. С. 87.


[Закрыть].

Кроме Москвы, марши протеста происходили только в Воронеже, где это было ответом на дерзкие нападения скинхедов на иностранных студентов. Но в отличие от столицы там проведение таких маршей, проходивших в феврале 2004 г. и октябре 2005 г., взяло на себя местное Молодежное правозащитное движение. В акциях принимали участие 100–150 чел., включая иностранных студентов[2076]2076
  Прытков Р. Марши против расизма // Газета. 2005. 17 октября. С. 5.


[Закрыть]. Однако широкого антирасистского движения в России так и не возникло; ни одну крупную политическую партию это не заинтересовало. Лишь 19 января 2010 г. в ряде российских городов прошли антирасистские акции, посвященные памяти убитых неонацистами адвоката С. Маркелова и журналистки А. Бабуровой.

Мне уже приходилось отмечать, что, будучи демографическим большинством, русские давно начали испытывать комплекс меньшинства, который всячески культивировали у себя русские националисты[2077]2077
  Shnirelman V. A., Komarova G. A. Majority as a minority: the Russian ethno-nationalism and its ideology in the 1970–1990s // Wicker H.-R. (ed.). Rethinking nationalism and ethnicity: the struggle for meaning and order in Europe. Oxford: Berg, 1997. P. 211–224. См. также: Драгунский Д. В. Навязанная этничность // Полис. 1993. № 5. С. 29; Паин Э. А. Между империей и нацией. С. 136. В начале 2000-х гг. это чувство меньшинства появилось и у русских жителей провинциального города. См.: Савоскул С. С. Местное самосознание… С. 161.


[Закрыть]. Это происходило потому, что, вопреки советским идеологическим штампам, русские никогда не играли роли народа, реально господствующего в социальной и политической сферах. И в этом их положение кардинально отличалось от доминирующих народов других колониальных империй, будь то британская или, скажем, французская. Как убедительно продемонстрировал М. Восленский, власть в СССР находилась в руках номенклатуры, и, хотя значительная ее часть была представлена русскими, русскому народу от этой власти мало что перепадало, ибо реальной демократии в стране не было[2078]2078
  Восленский М. Номенклатура… См. также: Савва М. В. Этнический статус. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 1997. С. 35–38, 58–59; Кортунов С. В. и др. Национальный манифест. М.: Московский общественный научный фонд, 1999. С. 18, 28–29; Соловей В. Русская история: новое прочтение. М.: АИРО-XXI, 2005. С. 136, 148–149, 157–158.


[Закрыть].

Это ощущение себя меньшинством усугубилось в 1990-х гг., когда русские в самом центре страны встретились с беспрецедентной волной мигрантов, активно осваивавших там новые сферы занятости и жизнедеятельности в целом и более успешно, чем местные жители, проявлявших себя в условиях рыночной экономики. Это в еще большей мере послужило развитию комплекса неполноценности, который одновременно культивировали журналисты и авторитетные интеллектуалы, показывавшие Россию и русских далеко не лучшим образом[2079]2079
  Малькова В. К. «Не допускается разжигание межнациональной розни…» М.: Academia, 2005. С. 170–197.


[Закрыть]. В такой обстановке, по меткому выражению осетинского эксперта, русский обыватель, «уставший от имперской миссии», и начал проявлять ксенофобию, в частности кавказофобию[2080]2080
  Цуциев А. Русские и кавказцы… С. 158–159, 173.


[Закрыть]. Этому способствовала чиновничья риторика борьбы с «нелегальной иммиграцией», за которой скрывалось неприятие тех, кого чиновники видели «нежелательными» и «вредными» мигрантами[2081]2081
  Малахов В. Расизм и мигранты // Неприкосновенный запас. 2002. № 5 (25). С. 30–31; Осипов А. Идеология «миграционной политики» как элемент конструирования этнической конфликтности. М.: ИЭА РАН, 2002. С. 8.


[Закрыть].

