Текст книги "50 знаменитых сект"

Суть язычества, по мнению его идеологов, в том, что это не вера, а ее отсутствие: настоящие славяне ни в кого не верят – они ведают родовых богов и духов, которых славят в обмен на содействие во многих делах. В язычестве нет ни запретов, ни канонов, ни ересей. Каждый волен сам толковать обрядовуя систему.

Веру во многих древних славянских богов неоязычники часто совмещают со своеобразным единобожием. В качестве единого и основного Бога может выступать сама природа, частью которой является человек.

Кроме того, особое внимание уделяется божествам и символам солнца, обычаям, связаным с солнцеворотом и т. д. Так, одним из символов солнца является свастика – действительно очень древний знак, но, к сожалению, вызывающий не лучшие ассоциации.

Древние традиционные и стилизованные народные заговоры, заклинания, молитвы, секреты народной медицины, использование паранормальных свойств камней, целебных растений и явлений природы вообще, архаическая символика и орнаменталистика, все виды магии – от бытовой до любовной, – все это идет у неоязычников в ход.

Большое внимание уделяется праздникам. Именно во время таких сборищ можно как следует «позаниматься» язычеством, побороться, спеть, покричать, помахать топорами и мечами. Праздники связаны, прежде всего, с солнцестоянием, днями равноденствия, сельскохозяйственными работами (начало и конец жатвы и т. п.). Одним из наиболее популярных является, конечно, праздник Купалы с традиционными прыжками через огонь, плетением венков и т. п. Также отмечается, например, «Первая закличка весны» – она знаменует собой встречу Весны – богини Живы и Ярилы-Солнца.

Помимо чисто фольклорных занятий, язычники поклоняются богам древних славян. Так, например, в Санкт-Петербурге на одном из холмов посреди жилого микрорайона сооружено капище Перуна. Вот типичное богослужение неоязычников, проходившее в этом месте.

«В полдень облаченный в кольчугу поверх праздничного наряда из черного бархата с золотым шитьем Владимир Богу-мил (главный питерский «радарь») в сопровождении помощников с мечом, двусторонним топором и молотом в руках, напутствовал собравшихся словами: «Пойдем той дорогой, которой пошли наши деды да прадеды в Божград, оставив жизнь временную и найдя жизнь вечную. Предстанем пред стопами всевечного родителя нашего Перуна».

Само святилище Перуна представляет собой дубовое четырехликое изваяние Перуна, окруженное четырьмя бревнами. По четырем сторонам света святилище окружают «световиды», сложенные из четырех шестиметровых бревен квадраты с камнями посередине, за которыми наклонно врыты в склон холма деревянные головы «стража-волка» Семаргла.

Резко негативно относятся неоязычники к христианству и православию. По мнению идолопоклонников, христианство – привнесенная извне чужеродная идеология, которая ничего хорошего, кроме разрушения и закабаления, русскому народу не принесла. (С другой стороны, Иисуса пытаются назвать русским пророком.)

Скептически язычники относятся к таким христианским заповедям, как покаяние, смирение, воздаяние и т. п. Неоязычество – это культ сильного человека. Недаром столь большое внимание в нем уделяется изучению боевых древнерусских искусств, проводятся соревнования по славяно-горицкой борьбе (ее изобрел Александр Белов – Селидор). Конечно, тут уж ни о каком «подставь другую щеку» и речи быть не может. Впрочем, такая позиция несомненно имеет право на существование. Ведь, как правило, такими национально-театральными боями все и ограничивается. Хуже, когда патриоты, исповедующие «славяно-арийскую» идеологию, заявляют, например, что-нибудь вроде того, что «христианство является проводником антинационального духа в стране, оно навязано русским иудеями и позволило им захватить власть над ними».

Это цитата из выступления лидера Русской партии Виктора Корчагина на митинге в Москве в марте 2001 г. В ходе того же выступления Корчагин призвал своих сторонников бороться как с «жидо-коммунизмом», так и с «жидо-православием» как с антинациональными идеологиями, возрождать древнее славянское язычество. Был проведен импровизированный молебен Сварогу, Перуну и Велесу.

