Текст книги "Я не Байрон. Эссе"

Но ведь очевидно, что дух в этих операциях с движимыми яхтами и недвижимыми поместьями – ни при чем. А речь идет как раз о духе – раз об идеологии. Ясно, что все верят:

– Столько хапать можно и нужно, именно и только из-за этой самой:

– Нищеты духа.

Какие тут противоречия. Какие знаки вопроса.

Удивляет, конечно, почему Разум в таком не почете. Откуда всё возьмется, если нет ума-то?

Скорее всего, поверили Михаилу Булгакову:

– Сами придут и сами всё дадут.

Пришли же вот за Кириенко, хотя и до этого уже, скорее всего, немало дали за взятый на себя дефолт.

Ну, а с другой стороны, надо иметь в виду, что в Гражданскую Войну князья и графы, имеется в виду царские офицеры сражались за красных и за белых:

– Писят на писят.

И можно думать, что революцию 17-го года делали не одни второклассники, но те, кто хотел возвращения крепостного права в России.

Не зря же царь удивлялся, что:

– Порядошному человеку нельзя выйти на улицу. – Ибо:

– Одни хулиганы не могли так удачно организовывать все эти покушения и убийства царя Александра Второго, Столыпина и других.

Значит, во власти, среди князей и графов было очень много тех, кто хотел повернуть время вспять. И вот сейчас мы это и видим, докатились, кажется, уже до возвращения Рюриковичей.

Каких тут надо еще идеологий? Только если заменить спираль Ленина на возвращение туды-твою. До Ивана Грозного и вплоть до стены, разделяющей Нашу эру и мир Мифологии.

Препятствий не будет – пропустят. Хотя – повторю – все местные мифы – это правда, как правда о 28 панфиловцах.

Не было? Что значит, не было, ибо речи о Было – никогда и не было. Вон человек поставивший знамя над рейхстагом спился, правда, узнав эту истину, что не человек здесь главное, а правда о нем, как о мифе. И какая разница, кто будет в роли этого мифа. Ну, сказано:

– Ты не подходишь на эту роль – иди гуляй.

Или, может, по-вашему, всем дать по Гамлетам? Так на них Ромео и Джульетт не напасешься.

Люди, когда поступают в артисты, где сто человек на место поставить это знамя хоть на табачной фабрике – плачут, что не прошли по конкурсу, и вынуждены дефилировать в скучный Плехановский на завскладом или рестораном. Точнее, плакали раньше.

Получается, как по Канту и Гегелю:

– История в роли мифа, и – как сказал Высоцкий Маньке Облигации:

– Взаимно:

– Миф в роли истории.

Кругом вообще одна правда – и соврать очень трудно.

Можно подумать, что на телевидении только и делают, что присочиняют. Но это так кажется только с первого взгляда. На самом деле, ложь – это правда:

– Войны.

А мы продолжаем считать окружающую действительность миром, и недоумеваем, почему говорят, собственно, что война.

Другое дело, зачем она нужна – непонятно. Ну, взяли и взяли – никто же не отнимает. Еще больше надо? Зачем?

Вот это, действительно, вопрос:

– Зачем еще? – Или:

– Своя ноша, а всё-таки тянет?

14.11.16

Если вы действительно поставили знамя над рейхстагом в сорок пятом году, то, пожалте, милости просим в Историю, а в Миф, извините, как все:

– Придется сдавать экзамены, – ибо:

– Там хорошо, так как не все, как Георгий Бурков получают по рупь писят за спектакль. – А так как.

А так как, Гегель назвал историка пророком, предсказывающим назад, то и нельзя считать очевидной правду, что из было, например, не 28, ибо:

– Посчитать точно, сколько их было трудно, так как все умерли, но пророчить, как Гомер, который даже колеса, порой ставил там, где их не было – еще трудней.

Просто идет выбор, кого мы благодарим:

– Человека, или:

– Народ?

Только когда будут благодарить Человека, имя над рейхстагом совпадет и в мифе, и в репутации, как говорит Иван Толстой, то бишь:

– В науке истории.

А пока что не только не понимают, за что, собственно, благодарить Человека, – но и:

– Катехгорически против, чтобы называть эту скотобазу Homo Sapiens-om. – Так, более-менее похож на Ranunculus repens, друга Владимира Познера на своих собственных 7 га.