Подобно Краснодарскому краю, в Москве все это также вело к дискриминации. А. Аслаханов указывает на связанные с чеченской войной кампании, в ходе которых чеченцы дискриминировались исключительно по этническому признаку: им затрудняли занятие бизнесом, их массами увольняли из органов милиции, устраивали унизительные проверки[2082]2082
  Между Чечней и Кремлем отсутствует диалог // Независимая газета. 2000. 16 июня. С. 12–13.


[Закрыть]. В начале 2000-х гг. в некоторые московские и петербургские бары охрана перестала пускать кавказцев[2083]2083
  В Москве появился бар «только для белых» // Новости России. 2001. 28 ноября (http://www.newsru.com/russia/28nov2001/rasism_moscow.html); Беликов Д., Грекова О., Фочкин О. Лицо отказской национальности // Московский комсомолец. 2006. 14 апреля. С. 1–2; Клуб Arctica: лицам кавказской национальности вход запрещен // Закс.ру. 2008. 27 апреля (http://www.zaks.ru/new/archive/view/45057).


[Закрыть]. То же самое наблюдается в некоторых московских элитных фитнес-клубах[2084]2084
  Кусова С. А. Россия между «Норд-Остом» и Бесланом. М.: Academia, 2005. С. 49.


[Закрыть]. При этом, судя по опросу, проведенному в апреле 2006 г. Левада-Центром, такие новшества одобрялись каждым пятым респондентом, хотя их противников было столько же[2085]2085
  Общественное мнение – 2006. М.: Левада-Центр, 2006. С. 166.


[Закрыть]. Ответ последовал незамедлительно, и сегодня в Москве наряду с ресторанами, не обслуживающими кавказцев, появились и такие, где не обслуживают «лиц славянской национальности» или предоставляют скидки «азиатской молодежи»[2086]2086
  Беликов Д., Кафанов Д., Грекова О. Ресторанный расизм // Московский комсомолец. 2003. 10 октября. С. 1, 2; Лобков Д. Меню с «пятым пунктом» // Труд. 2006. 10 июня. № 104. С. 3. Впрочем, для некоторых групп типа китайцев характерна изначальная самоизоляция вплоть для организации увеселительных заведений или этнических клубов, куда другим ход заказан. См.: Гельбрас В. Г. Национальная безопасность России: вызов китайской миграции // Витковская Г., Панарин С. (ред.). Миграция и безопасность в России. М.: Интердиалект, 2000. С. 215–216; Митупов К. Б.-М. Китайцы в Бурятии на рубеже XX–XXI веков // В. И. Дятлов (ред.). Мост через Амур: внешние миграции и мигранты в Сибири и на Дальнем Востоке. М.; Иркутск: Наталис, 2004. С. 127.


[Закрыть]. Между тем недавно в Якутске появился клуб «Love», куда его администраторы запретили пускать кавказцев[2087]2087
  Иванова А. Клуб «Love» только для белых? // Наше время (Якутск). 2010. 29 января.


[Закрыть].

В Самарской области наибольшей дискриминации подвергаются выходцы с Кавказа и из Центральной Азии, а среди них – чеченцы, азербайджанцы, дагестанцы, таджики и узбеки. Кроме них среди самых дискриминируемых групп неизменно фигурируют цыгане. При этом, по данным социологов, в период 2002–2004 гг. дискриминация чеченцев, азербайджанцев, таджиков и узбеков возросла, тогда как дискриминация цыган, дагестанцев, армян, грузин и корейцев несколько понизилась[2088]2088
  Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 227.


[Закрыть]. В Краснодарском крае, как мы видели, дискриминации подвергались турки-месхетинцы. Те из них, кто имел высшее образование и обладал профессией (врачи, учителя), на которую в крае был повышенный спрос, как правило, не могли устроиться на работу по специальности[2089]2089
  Осипов А. Г., Черепова О. И. Нарушение прав вынужденных мигрантов… С. 41.


[Закрыть].

Эксперимент, проведенный российскими социологами, показал, что работодатели нередко прибегают к дискриминации выходцев из этнических меньшинств: в 2002 г. в Астраханской и Самарской областях такие отказы в приеме на работу встречались в 28–50 % случаев, а в 2004 г. – в 11,4 % случаев[2090]2090
  Паин Э. А. Между империей и нацией. М.: Фонд «Либеральная миссия», 2003. С. 34–35; Гордиенко А., Уколов Р. Кавказский бумеранг // Независимая газета. 2004. 11 октября. С. 11; Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 232.


[Закрыть]. В тех же областях доступ к занятости на государственной службе, в бюджетной сфере, в силовых структурах резко ограничен для цыган, чеченцев, таджиков, узбеков, дагестанцев и азербайджанцев[2091]2091
  Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 228.


[Закрыть]. Кроме того, представители мигрантских меньшинств дискриминируются в оплате и условиях труда: за тот же труд они нередко получают меньше, чем их русские напарники[2092]2092
  Мукомель В. И. Миграционная политика России… С. 232; Он же. Российские практики в сфере профилактики ксенофобии и дискриминации // Мукомель В. И., Паин Э. А. (ред.). Толерантность против ксенофобии. М.: Институт социологии РАН, Academia, 2005. С. 176–177; Мокин К. С. О понимании властями субкультуры мигрантов // Степанов В. В., Тишков В. А. (ред.). Новые этнические группы в России. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 161. Правда, Е. В. Тюрюканова оспаривает этот вывод. По ее данным, разница в зарплатах, во-первых, не столь велика, как приписывает ей молва, а во-вторых, это объясняется более низкой квалификацией иммигрантов и характером их малопрестижной работы. Но с тем, что их условия труда не отвечают принятым стандартам, она согласна. См.: Тюрюканова Е. В. О влиянии миграции на рынок труда.


[Закрыть]. Правозащитники отмечают, что в особенности от дискриминации по трудоустройству страдают чеченцы, которых под разными предлогами не хотят принимать на работу. Иной раз под давлением со стороны сотрудников правоохранительных органов работодатели даже вынуждены их увольнять[2093]2093
  Соколов А. Положение чеченцев. С. 279–381, 390–391.


[Закрыть]. Все это подтверждается недавним массовым социологическим опросом, показавшим, что 39–43 % респондентов лично сталкивались с фактами увольнения людей по признаку этнической или гражданской принадлежности[2094]2094
  Тишков В. А., Степанов В. В. Кем себя считают россияне // Тишков В. А. (ред.). Российская нация: становление и этнокультурное многообразие. М.: ИЭА РАН, 2008. С. 28.


[Закрыть].

В Поволжском регионе сложилась своеобразная иерархия в отношении трудоустройства иммигрантов в строительстве и сфере рыночной торговли: более престижные и выгодные места доставались украинцам, армянам, грузинам и азербайджанцам, тогда как наименее квалифицированный и низкооплачиваемый труд приходился на долю узбеков, таджиков и вьетнамцев[2095]2095
  Мукомель В. И. Миграционная политика России. С. 230–231.


[Закрыть]. Аналогичная ситуация встречается в Иркутской области и на Дальнем Востоке, где многие местные жители (40,2 %) особо выделяют выходцев с Кавказа за их ответственное отношение к труду[2096]2096
  Воронин О. Л., Воронина А. В. Иммиграционная ситуация в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке: данные социально-психологического исследования // В. И. Дятлов (ред.). Мост через Амур: внешние миграции и мигранты в Сибири и на Дальнем Востоке. М.; Иркутск: Наталис, 2004. С. 218–219.


[Закрыть]. В свою очередь, в Калуге отношение местных жителей к армянам решительно отличается от их отношения к азербайджанцам. Если в первых видят успешных бизнесменов, вкладывающих свой капитал в развитие города и постепенно входящих в городскую элиту, то вторых по-прежнему связывают с рыночной торговлей, вызывающей у респондентов лишь негативные эмоции[2097]2097
  Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М.: ИС РАН, 2003. С. 202–209.


[Закрыть]. Тем самым в самые последние годы местные жители постепенно начинают проводить различия между разными группами мигрантов и соответственно по-разному выстраивают отношения с ними.