Зарегистрированных языческих организаций в России насчитывается 19. Существует некое «Коломенское соглашение» о взаимном уважении и взаимопомощи между языческими общинами России, подписанное в Московском лесопарке на Войковской. Его инициировала «праматерь» всех новых языческих общин Московская славянская языческая община.

Действует неоязыческий издательский дом «Русская правда».

В Украине существует неоязыческое религиозное направление «РУНВира». Его последователи поклоняются Дажбогу и выступают за полную замену христианства язычеством.

Вслед за «РУНВирой» появились в стране так называемые перунисты – люди, пытающиеся возродить языческий культ бога грозы Перуна. Религиозная община «Руна Перуна» с некоторых пор действует в Донецке. По словам ее основателя Владимира Печенкова, у новой религии немало сочувствующих, но вековые христианские традиции и боязнь негативного общественного мнения не дают людям последовать за основателем «народной веры».

Всего в Украине зарегистрировано несколько десятков языческих общин.

* * *

Язычество – интересное занятие. Кровавых жертв подавляющее большинство неоязычников не приносит, общественный порядок тоже не нарушают. Поют, танцуют, славят Солнце.

Главное – не принимать фантастику за реальность. Перун – действительно языческий бог, а вот ариев в Арктике, скорее всего, никогда не было, да и не изобретали славяне алфавит для всех народов мира.

Ошо Раджниш

Неоиндуистский проповедник. Призывал людей действовать в полном соответствии с их желаниями, что можно было воплотить во время разработанных им медитаций.

В 80-х годах XX века был объявлен персоной нон грата в десятках стран в связи с подозрениями в уголовном и антиобщественном характере деятельности его организации.

«Пустота – путь к Истине. Пустота – это средство, цель и достижение». Так говорил Ошо Раджниш – один из самых скандальных религиозных деятелей прошлого века. Сложно сказать, достиг ли гуру этой цели. На вид жизнь его была, наоборот, очень насыщена, его ашрамы, гаражи и кошелек тоже не пустовали.

* * *

Раджниш (Чандра Мохан Джайн) родился 11 декабря 1931 г. в Кушадве, Мадья-Прадеш, Индия, в семье торговца тканями, исповедующего джайнизм. Первые семь лет своей жизни он провел со своими бабушкой и дедушкой, которые (как пишут официальные биографы) предоставили ему полную свободу действий. Бабушка Раджниша впоследствии объявила себя ученицей своего внука.

В возрасте 21 года, 21 марта 1953 г. Раджниш якобы достиг просветления, высочайшей вершины человеческого сознания. Здесь, как он говорил, закончилась его внешняя биография и с этого времени он жил в состоянии единения с внутренними законами жизни. Внешне он, правда, продолжал учиться в университете Саугара, философский факультет которого с отличием закончил в 1956 г.

В 1958 г. «просветленный» стал профессором философии университета Джабаллпура, а в 1966 г. он оставил эту должность, чтобы полностью посвятить себя делу обучения современного человека искусству медитации. В 60-е годы прошлого века пророк объездил всю Индию как «Ачария (учитель) Раджниш». Он произносил пламенные речи и собирал довольно много слушателей. Ему удалось заработать славу бунтаря против консервативных традиций.

Через 2 года после начала проповеднической деятельности он поселился в Бомбее и принимал учеников уже у себя. Регулярно проводились «медитационные лагеря», преимущественно в горной местности, во время которых он первый раз обучил «динамической медитации» (о ней ниже).

Тогда же он берет себе новый титул – Бхагаван, что значит «благословенный».

* * *

Свое учение Раджниш называл «Единственной религией». Под этим именем секта часто представляла себя широкой публике.

В 1974 г. Бхагаван переместил место учения в Пуну, и уже к середине 70-х годов ашрам (монастырь, коммуна) Шри Раджниша насчитывал семь тысяч преданных, многие из которых принесли в дар гуру все свое имущество. Первоначально небольшая община превратилась в крупный и богатый центр.

Своим ученикам, санъясинам (монахам), Бхагаван давал новые имена в знак разрыва с прошлым. Обычно ко всем новым женским именам добавлялась приставка «Ма», а к мужским – «Свами».

Санъясины носили одинаковые одежды (за что на Западе позже были прозваны «оранжевыми людьми»), а также четки из сандалового дерева с портретом Бхагавана. Кроме того, они должны были иметь при себе орех с «частичкой тела» гуру (обычно – с обрезками его волос и ногтей).

Каждый день гуру выступал с проповедями на ломанном английском, которые, кроме собственно вероучительных положений, были насыщены остроумными замечаниями и всевозможными историям. Эти лекции записывались на магнитофон и затем продавались в виде кассет или изданных сборников. (Сам Раджниш ничего, кроме дневников, не писал.) На данный момент издано более шестисот книг Раджниша. Для организации производства и продажи книг и записей ближайшая соратница пророка Ма Ананда Шила (Шила Сильверман) создала в штате Нью-Джерси корпорацию «Раджниш Фаундейшн».

Эпатажные лозунги, провозгласившие абсолютную свободу, вседозволенность и доступность любых вершин наслаждения, быстро находили своих почитателей. Ежегодно до пятидесяти тысяч искателей духовной истины со всего мира наносили визиты в Пуну, чтобы лицезреть нового «пророка».

«Я даю вам полную свободу… Я пытаюсь вам помочь найти самих себя… Я учу вас любить жизнь, наслаждаться ею… Будьте пьяницей, упивайтесь жизнью, этим вином существования… Отдайтесь своему естеству… Опасно иметь какую-либо позицию по отношению к жизни… Грех – это когда вы не радуетесь жизни», – так учил Раджниш. Гуру призывал всех довериться своим инстинктам, довериться самой жизни (ключевое слово в его учении), встать над любыми представлениями и ценностями – по ту сторону добра и зла. «Мы делаем революцию… Я жгу старые писания, крушу традиции…» – говорил Бхагаван.

Несмотря на отречение ее основателя от всех «теорий и систем», тантра-йога сама оказалась очередной системой, хотя называть так это учение можно лишь с натяжкой. Раджниш после девяти лет практики пришел к выводу, что все философские построения условны, но, тем не менее, умело использовал отвергнутые теории для создания собственного учения. В результате родилась тантра-йога, сочетающая в себе элементы индуизма (а именно – тантризма), джайнизма, буддизма, даосизма и других восточных религий, а также включившая в себя некоторые идеи западных философов – Фрейда, Сартра, Камю и, как уже было сказано, Ницше.

Бхагаван проповедовал, что «вся жизнь – это великая космическая шутка». Подобно джайнам, Раджниш признает существование индивидуальной души (дживы), постоянно перерождающейся в соответствии со своей кармой, и отрицает существование высшего Бога. Объектом поклонения в джайнизме становятся дживы, достигшие освобождения от круговорота сансары (перерождений). Таким же «богом», уже сумевшим выйти за пределы сансары, Раджниш провозгласил себя, призвав своих почитателей следовать по его пути, отличавшемуся от аскетичного образа жизни джайнов, – по пути свободы и наслаждений.

В своих сочинениях Раджниш часто упоминает Будду и сравнивает с ним себя. Подражая Будде, он не пытается объяснять законы Вселенной – всем вопросам о сотворении мира и человека он противопоставлял смех. «Вся игра существования так прекрасна, что смех может быть единственным ответом на это», – утверждает Раджниш. Большое внимание Бхагаван уделяет проблемам этики, разрабатывая собственные методы, призванные привести к «просветлению».

