Текст книги "Я не Байрон. Эссе"

– Паровоза – очень дорого, – хотя и всего-то за орден, добытый в бою на этих же самых паровозах, чтобы отправиться опять на паровоз в самый дальний Край Сибири – неизвестной России – зачем?

Вот, получается, только зачем, чтобы узнать:

– Авось медведь, её хозяин, расскажет нам, как считать елки, ибо сказано:

– Пас-сал?

– Нэ успел!

Не успел-то – не успел, но медведь всё равно не сожрал машиниста, а почему, спрашивается?

Только по одной причине: он его понял. Понял, что:

– Хочет, – но жаль не удалось договориться:

– Чего именно?

Скорее всего, решил медведь, хотел узнать:

– Где лучше понять жизнь, чтобы не торопиться: в Тайшете, где придется быть немой, или в Америке, где можно говорить, но!

Но далеко не всё, что взбредет в голову, а, как известно:

– Лю-би-и-ить надо, – негров-то.

Хотя бы вот, как я Марину Ефимову:

– Не без ужаса, однако.

Добавить где-то, что интонация повествования М.Е. – это и есть интонация нарочито бессмысленного перевода фильмов Голливуда на язык сегодняшних мебелей из карельской березы. Ибо это, просто-напросто учебная интонация тех преподавателей начальной школы, которые считают своей неотъемлемой обязанностью и правом не только учить учеников, но и:

– Право их воспитывать-ь-ь-ь.

Только это ничем не лучше, чем заниматься тем, чем любил Маркиз де Сад, а в некотором смысле и намного хуже.

Хуже, хуже, хуже.

Такое ненавязчивое воспитание, как будто ребенку вложили в рот конфету, как будто он по определению её очень-очень хочет, и не дай боже:

– Откажется!

Мар. Еф. не поняла даму, летящую в Анталию, не поняла фермера, удивленного ее разглядыванием окрестностей, не поняла негра, оскорбленного поведением ее спутника, не посчитавшего себе за труд додуматься до этичной интонации в вопросе о выходе из автобуса, – но!

Но понять все это вместе взятое, и по отдельности:

– Было время! – Время, которое, правда, запретил Анатолий Стреляный, как Реальность, а именно:

– Мысли на лестнице, – ибо написано об этих ситуациях было позже, чем они произошли.

Требуют тоже самое, что и от Шекспира:

– Воспроизвести Итальянский лес:

– Как было Тогда! – но.

Но в том-то и дело, что это было тогда, когда было другое время, а любая ситуация точно характеризуется не только пространственными показателями, но и временными, пространственно-временным континуумом.

Следовательно, воспоминание:

– Того Непонимания, которое Тогда было, – это явная ошибка, на которую просто-напросто пилюют не только большинство писателей, но и все исследователи литературы. Как будто начитались – насмотрелись:

– Время не имеет значения.

Но в том-то и дело, что Лестница на Небо для того и дана, что:

– Дает возможность изменить – нет, не своё мнение, а:

– Изменить реальность.

Совершенно удивительным образом, окажется, что именно тогда-когда:

– Всё было наоборот! – Но удалось увидеть это только сегодня.

Но и слова автора всегда пишутся на следующий день, в другое время – это закон реальности. И, следовательно, ничего не будет нарушено.

Именно, объяснить это и пришел Иисус Христос, что:

– Можно изменить прошлое – не меняя его.

Точнее, Он пришел именно сделать это возможным.

И теперь мы можем и должны только так и делать – это изменение прошлого на лестнице, имеется в виду:

– В последний момент, – и есть Христианство.

Поэтому и нелогичным оказывается возражение тех, кто принес богу один талант на данный ему тоже один талант:

– Ну, невозможно, это было сделать тогда, когда я приумножал таланты – точнее:

– Мог бы, – не мог!

Но как и спросил Высоцкий Шурика на лесосеке:

– А сейчас? – И вот это Сейчас должно иметь такой ответ, что и раньше, о ужас, точнее:

– О, Господи! – и раньше, оказывается:

– Я – верил!

Иисус Христос должен был заставить Адама в прошлом поверить не только богу, но и:

– Самому себе, – несмотря на то, что должен был угождать Еве, как одному с собой человеку.

Вся классическая литература – это и есть Связь межу прошлым и будущим в виде еще большего прошлого.

Связь именно:

– С Мыслями на Лестнице. – И доказательство их реальности, ибо сама реальность при её присочинении:

– Находится тоже только на лестнице.

Эти разговоры – рассказы о Взаправдашней правде похожи на перекличку Брюса Виллиса и мужа Умы Турман Марселласа Воллеса, когда их обоих с шариками во рту, завязанными за ушами, приготовили для жертвоприношения в фильме Криминальное Чтиво Квентина Тарантино:

– Му-му,

– Гу-гу, – хотя и утробным, доходящим почти до жопы голосом.

Иногда говорят, что надо:

– Занизиться до читателя, – но!

Но, если уж занижаться, то лучше всего:

– До самого себя. – Ибо.

Ибо так получается, при связывании конца с началом – это самое занижение – оказывается, о чудо:

– Ничего не меняется! – Хуже не стало. А, следовательно:

– Пусть так и будет:

– Непонятное пусть будет зашифровано понятным, ибо оказалось, что:

– Это одно и тоже.

Можно сказать, что:

– Не хуже, не хуже того, что нам заповедано.

И. Яковенко опять задает сакрально-риторический вопрос, практически, самому себе:

– Зачем лжи уши?

29.11.16 – Леонид Велехов о Кубе

Один ушел, осталась тоже политолог Татьяна Ворожейкина, против нее выступает правозащитник Александр Подрабинек.

О чем, собственно, спор? Спор не об умершем Фиделе, а о самой идеологии. Т. Во – кина капитально ошибается, упрекая вот сейчас Подрабинека, что он упрощает ситуацию, а на самом деле она сложней. – Но!

– Но это балаган Т. В – ой предрасположенной к коммунистическому:

– И так – и так, – как к реальности – не есть научный подход, который всегда:

– Выделяет главное.

Сокращено.

Именно вот по этой причине бывший герой Велехова художник из деревни Перемилово Владимир Любаров не пошел с Суриковский институт:

– Так рисовали, что рисовать не хочется: очень похоже на человека, но человека, как:

– Пропагандистский плакат:

– Вот она, вот она! – в том смысле, мысль у него какая-то есть, но как и на что она намотана – понять всё равно не удастся.

Сокращено.

– Всё, – даже человека, как сказал Любаров:

– Только, как мы его видим невооруженным взглядом:

– Без кисти, красок, не говоря уже о существовании такой деревни, как Перемилово.

А уж о собственном разуме художнику говорить – это криминал.

Сокращено.

И можно только удивляться, как молодой еще не художник Любаров сопротивлялся поступлению в ВХУТЕМАС, которым хвастался Андрей Миронов в роли Остапа Бендера, как большим всенародным достижением, которого как политологической пустоты сегодняшней В. ужаснулся заказчик сеятеля лотерейных билетов в виде, правда, его именно:

– Реального портрета в стиле кубизма со стороны Тик, и как:

– Так, – называемому подражанию Гернике Пабло Пикассо – одновременно.

На первый взгляд, действительно:

– Всё есть! И руки, и ноги, и голова, но уже тогда Любарову было ясно – это пустота, или как он выразился:

– Только соцреализм, – что значит:

– Будь фотоаппаратом, – только копировальщиком.

Так сказать, не забудь ему пририсовать нос морковкой, – но!

Но вот это-то как раз уже запрещено! Следовательно, в этой антинаучной разработке Кубы Т. В – ной нет даже детского сада, где разрешают катать снежки.

Сокращено.

– Борьба с соцреалистическим Тик-Так не похожа ли на Ветряный Мельницы, которые абсолютно не в курсе, что наука это закон, а закон, как еще не сказал Бойль-Мариотт:

– Он же ж всегда для идеального взгляда даже на Кубу.

Сокращено.

Уезжать надо в Перемилово, чтобы увидеть реальную правду, разрисованную, разумеется, очень:

– Односторонними людьми со слишком большими головами.

Сокращено.

Для любой правды объективно существует еще и:

– Деление иё на всех!

Тут можно задать только один вопрос:

– Кого больше в России: чертей или политологов, или:

– Это одна и та же:

– Метаморфоза.

30.11.16

Перечисление прочитанных когда-то сказок:

– О Балде, О Рыбке, – разве не должно вызывать сегодня приятное чувство восхищения, – не как:

– Когда-то! – а наоборот, как воспоминание?

Разве его нет?

А делается – перечисляется – Некоторыми наоборот, в том смысле, чтобы еще кому-то доказать:

– В свои почти восемьдесят, – будьте уверены:

– Я уже прочитала эти сказки. – Ибо.

Ибо не надо масло мазать маслом, что значит:

– Писать на воспоминаниях – это Воспоминания.

И.

И даже: не покажите, – а:

– Докажите! – ибо часто пишут, например, слово демократия или литература там, где даже вообще неизвестно:

– Что и как, и более того:

– Просто не бывает.

30.11.16

Не встает, умирает мой любимый Барс – Марсик-Барсик, полосатый стаффордширский терьер. Уже прошло три месяца, после того, как ему исполнилось 15 лет. И.

И вчера вечером на полу, где нет двух маленьких плиток, увидел изображение головы человека, похожего своим видом, видом глаз, которые смотрели на меня мрачно, но спокойно, как у древнего индейца Майя, на этого самого индейца Майя, понимающего необходимость смерти и жертвоприношения.

Сегодня портрет не пропал, только появилась возможность думать, что это женщина.

Не первый раз на этом месте я вижу изображения. Но вот это похоже на реальный ответ на вчерашний вопрос в Эссе:

– Кого в России больше политологов или чертей – по поводу логики политолога Татьяны В – ной против Подрабинека в передаче Лицом к Событию, или Грани Времени, которую вел на этот раз Леонид Велехов по поводу смерти Фиделя Кастро и Кубы.

Этот портрет – изображение вызывает понимание, что власть именно не придумана просто так здесь людьми в 17-м году, а идет:

– С неба или из-под земли, или еще с какой-нибудь планеты, Ориона или Альфы Центавра.

Важно, что, как написано в Мастере и Маргарите:

– Ничего не надо доказывать, так как не получится, ибо это всегда будет доказательство – по сути дела – обратного, надо, вот как этот портрет:

– Просто видеть.

Что Этот, управляющий нами мир, есть.

Раньше была работа, как сказал художник деревни Перемилово Владимир Любаров:

– З наслаждением, – в деревне-то, даже печку и то можно было сложить хоть:

– За полгода-а.

Эта фигура – лицо индейца Майя – может переключаться, как и Подсолнухи Ван Гога – на другое изображение:

– Верхняя конусообразная часть головы становится головой обезьяны – Кинг Конга с большими ушами и скошенным назад лицом:

– Лоб уходит назад.

Читать легче, чем писать, потому что есть уверенность:

– Будущее уже есть!

При написании романа будущее тоже есть, но требуется обязательная помощь репетитора – применено это слово, т.к. сейчас идет передача по Радио Свобода Игоря Померанцева с успешным репетитором, все безнадежные ученики которого поступали в вузы, как:

– Цирковые лошади, – но Медиум не репетитор, конечно.

30.11.16 – Сегодня уже очевидно, что изображение на полу – это женщина. Возвышение над головой – это волосы.

Кроме головы обезьяны на голове индейца, с торчащими вверх ушами, существует, как попозже к вечеру оказалось:

– Еще одна голова, поменьше, по распушенным на голове волосам и большой бороде, и маленькому носу очень похожа на голову Маркса.

Происходит переключение:

– Там, где у головы Маркса проходит полоса, отделяющая ее от шеи – у обезьяны:

– Рот.

У обезьяны виден только один, левый, глаз – у Маркса и правый немного.

Так же сделан портрет – или вся фигура – Ленина художником, фрески которого недавно разрушили в Подмосковье:

– Можно увидеть очень большой, как у акулы рот вместо черной бороды.

РС – Лицом к Событию – Е. Р.

Обсуждают работу современного российского кинопроизводства. Как и в обычной пропаганде звучат вещи обратные реальности.

Например:

– На удивление некоторых Сериал:

– Не родись красивой оказался очень удачным! – Но.

Но сказать-то что-то хочешь можно, а в реальности можно только диву даваться насколько всё делается:

– Наоборот наоборот, – да так наоборот, чтобы зритель при всем желании от большого количества:

– Нечего делать, – не смог бы его смотреть.

Ибо кино – это же ж тоже пропаганда, и должна она быть обязательно:

– Поперек Всех!

Поставили трейлер мультфильма, чтобы подтвердить предыдущие выводы:

– Слушать Это невозможно, и не только потому, что, увы, не Моцарт, а буквально говорят или инопланетяне, приплывшие сюда для порабощения местного народонаселения, или просто, как у Стивена Кинга:

– Покойники. – Точнее:

– Даже покойники не имеют таких интонаций голоса.

Далее:

– Все больше люди ходят теперь в кинотеатры! – Это такая ересь, как всё вышесказанное, ибо:

– Кинотеатры либо разрушают, либо закрывают, либо не достраивают, либо используют под конюшни – ну, если бы это было до или сразу после революции 17-го года, а так, то ресторан пытаются устроить, то еще какой-нибудь бильярд – но всё бесполезно:

– Эти здания никому не нужны, – а теперь и бизнесу, так как все, наконец, поняли:

– Нового уже никогда ничего не привезут, – а!

– А уж кино тем более.

Еще было сказано, что русские боевики мягше зарубежных, т.к.:

– Ужаса нет.

Но вопрос в том, что здесь приучили считать за ужас, например, для некоторых пожилых:

– Аватар – ужас, – поэтому не буду его смотреть.

И на самом деле ложатся спать:

– Непонятно.

Тогда как реальный ужас находится в простых русских сериалах, например, про лесника Зубова:

– Убийства стараются показать, как реальные похороны.

Но иначе было бы противоречие между пропагандой и кино, для этого же предназначенному:

– Быть не для народа, – а:

– Против него, – ибо держать иво надо:

– В ежовых рукавицах.

Никакого кино нет, потому что – фраза Пастернака:

– Его и быть не может-т:

– По заданию, – которое только с успехом и оплачивается.

Как можно говорить на Радио Свобода о:

– Существовании здесь кино и сейчас кино, тем более о хорошем, если сказано, враз и навсегда, что оно является для нас:

– Важнейшим-м:

Инструментом порабощения народа, однако.

Телевизоры включаются и тут же выключаются, и не выбрасывают только по причине, что новый:

– Не будет нужен уже никогда! – И более того:

– Несмотря ни на какие магазинные скидки.

Что такое репрезентативный опрос? А это опрос именно тех, кто вешает рекламу на фильм, ибо им-то уж точно деваться некуда без прибыли, которая и есть их единственная выборка:

– Денехг из карманов, нет, не населения непосредственно, а:

– Его государства напрямую.

Минуя, так сказать, любую стадию просмотра:

– Хрен с ним чего бы то ни было.

Декабрь

01.12.16

Вчера в Лицом к Событию многие отвечали на улице, что любят:

– Вымысел, – а не реальность, называя его:

– Фантастикой. И это именно, настоящие художественные произведения – это именно фантастика по сравнению с реальностью по соцреализму.

Вот сейчас передо мной идет кино Ранняя Слава с Кэтрин Хопберн, и:

– И нельзя не плакать уже в самом начале.

Отчего? – вот именно, что:

– От Видения правды. – Ибо.

Ибо с самого начала идет сознательный вымысел, то бишь:

– Фантастика.

Вот сейчас посмотрим, в чем разница между Здесь и игрой?.

Но вот даже здесь сознательный отход от реализма воспринимается, как сейчас говорит один из директоров, или кто у них есть еще там, импресарио, например:

– Она не в своем уме! – о только что прибывшей Кэтрин Хопберн.

Как и говорил Владимир Высоцкий:

– О, тяжело пожатье твоей каменной десницы, – соцреализм!

Хотя и здесь пытались повернуть Енисей в сторону Волги, но, как оказалось:

– Только понарошку. – Да и понарошку не в ту степь, – ибо не так важно повернуть реки в другую сторону, как:

– Иметь право не знать о об этом их правильном направлении продвижения к светлому будущему.

Интересно, что первое выступление на замену другой актрисы не показывается. Что может значить:

– Оно уже было раньше, при случайном опьянении. – И это обязательный поворот в зрительный зал, который должен сопоставить происходящее на сцене с жизнью.

Серьёзно.

? – Знак Вопроса – это Странная миссис Сэвидж – а именно:

– Вера Марецкая!

Трудно в этом спектакле вообще что-либо найти, ибо реальность и не играется с самой первой сцены. Опять не понятно, зачем так мир устроен, чтобы только:

– Ничего не делать? – Ибо:

– Играется не Жизнь, а:

– Её образ, – называемый здесь:

– Спектаклем, – постановкой голоса:

– Какого люди не имеют.

Странная миссис Сэвидж, скорее всего, будет чем-то похожа на Кэтрин Хопберн, кроме самого главного:

– Отсутствием секса, – почему?

Как сказал Высоцкий, с семнадцатого года мы живем уже не здесь, а в другом месте Тау-Кита, где есть другой способ получать наслаждение:

– Вино, правда, также, как и было, да, но, а остальное пусть приложиться тока:

– Почкованием.

Окружающие могут сказать, что и у нее, у миссис Сэвидж, тоже бывают не всегда все дома, но это слишком явное противостояние реальности. Без нахождения реальности:

– Ещё более реальной. – Ибо.

Ибо с реальной Реальностью в чемоданах своих голов – все отправлены к этой самой Кэтрин Хопберн:

– За океан наших ожиданий.

Мы не можем поверить в реальность переключения себя:

– В то, что, собственно, и видим, – как некоторые литераторши Радио Свобода:

– Реальность для воображения – пропасть.

В которую очень страшно падать, ибо не хотят они верить, что у этой пропасти есть дно. Как примерно, и сказал царь Агриппа:

– Я почти поверил. – Что значит, теоретически, но вот так взять и перейти из Зрительного зала и прямо на Сцену:

– Не в состоянии.

В чем, собственно, и идет вся современная пропаганда:

– Увидеть Америку можно в Америке, Россию в России, а наоборот:

– Никогда! – А можно только – как сказал один парень, недавно радовавшийся, что случайно не попал в академики, так как теперь – вот счастье предвидения, и:

– Не выгнали, – как всех остальных, – можно, следовательно:

– Только выйти на крыльцо и почесать своё яйцо.

В том прямом смысле, что нет еще такого телескопа у них, чтобы видеть отчетливо правильно то, что происходит в России.

И чтобы было совсем смешно, добавляют:

– Мы – можем.

– Почему, спрашивается?

Дак, естественно:

– У нас балконы выше, – ибо у всех Смотрящих они:

– В Доме На Набережной, – где, как известно:

– Потолки высокие.

Вот и между и этими произведениями Ранняя Слава и Миссис Сэвидж такая же разница:

– Там – умные все, а здесь только одна странная миссис Марецкая.

Дураков не должно быть.

– Так, вопрос можно? Что делать, если они есть?

Вот только то, что и делал Иисус Христос:

– Доказать, что фарисеи и первосвященники только прикидываются ничего не понимающими.

Но людям делать это некогда, так как они только и удивляются тому, что не понимают:

– Почему им так хочется фантазировать на эту тему:

– Жертвоприношений на пирамиде Майя.

На этой неделе 20 лет назад – Иван Толстой – Борис Парамонов о Набокове

Говорят:

Студент должен знать, что к чему. – Но!

Но думают, что это надо знать прежде. Прежде чего? Прежде того, как студенты узнают, о чём вообще идет речь? Так ответа тогда никогда и не будет, как в русской литературе, где все:

– Только школьные учителя гипсов.

Нерусскость текста в русском романе, Б. П. имеет в виду:

– Что общего с библейской связью Марии Магдалины и Иисуса Христа, и видении ее Достоевским, как:

– Убийца и блудница плюс Евангелие. – Нет аналогии по Набокову, а по Борису Парамонову – Достоевский ее и не писал от ума и души, а наоборот изменил по заказу издателей. Может и изменил, но не до такой же степени, чтобы она была нелепой. Тем более, что:

– И так всё сходится. – Ибо, что, собственно, не понравилось? И ясно:

– Раскольников – уже у них, действительно, убийца, – пусть даже и автор так его назвал, но:

– Но и автор – это тоже герой романа, – а Иисус Христос никак им не был.

Но обвинен-то за что Он был? Именно:

– За убийство Старой веры! – именно так воспринималось Христианство сначала, да и сейчас евреями.

Даже у апостолов далеко не сразу контакты Новой Веры замкнули, как результат, без обоснований, примеров, притч и других отдельных случаев.

Другая ошибка Бориса Парамонова:

– Несмотря На, – должна быть систематичность изложения литературы, которой Набоков не сделал, так как:

– Надо же ж было студентов подготовить к сдаче экзамена по ней. – Но!

Но это не дело ума Б.П. ставить себя на место директора той гимназии, где преподавал Набоков. Важно, что лекции Набокова, как они написаны, для меня, например, были, как падении кометы с неба, в потухшем пламени которой, оказалась видна именно литература:

– Которой здесь не было и в помине. – А оказалось:

– Действительно, на Земле ведь когда-то существовала жизнь.

Б. П. ведет свою атаку упрямо с корректорского стола. Может так и надо на Радио Свобода, но однозначно:

– Только не человеку, – а именно:

– Пропаганде против него.

Примерно, как Кара-Мурза пошел в дворники, так как не увидел большой разницы между учебной историей и реальным наслаждением по уборке снега. История – ерунда, а уж литература:

– В квадрате.

РС и на Западе живет по советской нормировке событий:

– Какие из них есть, а какие только выдуманные.

Что, впрочем, не удивительно, ибо и американская литература в массовом порядке ушла в Голливуд.

Можно сказать, что сегодняшние – или 20-ти летней давности передачи – ведутся уже не на основных полях, где раньше играли в футбол классные команды, а на запасных, где играли только заводские цеховые команды между собой, и более того:

– Сегодня и запасные поля поросли высоким бурьяном, – не только в том смысле, то литература уже никого не интересует, но ее, как оказалось:

– Никогда и не было!

А та, что была, как заповедал Сартр, нуждается в ея полном:

– Воссоздании.

О каком воссоздании может идти речь, если о делах чуть ли не столетней давности говорится по уставу гимназии:

– Надо было Набокову учить Их на оценку! – Это всё та же ошибка, что Мар. Еф., что Ан. Стреляного:

– Мысли на Лестнице – не реальны, – спрашивается:

– Что же тогда Литература, если не именно и есть:

– Ваши мысли на Лестнице, – точно также, как и мысли студентов – читателей, это Их мысли, а уже не ваши.

Голливуд оказался для русских Пропедевтиков намного-намного выше кика коммунизма, как реальность, вообще:

– Недостижим. – Несмотря на то, что для миллиардов людей на всей Земле:

– Норма.

И Достоевского надо рассматривать, как Норму, а не хрен знает какие заоблачные дали, которых он и сам не понимал.

Норма – это Реальность устройства мира, а наоборот, правда, что:

– Иисус Христос не просто так погулять вышел, чтобы переспорить фарисеев, а:

– Сказал существующую в этом мире правду. – Правда:

– Сам её и сделал, – в конкретном случае.

Как и мы должны ее делать сами, а не говорить, как сейчас Борис Парамонов:

– Это нам не задавали, – потому и неправ Набоков.

Более того, и Иисус Христос, как Раскольников никого не убивал, хотя, как оказалось, и:

– Расколол веру.

02.12.16

Хронология изложения литературы, о которой говорит Б. П., замыливает события, они становятся не видны на фоне друг друга. Более того, сама смерть противоречит хронологии, так как всегда приходит:

– Без очереди.

Именно в этом трагедия Ромео и Джульетты:

– Не ждали. – А не наоборот, как это обычно играется с самого начала, что:

– Ромео должен умереть, – а значит, и она спешит:

– Занять очередь на сдачу этого же экзамена:

– Без очереди.

Велехов вчера искренне удивился, что врут, и более того, так искренне, как будто говорят именно:

– Заведомую неправду.

На что, естественно, получил вразумительный ответ Я – го, что это обычное дело в тоталитарном обществе.

Но вот в том-то и дело, что Леониду Велехову показалось, похоже, правильно:

– Чудеса какие-то происходят, – ибо:

– Было ли так хоть вообще когда-нибудь?

И не помнит.

Но ребята, похоже, хотят заставить нас:

– Вспомнить всё!

Радио Свобода – Дмитрий Волчек – Культурный Дневник

Новая биография Григория Распутина – Дуглас Смит.

Но нового нет абсолютно ничего, всё новое сделано по типу:

– Был ли Григорий Распутин сексуален? – спрашивает Наталья Голицына.

– Нет, конечно, нет, все это россказни тупой бессмысленной толпы. – А.

А был только просто секс-машиной.

Способной трахать всё горит и не только, и требующей для своей дальнейшей заправки только тазик Мадеры.

Про Мадеру, правда, сказано ничего не было.

Так, спрашивается, чего же хотел Дуглас Саттер, прошу прощения:

– Смит? – И только один вывод:

– Признает удивительным, и по сему достойным внимания только секс, которым занималась Маргарита – сестра королевы – Садо-Мазо, путем приковывания к стене или подвешивания на цепях, и дразня его недоступными для прикованного – как Емельян Пугачев перед Екатериной Второй – её игрушечными, но узнаваемыми, как груди девственной, но почему-то уже доящейся коровы. – Как это показано в фильме:?

Или Дуглас Смит никогда не слышал древнюю песню группы Бони М про Распутина, прославленного именно тем, что он и был:

– Русская сумасшедшая Машина Любви.

– Я, – говорит Дуглас Смит, – ничему не верил на слово, поэтому проверял, что:

– Всё не так, всё не так ребята.

Но вот одно открытие Д. См., действительно, реально:

– Когда расстреливали царскую семью в Екатеринбурге, все – и дети в том числе – шли сквозь шеренгу стен, расписанных фигурами Камасутры из жизни царицы, как было указано, чтобы никто не заблуждался насчет обратного:

– Шурки и её Гришки. – Но, говорит Дуглас Смит:

– Я этому не верю.

И вот новое в этой книге Дугласа Смита то, что:

– Я, наконец, в это поверил, – а то раньше только казалось:

– Должно быть! – ибо иначе не будет полного доверия и единения душ. В мыслях у них точно всё уже было, но когда это:

– В мыслях – не осуществляется, наступает не только разочарование неизвестно чем, но тем не менее:

– Веры такому человеку уже нет.

Можно много чего говорить, но ведь никто не верит, например, тому, что МГУ строили заключенные. Так – логичная, может быть, но фантазия. Не превращается эта присочиненность в реальное видение.

А вот сейчас я поверил, что рабочие и крестьяне в кожаных куртках не зря позвали Малевича с его провидением для:

– Этого Дела Правды, – их взаимоотношений.

Как грится:

– Не думал – не гадал Д. Смит, выполняя школьно-письменный заказ местной политологии, сказать что-то ни о чем, или наоборот:

– Ничего обо всем, – а вышло, как в кино, где показали эти игрушечно-прекрасные груди Маргариты перед взором товарища министра – или кто у них есть еще там – правда и Маркиза де Сада:

– Есть, есть.

А так-то книга похожа на Садо-Мазо для читателей, где отрицается всё, а потом себе же это всё и присваивается.

Например, еще:

– Распутин не обладал никакими магическими лекарскими способностями, конечно же. – Но!

Но тут же Дуглас Смит объявляет – заявляет:

– Кровь, действительно, останавливать мог.

Дак, мил человек, разве это мало, если больше-то никто не мог это сделать для юного царевича?

Спасибо, наконец, Н. Голицыной, что с помощью Д. Смита сказала правду э-э между:

– Строк.

Вообще же, можно только удивляться, как удается даже в Великобритании изображать марксизм-ленинизм, где страниц книги много – 800 – а что на них, так до сих пор никто не понимает, как Код Войнича:

– Что-то должно обязательно быть, а вид – это только каракули.

Хороший фильм про Распутина 1996 года, в переводе Леонида Володарского:

Гоу-Продюсер – Галина Тачински

Режиссер фильма Распутин – Ули Эдел

Главная роль Распутин – Алан Рикман

Императрица – Грета Скакки

Страна – США, Венгрия

Слоган:

– Он был волшебник. Сумасшедший. Спаситель и обольститель.

Удивляет одно:

– Русские не похожи на русских в фильмах про русских. – Вот это, действительно, слоган:

– Так слоган. – Как:

– Правда. – Правда, почему-то здесь никому непонятная, а всё так просто, как сказал Шекспир:

– Лишь по суху, как по воде, да вместо Итальянского поставьте на эту роль березу белую, а на её место уже только:

– Калину Красную.

А так гонят сплошную тавтологию, как будто:

– Так и надо.

И значит, действительно, надо:

– Только и заниматься тем, чтобы толочь воду в ступе:

– З нашей Бабою Ягой.

Только и Баба Яга, как и Царевна Лебедь:

– Уж больше не бывают здесь, как гуси:

– Прощайте, и больше никогда не прилетайте к нам опять, ибо не только Волги, но и впадающего в нее Енисея:

– Никогда вам больше не видать.

В этом фильме тоже есть намек на секс между Александрой Фёдоровной – принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина Прусская – и Распутиным по одному ее взгляду, но и противоречие, ибо здесь Распутин всегда называл императрицу:

– Мама.

С другой стороны, он был старшее её на три года. Однако.

А царь только на 4.

Явлинский сегодня с утра пораньше повторил свою – не хуже, не хуже, как говорят некоторые – заведомую неправду, который в этой передаче удивился Велехов, что не понимает точно:

– Как это у них в голове умещается.

А именно:

– Радикальная теория построения нового общества Гайдара сходится с радикальностью тоталитаризма, который сейчас если еще не настроился, то шустро налаживается.

Ибо:

– Противоположности сходятся, – точнее, как параллельные прямые, когда-нибудь всё равно сойдутся.

Но в том-то и дело, что, авось, и сойдутся, а идеология Я – го никогда УЖЕ и не расходилась с идеологией официального крепостничества!

Пример, обращенный к Велехову:

– Запр-рет-ти-те-е! – не делать, заметьте, а говорить на Радио Свобода, чтобы не ходили на выборы.

Повторяется сия байка, несмотря на то, что голосовать не за кого.

03.12.16

УУ – Вяземский

Вл. Меньшов говорит:

– В результате получается чистое, светлое, почти интеллектуальное кино, – а:

– Я только фишки расставляю в этом турнире.

Но это:

– Вряд ли. – Если только четвертое.

Ибо все советские фильмы при всем желании, но содержат в себе ложку дегтя. Как в кино?:

– В уже отчаливающий после победы над монстрами космический корабль всё равно успевает запрыгнуть хотя бы один Ино, и что самое почти смешное:

– Оказывается именно в вашем теле.

Работник церкви говорит, что меч, который должны были взять с собой апостолы – это меч суда, рассекающий человека.

Это весьма сомнительно. Ибо бесполезно уже рассекать верующих, какими были апостолы. Они и шли уже с этими двумя мечами, имея в виду посылку:

– Идущие на смерть приветствуют тебя.

Один меч – понятен зачем:

– Рассечь Скрижаль Завета на Две Части.

Что значит, объяснить слушателям по городам и весям так Новую Веру, что на одной стороне останется Старая Вера, а на Другой:

– Как на Полях Текста, – Новые Слова.

Слова Бога, – как комментарий, который аналогично сделал Ферма на Полях книги Диофанта Арифметика.

Или, что тоже самое:

– Перетащить слушателей деревни на своем Представлении:

– Из зрительного зала на:

– Сцену, – куда, как рассказал Апостол Павел чуть не добрался даже царь Агриппа, – как и было сказано:

– Почти поверил. – Но вот этого рассечения до конца с ним так и не произошло. – Две Скрижали Агриппа увидел, но связь между ними пока мог осуществлять только по-старому, а именно:

– В Ту Же Строку, – тогда как Вера – это связь между Скрижалями Завета через:

– Святого Духа, – на подсознательном уровне, или что тоже самое: