Текст книги "Я не Байрон. Эссе"

По сути дела, первый случай – это стратегия, а второй тактика, ибо в споре всё рушится, но человек в конце концов начинает понимать, как это всё здесь устроено на Земле.

21.08.16

Радио Свобода – Лицом к Событию – Елена Рыковцева

Рассказывает о Г – ве и т. д. Но кому нужен этот Вчерашний День? Кроме, я имею в виду Средств Массовой Информации, как оказывается Радио Свобода в том числе? Абсолютно никому! Вывод:

– Передачи Е. Р. можно так и назвать:

Втор-Сырьё.

Все эти Мельманы через чур уж балаган разводят. Свой прошлый комсомольско-молодежный. Как будто, если он был, то:

– Пусть и дальше будет.

Е. Р.:

– А вы докажите!

Вот они все её передачи и доказывают.

Идет фильм с Дольфом Лундреном Телохранитель. Но главное противостояние, не количественное, а качественное, не между ним и террористами, а между фильмом и переводчиками, природно – обученно – сознательно несущими очень опасную ахинею.

Достаточно интонации голоса, чтобы повернуть этот мир к Аиду. Один из применяемых при этом приемов:

– Интонация повторяет смысл, или, что тоже самое:

– Жест сопровождается тавтологичным повтором голоса. – Как будто откуда-то с другой планеты обращаются к тупоголовым землянам, которые не поймут с первого раза.

И получается, обращаются или к глухим, или слепым, которые пополам на пополам заполняют зрительный зал.

И значит:

– По ИХ обращению к нам мы узнаем ИХ.

И вот если посмотреть в лицо такому переводчику, то будет ясно, что это просто:

– Говорящая голова, – без мозхгов. Инопланетный засланец.

И что неудивительно:

– Они наполовину в курсе, что готовятся и будут:

– Измышлять. – Но на вторую половину такие и есть на самом деле, как их чтение переводов фильмов.

Эта сознательно-подсознательная ложь удивляет не только, как отсутствие морального закона во мне, но и появляются сомнения в существовании звездного неба надо мною.

РС – Мифы и Репутации – Иван Толстой

Говорится про Собирательные Образы, но что это такое? Масло масляное, или наоборот:

– Хлеб без масла?

Что такое:

– Шум Прошлого, – если иметь в виду, что Прошлое, как всегда:

– Перед нами!

– Я описываю в своей книге. – После таких вдумчивых фраз уже не приходится удивляться, почему русских в Зарубежах берут только официантками.

Или такой пендаль:

– Выведен персонаж.

Тут уж удивляться не приходится, что:

– Бабушке чтение Бродского не понравилось. – Ибо возникает закономерный вопрос:

– Кто здесь умеет читать стихи не так, как учат в школе:

– З выражением?

Никто абсолютно. Так это школьно-письменное выражение и продолжается. Получается, нас учат в школе, да, но почему все думают:

– И на всю оставшуюся жизнь? – Вот это стремление – приказание тащить в литейных цех институтские тетради очень – не удивляет уже – а: но все еще возмущает. Ибо:

– Куда ни плюнь – везде советская пропаганда – идеология. – Как будто это неотъемлемая часть души человека разумного.

Но душа должна не трудится, как изобразил поэт, а:

– Умереть, – как сказал Апостол Павел.

Чтение Бродского – это как пароль истины в виде Христианства, ибо люди продолжают смотреть на мир по Ветхому Завета:

– Как думают все, – или:

– А кто еще так думает. – Тогда как христианство – это личное мнение, ибо как выразился еще Эхнатон, которого тоже, можно сказать:

– Не все поняли:

– Связь между людьми, истинная связь идет не от друг к дружке, а через:

– Бога.

И значит, чтобы понять истину, нужно и стихи читать по постулату:

– Бог Один.

Поэтому недоумение – вопрос:

– Кто же ж ишшо так читает, не знаю, – не уместен, так как является грехом, то бишь ерестью или:

– Ошибкой.

Именно об этом думала бабушка Ксении Кривошеиной, когда слушала Бродского, автоматически, а может и плюс логически, сравнивая его чтение с другими артистами этого жанра, а про душу-то СВОЮ бессмертную и не вспомнила. Почему?

– Дак, здесь не принято.

У нас не принято – это и есть определение местной художественности.

Как молвила недавно Мариэтта Чудакова в передаче Велехова Культ Личности:

– У нас по хорошему-то нельзя, не та нечистая сила – не пропустит она добро к народным массам. Все недоступные человеку силы должны быть злыми.

Таким же делается и перевод, который в посылке имеет:

– Человек от природы добр, – поэтому надо показать иму куськину мать, что мир кругом:

– Враждебен. – Собственно, человека этому только и обучают:

– Травят его палкой, как собаку, чтобы была злее.

А непонятно:

– На кого бросаться?

Тем не менее:

– Приходится.

Несмотря на всю благость людям нужны не школьно-письменные принадлежности, а:

– Открытия. – Я имею в виду, не вообще людям, а:

– Всем людям. – Среди которых встречаются и те, кто называет открытия:

– Балаганом, – как, например, Толстой:

– Шекспира.

Многие, или Некоторые пытаются и сейчас:

– Поставить на Место, – Ньютона, Ферма, Хичкока, даже Менделеева, – как грится:

– Ай, не он!

Тогда кто, спрашивается? Ответ:

– Дак, никто. – Вот в чем дело, в этом и весь смысл, что:

– Никаких человеческих открытий:

– Не бывает!

И знаете почему? Потому что люди находятся в вечном рабстве. Соси, вон самокрутку на бревне, и не лезь поперед батьки в пекло.

И да:

– Литература – это не домохозяйки, и даже:

– Не парижские.

Или:

– Если Радио, то это обязательно междусобойчик?

То, что здесь называется текстом – Текстом не является, что значит, да, писать так можно, но только:

– Читать нельзя. – И не потому, что плохо написано, а потому просто, что:

– Читать нельзя, – как нельзя откликнуться на страстный и продолжающийся, и всё продолжающийся призыв:

– Ходи, Ваня, есть опилки, – ибо:

– Ты сам начальник лесопилки.

23.08.16

Грани Времени – Кара-Мурза

Говорят об Олимпиаде, и ее допинге.

Запомнилось одно, письмо на деревню дедушки-е одного бывшего фехтовальщика:

– Милый дедушка, запомни враз и навсегда две вещи, первое:

– Вадэ так и будет фуфыриться, а мы продолжать не совсем соглашаться, что значит: слушать, но продолжать кушать и никого не слушать, так как на самом деле допинг всем очень нужен. Как говорится:

– Мы не знали, что они не знали.

Второе:

– Напиши на всех заборах, а особенно на клубе, слово Культура, и подчеркни, что постепенно надо запомнить и ее понимание в развернутом виде:

– Физическая культура. – Ибо:

– Это надо знать!

Ошибка в этой песне – письме та же, что и в рассуждениях похожего на него – по голосу – словесного фехтовальщика престарелых лет:

– Иисус Христос ради праздника, и ради Своего присутствия на нем мог бы – так-то – предложить гостям воду, а Он сделал:

– Вино-о-о! – Блаженство. – Но!

– Но в том-то и дело, что Иисус Христос предложил воду, которая в Его присутствии пилась, как дорогое вино:

– Веры.

А тут:

– Расфуфырился, – как будто действительно, что в запасах – закромах вина хорошего у нас завались – оп-пейся, о чем и надо прямо сейчас:

– Написать на деревенском заборе, а тем более клубе, который намедни должны наконец достроить. – Примерно, как Зенит-Арену, или мост хрен знает через что и кого.

А так-то, конечно, для нас всё равно праздник:

– Смотрим Олимпиаду дома, а не с Зоны через личное воспоминание.

Повторяю:

– Люди никогда не делают ничего по выдуманной хрен знает кем, и соцреализмом с том числе, системе:

– Как Бы Это Могло Быть, – а исполняют:

– ПОВТОР. – Уже бывшего когда-то события.

Повтор – реальность, а не надежда – оправдание:

– Я пока что это делают только в первый раз.

Ибо.

Ибо Повтор меняет Прошлое, – а по системе:

– Как бы это могло быть, – делается то, что непонятно зачем вообще делается, если только не для того, чтобы разыграть перед властью своё рабство.

Вечное рабство Крепостной Актрисы. На чем и настаивают опять двадцать пять:

– Мы тока опять обернулись в 17-м году. И думает, что:

– А у мя всё новое! – Но по связи времен все происходит не так, все не так, ребята, а именно по Высоцкому:

– Хотел и обернулся:

– В дырявый плетень, – за что даже покойники бьют нас пяткой по рылу.

22.08.16

Медиум:

– В Москве нет ничего, кроме надежды.

23.08.16

Текст – это вывод, а не та разлюли – малина, которая предшествует в представлении.

Поэтому когда говорят, что:

– Он больше, чем то, что пишет, то значит, что и пишется разлюли – малина.

А если он пишет разлюли – малину, то он и не больше.

А если человек всё-таки больше самого себя, то это только и значит, как в кино:

– Истина где-то рядом. – Медиум, который превращает разлюли – малину в Текст – это тоже Я, так как – вот пример:

– Троя была взята.

Или, что тоже самое, нашлись люди, которые смогли откликнуться на призыв Моисея у горы Синай:

– Кто Господни? Ко мне! – и перейти границу у реки Стикс.

Ибо переход с Первой скрижали Завета на Вторую – это переход из жизни смертной в жизнь вечную. Она рядом, на Полях Текста, но мало кто знает, как попасть туда, несмотря на существующие примеры, и существующее доказательство этой возможности Диофанта – Ферма, ибо:

– Не верят. – Не верят, что человек может быть больше самого себя.

Поэтому, когда человек не верит, а говорит, что может быть больше – это ошибка, что значит грех, ибо утверждается возможность человека возвыситься над самим собой без:

– Бога. – Увы, как и все законы Моисея – это невыполнимо.

РС – Лицом к Событию – Михаил Соколов

Андрей Зубов говорит:

– В дореволюционной России 90% людей имели производящую собственность!

Фантастика. Зачем, спрашивается, было делать революцию. Или:

– Мы – это десять?

Тогда возникает вопрос:

– Почему?

Почему мы не имеем в душе чувства частной собственности на средства производства? Неужели за семьдесят – сто лет исчезли эти чувства? Или их и не было, а те, у кого они были развиты, ушли, увы, в другие миры?

Фантастика, фантастика, фантастика, почему мы ничего не понимаем?

Мифы и Репутации – Иван Толстой

Рассказывает о романе парижанки – еще одной, и поясняют, как люди – даже близкие, может быть – друг за другом шпионили. Но все это именно:

– Парижские тайны, – реально работают более грубо и откровенно, как это и написано у Высоцкого:

– Я вам дам батон с взрывчаткой – принесете мне батон.

Всё очевидно, но все боятся понимать правду, что люди, работавшие По Заданию, потом оказывались в тюрьме, или даже были расстреляны, только по той причине, что должны были обеспечить своей правдой прикрытие основной операции, какого-нибудь Солженицына.

Но для реальности надо писать именно Роман, а не ту разлюли – малину, которую и которая описывается. Просто так, от печки, истина недоступна.

То, что читается Набоков и Томас Манн – ничего не значит, потому что читается всегда:

– Своё. – И более того, как сказал Сартр:

– Нуждается в воссоздании, – что значит, надо второй раз открыть падение яблока на голову, задуматься:

– Что это значит? – Не авось ли один из законов реальности, позволяющий человеку не только бегать, но и ходить по Земле, как Хомо Сапиенс.

Когда говорят, что пишут непрофессионально:

– Я не профессиональный писатель, – то это всегда значит только одно:

– Пишется именно профессиональное советское произведение. Ибо литература соцреализма – это именно:

– Я вот так думаю от сердца, – и все причандалы, в виде межпланетных телескопов и электронных микроскопов – есть не что иное, как буржуазная ложь, специально придуманный импрессионизм, чтобы дурить народные массы как можно больше и запутанней.

Вся идеология 17-го года – это именно идеология От Сердца, От Печки, без допуска сюды-твою Прошлого.

Почему до сих пор считают недоказанной Великую Теорему Ферма? Именно потому, что как только станет ясна:

– Связь Времен, – так соцреализм, принимаемый за непрофессиональную правду – которая именно поэтому и правда – и именно поэтому логично, что кухарка будет не только управлять государством, но и расстреливать за раз в честь приезда товарища Троцкого, который объяснил местным фигурально:

– Слово на букву Х в его ослабленном значении – встречае-ете-е! – по двадцать тысяч белых – серых.

Теорема считается недоказанной, так как соцреализм, партийность – не являются исключением, присущим только России.

Противостоять соцреализму, правде от печки может только Христианство. И продолжает удивлять вот это третье вслед за звездным небом и моральным законом Канта:

– Кто и как могли додуматься запретить в 17-м году Христианство, только и способное противостоять и победить искреннюю неправду.

24.08.16

Радио Свобода – Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. – Иван Толстой

Игорь Померанцев:

Михаил Александрович исполняет песню Тихона Хренникова, и такая печаль в его голосе, что кажется:

– Хуже Конца Света.

Далее, Марио Корти говорит, что Радио Свобода плюралистическое Радио. Так-то бы, да, иначе не пропустят вещать здесь. – Но!

– Но если бы знал раньше, что это не правда, а только ее половина – не стал бы слушать.

А теперь, как и сказано:

– Глушить уже поздно.

25.08.16

Я думал, что мир изначально создан справедливо, а все эти случаи, рассказанные в пьесах Шекспира об отце, который всё отдал дочерям, а они его выгнали из дома, о любви враждующих между домов – именно случаи, образовавшиеся из-за человеческого несовершенства, но!

Но вот так получается, что Шекспир открыл не случаи человека, а Посылки Мира. Мы думали, что мир – это равнина, а оказалось, что на нем есть горы, моря и океаны, которые мы принимаем за:

– Несправедливость.

Не зря говорится, что в будущей жизни не будет морей, и если кто-то, как Король Лир отдаст свой дом, то и они отдадут ему свой.

Будет сбываться то, на что человек изначально надеется. Будет ли кому скучно, если его не выгонят из дома, или влюбится, так обязательно в ту, которая не только сама скажет:

– Да, – но и ее родители также будут прыгать от радости, а не как сейчас случилось с Ромео и Джульеттой?

Точнее, именно: не случилось, а так сейчас мир устроен.

Вот в чем вопрос. Потому и:

– Нет повести печальнее на свете, чем эта повесть о Ромео и Джульетте, ибо жили они не на Небе, а на Земле.

А тут деваться некуда, бог посылает такие Посылки, с которыми человек не может справиться. Потому и получается сражение с Ветровыми Мельницами, что человек скачет по горе, и не понимает:

– Почему так трудно? – А труден сам фундамент мира.

Поэтому ваш любимый ребенок, прилетевший на самолете, может совершенно спокойно попросить у вас денег на такси на обратную дорогу.

Так, оказывается, весь мир и:

– Вертится.

Мир, которым человек не:

– Доволен.

Что такое плюрализм, который проповедовал на Радио Свобода Марио Корти? А это именно то, о чем все так долго мечтали:

– Говорить правду для того, чтобы потом можно было соврать со спокойной совестью:

– Не все поймут, что и правда – это тоже ложь.

РС – Лицом к Событию – Август и Термидор

А. Илл – ов говорит:

– Горбачев не понимал. – И похоже это все, что он заготовил придумать для этой сцены. – Но!

Но удивительно как раз другое, обратное, что:

– Горбачев, в отличие от многих, вверху:

– Понимал, чего ждут люди.

И – ов продолжает говорить так, как будто читает политинформацию в энерго-механическом техникуме, являясь его первокурсником. Но надо же читать, так как:

– Положено по программе.

И – ов говорит так, как будто понял:

– Пора излахгать материалы чинно и благородно, по-стра-арому-му-у. Именно так, как никому не нужно, а чтобы в перерыве съезда сходить в буфет для других закрытый и взять там штурмом буфет, для других закрытый, если не сорваться с этого заседания чуть раньше других, но так как Другие тоже ребята ушлые и не затем сюда пришли, чтобы слушать то, что они слышали уже в первом – пятом классе начальной школы, а посидеть за темным Портером с колбасой натурально копченой, и грибочками – лучше всего кокот. Также апельсины, мандарины, плюс конфеты Мишка тоже натуральный.

Говорит:

– У Гайдара не было программы, а у Явлинского была. – Тугамент, оказывается нужен для Перестройки-то Старого в Новое. – Тогда как Тугамент для того только и нужен, чтобы:

– Сохранить Прошлое. – Ибо.

Ибо и Тугамент из Прошлого.

Говорит:

– Надо знать, что такое свобода. – Это верно, но только в первом классе начальной школы.

Начинают и продолжают мельтешить детали, когда, как сказал Гайдар:

– Сначала надо сделать главное:

– Сделать легальной частную собственность на, – как сказал Андрей Зубов:

– На производящую собственность, – которой до 17-го года обладали в России 90% ее простых жителей.

Сокращено.

Гайдар не имел плана также, как Иисус Христос, а только один Путь. Почему? Потому, что делалось не потому, что перед собой, но по:

– Духу Бога, – как по фундаменту.

Сам Человек план, он принимает гибель всерьез, а не по Госплану, в котором можно сочинить все что угодно, кроме того, что соответствует реальности.

25.08.16

Радио Свобода 20 лет назад – Лурье

Слушать академика Панченко, как бальзам на сердце, почему? Ведь правду Левши он не высказывает. Всё как обычно:

– Хрен его знает: толи было, толи не было.

Но вот у него есть уверенность, что было, было, было. А что, собственно, было? Дак, естественно:

– Прошлое.

Яков Кротов – С Христианской точки зрения

Говорят:

– Зачем совершенствоваться, если написано:

– Отвергнись самого себя. – Но!

Но вот именно для этого и надо совершенствоваться, чтобы отвергнуть:

– Только самого себя.

– Отвергнись самого себя, – говорят, – чтобы Другого пропустить в рай. – Но!

– Но другой – это и есть всё тот же Смоктуновский, но Смоктуновский в роли Гамлета. – Ибо не зря идут именно двое на пути в Еммаус.

Они потому и могли видеть Иисуса Христа.

Часто люди высказывают вещи, которые вполне можно бы терпеть, как норму, – но!

Но потом не только оказывается, что они где-то начитают противоречить, но и буквально прямо высказывают конкретное мнение, полностью совпадающее с ультра-коммунистическим, как-то:

– Чарли Чаплин, Чацкий, Дартаньян – это не то, что нужно современному человеку, так как эти ребята очень мало заботились о народе, а то и вообще норовили дать ему поджопника, как Чарли Чаплин полицейскому, абсолютно не обращая внимания на то, что это:

– Подкрадывание сзади к важному и задумавшемуся полицейскому – есть не что иное, как то же Пушкинское:

– Откупори шампанского бутылку, иль перечти Женитьбу Фигаро.

Почему так получается? Потому что человек умный ясно видит:

– Плохо подкрадываться сзади к полицейскому и бить его, как будто нечаянно по жопе, – ибо – если обобщить – это есть не что иное, как пренебрежительное отношение к людям вообще.

Логично? Логично. Но!

Но человек, критик, литературный работник, это высказывающий забывает обо всем на свете, когда открывает эту истину. Более того, он забывает не только фундаментальные вещи, но и элементарную частность. Как-то:

– Точно также Буквально высказываются и записные пропагандисты и агитаторы:

– Чацкий, Дартаньян, Чарли Чаплин не старались сделать жизнь народа лучше, а наоборот, рассматривали в лупу только свои личные сексуально-драматические позиции.

Как можно было не видеть этого очевидно-элементарного сходства со своими прямыми оппонентами. – И!

И если уж этого они не увидели, то увидеть, что под каждой фразой существует Посылка – можно не надеяться. И не важно, какая это посылка, ибо нет разницы, какая она, если забыто ее существование, в принципе.

– Вот просто Чацкий, как дурак увивается за Софьей, а послал бы он ее, дуру набитую, куда подальше к своему Молчановскому, и другим:

– Очень хорошим и полезным для общества Скалозубам.

И совершенно никто не помнит, что это:

– ПЬЕСА! – что значит Герой Романа – это Прометей, прикованный к своему сценарию, как к скале, и Зевс, хотя и дремлет пока что там на вершине, но он в принципе там для того и сидит, как главный режиссер, который только и норовит спросить каждого артиста, как первоклассника:

– Ты хоть читал пьесу-то, ась, мил человек, работающий здесь за полтора рубля за спектакль, как Георгий Бурков?

И что он должен ответить этот Георгий Бурков? Что это, мол, мне посоветовал так сделать знаменитый переводчик американской амнезии на русский древнегреческий, ибо звучит у него, аж зубы белые американские сверкают, как свежевырытые алмазы. Или он был женат на каком-нибудь южноамериканском секретаре компартии? Или:

– Всех давно выгнали с Радио Свобода, а я всё еще здесь?

На все эти возражения режиссер может ответить только одно:

– Сделайте ему припарки с беленой, ибо подобное лечат, как пишут:

– Только подобным.

Следовательно, разумные с первого взгляда умные высказывания – мысли реально имеют фундаментом высказывание:

– Белены объелся. – Хотя сразу-то это не видно. Но видно, что люди, относящиеся к литературе и искусству не как к литературе и искусству, а имеющих их вместе взятых только как обязательную в первую очередь:

– Партийность, – думают и говорят Точно Также!

Это-то можно было заметить?

Или знали, да молча молчали? Исподтишка демократии подсовывая всё ту же:

– Ересь.

Или думают, что это умно, прогрессивно? Много ли ума надо, чтобы сказать:

– А между прочим, вы все неправы, что не только добродушно поощряете издевательства Чарли Чаплина над людями, но:

– Делаете, вместе с ним, – когда ржете, как лошади, – выдавая добропорядочным гражданам пинки и т. д. направо и налево. Или со страдальческими слезами на глазах плететесь за проституткой Софьей, умоляя устроить вам счастие.

Счастие, которое находится в ваших руках, – как сказал Ленин в 17-м ишшо году-у!

Говорите, несмотря на то, что Иешуа у Булгакова предупредил:

– Не вы этот сценарий подвесили – не вам и кромсать его.

Получается, вся масса, и что удивительно, даже Часть ее работают не кем иным, а именно, нет не старшими пионервожатыми, а:

– Простыми цензорами даже суперизвестной и знаменитой литературы.

Главлит, так сказать, прямо на дому. И ходить никуда не надо:

– Всё расскажут прямо на Радио Свобода.

А то бывало, как мучился Чуковский, звонил туды, сюды, что, мол:

– А почему не чинят крышу-то у той типографии, где обвалился мой тираж Чукоккалы?

Критиковать что-нибудь вроде Игры в Бисер бес толку, ибо они и не скрывают, в общем-то, что являются обычной в прошлом:

– Избой Читальней.

Говорят – иногда в седьмом классе:

– Без знаний карты – нет науки географии!

А без чего нет науки литературы? – Ответ:

– Без повсеместной пропаганды партийности, – на которую нассать с высокой колокольни, похоже, даже Зевсу.

Недаром желающих заниматься ей раньше не было:

– Аб-со-лю-т-но!

Памяти Якова Соломоновича Лурье – Иван Толькой – На этой неделе 20 лет назад

Академик Панченко говорит, что мы все здесь пришельцы, по поводу того, что Лурье про себя так говорил:

– А вы не нет, хозяева, – в отличие от нас.

Так получается:

– Все ли мы здесь гости? – как написано в Библии, или только те, кто противостоит официальным общепринятым представлениям.

Все христиане гости, или вообще все люди? Разница весьма приличная. Такая же, как между царем и Пушкиным. И следовательно:

– Когда б я был царь, – значит:

– Если бы я был хозяином, а не гостем.

Противостояние между Моцартом и Сальери тоже самое.

Здесь проясняется ответ на вопрос:

– Почему Запретный Плод сладок? – Кажется именно потому, что он запретный, как и сказал Апостол Павел:

– Иначе бы и не захотелось. – Но!

Но всё-таки Запретный Плод сладок, как раз по обратной причине, а именно потому, что оказывается:

– Так можно! – Вопрос кому:

– Гостю или хозяину?

Так получается, что всё-таки хозяину, если предположить, что хозяином человек может стать уже здесь, на Земле.

Можно подумать и наоборот:

– Гость понял правду, которой не понял хозяин, точнее, не хозяин, а кто думает, что он здесь хозяин на земле, ни во что, и ни в кого не веря.

Запретный Плод оказывается доступен – морально! Вот в чем его сладость. Но далеко не все это так понимают, видно по лицу, что наоборот:

– Наслаждение доставляет воровство, нарушение принятого правила.

Минус того, что думать:

– Хозяин – всегда дурак неотесанный, – заключается в том, что постулируется утверждение:

– Древние люди были глупее паровоза, – а очевидно, что это не так.

Здесь, скорее всего, тоже взаимоотношение, что между Пушкиным и Царем:

– Один в роли Другого.

Чтобы стать хозяином надо Древнего Человека поднять до современного уровня, выступить в его роли. Или наоборот. Только как это:

– Наоборот? – Только:

– Он должен выступить в моей роли.

Не Иисус Христос в роли Адама, а наоборот:

– Адам в роли Иисуса Христа.

Хотя предпочесть Царя в роли Пушкина вряд ли получится Пушкину в роли царя.

Несмотря на кажущуюся одинаковость этих метаморфоз, разница между запретным плодом, как поводом желать его и запретным плодом, понятым, как то, что разрешено – есть, и она диаметрально противоположная.

Человека можно заставить бросить Запретный Плод, но если он понял, что этот ЗП:

– Есть можно! – всё – ему уже хоть кол на голове теши, он от своего открытия не отступится.

Собственно, за Этим и пришел Иисус Христос, чтобы доказать:

– Адам был прав! – что Его сожрал.

Грех, ошибка была превращена в правду. Как это может быть, как раз и додумался Иисус Христос. Разумеется, с помощью Отца Своего. Просто так перетащить истину на язык своих осин не удастся.

Самим Своим Существованием Бог делает возможным сделать запретный плод тем, что:

– Есть можно.

Именно поэтому, а не из-за величины своей большой глупости ученые еще в начале прошлого века искали эфир в воздухе, не просто ничего, а что-то должно быть, чтобы существовали хоть какие-то законы, а не сплошной хаос. Но не нашли. Тем не менее, какой-то аналог того, в чем находится воздух должен быть, но не виден, так как находится не в фокусе человеческого зрения.

Уверен, есть противоречия отсутствию эфира, но на них не обращают внимания. Ведь на вид свет и остается светом, а кто его несет вроде бы и не нужен, ибо:

– Если свет и так сам идет, зачем еще кто-то или что-то? – Но это только означает, что носитель:

– Не виден, – как не виден в Романе Автор этого романа, всегда в центре внимания только Герой.

Но без Автора, и Герой становится простым охотником на белок – Белкиным, с автором:

– Богом древнего мира по имени Бэл.

А с другой стороны, зачем его помнить, если он был, так сказать:

– Не Той веры?

А затем, что важен не столько новый бог, сколько сам Переход от старого к новому, как он был сделан, что, или кто позволило:

– Перейти эту непроходимую границу у реки.

И вот тогда понадобится вот этот самый Эфир. Которого пока что так и не нашли. А с другой стороны, слишком мало было людей, кто его искал, да и те уже давно сыграли в:

– Шерри-Бренди.

Как, например, Варлам Шаламов и Иосиф Мандельштам, про которых говорят, что:

– В Той тюрьме они не виделись. – Но!

Но потому так и говорят, что считают невозможным это событие, так как в воздухе:

– Нет эфира.

Но рассказ Шаламова доказывает, как раз обратное:

– Есть!

Не поняли. Как не поняли Иисуса Христа, что сладок на самом деле не Запретный Плод, а Запретный Плод, который:

– Есть можно.

Оказывается:

– Можно.

И именно это назвали богохульством.

Примерно, как противопоставить правде рассказа Варлама Шаламова то, что:

– А он иво не видел.

Тоже самое, что сказать: Иисус Христос:

– Не видел Бога.

– Видели ли вы Отца Моего?

– Нет, откуда? – как ответили апостолы.

Тоже самое, если спросить:

– Видели ли вы Высоцкого?

– Нет, – ответили бы, – только Гамлета. – Но!

Но так ответили бы только те, кто на Сцене, а из Зрительного Зала Высоцкий виден, только вот:

– Как бы додуматься:

– Откуда здесь, в Этом мире, взялся еще какой-то Зрительный Зал?

Из чего и следует, что невидимый эфир может существовать.

Надо только найти место, откуда он будет виден.

27.08.16

После передачи На этой неделе 20 лет назад Ивана Толстого опять говорит Александр Генис, и это:

– Почему надо быть За или Против обязательно? – И далее без всяких:

– Авось, – продолжает, – можно быть и посередине. – Даже без И – просто Посередине.

Что такое Посередине? Ясно, что это то, что самое интересное, даже вкусное:

– Его начинка. – А в реальности это – без дальнейших пререканий – именно:

– Клуб не только Веселых, но главное:

– Находчивых.

Однако это будет так только при условии, что секретарь парторганизации прекратил по указке сверху прения. Ибо кто-то возможно и считал КВН лучшей для себя передачей, – но.

Но это было на Советском Телевидении. Когда кто-то мог так думать. Хотя для меня и это сомнительно, ибо люди даже на безрыбье не хотят есть не только лягушек, но и обычных бычков. Они интуитивно чувствуют ложь, откровенную ложь этой передачи: Бокс – Бритых Бобриков. В том смысле, что все участники этих передач были с высоко торчащими от ужаса волосами. Я думаю, что от ужаса, но, скорее всего, это было уже в ДНК:

– Быть посередине, для чего надо тщательно выбрасывать все корки.

Чем не посередине были домохозяйки в 20-х годах, которых расстреливали пачками? Ибо прав все-таки Ленин, а не Голышев – переводчик, которого кстати упомянул Генис, что они вместе так решили:

– Жить не как все, а по-своему.

– Так не бывает, – сказал Ленин, посылая очередной отряд бойцов за домохозяйками. Ибо:

– Или вы за нас, или – против нас. Можно бы еще считать:

– Ни за – ни против тех, кто в отличие от Г – са и Г – ва, оформлявших в это время школьную Стенгазету – читал взятую в библиотеке книгу про Дартаньяна, читал просто так, от души, но никак не этих:

– Веселых стенгазетчиков, – которые узнав ненароком, что эти Отстающие что-то там читают – берут книгу, но не то, что в ней мало что видят, но самое главное:

– И не хотят видеть! – Какое же это: Посередине? Это ни больше ни меньше, а именно:

– Сознательная околесица. – Что и выдал переводчик Голышев про Чацкого с Грибоедовым вместе взятыми:

– Грибоедов слаб, а Чацкий дурак. Заодно с Дартаньяном.

И тоже самое не так давно говорили ребята на передаче Игоря Волгине Игра в Бисер. Но они-то и не скрывали своей:

– Активной жизненной позиции, которую Ленин назвал Партийностью! Что значит: если у них Так, то у нас обязательно:

– Эдак.

Это тоже самое, что сказать:

– Их бин не понимайт Теории Относительности заодно с теоремой Ферма, потому останусь-ка:

– Ни с первосвященниками и другими отпетыми фарисеями, но и не с Иисусом Христом.

И хотя сказано:

– Кто не против нас – тот за нас, – надо еще разобраться, что это значит, ибо относился ли к ним тот, кого позвали на пир и он пришел, но не надел праздничную одежду, свидетельствующую именно о том, что он именно:

– Не против.

Посчитали: против.

Вот это явление Г – са и Г – ва к читателям и слушателям без праздничной одежды – означает, что по сути они:

– Против нас, – читателей Дартаньяна, Горе от Ума, Чарли Чаплина и других кино в переводе Гаврилова и других переводчиков VHS.

Те, кто хочет быть посередине не хотят и не могут понять одной простой, но очень сложной вещи, что главный в этом кино:

– Зритель. – Тот, кто в библиотеке читает Сцены Парижской Жизни, а не тот, кто готовится к КВН – пусть и на ту же тему.