В книгах Бхагаван ссылается на многих известных мыслителей, но практически со всеми он согласен. Единственный, кому Раджниш не возразил и о ком отзывался с почтением, – это Ницше: «Я совершенно согласен с Фридрихом Ницше, который говорит: «Я умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит о надеждах на другой мир!» Живите в этом мире и живите в нем интенсивно, страстно, тотально, всем своим существом». Таким образом, вся проповедь Раджниша – гимн земной жизни плюс сумма техник и упражнений для достижения «состояния полноты жизни».

Раджниш уверяет, что пришел к просветлению, завершив пост, начатый им семь веков назад в прошлой жизни. «Я стал для себя вселенной», – заявил он. Это случилось 21 марта 1953 г. после усиленной медитации. Медитация и легла в основу «веселой науки» тантра-йоги Раджниша. Медитация – это особый метод достижения экстаза, состояния за гранью рассудка. В результате медитации, по учению Бхагавана, человек становится «богом для себя».

Смысл такой медитации состоит в том, чтобы достичь стрессового, почти бессознательного состояния, которое именуется «просветлением», или состоянием «не-ума». Тантра-йога – это общее название для ряда медитативных техник, практикуемым в секте. Все они представляют собой последовательность изнурительных упражнений. Используются и физиологические «трюки» (например «опьянение» кислородом в результате длительных дыхательных упражнений).

Прежде чем стать полноценным санъясином, последователь Бхагавана проходит курс «динамической медитации», с помощью которой «снимаются последствия предыдущего жизненного опыта, обретается энергия». Вот как это происходит.

Вход в стрессовое состояние достигается быстрым хаотичным дыханием… Затем чувства, доселе скрытые, выплескиваются при «очищении», выражающемся в криках, плаче, смехе и пр. Далее начинается третья стадия, когда медитирующий подпрыгивает, размахивает руками и выкрикивает: «Ух! У-у-ух! У-у-у-ух!». И лишь после этих трех стадий, каждая продолжительностью десять минут, человек расслабляется и затихает в неподвижном положении.

Еще один вид медитации – «медитация кундалини». Это название и само понятие «тантра-йога» отсылает к оккультному тантрическому учению о чакрах. Смысл такой медитации – пробудить энергию кундалини – проекцию «божественной энергии», поддерживающей все мироздание. Энергия кундалини якобы покоится в нижней чакре в основании позвоночника, в результате медитации она поднимается вверх, выходит через верхнюю чакру, соединяясь с энергией Абсолюта.

«Медитация кундалини», как и прочие, состоит из нескольких этапов. Сначала сектанты сильно трясутся, чтобы «разогнать зажимы тела», а затем пляшут, дабы «проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность». Для наибольшей эффективности Раджниш рекомендовал заниматься этим 21 день подряд, совмещая «медитацию кундалини» с дыхательными упражнениями в изоляции и молчании.

В медитативных техниках пророка традиционно использовалась музыка. Ашрам стал местом постоянных выступлений многих видных индийских музыкантов, к которым со временем присоединились их западные коллеги, создавшие своеобразный сплав музыкальных культур в «Институте музыки и праздника Ошо». В числе первых был немец Георг Дойтер, принявший духовное имя Чайтанья Хари. Дойтер создал музыкальное оформление динамической медитации, которое затем использовалось при этом занятии во многих странах мира.

Медитативные практики «монахов» Раджниша могли включать в себя и сексуальные «медитации». Указывая санъясинам кратчайший путь к «пробуждению», Раджниш говорил: «Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя… Нет ничего грешного в чистом простом сексе». Нередко «прыжок в неизвестное» в ашрамах происходит и с помощью наркотиков.

Раджниш вообще поощряет все, что требуют от человека его желания. В результате, по замыслу Бхагавана, должна вырасти раса новых, «идеальных», людей. Нового человека, способного радоваться полнокровной физической жизни и одновременно достигать вершин духа, Раджниш назвал Зорбой-Буддой. Вторая часть имени символизирует силу духа, а первая – жизнелюбие (Зорба – герой одноименного романа греческого писателя Н. Казандзакиса, отличающийся своей неуемной жизненной энергией).

Как и многие другие новые «пророки», Раджниш предсказывал глобальную катастрофу: кризис начнется в 1984 г. и закончится в 1999 г. Выживут только последователи «единственной религии».

* * *

В Индии была масса недовольных действиями Раджниша. Он говорил богохульные вещи, а его сторонники вели себя, как и положено людям, «отбросившим все условности», включая традиционную мораль и законы.

В 1980 г. и 1981 г. на Раджниша индуистскими традиционалистами было совершено два покушения. Кроме того, за его организацию принялись блюстители закона.

Беспорядки в Пуне, вызванные поведением «просветленных», кражи и поджоги, многочисленные уголовные дела на членов секты вызвали беспокойство индийских властей. Расследование показало, что Rajneesh Foundation увязла в неоплаченных налогах, присвоении пожертвований на благотворительные цели. Не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая 1981 г. пророк перестал выступать с публичными проповедями, да и вообще говорить на людях.

В 1981 г. правительство Индиры Ганди лишило ашрам Бхагавана права считаться религиозной организацией.

Тогда Раджниш распродал имущество ашрама и 1 июня 1981 г. вместе с семнадцатью ближайшими последователями тайно вылетел в США.

Вскоре после прибытия Раджниша в Америку центр медитации «Чидвилас Раджниш» покупает в штате Орегон ранчо Биг-Магди. В Биг-Магди собираются преданные последователи Бхагавана из шестнадцати европейских стран, чтобы принять участие в постройке «священного города». Добровольный труд шести тысяч верных (по 14 часов в сутки и без выходных) сотворил чудо: за короткое время в орегонской пустыне вырос город с торговыми улицами и парками, с респектабельными отелями и ресторанами, с казино и даже с аэропортом – первый и единственный священный город Раджниша – Раджнишпурам.

Помимо адептов, прибывающих в город, чтобы в нем остаться и «проводить время в поклонении», Раджнишпурам регулярно посещали «гастролеры», живущие вдалеке от гуру, но частенько переводящие на его счет внушительные суммы.

Сеть Ошо Раджниша была раскинута по всему миру – работало более 300 медитационных центров. В начале 80-х годов состояние «пророка» достигало 200 миллионов долларов. Кроме этого Бхагаван владел четырьмя самолетами, вертолетом и 91 «ролс-ройсом». Каждый день ровно в 14.30 «благословенный» совершал объезд паствы: он торжественно проезжал по «дороге нирваны», вдоль которой выстраивались его почитатели, бросавшие под колеса лепестки роз.

Раджниш возжелал владеть не только городом, но и целым штатом, постепенно отвоевывая окрестности. В 1984 г. сектанты заняли близлежащий городок Энтелоуп и переименовали его в Раджниш. Жители городка подверглись постоянному надзору полицейских сил санъясинов, были обложены налогом в пользу секты и должны были лицезреть в городском парке нудистский пляж, учрежденный городским советом.

Для того чтобы завладеть городом Бхагаваном, была реализована программа «Подели жилище с ближним». Чтобы увеличить число преданных избирателей, санъясины стали созывать в крупных городах бродяг для проживания в гостеприимном Энтелоупе. К моменту выборов в небольшом городе собралось три с половиной тысячи сторонников Раджниша – преимущественно из самых низов общества. Так было избрано новое правительство, и Энтелоуп стал именоваться Раджнишем.

После выборов бродяги не собирались уходить из города, трудиться они тоже не хотели. С этих пор в окрестностях Раджнишпурама время от времени стали находить трупы недавних избирателей.

Дела секты вела Шила Сильверман. Эта женщина проявила небывалый энтузиазм. Она выбрала военный стиль одежды, не расставалась с оружием, в секте существовал настоящий тоталитарный режим. Продолжались постоянные конфликты с жителями штата. Как-то раз Сильверман сказала, что весь Орегон будет переименован в Раджнишпурам, а каждый бульдозер, предназначенный для сноса старого мира, она готова окрасить своей кровью.

Под давлением общественного мнения ФБР возбудило дело против секты. Около четырех десятков следователей вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия, а также лаборатории по производству наркотиков, которые добавлялись в пищу сектантам.

Шиле Сильверман с четырнадцатью соратниками из числа высшего руководства секты удалось выехать из Америки. При этом она сняла со счетов организации в Швейцарских банках 15 миллионов долларов. Впоследствии Раджниш и Шила взаимно обвиняли друг друга во всех грехах. Раджниш (вновь заговоривший) утверждал, что Шила хотела превратить его прекрасный город в концентрационный лагерь. Он даже демонстративно сжег пять тысяч своих брошюр, заявив: «Я – не Бог!».

Сильверман, в свою очередь, сообщала журналистам, что Раджниш был просто капризным ребенком, который не мог обойтись без 250 тысяч в месяц на карманные расходы.

27 октября 1985 г. духовный лидер секты был арестован. Ему было предъявлено обвинение в совершении более тридцати преступлений. Однако адвокатам удалось добиться того, что из них осталось лишь содействие в заключении фиктивных браков между гражданами США и нелегальными иммигрантами. Суд приговорил Раджниша к 10 годам лишения свободы условно, денежному штрафу в размере 400 тысяч долларов и потребовал покинуть страну в течение 5 дней.

«Благословенный» съездил в Непал, после чего попробовал возродить Раджнишпур на острове Крит. Там опять появились шеренги почитателей в оранжевых одеждах, начались динамические медитации. Впрочем, продолжалось это недолго – греческие власти потребовали от «пророка» немедленно покинуть страну. Та же участь постигла «идола пустоты» (так его окрестили западные СМИ) в Швейцарии, Ирландии, Уругвае.

Раджниш метался из страны в страну, но нигде его не оставляли в покое. В 1985–1986 гг. более двух десятков стран отказали Бхагавану во въездной визе. Пришлось вернуться в Пуну.

В Пуне движение возобновилось в слегка измененном виде. Раджниш взял новое имя – Ошо («океанический»), призвал старых последователей, нашел новых и расширил свои психотерапевтические и медитативные программы, объединив их под новым названием – Мультиверситет. Но Ошо не удалось вернуть себе былой популярности. После скандала 80-х годов учение Раджниша стало встречать активное противодействие общественных организаций во всем мире. Только спустя некоторое время после смерти Раджниша (в 1990 г. – предположительно от СПИДа) вновь стали появляться центры, проповедующие идеи Ошо и предлагающие самые разнообразные методы терапии и практики, ведущие к «самопросветлению». Надо отметить, что перед смертью Раджниш не назначал наследника и более того – дал понять, что если кто-то объявит себя преемником Ошо, его надо избегать.

Сейчас секта (точнее несколько разрозненных организаций, возглавляемых учениками гуру) продолжает работу. Ашрам в Пуне («Международная коммуна Ошо») превратился в коммерческое предприятие, «экзотический парк эзотерического отдыха для обеспеченных западных туристов 35–40 лет».

Центры Раджниша под разными названиями («Ошо Раджниш», «Восточный дом» и др.) существуют более чем в 20 странах (в т. ч. в СНГ). Рекламные плакаты «Тантра-йоги» приглашают всех желающих посетить занятия по технике дыхания, разработанной самим Раджнишем. По воскресным дням можно побывать на «Ошо-дискотеке», где «позволено все». Для последователей организовываются выездные семинары с довольно разнообразной программой: практическая тантра-йога, парные упражнения, преодоление барьеров в выборе партнера…

«Там, где есть хоть один мой санъясин, там есть я», – говорил Раджниш, перефразируя слова Христа. Сегодня практикующих медитацию по системе Ошо Раджниша более 300 тысяч…