Народ посчитать с точностью до 28-ми никак нельзя.

Поэтому, когда говорят:

– Сем-восем – это точнее, чем семь или восемь, – не по факту, а по теории вероятности истории.

Поэтому утверждение историка С. В. Мироненко, что 28 не может быть, потому что не может быть никогда – не верно.

Как мы и видим:

– Мало того, что может, но:

– Уже есть!

Одного только жать, как сказал в своё время Василий Иванович Чапаев, жаль, что:

– Ромео обязательно должен умереть.

15.11.16

Иисуса Христа поднимает из могилы не каждое Евангелие, а именно:

– Все Четыре вместе, принимая, принимая и принимая эстафету от предыдущего.

Есть и другой вариант:

– Подъем из могилы – это, собственно, сначала спуск вниз, к Иисусу Христу апостолов, бой там-тара-рам у Демаркационной Стены ада, и последующий подъем наверх, когда удается пробить эту Демаркационную стену.

Пробить именно для того, чтобы восстановить связь с Богом, и Воскресение:

– Состоялось.

Хотя этот, второй вариант, вот также прямо, как и первый – не описан в Евангелиях, а только получается по логике.

РС – Иван Толстой – На этой неделе 20 лет назад

Говорят – историк из Петербурга Наталья Телетова:

– Один – Ключевский – интересовался её ночами, а Бартенев:

– Мыслил более широко – днями.

Вопрос:

– Чем день шире ночи? – Скорее, наоборот.

Далее, дама говорит:

– Это была высокая душа, так как попросила палача нарушить обычные правила, и сначала отрубить голову, а только потом руки и ноги, а не наоборот, как полагалось этому Емельке бунтовщику.

17.11.16

Сокращено.

18.11. 16

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад

Говорят – Майя Туровская – фильм Веселые Ребята очень похож на американское кино:

– Один к одному, – как говорит она. – Но!

– Но это один к одному будет правильно только в учебном процессе – реальное восприятие обратно:

– Огни большого города и Новые Времена – это радость победы над злом мира с помощью инопланетных космических мелодий Ван Гога.

Веселые Ребята характерны тем, что в них нет ни веселости, ни тем более радости боевика, про который говорят, что один к одному там есть.

Всё наоборот – вот именно это и поняли, наконец, руководители, и обрадовались, что и здесь:

– Можно смеяться. – Но смеяться не Человеку, а над человеком, попросту говоря:

– Смеяться по приказу, смеяться потому, что:

– Так надо. – И сия установка подтверждалась тем, что дети почти абсолютно не хотели смотреть это Веселое Кино. И именно поэтому, что нет:

– Ни комедии, ни боевика.

Как здесь понимается боевик сказал кто-то вчера или позавчера по Радио Свобода, что в 90-е полилась всякая грязь, а именно:

– Боевики, – на которые не было управы. Ибо:

– Слишком уж много крови. – Но!

Но это абсолютное присочинение: крови в боевиках не больше, чем сказке о Снегурочке. Минус против которого были некоторые в Перестройку – это:

– Главный на этой планете – Герой Романа. – Вот этого как раз и нельзя допустить. И Черный Джек в любом самом старом, старом боевике, не потому враг нашей молодежи, что он Черный, а потому что:

– Герой. – Более того, не просто герой, а герой этого цирка под названием:

– Кино.

РС – Лицом к Событию – Е.Р.

Лев Рубинштейн, поэт, говорит, что не знает никого, кроме Северной Кореи и так еще кое-чего более-менее, где:

– Есть государственная идеология.

А Игорь Чубайс вчера – позавчера говорил так, как будто никогда не знал ничего похожего. Странно, однако.

И более того, существует даже специально такая статья конституции, номер 13:

– Государственная идеология в России – запрещена!

19.11.16

Говорят – по субботам – Пестель ответил Пушкину наоборот:

– Умом верю, а сердце, извини, пошаливает:

– Чё-то всё-таки не то.

Может быть, Пестель имел в виду, что вера умом – это только понимание, а вера сердцем – это уже и есть Вера, а вот её-то и нет. – Тогда логично.

РС – Яков Кротов – С Христианской точки зрения

Говорят, Тихон? сказал, что и власть может быть:

– Не власть.

В принципе логично:

– Человек должен подчиняться власти – да.

Но логично и наоборот:

– Если не подчиняется, то это и не власть, – как усмехнулся Тихон?

Ибо:

– Власть от бога, но и человек от бога.

20.11.16 Леонид Велехов – Культ Личности

Михаил Таратута имеет слишком плохо поставленный голос, чтобы иметь возможность говорить правду. И пожалуйста:

– Не надо было свергать Януковича, так как он всё равно бы проиграл на выборах.

И это не фантастика, Таратута именно так и сказал, как будто никогда не слышал:

– Здесь не бывает выборов. – И не знают об этой простой истине только записные политологи. Вывод:

– И М. Таратута – есть один них, точно такой же герой, но – повторю:

– Уже по голосу ясно:

– Не нашего романа.

Показывают, как рекламу фрагменты из нового фильма 28 панфиловцев, пойдет с 24 числа.

И только одна мысль:

– Эх, если бы разрешили так сражаться!

Опять идет фильм Край, по НТВ. И вот реально то, что:

– Прошлое:

– Было, было, было, – и более того:

– Всё еще есть.

21.11.16

Сокращено.

На какие рельсы можно перевести наш бронепоезд? Естественно, только:

– На западные.

Мы не может сделать это априори, так как:

– Зивем узе на стороне восходящего солнца.

Поэтому.

Потому, когда говорят:

– Вам закон – нам дружба – говорят неправильно, ибо, всё, так сказать, почти наоборот:

– Нам закон – а вам:

– Закон всемирного тяготения.

Тяготения, естественно, к:

– Неизбежной ошибке.

РС – Дежавю – Развилки современной истории

Говорят:

– Почему Евгений Киселев не призвал народ – общество на защиту НТВ в 2001 году.

Но не позвал именно потому, что НТВ не было реально демократическим образованием, несмотря на присутствие там Парфенова, Киселева, Митковой, Диброва. – Как мы и видим сейчас:

– Они только пошли на повышение.

Это была не демократия, а:

– Ее Промежуток.

Так сказать:

– Секс есть, ну а что еще-то?

Народ в реальности не получал ничего, кроме обмана.

Да и секс был только до Достоевскому:

– В его униженно-оскорбленном обществе.

Сокращено 2 стр.

Всё время – с 91-го по 2000-й было использовано не для становления демократии, а на ее разрушение, ибо, как оказалось, демократия уже была в душе народа, априори, – а для:

– Дискредитации свободного общества, – ибо:

– Весь криминал сверху до низу был:

– Организован:

– Специально!

Стопроцентное кидалово во всем было не наглостью продавцов удовольствий в виде шмоток, машин и квартир и других МММ, – а:

– Организовано сознательно с самого верха.

– Вы хотели счастья?

– Вот оно есть у меня!

И люди настолько верили, что жить можно на самом деле веселей и лучше, что:

– Покупали бумагу за деньги даже не в банке, даже не в учреждении, даже не в помещении, а:

– Прямо на улице из автобусика, – ибо думали:

– Если счастье есть – то зачем стоять за ним такую большую очередь, как выстроилась к зданию МММ на Варшавском шоссе.

И было только одно сомнение:

– Бумага из-под ксерокса уж очень походила на настоящие деньги с надписью номинала, ибо казалась уже не просто предпринимательством, а:

– Правом на выпуск не только своих собственных воздушных шариков, но и самих:

– Денехг.

Но и в этом случае альтернативная мысль побеждала:

– Ибо, да, обманывают, – но:

– Но, мы надеемся поучаствовать в этом обмане с положительным успехом:

– Купим, а через две недели продадим.

И никто не верил, как вот сейчас с У – ым:

– Ну, зачем он сам пошел за чемоданом с миллионами? Как до этого Б – в, совсем не только страх, но и разум потеряли, что ли?

Так вот, на это:

– Возьмет или не возьмет реципиент чемодан – никто и не рассчитывал, а:

– Иди и возьми взятку, иначе хуже будет.

Следовательно, никаких:

– Или – или, – а как в кино:

– Идущие на смерть приветствуют тебя!

В неизбежной отставке, а также во всех остальных пролетах.

Велехов говорит, что:

– Таратута оказался не нужен на новом телевидении со своими человеческими взглядами на Америку. – Но!

Сокращено.

Сокращение – 2.

22.11.16

Почему не удается различить предвидение, что:

– Это будет, – от того, что кажется:

– Возможным?

Вероятность видна почти всем, а точность кому?

23.11.16 – Иван Толстой – Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад – Марина Ефимова и Эйнштейн, точнее:

– Иво проблемы.

Говорится:

– Он был такой же, как все на курсе. – Но!

Но это маленькое, но явное передергивание, ибо Эйнштейн, был не первым, но вторым. А место, чтобы остаться после окончания на кафедре дается, как и у нас, максимум одно. И то, что:

– Он должен был стать учителем физики – значит только то, что все и готовятся – как и здесь – стать после окончания университета учителями:

– Физики, литературы, истории, иностранного языка.

И это очень хорошо, в том смысле, что не стали, как здесь многие, Кара-Мурза, например, мести улицы.

– Раз.

И два, аргумент о школьном первенстве в данном случае:

– Неуместен, – так как Эйнштейн открыл не, как все – по крайней мере – большинство, не прошлое, а:

– Будущее.

Еще одно порочащее почти незаметно, чуть-чуть Альберта Эйнштейна:

– Открытие Эйнштейна названо:

– Прожектерскими Проектами. – Но!

Но как это могло быть, если он был уже тогда Нобелевский Лауреатом? Значит, знали уже тогда люди, еще до рождения Мар. Еф., что это великое открытие, а не наоборот:

– Только его прожект.

И, мол, вот сейчас это прожектерство Эйнштейна подтвердилось! Увы, но и сейчас это открытие осталось, как было:

– Непредставимым. – Как и было сказано:

– Кто третий за этим делом понимания теории и ее относительности, кроме меня и, разумеется, Эйнштейна.

А. Генис сказал, что Марина Ефимова просто читает книжки и о них же рассказывает. – Но!

Но в том-то и дело, что непросто! Ибо это целая демагогия, основанная, правда, действительно, на простом предложении:

– Ма-ма мы-ла ра-му.

И вот эта логика простого предложения:

– Мама мыла раму, – выдается за рассказ об Эйнштейне, о Хемингуэе, Хичкоке, Голливуде вообще, и о его боевиках, в частности, что:

– Не они были первыми, и не они последние, кто, собственно, сделал эти открытия, которые даже в таком, ихнем виде, нужны, как они и сами рассказывают только тем, кому:

– От 3-х до 5-ти, или, что тоже самое:

– Понятны по одной версии, сомнительно, что даже троим, но есть люди, считающие:

– Понимают её, эту Теорию Относительности, самое большое пять человек в мире.

В принципе, и это много, ибо понять ее с позиции просто-напросто:

– Ма-ма мы-ла ра-му, – нельзя никак.

А так как мама мыла раму в каждом советско-американском доме, то вывод, на который напрашивается эта передача Радио Свобода, оказывается единственным:

– Это был тока прожект. – Точнее, как в нашей любимой песне:

– Каким ты был – таким ты и остался, несмотря на проживание в Америке. – Имеется в виду:

– Простой совейский чек.

Как и было резюмировано князем Вяземским:

– Главное, чтобы было абсолютно ясно, кто у нас пэрэ и как его подлинное имя, а также, во-вторых:

– Кто, наконец, решился целиком и полностью:

– Начать впадать в достойную этого по праву великую русскую реку:

– Волгу.

И если Енисей, но ни в коем случае не брать его туды-твою, даже если выучил всю – от Альфы до ее Центавры – Теорию Относительности Эйнштейна наизусть.

Вот Иван Толстой так зачастил с этими передачами:

– Тогдашней надежды всего народа на простое не прожектерское будущее, что удивляет – по этим передачам:

– А чтой-то вы тут делаете? – в том смысле:

– Так, получается, что ничего хорошего, нового, и не было!

И более того:

– Даже Эйнштейн, если не был первым учеником, то можно считать, что он и сам не понял, что открыл, что можно интерпретировать, как:

– Да и не открывал он ничего, – как и было сказано некоторыми приверженцами классической физики:

– Только испортил все гипсы и большие счеты у классной доски, а ведь было так:

– Красиво, – чинно, благородно, по-старому.

Можно сказать, превратил всю науку в пустыню. И только одно утешает, что:

– Не её идеологию, – ибо видно:

– Какая она была – такая и осталась, рамная:

– В рамках ушедшего от нас философского парохода.

И Мар. Еф., следовательно, только и занимается тем, что до сих пор всё сажает и сажает слушателей Радио Свобода на философские пароходы, отправляющиеся куда подальше даже от её любопытных фраз, а именно в Силиконовую Долину, куда уехали все, но, к сожалению:

– Некоторые так и остались здесь. – Как герои фильма:

– Холодное лето 53-го.

У Эйнштейна были проблемы с теорией относительности, в том смысле, что если он жил с ней, то и был, значит:

– Не без этого, – как говорится.

Но вот у некоторых работников Радио Свобода, как не было – так и:

– Ноу проблем:

– Все те же гипсы, всё та же советская идеология для всех случаев жизни.

p.s. – Какие, собственно проблемы у Эйнштейна? Такие же, как у Иисуса Христа:

– Никаких.

А вот у остальных – как и сказал ИХ – передатчиков дэзы они действительно есть, ибо:

– Покайтесь пока не поздно, что говорите о том, о чем ни бельмеса – ни гу-гу.

25.11.16 – Сериал Черная Кошка по телевизору сознательно не соответствует реальности. Последняя перестрелка во дворе типографии госзнака сделана специально так, как снимали раньше, когда не снимали боевики. Следовательно:

– Тогда было так – значит и снять надо по-старому. – И, следовательно, будущего, которое уже наступило – в этом кино считается:

– Нет, – каким ты был СССР – таким ты и остался.

Точно также и в самом фильме нет будущего. Нет, в том-то и дело:

– Сознательно, – хотя и не совсем просто.

Снимается так, как снимается Прямой Эфир: без предварительной подготовки, и самое главное:

– Без последующих разборов полетов, без той работы, которую должны были проводить следователи после ограбления типографии.

Считается, что следствие было после разбойного нападения, а значит, в самом нападении его никак не может быть. Но очевидно, что это не так, ибо будет как раз:

– Всё наоборот:

– При съемке кино уже всё известно, уже был и сам налет, уже было и следствие, а вот давайте будем считать, что было, как и раньше, когда ходили деревянные рубли и кожаные полтинники, что было, да, но только, как и раньше:

– Половина всего события.

В результате воссоздается не Прошлое, а именно Следствие:

– После-после прошлое:

– Резюме разбойного нападения плюс последующего следствия, а не:

– Само событие, – попросту говоря, показывается не Событие, а его:

– Рассказ, что удивительно, само Событие не включающий!

Намного реальней в песне:

 
Вызвал Лёльку начальник милиции
И дает ей приказ боевой:
Жизнь покончить в семнадцатой камере
С парнем в кепке и зуб золотой.
 
 
Лёлька тихой походкой шагает,
Пистолет держит правой рукой,
Грянул выстрел и рухнулся на земь
Парень в кепке и зуб золотой.
 

Автор слов неизвестен.

25.11.16

РС – Лицом к Событию

Е.Р. говорит:

Сокращено.

23.11.16 – Иван Толстой – На этой неделе 20 лет назад

Анатолий Стреляный рассказывает о повсеместной преступности в 45—47 гг. Когда грабили даже днем, когда люди даже не ходили на работу в вечернюю смену, боясь быть ограбленными.

Если связать эти сведения с высказанными в фильме Холодное Лето 53-го предположениями:

– Что Берия нарочно выпустил всех преступников на вольную волю именно для того, чтобы устроить именно этот шухер местному населению, – то получается очень логичная логика:

– Подчиняйтесь власти – это правда не только на Земле, но и идет с Неба.

Сокращено.

Сокращено.

– Хотели свободы? – Ну, так, и получите:

– Их есть у меня!

Именно это означает фраза Пушкина:

– Нет правды на земле, так как ее нет выше. – В немного усиленной к данному случаю интерпретации.

Сокращено.

1 страница.

РС – На этой неделе 20 лет назад – Иван Толстой

Сергей Юрьенен – Юность Максима – К столетию кино в России.

Возникает вопрос:

– Почему старая Неправда должна побеждаться новой, но тоже:

– Неправдой?

РС – Е.Р. – Лицом к Событию

Сокращено.

Е. Р. сейчас машет на отмашку:

– Да, проверьте в интернете, сравните, как бывает на самом деле! – Но.

Но только значит, что она не видит разницы между настоящими переводами Голливуда, и теми, что в интернете. А из этого в свою очередь понятно:

– Принципиальной разницы между местными боевиками и Голливудскими – для неё не бывает.

Смешно тогда просто спорить о том, сколько на самом деле было панфиловцев, ибо мы ищем блоху, забыв, что ея лапы давно и так оторваны. И значит:

– Плясать от радости всё равно не согласится.

Вот это и называется:

– Слеплю передачу, о чем угодно. – Ибо надо было добавить:

– Конечно, не Голливудскую, а такую же, как сиськи-миськи пишут на заборе:

– Ну, зачем ты, Зинка?

Я б решился наконец.

На что? спрашивается.

А вот на то именно, чтобы как и ты:

– Никогда не говорить правду.

И знаешь почему?

Не умею.

Или, как уже было сказано:

– Передай на деревню дедушке, чтобы написал на клубе о правде-то, что она не просто есть физкультура, а:

– Фи-зи-чес-ка-я-я Культ-ура-а-а!

26.11.16

УУ – Вяземский спрашивает:

– Почему раньше фильмы были душевные, а сегодня нет.

Во-первых, как сказал Пушкин:

– Что пройдет – то будет мило.

Во-вторых, это слишком:

– Ужасно-страшная душевность, как мог бы сказать индеец Майя:

– Идущие на жертвоприношение приветствуют тебя!

Ибо герой в этом тумане, даже мгле душевности всегда должен погибнуть.

Русские душевны от безысходности, что никак не удается отдать часть себя Богу. В отличие от американцев. Им почему-то это удалось. И возможно, не только с помощью Голливуда.

РС – Культ Личности – Л. В.

Живописец из деревни Перемилово. Владимир Любаров

Художник повторил то, что сказал ему печник, а Велехов повторил за ним, как фразу на грани фантастики гениальности, однако:

– Рассказанную – и что характерно – тоже печником Ле-Нину:

– Нам свобода не нужна.

Если также пишутся этим художником и его картины, то получается, что пишутся они, несмотря на благоразумный сейчас диалог:

– По трафарету! – Да-с, несмотря на то, что это не радостно, а наоборот:

– Печально-с.

Сейчас Владимир Любаров говорит:

– До Перестройки в деревне была работа. – Но!

Но работой называли то, что работой в современном ее понимании не является, ибо ее и не могло быть, так как организация труда абсолютно не соответствовала никакой норме выработки. Если сравнить с нормой Стаханова – пусть и специально организованной:

– Работать за одну смену Стаханова надо было всей деревней вот как раз, начиная с 17-го года и:

– По сю пору!

Бери лошадь, привези сено. Половина пошли на уборку свеклы вручную, половина завтрева пойдут лес пилить. Какую работу – пусть и художник – но как-то увидел в деревне? Или как в первый день там с дуба рухнул – так и влюбился по самые уши:

– В иё траву у дома своего. – Но!

– Но трава, как и было сказано еще до революции совсем не подходит для работы не только на ней, но и с ней, ибо она быстро превращается в сено, пригодное лишь для коров, а для людей, несмотря на эту дореволюционную просьбу одного резидента-князя:

– Все и так наотрез отказывались.

Нельзя называть работой:

– По шестнадцать часов в сутки на ферме за единственную в месяц радость:

– Кило пряников в ларьке. – А так только сало и картошка – мясо всегда только на продажу.

Одно хорошо:

– Раньше в деревне мечтать можно было, ибо, как завещал академик Панченко Левше:

– Запомни только одну фразу в своей жизни:

– Я отсюдова сбехгу. – Правда, напополам с Высоцким.

Мечтать можно было, мечтать о побеге. Но и сейчас мечта многих сбылась, например, все казаки Кубани пересели с коней на московские маршрутки. Теперь их запретили почти, так, наверное, будут заместо турок строить какой-нибудь новый телецентр, а скорее всего, пересядут на автобусы, ибо древняя привычка:

– Кататься хоть на автобусе, если уж не дают коня, – в крови до сих пор сохранилась.

Спрашивается – по Бабелю:

– Зачем они вдвоем пошли в двум пулеметам, чтобы отразить атаку трех самолетов противника, искавших, спрятавшуюся в роще конницу, и скоро, естественно замолчавших?

Как говорится:

– Ты со мной, что ли? – тогда имелось в виду:

– Идешь ко второму пулемету. – А сейчас:

– Ты тоже в Москау намылился на квалифицированную работу маршрутчиком? – Имеется в виду, что там, в Москве при круглосуточной работе месяц через месяц никто, скорее всего, не умер совсем, но так:

– Ничего и не заработали.

Как и те двое у Бабеля, не сбили ни одного самолета, правда отвлекли внимание этих самолетов от рощицы, где спряталась конница, пошедшая затем в стремительную атаку.

Люди, смирно жившие в деревне, вот оказалось, отвлекли внимание художника Любарова настолько, что оказалось очень хорошо писать картины там, где нет работы, и до такой даже степени, чтобы было ясно:

– Она – эта работа – там жила-была.

Также и маршрутчики из Краснодара отвлекли внимание партии и правительства, что здесь, кроме Москвы:

– Есть и другие города, и страны.

– Как грится:

– Все ста здесь?!

Ну, значит, сделали вывод:

– И везде так, как в Москве: работой переполнены.

И даже не вспомнили – как сказал Бабель – тех двоих кавалеристов, которые так и остались лежать у пулеметов.

Поэтому теперь это как пароль при отъезде в Москву:

– Ты со мной, что ль?

Но повторю:

– Мы уже никого не прикрываем.

Наверное, кто-то и Бабеля спросил, когда его вели на расстрел:

– Ты со мной, что ль?

Радио Свобода – Поверх барьеров с Иваном Толстым

Марина Ефимова продолжает читать свой роман. И он действительно напоминает название передачи Ивана Толстого:

– Попытку перелезть через забор, – когда вход, в общеv-то, свободен.

Все ошибки и изумления, которые Мар. Еф. описывает в отношении самой себя, что:

– Я опять: их бин не понимайт, чего они хочут, – исходят из фундаментально ошибочной позиции:

– Герой и Автор романа не имеют между собой абсолютно никакой связи.

Вплоть до того, что ей так до сих пор не удалось понять отрицательность интонации фразы:

– Вы выходите? – несмотря на то, что на ее глазах за это непонимание избили человека, после его выхода из автобуса.

Дело не просто в том, что надо поставить себя на место стоящего впереди и перед выходной дверью человека – главное:

– Образующаяся при этой перестановке Связь, когда становится ясно, что интонация:

– Вы выходите, – может восприниматься, как:

– Выходи, чтобы я прошел, – или даже просто:

– Выйди!

Или, пусть будет точно:

– В коридор! – как рявкнул Лева Задов матросу, перепоясанному пулеметными лентами и с маузеров на боку в фильме Хождение по мукам – или что у них есть еще там. Или еще точней, сказал он это не матросу, который их, наоборот, помирил, сказав, что скоро вас помирят белые, а:

– Тоже офицеру, – но бывшему.

Без вопроса, надо ли это тому негру – матросу, или даже бывшему белому офицеру, чтобы правильно понял её русского друга и дал ему за это:

– Не-взаимопонимание в морду. – А если раньше, как в фильме:

– Пустил бы, в конце концов, в расход на колбасные обрезки.

И тоже самое было рассказано про прогулки – наблюдения за фермами в американской глубинке, когда все удивлялись, что она, Мар. Еф., ищет у них здесь:

– Батон с взрывчаткой, – удивляется, как будто никогда не видела фильм Свадьба в Малиновке, где на танец:

– Всё В Ту Же Степь между Михаилом Пуговкиными Зоей Федоровой – сбежалось всё село. – Они, что, танцев на эту тему никогда не видели, чтобы ужасаться им, как нашествию инопланетян?

Сознательно идет занижение своего понимания окружающей действительно, как:

– Как учили еще в советской писательской школе:

– Будьте, дорохгие друзья, обязательно ниже Их Теории Относительности.

По этой же причине в самом начале передачи было применено, можно сказать без преувеличения:

– Выражение, – про А. С. Пушкина, к которому:

– Возвращаешься и возвращаешься! – Это знаменитое и коронное выражение идеологии 17-го года, смысл которого в том, что Чек:

– Может, и обязательно, должен вернуть Себя Сам на истинные пути общества, где нет Трет Китов древности, и уж тем более:

– Бога. – Чтобы можно было посмеяться над Апостолами, которые чапали – примерно, как американцы Марины Ефимовой, которых нельзя понять просто по-человечески:

– В Питербурх из Москау, но обязательно через Киев.

Но потому и через Киев, что не может сам человек, сам Адам, вернуться, чтобы не есть заветное любовное яблочко Евы, подсунутое ей:

– Совсем другим, так сказать:

– Сальери, – возвращает Героя не он сам, следовательно, а Автор, чтобы можно было посмотреть, как завещал Виктор Пелевин:

– Далеко ли пролетела пуля от своего же живота. – Нельзя самому это понять. Что и про-демон-стрировала М.Е.:

– Даже с автобуса сойти не дадут, чтобы не дать в морду за это:

– Ты, – по отношению к самому себе, ибо обращаетесь вы за пояснениями, как продекларировал Эхнатон:

– Только к богу, – ибо он только и есть тот Азиасат или Хотберд, который передает эти каракули человека, какими и изображен Код Войнича, что даже Тьюринг не смог бы их расшифровать – вот насколько сложно:

– Если разбираться подробно, понять стоящего впереди перед дверью афроамериканца, за что он может дать в лицо, если:

– Если не посмотреть на небо.

Спрашивается, зачем же, идеологи 17-го года научили Мар. Еф.:

– Делать всё наоборот наоборот?

Зачем занижаться до доисторического мышления? Похоже, специально для того, чтобы удивлять и ужасать не только американцев, но и русских, которые без этого комплекса полноценности:

– Вы, что, прикалываетесь? – В том смысле:

– Или это идеологическая диверсия? – хотела незатейливо сообщить та дама в аэропорту на Анталию.

И вот это:

– Прикалываетесь – как не поняла Мар. Еф. – было добрым приветствием аборигенов Незнаю Кука, когда он прибыл на острова Австралии, и:

– Сказали всю правду в лицо, когда пришли, чтобы его съесть, набросившись с криком:

– Это идеологический диверсант, – ибо:

– Не только так ни хрена и не понял, – но и, что очень важно:

– И понимать не хочет.

Но Кука грохнули по ошибке, думали, не на той остановке он предлагает им выйти, в том смысле, что:

– Пожалел гвоздей для дорохгих Незнаю, – не поняли, что:

– А гвозди-то у него узе кончились-ь.

Так вот, похоже, у Мар. Еф. они никогда и не начинались, не запаслась ишшо в России намедни гвоздями-то, чтобы можно было вовремя:

– Подковать американскую реальность, – но не на язык родных осин, а:

– Совсем по-другому взаимопониманию.

А именно:

 
Цветок засохший, безуханный,
Забытый в книге вижу я.
И вот уже мечтою странной
Душа наполнилась моя.
 
 
Где цвел, когда, какой весною,
И долго ль цвел? И сорван кем,
Чужой, знакомой ли рукою,
И положен сюда зачем?
 
 
На память нежного ль, свиданья,
Или разлуки роковой,
Иль одинокого гулянья
В тиши полей в тени лесной?
 
 
И жив ли тот, и та жива ли?
И нынче где их уголок,
Или уже они увяли,
Как сей неведомый цветок?
 

А. С. Пушкин

Пушкин понял тех, кто неизвестно даже где находился. Не видя, только по одному цветку, и то уже засохшему.

А мы, получается, удивляемся нарочно, чтобы нарочно же казаться глупее паровоза, несмотря на то, что некоторые – как в фильме Край – продают эти паровозы почти за просто так, или как сказано: