Текст книги "Я не Байрон. Эссе"

И не понимает – комментатор – что при такой расстановке сил, зрителя просто не существует, а есть только масса.

Пусть и нужная, творожная, из которой можно лепить любые шарики и ролики.

Но люди не хочут. Ибо каждый из зрителей считает по праву себя:

– За Ронни.

Тока я и Ленин, как сказал Маяковский, а вы пошли все на хрен.

Ну просто потому, что так мир устроен.

А Синицын вс1ё пытается доказать нам, что и социализм с коммунизмом напополам:

– В теме, – имеют право на объективное существование, так как масса больше, чем один человек, и, следовательно, ничем не хуже, а наоборот, даже лучше.

Всем-то ведь веселей, неправда ли? И даже лучше.

Жить.

Но неужели не видно, что на всех остальных тоска смотреть, неинтересно именно по этой причине:

– Они развлекаются сами с собой, – мы тут ни при чем.

И за эту разницу люди бились у горы Синай:

– Чтобы обратили внимание на удивительную игру Ронни ОСалливана, как это сделала английская королева, и наградила его орденом джентльмена удачи, как Бог Моисея, подарив ему рога. Зачем?

Чтобы обратили пристальное внимание на то неочевидное, до сих пор, для людей расположение частей, что не вся хрень написана на бумаге, а ей в полном праве обладает тот, кто сидит в зрительном зале, или, что тоже самое:

– В голове Моисея, – как и многих, многих других Хомо Сапиенсов.

Синицын слишком часто начинает доказывать, что, по крайней мере, не всех. Вот и сейчас он говорит, что не Ронни, собственно, как представитель зрительного зала заслужил эту победу, а выигрывает потому только, что Нил Робертсон совсем упал духом из-за такой показательной игры Ронни.

Каждый сам может проверить себя:

– Он За или против Человека, – ответив на вопрос:

– Согласен ли, чтобы Ронни мог иногда снимать ботинки во время игры?

И думайте, прежде чем ответить, как бы не попасть в концлагерь, где вас будут заставлять их разнашивать.

Некоторым людям разрешали раньше сидеть в присутствии короля, более того, даже в шляпе, а Владимир Синицын прицепился к Ронни, как будто он хуже. Сказала же английская королева:

– Нет, он такой же:

– Джентльмен, – как Дартаньян, которого мы все очень любим, не правда ли?

А Синицын каждый раз за своё:

– Что же всё-таки, непонятно, он сделал хорошего для судей и комментаторов?

Как некоторые – даже литературные – товарищи думают про Дартаньяна:

– Что хорошего он сделал для народа, чтобы им так долго восхищаться?

Дак, вот именно то, что вся игра его предназначена не для литературных критиков, не для конкурсного жюри, а для этого самого зрителя в девятом ряду, как во всех других, и более того, даже для галерки, про которую Пушкин сказал, что она ему:

– Плещет.

Вот куда смотрел Пушкин:

– В райке нетерпеливо плещут, и, взвившись, занавес шумит.

Почему так легко происходит переход от:

– Поедем – поедим, – сациви из индейки по-грузински, к:

– Полетим – по-бом-бим, – кого-нибудь?

Какую энергию пополняет война, как еда заполняет желудок про запас жизни?

Радио Свобода – Яков Кротов – С Христианской точки зрения. Почитание родителей

Заповедь о почитании родителей входит в десять заповедей Моисея, – говорит Яков Кротов.

Что и указывает на ее невыполнимость обычными человеческими способами, как-то:

– Я согласен ее выполнять.

Но самое главное, заповедь изначально направлена на противоречие:

– Существует препятствие этому выполнению почитания.

А не просто: человек не в курсе, и стоит ему только сказать правду, как он сразу поймет устройство мира:

– Делай, как написано.

Увы, на пути препятствие, которого человек не хочет видеть:

– Ну, сказано же, что почитай, вот я и почитаю, – как говорят некоторые церковные иерархи про молитву:

– Вот как написано – так и молюсь!

Написано, но об этом бессмысленно упоминать, как об аргументе, что выполняется то, что написано, а вопрос в том, как это указание выполнить:

– Без обмана, – что, действительно, выполняется то, что написано.

И Иисус Христос именно на это указал, что:

– Враги человеку домашние его. – Поэтому подходит человек помолиться:

– Как написано, – а ему мешают те, от кого он этой подлости не ожидал. Какая тут молитва – преодолеть бы возмущение поведением тех, кого человек считал друзьями.

Путь к молитве закрыт, можно сказать:

– Самым подлым образом.

– Враги человеку домашние его, скорее всего означает, что враг находится ближе, чем человек думает, а это значит, что враг в нем самом находится.

Как часто в кино ищут шпиона, а он всегда был:

– Тута.

Яков Кротов сказал сейчас, что верующему помогать не надо, ибо у него и так всё есть.

Я думаю, это ошибка, что у верующего вера уже лежит в кармане. Верующий – это Одиссей, ищущий – раздумывающий, как взять Трою.

Вера – возможно – это Троя, которую и сразу взять нельзя, а если взяли, то это еще не конец, ибо еще двадцать лет надо плыть к своей Пенелопе, преодолевая такие же необыкновенные препятствия, какие перед ним были в первый раз, когда он только приблизился к воротам Трои.

И значит:

– Каждый раз надо – верить заново.

Получается, что среди людей вообще нет верующих, а есть только желающие поверить. Собственно, именно так происходит в Евангелии:

– Апостолы почти никогда не верят: то Отца они никогда не видели, то мало дыр в живом человеке, чтобы знать точно, что:

– Он воскрес.

И я уверен, что Апостолы периодически идут в народ, не только того, чтобы разъяснить людям, как надо верить, а чтобы:

– Самим поверить.

Потому и считается высокой должность Учителя, что он понимает, что к чему, только понимая, что поймет это после разъяснения другим.

Не с верой, следовательно, идут Апостолы по городам и весям, а:

– За Верой.

И многие – по крайней мере некоторые – даже очень старые люди не только еще не верят, а вообще, спрашивают:

– Могу ли и я поверить? – у Иисуса Христа.

Он ответил, что можете.

Нет верующих или очень мало, так как все-таки один ученик – Петр – сказал, что – или понял – что уверовал, только обойдя гроб Иисуса Христа кругом, и увидел Плат и Пелены:

– Вместе лежащие, – что значит, увидел Связь Полек и Текста, а не просто каракули, как в книге Код Войнича, или – что тоже самое:

– Почувствовал Связь верха гроба и низа, что значит:

– Связь Евангелий между собой, как события, происходящие в разных модулях времени.

Иногда происходит контакт с Верой, но слишком редко и кратковременно, также, как редко удается подставить Вторую Щеку.

Это как подарок. И никаких усилием воли он не вызывается. Получается:

– Посмотри, Вера есть, – несмотря на то, что в карман, как даже ценную вещь, ее не положишь.

Как тогда смоли некоторые девы взять с собой достаточно масла для света, чтобы дождаться Иисуса Христа? Хотя другие вроде бы верили больше, что даже не стали брать много:

– Мы верим, что Второе Пришествие точно наступит.

Другие десять, возможно, хотели доказать свою веру более долгим ожиданием. По крайней мере, ясно, что они свою веру не считали абсолютной, и считали так потому, что думали:

– Часть веры находится в них, – а не только вся она у Бога.

И сомневались они не в Иисусе Христе, что Он может не прийти вовремя, а в себе, в своем знании.

Уверен, что многие считают:

– Не совсем верующий – это неверующий. – А получается, что эти девы были именно такими. И именно они дождались Иисуса Христа.

Хотя хотелось бы перейти этот Рубикон, чтобы уже и при желании, нельзя было сказать:

– Я не верю.

Но с другой стороны и страшно. Но вот в Одиссее всё объяснено просто:

– Одиссей видит, что не верит до такой степени, чтобы не откликнуться на страстный призыв сирен:

– Или сюда, – и утонуть таким образом, поэтому приказывает в последний момент привязать себя к мачте.

Может быть, и человек, желая сохранить Веру в Бога, должен в критический момент привязать себя к чему-нибудь, а не пере-надеяться, как первые десять дев, у которых в самый ответственный момент не хватило масла дождаться пришествия жениха. Их сгубила самоуверенность именно в том, что они точно:

– Верующие.

Одиссей не был таким самоуверенным. Вот только, к чему привязаться? Что это может быть за корабельная мачта?

Дмитрий Волчек – Культурный Дневник – Радио Свобода

Сокращено.

p.s. – 26.12.16

Сокращено

12.08.16

Сокращено, половину.

РС – Лицом к Событию – Михаил Соколов

Говорят о Постановке захвата.

Но похоже эта постановка:

– Нарочно постановочная.

Но в русле пропаганды – это как раз то, что нужно. Чтобы, как в кино было:

– Всё наоборот, – ибо это же ж интереснее.

Телепередача Модный Приговор

Говорят – чтобы поучить толстушку мастер-классу эротического поведения – надо сохранять тайну, как в кино, где это признано, как:

– Видно или нет, – что идет за тем, что следует за под-коленкой.

Нет, ибо это прием советского запрета секса, его так никогда и не будет, и знаете почему? Потому что главной ценностью провозглашена киношная:

– Мечта.

Девушка одевается правильно, по Роттер-дамски, ибо: думай – не думай, а всегда:

– Давай.

Только тогда будут не только смотреть, но и трахать.

А ей сделали костюм, который можно назвать:

– Я замужем, и даже в этом случае:

– Оставь надежду всякий наблюдающий меня в одежде.

Или:

– Я – рабочая лошадь, – но, увы только не в постели.

А уж тем более, не ванной, или на ступеньках лестницы соседнего подъезда.

В платьях, предложенных стилистами, может быть, можно получить то, что хочется, а именно:

– Мужа, – но на сто процентов также быстро с ним и расстаться.

Ибо муж тоже не поймет, что она не только может, но:

– Хочет трахаться.

Да и сама она в костюмах стилистов:

– От Эвелины, – может ответить только одно:

– Я не очень-то Этого и хочу. – А это и есть основной символ социализма:

– Не надо шокировать нашу окружающую действительность.

12.08.16

Сокращено.

Радио Свобода – Лицом к Событию.

Единственно, что можно заметить, Е. Рыковцева не дает сказать толком Михаилу Тульскому.

Сокращено.

В передаче Михаила Соколова никогда не набрасываются на человека говорящего очевидную правду, не затыкают ему грубо рот окриком:

– Извините-е! – Ибо:

– Как бы ни хотелось хоть чем-то отличаться от Михаила Соколова, но не до такой степени, чтобы грубить:

– Слушателям! – имея в виду, они-то здесь все за:

– Правду, – а не за простую болтовню про хренопасию.

И это, эти окрики, направленные на людей, которые хотят сказать правду, Е. эР. выдаёт уже далеко не в первый раз. А, собственно почему? Уверен, что:

– Так надо-о! – Но и от души тоже обязательно.

Сокращено.

13.08.16

Радио Свобода – Леонид Велехов – Булгаков – Мариетта Чудакова – Повтор

Только что была передача Якова Кротова, где говорили про систематические и разнообразные проверки верующих. И.

И это слово:

– Булгаков, – прозвучало, как Свобода.

Мастер и Маргарита, где в главных ролях, можно сказать, нечистые силы, вспоминается, как радость, как:

– Свобода.

И повторю: достоинство этого произведения Булгакова в доказательстве существования такого мира, его существование в романе. Как и написано:

– В белом плаще с кровавым подбоем … – добавить до конца предложения.

Доказательство правды – в самой правде.

Мариетта Чудакова сравнивает с Солженицыным – Одни день Ивана Денисовича, что за ним тоже стояли очереди в киоски.

Но здесь нет ничего общего, кроме того, что люди испытывали радость из-за того, что узнавали об ужасах.

А так, Иван Денисович – это норма советской жизни, комментируемая, как:

– Да, бывает, но! жить моно.

Даже в тюрьме. Пришел, зашел, нашел, прикурил, лег, наложил целую кладку в конце концов. Забыл только сказать про:

– Сели – встали, – и как прокомментировал Варлам Шаламов:

– Умер поэт на пересылке, несмотря на то, что спал всё равно с голыми ногами. – В том смысле, что увидят, спит паря с голыми ногами, мерзнет, наверное, и нальют ему горемычному:

– Шерри-Бренди, – для сугреву на пути в последнее путешествие на тот свет.

Булгаков открыл, существующее рядом с нами пространство, что, мол:

– Подожди немного и вас на тот свет отправят. – И вспоминать будете своё прошлое, как жизнь веселую, несмотря на подвальное жилище и фокусы, в результате которых вы оказались голыми. Ибо:

– А есть ли одёжа на Том Свете? – Как ответил Высоцкий:

– Может скажут пейте, ешьте, ну, а может ни хрена. – И, следовательно:

– Буду одевать я тебя в объятья. – В объятья Прошлого.

Войдете на порог ада и скажете:

– Ну, здравствуй – это я! – И выставите против Их иллюзий свои-то впечатления, как Булгаков свои в Мастере и Маргарите.

Почему стояли очереди за Над Пропастью во Ржи про мальчика, который не сделал ничего хорошего для народа? Это была книга про Правду, которой нет в этом мире, а она на самом деле:

– Су-ще-ст-ву-ет-т.

И всем очень хотелось посмотреть, как это:

– Нет, а Есть.

И её может видеть человек – как сказал Фрэнсис Форд Коппола – с широко закрытыми глазами.

Ибо Человек – это Маг. За что его и преследовали Савонаролы, настойчиво и доступно предлагая ему другое звание, хотя и тоже из трех букв:

– Раб.

14.08.16

Высоцкий не соответствует истории, потому что сам история.

Так-то ничего особливого, но, как говорится:

– А кто еще-то? – Имеется в виду, из кинематографа, книг и их производных.

Прием, который был назван в передаче Александра Гениса:

– Ошибкой Альфреда Хичкока, – как человека:

– Слабо знакомого с реальной жизнью, как-то:

– Игра на фортепьяно с кровоточащими руками, рассказ секретного агента лифтеру о своих планах в фильме Брайана де Пальма Секретный Агент, или разговор:

– Не на том диалекте, – уверен встречается в пьесах Вильяма Шекспира чаще, чем только в Двух Веронцах, можно сказать:

– Всегда! – Всегда текст – комментарий сцены – входит в саму сцену.

У Пушкина это вообще коронный прием, такой коронный прием, который специально не применяется даже, а происходит автоматом, как дыхание. Как, например, сцена стрельбы по картине в конце Повести Выстрел, кажется, не происходит, а просто вспоминается, как:

– Дела давно минувших дней, – но!

Но это она и есть.

Вот так получается, можно ужаснуться, как препарировано литературоведение здесь, в России, да и, пожалуй, во всем мире, что очевидная двойственность мира, давно и основательно положена в мусорную корзину, как:

– Абсолютный артефакт.

Несмотря на то, что существуют реальные случаи из жизни, когда это происходит, так сказать:

– Наяву. – А именно:

– Когда партийные работники сняли с работы режиссера за то, что он заставил Ленина – актера Нахапетова – отжиматься от пола:

– Во время Пе-ре-ры-ва!

Не зря можно подумать, что партийные работники, слабо знающие грамматику – почти поголовно, как критерий принадлежности к особой касте – интуитивно понимают принцип устройства мира, примерно, как Верлиоки и Бабы Яги.

Конечно, здесь можно только поблагодарить и тех, и других:

– Бывших партийных работников и деятелей литературы, как известных более, так и менее, но с одинаковой искренностью не понимающих ни Шекспира, ни Пушкина, ни Даниэля Дефо, ни Альфреда Хичкока, ни Брайана дэ Пальма, ни даже Ленина, способного отжаться от пола не только один раз – между апрельскими и майскими тезисами, но и:

– Много, много раз, – как поется в Цыганочке, а именно:

– Отжимается даже до сих пор, – несмотря на то, что многие возмущаются и просят вынести его, наконец, из мавзолея, так как:

– Ну, а сколько же можно?

Так вот до тех пор, пока все в Это не поверят. А именно, в правду, а не шарлатанство – по мнению Льва Толстого – Шекспира, что мир состоит не только из Сцены, но и:

– Зрительного Зала, – что очень важно, настолько важно, что оказывается правдой существующая между ними связь, как между Сильвио и Автором, пришедшим записать окончание повести, как написано в Станционном Смотрителе:

– Которая с самого начала его так поразила. – И ничего удивительного, что написано это в Выстреле. Ибо во всех Повестях связываются две вещи:

– Несовместные, – как например, Владимир и Бурмин в Метели.

Когда же наступит то время, когда в учебных заведениях будет совершенно естественно это изучать, а не держать людей, любую науку, которую они изучают, на уровне школьных учителей, которые, как недавно сказал премьер Медведев:

– Сами на это пошли, чтобы жить по призванию, и ничего почти не зарабатывать при этом, по крайней мере в пять раз меньше Некоторых, или точнее:

– Всех остальных.

Дайте им возможность хотя бы Пушкина прочитать правильно, и тогда всем абсолютно будет ясно, что им вполне можно платить, как полицейским. А то держат все знания на уровне максимум четвертого класса, а потом объясняют, что вы:

– И на это не наработали. – А спрашивается, как, если не дают никак.

15.08.16

РС – Дежавю – Александр Подрабинек

Говорят, человек мог был занимать в обществе достойное место:

– Человека Свободного, – если бы:

– Это не получило такого большого одобрения большинства народа.

Следовательно, христианство, разрешено, но только на уровне учебника литературы. Как, впрочем, и все остальное:

– Вечная Долбица ваш удел. – А вера только:

– Древнего Вавилонского мира, – ибо:

– Масса иё не понимает, имеется в виду, ВСЕ не могут одновременно понимать Христианство, ибо логично:

– Оно же ж придумано только для Одного Человека.

Поэтому логично и сказано:

– Да, но не всех же ж!

Что значит это исключение из правил? Как верить, чтобы никто не видел?

РС – Лицом к Событию – Михаил Соколов

Говорят, что Медведев превзошел в Ляпах Черномырдина. – Но!

Но Медведев-то говорит абсолютную правду, в отличие от Черномырдина, который выражался только на 50%, что раньше наполовину думали, а наполовину делали, а:

– А теперь наоборот-т!

М – ев ошибся только местом и временем, что, мол, учитель – это Всегда призвание. – Но!

Но во-первых, это только в России, а во-вторых:

– В Америке уже платят нормально. – Можно сказать, что присочинил на все сто процентов, обобщив до всего мира постулат об учительном призвании, которого самого по себе должно хватать на хлеб и воду.

Стивен Кинг, когда был учителем получал мало, зато теперь много, несмотря на то, что уже:

– Своим трудом.

Здесь нет ни первого, ни второго:

– Свой труд вывели за пределы всех степеней познания, а учить деток предлагают нищим, что, мол, это такая работа:

– Никакого риску: дальше пензии не пошлют.

Но правда и то, что Нищие – это не просто вынужденная мера, но вообще:

– Цель нашей жизни. – Так все думали раньше. И Ме – в так и выразился:

– Почему бы не продолжать и дальше думать точно также, ась? – Правда, без знака вопроса.

Но ведь докатились уже опять до обратной смены ориентиров. Правда учителя возмущаются:

– Почему не все?!

И действительно, Тойотами, Мерседесами и другими Ленд Крузерами завалены уже все не только города, но и их веси в виде дворов. Раньше бы побоялись оставлять машину за миллион на улице:

– По крайней мере, радиоприемник все равно украдут – сейчас нет, ибо:

– Зачем, – если у меня и так все есть. – Без знака вопроса.

Вот этого бесстрашия за свои материальные ценности учителя и не понимают, ибо:

– Почему я-то дрожу даже тогда, когда иду в П – ку:

– Авось без скидки не хватит на молочишко, – а пензионного удостоверения ишшо:

– Нэту.

Несмотря на эти уловки, все равно чего-то не хватает для завершения логики хорошего парня Медведева. Мей би он имел в виду:

– Большинство из учителей преспокойненько доживают до пенсии, а олигархов, вон, иногда мочат. – Тоже неубедительно.

Непонятно, почему он все-таки так от души сказал Всю правду, без прикрас:

– Нужны деньги, прекрати миндальничать, иди в полицию, и учи уж их тогда, как следует:

– Из-под палки.

На самом деле, М – ев прав, ибо зачем равнять себя со всем остальным миром, особенно с Америкой, где, как рассказывает Стивен Кинг, учителям прибавили. С какой стати, если в России так:

– Всегда было. – Не может же он один, как глава правительства, точнее, несмотря на это:

– Превратить Россию в то, о чем, можно сказать, и не мечтали, в общем-то, ибо Ельцин, практически сразу отстранил Гайдара от:

– Всенародного равенства, – и выбрал равенство крупных предпринимателей с крупными чиновниками, мол:

– Нам, как в анекдоте:

– Мне, жене и дочерям, – и этих трех – сот пар – самолетов – хватит.

Учителя предлагают – чтобы не обидеться – М – ву свернуть гору, а он, наоборот:

– Лучше вы сами ее сверните, – и сделал в отличие от всех остальных предводителей предложение, от которого можно отказаться. А можно и:

– Не отказываться.

В полиции тоже можно кого-нибудь учить, или если образование маленькое, преподаете только в начальных классах, вполне можете пойти туда же в полицию:

– Массажисткой, – курсы не так дорого стоят, чтобы не накопить хотя бы за год.

И, так сказать, с нового учебного года:

– По отделениям-м!

Становись.

Черномырдин же выразился, четко и ясно:

– Оставь надежду, всяк сюда в демократию, попавший:

– Только рынок, и никогда базар. – Или, что тоже самое:

– Лучше мы будем жить хорошо, чем все вместе.

Медведев говорит правду. И получается, что его ругают за отсутствие советской власти:

– Дай только надежду, что мы лучшие, а больше-то нам ничего и не надо. Не обязательно, чтобы даже и было что-то хорошее дальше, а хотя:

– Когда ничего нет – это намного лучше, чем есть.

Ибо пролетариату-то терять больше нечего, кроме своих:

– Учителей.

p.s. – Многие просто ослышались, подумали, что им сказали опять двадцать пять, как во времена незапамятные:

– Ешьте траву.

Разве это тоже самое, что работать не по призванию? Ибо априори, кажется – считается, что работать по призванию, да еще за деньги – было ли так хоть вообще когда-нибудь, и бывает ли?

В последнее время наслышались, что:

– Не зря же все русские бросились в Силиконовую Долину, и если не за этим, не за этой работой по призванию и за деньги, то за чем? – Ну и тоже:

– Даёшь русскую учительскую Силиконовую Долину!

Так… так она и есть, только с обратным знаком. – Ибо:

– Учиться, чтобы учиться и учиться, чтобы работать – это две вещи несовместные.

Учить учиться, чтобы учились. Одно до конца непостижимо:

– Зачем и кому это надо? – Хотя посылка берется из Библии:

– Бог и так нас одевает лучше всех цветов. – Зачем работать? Или, по крайней мере:

– Вполне можно не работать.

А то, что к таланту Бога надо добавить хотя еще один – не считается, ибо это:

– Для взрослых, – а вы дети, сказано же:

– Будьте, как дети.

Такие маленькие махотки, а тявкают, хоть уши затыкай:

– Денег! Денег! Денег!

– А может жареными утками возьмете? – Почему такая насмешка? Потому, что учителя никак не поймут главного, что делать им ничего не надо, не надо никого учить!

А они вот дожили некоторые почти до седых волос, а так и не поняли этой китайской грамоты. Поэтому надо написать просто, и чтобы было ясно враз и навсегда, над каждой классной доской:

– Пикассо нам пока что не нузен!

17.08.16

РС – Грани Времени. МХГ – 40: за что боролись?

Говорят и повторяют, что человек чувствует, если он врет. – Но!

Но это не актуально, не соответствует реальности, ибо враньё идет априори сознательное.

Не просто:

– Надо врать, – а:

– Хочу врать. – Вот это и есть то, о чем все так долго мечтали, это и есть понятная и хорошо видимая свобода. – А то:

– Истина где-то там, за забором, что ее и не видать ни хрена.

А здесь истина всегда с собой в скатке за спиной.

Мифы и Репутации – Иван Толстой —

Говорят, Алданов был умнее своих книг. Но это все равно, что сказать:

– Карузо был умнее своего пения. – Так бывает?

Нет.

Ибо не рожденные дети, так и остаются не рожденными. И то, что не шмахгла не по своей вине – не имеет значения. Так-то все имеют сперматозоидов на пять тыщ деток, но чтобы их узнали:

– Надо родиться.

И вообще, эта фраза об уме, который больше самого человека – основная логика бывших членов бывших союзов писателей друг о друге, чтобы было чего сказать по пьянке, а когда я пьян? – И ясно видно:

– А пьян всегда я. – Так сказать:

– И мой сурок со мною. – И очевидно:

– Под большим самого себя умом имеется в виду шапка не из кошки и не кролика, а из вот этого самого сурка, ондатры, или заветного пыжика. – Как и заявил уже давно, Владимир Войнович.

Чижик, чижик, где ты был?

– На фонталке воду пил.

Почему, спрашивается?

– Дак с похмелья вода хорошо действует на невосстанавливающиеся нервные клетки. – Вот и вся, оставшаяся после того, вчерашнего, истина.

Предусмотрен ли в планах Бога:

– Человек Счастливый? – Как говорится:

– Почему нет?

РС – Лицом к событию – Михаил Соколов

Леонид Гозман говорит:

– Трамп понял, что люди в Америке чувствуют несправедливость устройства Америки. Что у некоторых пенсия больше, чем у других зарплата.

Фантастика!

Сокращено.

Л. Г – н иногда совершает подозрительные ошибки, нарочно, что ли, чтобы не считали умнее паровоза.

18.08.16

РС – Грани Времени – Кара-Мурза

Любовь Соболь говорит, что чиновники, которые во власти идут на сделку со своей совестью. И можно подумать, что идут каждый раз, когда надо принять решение не в пользу закона, а в пользу друзей – товарищей по власти. – Но!

Но Сделка с Совестью – это Ритуал приема во власть, как раньше принимали в масоны. Только масонов предупреждали об обратном:

– Обязан найти путь к истине. – Примерно, как Черчилля:

– Обязан расшифровать Энигму.

Культ Личности

Мариэтта Чудакова говорит – имея в виду Булгакова – что ведьмы в России не могут быть добрыми, как на Западе, у Андерсена. – Но!

Но не проверила все места, где они могут жить. Ибо ведьмы не только вокруг нас, но и:

– Посмотри не только вокруг себя, но и:

– В Себя.

Это такое же противоречие, незнание Запада, кто живет в Крыму, а кто, наоборот, в Сибири. – Ибо:

– Ибо тогда получается логично, что и те, кто живет на Востоке, ни хрена не знают о том, что думают и говорят на Западе, откуда же они тогда:

– Знают, что на Западе ни хрена не знают, если сами не могут знать, о чем там думают, по определению:

– Далеко же ж.

Знать можно, ответ находится внутри человека. Вся эта хренопасия о духовном противостоянии Востока и Запада выдумана от начала до конца, что и доказали очереди в прокатные пункты за фильмами Голливуда в переводах великих переводчиков Р-О-С-С-И-И. Которых теперь выгнали отовсюду не только для того, чтобы популярно объяснить:

– У нас все ведьмы тока злые, – но, главное, чтобы:

– Никто не узнал о добрых.

Отсутствие добрых фей – есть постулат об невозможности здесь Христианства, по версии коего:

– Любить надо всех, и добрых, и злых, – а это и значит, что:

– Злые – это добрые, – если, как говорится:

– Создать для них условия. – Но не такие, конечно, чтоб каждой по яхте от 100, как у С. до 500, как у Абрамовича миллионов долларов.

Почему? От таких теплично-заградительных условий они становятся еще злее.

Дело не в том, что в начале 90-х русские увидели в Голливудских фильмах добрых героев, а в том, что добрых героев они увидели в себе.

А нам всё рассказывают сказки, что американцы не знают точно, что в чем находится:

– Толи Россия в Сибири, толи, наоборот, Сибирь в России. – Как будто здесь про это кто-то что-то знает, вот один парень – академик недавно заявил:

– Москва отказалась от науки, а Сибирь с этим не согласная, так и будет продолжать дальше. – Так-то бы да, только Москва об этом ничего не знает, а академик об этом ничего не знает.

Это вы хотите, чтобы мы считали вас за злых, а ведь же ж такие добрые-е. Я имею в виду пропагандистов и агитаторов и кого они пропагандируют.

Как это и написано в Библии:

– Все люди – добрые. – А.

А ведьмы – это тоже ведь люди в своем бывшем потенциале.

Как и рассказал Михаил Булгаков в Мастере и Маргарите.

Тут, конечно, можно подумать наоборот, в том смысле, что:

– Маргарита уходит не от добрых людей к злым ведьмам, а наоборот:

– От добрых ведьм к злым людям.

Не так ли обращаются к нам до сих пор с трибун:

– Люди добрые, – а так как в определении существ, проживающих на Земле такие нэма, то это и значит, что надо заменить или то, или другое слово.

К сожалению, никто не только не понимает, но и не хочет понимать практически очевидную истину:

– Истина не в Первоисточнике, а:

– В Переводе. – Это определяет разницу:

– Где добрые, а где злые. – И здесь и сейчас утверждается, что злые – это те, кто За Права Человека, а добрые – те, кто За Всех.

По этому колебанию – противостоянию видна разница между Христианством и предыдущей верой в Золотого Литого Тельца, которая, как выясняется, никуда никогда не уходила, а так и пасется до си пор:

– По суседству, – и считает соседом не себя, а наоборот:

– Христианство рядом с нами.

А так-то ведь оно же ж недоступное. Только в мечте. Как Сибирь для американцев и других сказок Андерсена, а также начинающих исследовательниц добрых русских ведьм, пришедших к Мариэтте Чудаковой, и разъяснившей им, что, да:

– Но ищите тока не здеся.

– Почему?

– Не бывает. – У нас другие песни, только печальные.

Так вот за что не пускали Михаила Булгакова к людям? А именно за:

– Нечистую силу, которая добрее людей.

Михаил Булгаков и есть русский Ганс Христиан Андерсен.

20.08.16

Один сказал, что пойду в виноградник – по просьбе отца – и не пошел. Другой, наоборот, сказал, что не пойду, и пошел.

В обоих случаях сыновья поступают:

– По-своему!

Первый, который сказал:

– Да-да, но не пошел – означает, не стал спорить с отцом, но сделал так, как и надо было сделать. Именно так понравится богу, который в этой ситуации предоставил разбираться сыну.

Второй, который сказал:

– Нет, – но пошел – означает спор с отцом, но Пошел – не значит, что сделал, как просил бог, а наоборот, все равно сделал по-своему.

Например, какой уплотнитель поставить в пластиковое стекло, белый или черный? Отец говорит:

– Черный, – то тот не пошел – значит не спал оспаривать это мнение, но заказал все равно тот, который – как он изучил – лучше, а именно белый.

Во-втором случае, сын начал переубеждать отца, что не надо ставить черный уплотнитель – белый лучше подходит по цвету, и он узнал, что современные уплотнители не теряют в качестве, не трескаются и не твердеют раньше, чем черные, но! Но этим он всё равно не убедил отца, хотя тот и согласился:

– Делай, как хочешь. – И кажется, что надо было заказать черный, как хотел отец, и согласился только вынужденно, но!

Но правильно-то всё равно белый! Поэтому он, как и первый сын:

– Заказывает белый цвет уплотнителя.

В чем разница?

Во-втором случае спор еще больше проясняет истину, но возникает вероятность плюнуть, и сделать, как просит отец, и значит совершить ошибку.

В первом случае, когда сын так же спорил с отцом, но:

– Про себя, – возникает вероятность ошибиться, когда спор зайдет с продавцом, и тогда будут двое против одного: отец за черный и продавец за черный, – и:

– Можно согласиться с этим, – и значит тоже ошибиться.

Первый вариант сходу кажется правильным, ибо:

– А Васька слушает, да ест. – Но только, пока не дошло до дела, если предполагать, что больше никаких препятствий не будет: иди и окучивай.