Текст книги "50 знаменитых сект"

FFW – «Федерация женщин за мир во всем мире». Ею руководит Хак Хон Джа.

SCWP – «Консультативные встречи за мир во всем мире» – конференция «бывших глав правительств и государств».

IFE – международный фонд образования.

Секте также принадлежит ряд влиятельных изданий (например «Вашингтон Таймс»), два университета.

Сан Мен Мун всегда проявлял большую активность в политической сфере. Он поставлял оружие в Никарагуа, в 1980 г. помог захватить власть в Боливии «кокаиновым генералам». Муниты участвовали в выборах во Франции, Японии и Корее, вмешивались в политическую борьбу в Уругвае. Однако в 80-х годах XX столетия власти многих развитых стран повели борьбу с сектой. Ее члены вынуждены были покинуть Великобританию. В США Церкви Объединения было отказано в статусе религиозной организации, не облагаемой налогами, что привело вскоре к обвинению Муна в налоговых махинациях[119]119
  «Пророк» завел флотилию из 90 судов – все с названием «Надежда». Против этой рыболовной эскадры и было выдвинуто обвинение о невыплате налоговому ведомству США 43 тысяч долларов.


[Закрыть].

В 1984 г. Сан Мен Мун снова угодил за решетку. Вышел «истинный отец» на свободу уже через 13 месяцев и вновь принялся активно руководить своей империей. Теперь его взоры обратились на Восточную Европу, где быстро менялась политическая обстановка.

* * *

В 1985 г. началось проведение ряда мунитских акций в Восточной Германии. В 1987 г. в Западном Берлине состоялся съезд CARP, во время которого демонстрация направилась к стене под звуки корейского барабана. Теперь решающая роль в падении Берлинской стены приписывается «слезной молитве» сына и наследника Муна Ён Ина.

В 1989 г. муниты смогли укрепиться в Польше. На конференции 8—11 декабря 1989 г. удалось собрать мунитских лидеров со всей Восточной Европы, «подпольщиков», которые теперь получили академические звания и стали профессорами. В Венгрии движение Муна тоже устроило конференцию по проблемам воспитания в Европе.

В Советском Союзе движение Муна распространялось, например, с помощью внедрения клубов вонхва-до (единоборства, основные физические упражнения и идеологические принципы которого были разработаны сектантами), а отчасти движение преобразовало уже существующие клубы карате и тхаэ-квандо (наверное, многие помнят, сколь велик был интерес к восточным единоборствам в годы перестройки).

Первым успехом «марша на Москву» была конференция муновского «Совета мировых религий» (CWR), проведенная в Москве 28 октября – 1 ноября 1989 г. в Свято-Даниловом монастыре на тему «Троичные основания христианского единства».

Посланник Муна Квак Чон Ван смог попасть в страну только по особому приглашению Русской православной церкви, которая была одним из организаторов конференции, поскольку до того времени никаких отношений между СССР и Южной Кореей не было.

Однако все это было превзойдено в глазах сторонников Муна появлением их вождя и некогда «пламенного антикоммуниста» на оплаченной им всемирной конференции средств массовой информации 4—12 апреля 1990 г. в Москве. Эпизодическое участие в конференции принял Горбачев, а затем Мун попал к нему на получасовой прием. Большой крест латиноамериканского ордена «За свободу и единство» (собственно мунитский орден) был вручен различным лицам в Советском Союзе за их вклад в прогресс либерализации в СССР. Среди них: Яковлев, член Политбюро, член Президентского совета; Осипьян, вице-президент АН СССР и член Президентского совета; Фролов, главный редактор газеты «Правда» и секретарь ЦК КПСС.

В дальнейшем проповедник направил свою деятельность на установление мунизма в качестве – ни много ни мало – государственной религии стран СНГ. В 1992 г. 60 тысяч преподавателей приняли участие в семинарах по «Божественному принципу», проведенных мунитскими организациями в Крыму и Прибалтике. В тысячах школ мунитам удалось ввести специальный курс по учебнику «Мой мир и я», изданному «Международным фондом образования».

В Калмыкии и Кыргызстане муниты действительно вплотную подошли к «званию» государственной религии.

К 1994 г. около сотни филиалов Церкви Объединения были зарегистрированы в разных городах под разными псевдонимами. Тысячи студентов посетили курсы, которые чиновники по наивности считали «школами западного менеджмента» (на самом деле, речь шла о традиционных мунитских семинарах). В школы проникали работники неких «Центров учительских инициатив», проводившие беседы с учениками, «наиболее понятливые из которых» привлекались для работы в Центре, а дальше по накатанной – семинар, сбор средств, благословение.

В 1999 г. в России было около 10 тысяч мунитов, всего на территории СНГ действовало более 300 организаций.

В это же время Европа пытается покончить с мунизмом на всей территории. В 1995 г. Германия запретила въезд Муна на свою территорию. Крупнейшие партии – ХДС и СПГ запретили своим членам состоять в мунитских организациях.

Европарламент принял постановление, призывающее все правительства всячески противодействовать распространению влияния Церкви Объединения. Во Франции Мун едва избежал суда по обвинению в нанесении вреда здоровью молодежи.

* * *

В 2003 г. пару дней Мун провел со своей свитой в Киеве. В Украину миллиардера пригласили киевская ассоциация «Женщины за мир во всем мире» и организация «Гармоничное развитие» (кстати, обе организации не зарегистрированы в Украине) на конференцию, посвященную проблемам семьи. На встречу с кумиром со всех уголков СНГ, стран Азии, Балтии прибыли в Киев и члены секты. Но грандиозное шоу встречи «детей» с «отцом» не состоялось. Столичные власти не предоставили залов для произнесения пламенных речей. Несколько сотен религиозных фанатиков, желавших лицезреть божество, собралось у гостиничного комплекса «Русь». Под окнами номеров люкс они решили было отправить службу. В свою очередь, правоохранительные органы тоже оказались начеку и серьезных нарушений общественного порядка не допустили.

Муниты работают в Украине не первый день, хотя и не везде их организации легализованы. В столице, например, зарегистрирована общественная организация «Киевская ассоциация по изучению Принципа», которая фактически является отделением Церкви Объединения. Совместно с ней, но только без регистрации, действуют еще две ассоциации. «Киевская ассоциация по изучению Принципа» успела уже нарушить отечественное законодательство, проводя в арендованном зале ТЮЗа незаконные богослужения. Все настойчивее пытаются пастыри «преподобного» завязать дружбу с ответственными работниками всевозможных отечественных ведомств. Представителю «мессии» Чойо Эог Чеонгу, курирующему Среднеазиатские республики, Закавказье, Поволжье, юг России, Молдову, дано распоряжение перенести резиденцию в Киев.

Над входом во многие здания секты Мун висит транспарант «Добро пожаловать в семью!». Читая о жизни живущего в США на своей вилле в окружении многочисленных «свояков» и советников 83-летнего корейского пророка, невольно вспоминаешь другого отца, образ которого прекрасно воплощен в кино Марлоном Брандо. Правда, влияние и доходы г-на Сан Мен Муна поразили бы, наверное, и дона Карлеоне.

Церковь Последнего Завета

Основана С. А. Торопом (Виссарионом) в первой половине 90-х годов прошлого века. Ее члены пытаются реализовать на практике идею нового гармоничного общества. С этой целью создали поселение в Красноярском крае, жители которого живут по принципам, предписанным Виссарионом, – простота, любовь к природе, вегетарианство.

Идеализация всего народного: старых обычаев, «экологически чистой пищи», лечения травами и простого быта – это отличительная черта многих представителей городской культуры не только нашего времени. Люди с умилением говорят о размеренной деревенской жизни, колодцах, печах, рубке дров… Но есть вещи, о которых «народники» предпочитают не задумываться. Это, например, статистика смертей среди русских крестьян от различных болезней. Это жизнь впроголодь и недостаток мясной пищи, причиной которому вовсе не принципиальные вегетарианские соображения. Это статистика детских смертей, средняя продолжительность жизни, традиция жестоких избиений женщин и детей, пьянство, безграмотность…

Крестьянин XVII века был бы крайне удивлен, узнав, что ради его образа жизни люди бросают городские квартиры и отдают все свои деньги.

* * *

Сергей Анатольевич Тороп родился в январе 1961 г. в Краснодаре, в семье строителей. Родители Сергея были атеистами. До 6 лет он воспитывался бабушкой (близкой к старообрядчеству), которая оказала на него определенное религиозное влияние. В 1968 г. семья переехала в Минусинск Красноярского края на заработки.

После окончания школы Тороп служил в армии. Отслужив, устроился в милицию рядовым сотрудником. Затем он сменил несколько рабочих профессий. Религиозные интересы возникли достаточно стандартно: занятия восточными единоборствами, йогой и т. д. Тороп изучал оккультизм, христианство, занимался живописью.

Как рассказывает сам Сергей Анатольевич, к «откровению» его привели два события. Первое – это общение с неким Владимиром Пресиным. Это было, когда Тороп увлекался уфологией. Пресин рассказал ему, что имел контакт с космическим разумом и последний вещал о новом Спасителе.

Второе событие, потрясшее Торопа до глубины души, – это возврат заказчиком одного из тороповских триптихов[120]120
  Триптих – произведение искусства из трех картин, объединенных одной темой. Популярная форма у иконописцев.


[Закрыть].

По словам Торопа, в 1990 г. у него «открылась память», «спала повязка с глаз»: он прозрел, что является сыном Бога. В январе 1991 г., по его утверждению, он «был крещен самим Отцом Небесным», который благословил его на проповедь Единой Религии (до этого Сергей Тороп крещен не был). В это же время открыто ему было и новое имя – Виссарион.

Первую проповедь Виссарион произнес под Минусинском 18 августа 1991 г. Этот день для виссарионитов символичен, они связывают его с московским путчем. Главным мотивом речей Виссариона было пожелание жить сердцем, а не разумом.

В составлении программы выступлений и редактуре текстов пророку помог бывший музыкант Вадим Редькин (его сейчас называют «евангелистом Вадимом»). Ораторствовать Виссарион мог в течение нескольких часов и производил большое впечатление на впечатлительную и не привыкшую к религиозным мероприятиям подобного рода публику. Появились первые последователи – они тиражировали и распространяли проповеди Учителя.

Вскоре Виссарион объявил Красноярский край «землей обетованной», и в Сибирь потянулись желающие находиться рядом с пророком, получить его дельный совет. Виссарион стал выступать и в других городах и объездил пол-СНГ. В Москве и Санкт-Петербурге помощники пророка развернули сеть квартир, на которых шли собрания и проводились ритуальные «круги». Особенно много виссарионитов появилось в среде интеллигенции, которых влекла русская народная культура, быт и религия.

Пик деятельности Торопа наступил, когда к нему присоединилась Мария Карпинская. В секте ее стали называть Марией Магдалиной. Карпинская была уже довольно известной журналисткой, работала на Европарламент. Именно она организовала и профинансировала заграничное турне Торопа и Редькина.

По призыву Виссариона, уверовав в его учение, несколько тысяч людей самых разных профессий (музыканты, художники, отставные военные и сотрудники МВД, инженеры) продали свои квартиры и переселились в Красноярский край. Стала образовываться община. На свои средства ее члены выстроили в поселке Малая Минуса Дом Учителя. В поселок переехала семья Виссариона и еще несколько семей. Параллельно началось строительство еще одного дома для Торопа – в селе Петропавловка.

В июне 1994 г. верующие, проживающие в г. Минусинске и Курагинском районе Красноярского края, объединились для совместного вероисповедания в религиозную организацию «Община единой веры». В октябре религиозное объединение последователей Виссариона официально перерегистрировалось в «Церковь Последнего Завета». Помимо самого Торопа, богослова и разработчика учения, Редькина и Магдалины Карпинской, в руководство секты вошел Сергей Чевалков (бывший ракетчик). Он ведал хозяйственными и финансовыми делами церкви. В 1996 г. Виссарионом были рукоположены в «первосвященники» Владимир Купункин и Александр Белошапкин.

Еще до перерегистрации – во второй половине 1994 г. инициативная группа последователей Виссариона, переехавших в Красноярский край и объединенных единой духовной идеей, выступила с предложением создать в Курагинском районе Красноярского края вблизи озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологическое («эконоосферное») поселение, которое было принято администрацией Курагинского района и Красноярского края. Для поселения выделили из лесного фонда 250 гектаров земли в районе горы Сухая и озера Тиберкуль. Указанные земли были переданы для проектирования экологического поселения закрытому акционерному обществу «ТОБРАТ», созданному поселенцами специально для решения практических задач организации и обеспечения строительства поселения, а затем хозяйственной деятельности в этом поселении.

Проектируемое поселение было рассчитано на 120 семей и состояло из нижнего поселения радиально-кольцевого типа площадью 21 га, расположенного в седловине на отметке 560 м, и верхнего поселения хуторского типа площадью 3 га, расположенного на хребте горы Сухая на отметке 927 м. Нижнее поселение было размещено непосредственно за километровой водоохранной зоной юго-восточной оконечности озера Тиберкуль. Остальная территория площадью 226 га играла роль адаптационной зоны. В ней расположен лесопарк, планировалось создать питомник редких деревьев и плодово-ягодных культур, пастбища, сенокосы и другие аналогичные объекты. Дом Виссариона из села Петропавловка по частям перевезли на гору Сухую по специально проложенной колее на лошадях.

В то время как в поселках района обустраивали свой быт рядовые сектанты, на Сухой был заложен город – Обитель Рассвета (иногда его называют Городом Солнца). Пока что в Обители отстроен десяток домов высшего руководства церкви, здесь же установлено несколько солнечных батарей, снабжающих Виссариона и ближайших соратников электроэнергией. Здесь же расположена студия звукозаписи, редакция газеты «Земля обетованная» (оборудованная, к слову, компьютерами и всей другой необходимой офисной техникой).

Для остальных членов общины главным центром стала деревня Черемшанка. Там построено несколько домов, церковь. Неподалеку поставлен «терем», в котором безвыездно проживают жена и дети Торопа.

* * *

Ученики Виссариона верят, что их лидер принес на землю третий, последний завет, в котором открывается окончательная истина о Боге, людях, судьбе этого мира и т. д. Тороп действительно составил такой завет, состоящий из 61 заповеди. Эта книга, плюс публикации в газете «Земля обетованная» и публичные проповеди Виссариона являются основными источниками его вероучения.

Вот основные положения «Учения Единой веры».

Вселенная развивается на основе закона Целесообразности, в соответствии с которым все сущее в своих проявлениях заботится, прежде всего, о себе и при этом стремится как можно меньше мешать другим, а по возможности содействовать им (взаимовыгодное сотрудничество). Проявлением закона Целесообразности является закон Бумеранга (закон Кармы): все направленное тобой в Мир обязательно к тебе вернется, но умноженное. Вселенная обязательно отреагирует на твое поведение – поощрит благом твои благие дела или пресечет отрицательным воздействием твою деятельность, несущую вред другим членам Сообщества. В этом основа эволюции Вселенной.

С такой теорией «отдачи» связана, например, идея греха. Она подменяется представлением об энергиях: эгоистические и вообще дурные мысли, слова и действия продуцируют негативные энергии, которые, в свою очередь, отражаются на физиологическом состоянии человека и его родных.

Крайним проявлением закона Целесообразности является правило, гласящее: «Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во благо большего». В своих «Заповедях» Виссарион прямо говорит, что «неправда, несущая благо, есть мудрость». Сами эти заповеди довольно либеральны, например, не возбраняется свободный секс до брака.

Виссарион выдвигает несколько основных богословских постулатов: Творец вселенной (Абсолют) материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческой души – Отец Небесный – создатель добра, источник Духа Жизни, который, слившись с энергией Сердца Земли-Матушки, породил Сына Божия. Существует и ад, и рай. Из индуизма взято учение о переселении души. Души, выполнившие свое предназначение, развившиеся духовно, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Человек воплощается на земле до десяти раз и каждый раз получает возможность для духовного роста. Есть вирус зла, который обитает только на земле и только среди людей. Он и есть дьявол, которого породили люди, точнее, их греховные помыслы. Мысль человека, как уже отмечено выше, материальна, она никуда не пропадает, и злые мысли породили злых духов.

Особое место в учении Виссариона занимает Земля-матушка, в которой хранится некая «энергия сердца». Поклонение этому божеству занимает не меньше места, чем почитание Бога. Согласно учению Виссариона, на земле начался сложный процесс перехода человечества в качественно иное состояние, потому что «Земля относится к вредному человечеству, как к насморку, и готовится принять самые радикальные меры; человек начал перерождаться, клетка – изменяться».

Законы этого перехода открываются человечеству Отцом Небесным через «Слово Живое» – это как раз и есть Сергей Тороп, т. е. Виссарион. Он – «избранная плоть, проводник Великой Мудрости Отца», очередное воплощение Христа. Его задача – объяснить миру существо Единой Религии и подготовить мир к переходу в новое качество, к переходу в Царствие Божие. Виссарион должен оформить новый союз между Богом и человечеством, заключить последний, «Третий Завет».

Как и многие его «коллеги», Виссарион говорит о воссоединении всех религий, отводя центральную роль христианству. Тороп не запрещает посещать другие церкви, но утверждает, что истина – окончательная и объединяющая все предыдущие – у него.

Идеология движения основана на стремлении создать «новое человечество», свободное от насилия, войн, агрессии, живущее в гармонии с окружающей средой.

Виссарион утверждает, что Страшный суд уже идет. Большая часть людей погибнет. Те, кто примет истину через Виссариона, будут перемещены в Царство Божие. Если раньше был потоп, то теперь смерть большинства человечества случится от засухи, которая продлится 15 лет. Далее Царство Божие будет в материальном мире существовать на земле. Люди изменятся качественно. Произойдет «трансмутация». Конец света назначался на 2003 г. и на 2015 г.

С 1994 г. считается, что в Судный День спасутся те, кто проживает в общинах виссарионцев на озере Тиберкуль.

До основания колонии все богослужение практически ограничивалось поклонением Земле-Матушке. Был разработан русифицированный обряд с использованием одежды и амулетов собственного изготовления в русском стиле. Собравшись в круг и воздев руки к солнцу, виссариониты славят Землю-Матушку и учителя Виссариона. (Такое действо так и называется – «священный круг».) Из молитв используется несколько измененная «Отче наш» и «Молитва Единой веры». Допускается поклонение иконам, главным образом собственного изготовления и тематики.

В Черемшанке же главный литургист В. Купункин, бывший эстрадный музыкант, разрабатывает полный круг богослужения, с утренями, вечернями и литургиями. Основной элемент всех богослужений – исполнение первоиерархом псалмов, сочиненных Купункиным. Основной смысл большинства обрядов заключается, по словам автора, в циркуляции и концентрации положительных энергий.

От других богослужений литургия отличается наличием таинства евхаристии (причастия).

Прославление Отца является в богослужении главным. Евхаристия вторична, так как Христос воплотился в Виссарионе и нельзя причащаться крови и плоти, когда живая кровь и плоть – Виссарион – находится рядом. Сектанты причащаются «горящей водой» («внешне» – чистой, родниковой), горение которой видно только первосвященнику. Огненное причастие – это получение энергий от Бога-Отца.

До определенного срока не существует таинства крещения. Оно будет совершаться самим Виссарионом после завершения первого цикла строительства Города Солнца. Начало крещения верных будет означать завершение духовной трансформации и переход в Новую Эпоху.

Каждый последователь Виссариона хоть один раз должен побывать на «земле обетованной», в Минусинске. Здесь происходит приобщение к Церкви, вновь обращенным вручаются пояс и специальная лента, освящаются Виссарионом крестики – при этом неважно какие: православные, католические или выструганные из дерева собственными руками и по своему проекту.

* * *

Общинники, поселившиеся в сектантских поселках, живут по правилам, разработанным Виссарионом и тесно связанным с его теоретическим учением.

Во-первых, предписывается строгое вегетарианство – отказ от любых мясных продуктов, рыбы, сахара, соли, чая и кофе. Молоку предпочитают кисломолочные продукты. Первоначально запреты были еще строже – матерям предписывалось не кормить детей грудным молоком, в свое время пытались запретить пить воду. (Через нее земля якобы передавала человечеству код на самоуничтожение. Поэтому пить разрешалось только соки, которых, откровенно говоря, зимой в тайге днем с огнем не сыщешь.) Виссарион советовал хозяйкам при готовке блинов из отрубей представлять, что они кладут яйца, сметану, лепестки роз и космический свет.

Строгий пост соблюдается в понедельник, среду и пятницу. Как и многие русские сектанты, виссарионовцы отказались от алкоголя и табака.

В повседневной жизни, в быту сектанты пытаются придерживаться старорусских обычаев. Они стараются, например, не использовать современную технику, отказываются читать газеты, смотреть телевизионные передачи (кроме новостей, в которых большое внимание уделяется происходящим катаклизмам – это служит подтверждением грядущего конца света и Страшного суда).

В общине существует особый статус «мастера», подразумевающий не только владение ремеслом, но и высокий уровень самоорганизации, ответственности и «духовного развития». Обычно мастера освобождаются от повседневных работ в «единой семье» и занимаются исключительно своим ремеслом.

Мастера виссарионовских поселков стали известны своими художественными поделками из дерева, лозы и глины. В районных центрах Красноярского края регулярно устраиваются ярмарки с изделиями умельцев с берегов Тиберкуля. Их приглашают отделывать интерьеры в псевдорусском стиле.

Сложное отношение в общине к медицине. Болеть считается не очень приличным: ведь согласно учению об энергетическом обмене со Вселенной, болезни – лишь отражение нашего душевного нездоровья. Поэтому сектанты предпочитают не обращаться к официальным служителям Эскулапа, а часто лечатся на дому. Большинство детей не проходят необходимых прививок, многие женщины стараются рожать по старинке, без помощи акушеров (например в бочке с водой). Хотя так происходит не со всеми и не всегда.

Дети, родившиеся на «новой обетованной земле», получают символические имена – Фимиам, Сладкий хлеб, Святая гора. Существует два типа школ – традиционные государственные и общинные. В общинных школах преподают многие обычные предметы, но особое внимание уделяют развитию духовности и творческого начала – лепке, рисованию, резьбе по дереву и т. д. Ученики общинных школ обязаны регулярно проходить аттестацию в школах государственных.

Взрослые общинники обязаны в порядке очереди выполнять определенные работы «наверху», то есть в «Обители рассвета». Наградой за такую работу «по выходным» служит богослужение, которое проводит лично Учитель.

Вообще, многие обычаи поселка напоминают попытку воплотить в жизнь коммунистическую утопию. Средства производства обобществлены, занятия распределены на общем собрании. Распределение производственных ценностей происходит на принципах «бескорыстного дарения» (имеется в виду безденежный обмен).

Проводится программа «треугольников». Она подразумевает ликвидацию у мужчин и женщин чувства собственничества, воспитание уважительного отношения между полами, цивилизованного семейного общения. Мужчине разрешается вступать в интимную связь только с одной женщиной в жизни, но при этом женщина может открыто признаться в любви уже женатому человеку. Она может быть принята супругами в свой дом и жить в таком треугольнике, лелея свою платоническую привязанность к любимому.

Проблемы возникших треугольников, а также другие неурядицы отдельных членов общины разбираются на общих собраниях – «Стульях мудрости». На них виссарионовцы исповедуются в самых различных грехах и дурных помыслах – жадности, вожделении, чревоугодии и т. д., а «Стулья» дают им советы, как жить дальше. (Особенно хорошо это выглядит по отношению к несчастным влюбленным, очень похоже на комсомольские собрания.)

Средний возраст общинников – 36–37 лет. 65 % имеют одно или несколько высших образований, много кандидатов наук (педагогических, медицинских, философских). Много писателей, музыкантов, художников, хореографов. 20,5 % имеют среднеспециальное образование, 14 % – среднее. 91 % виссарионовцев – русские. Сектанты получают пособия по безработице и пособия на детей.

Надо сказать, что не все остались довольны своим переселением. Труд в таежной деревне не всем по плечу, полуголодное существование за счет продуктов с огорода, ягод и орехов не всегда способствует улучшению самочувствия. Но уехать не так легко, ведь проданы квартиры, потеряна работа. Уже в середине 90-х годов многие члены секты потребовали у Виссариона вернуть деньги, внесенные в фонд «для обустройства на новом месте».

Однако Учитель не спешит этого делать. Сам он не бедствует, ездит в белом джипе с двумя охранниками, пользуется услугами цивилизации. А ученикам сообщает, что необходимо отказаться от богатства, не быть корыстным. «Многие мне говорят – верни. А я говорю – забудь!» – это цитата из выступления пророка.

В свое время из секты ушла Мария Карпинская. Она поведала прессе немало интересных подробностей о Торопе и его жизни.

«У него была привычка – это просто за гранью моего понимания, – рассказывает бывшая Магдалина. – Приходят женщины с детьми, еще кто-то, сидят в его приемной, чтобы с ним поговорить. Он сидит в кресле своем. Стоит огромное блюдо с персиками, абрикосами, фисташковыми орешками, – вообще, деликатесами, которых там, в общине, нет ни у кого. И он сидит и в их присутствии все это ест…»

Были и другие обвинения в адрес Сергея Торопа. Например, случаи самоубийства в общине, которых он не отрицает, но и не связывает со своей религией. (Отношение же к суициду у Виссариона отличается от традиционного христианского. «Не осуждай уходящего!» – одна из заповедей автора «Последнего Завета».)

Не раз критики подчеркивали отсутствие соответствующего медицинского обслуживания и образования. Однако защитники Виссариона утверждают, что лечатся в общине кто как хочет, а образование в поселке находится на должном уровне (хотя, конечно, это не город).

* * *

По данным самой Церкви Последнего Завета ее сторонников насчитывается около 50 тысяч в более чем 80 городах СНГ. Однако другие данные говорят лишь о 10 тысячах сектантов. Половина из них проживает под Минусинском. Остальные рассредоточены по городам России, Украины и Белоруссии. Часто эти городские почитатели Виссариона организуют группы «Источник», которые занимаются пропагандой идей Учителя, распространением печатных материалов, организацией собраний и т. д.

В Украине зарегистрирована религиозная община Единой веры Церкви Последнего Завета. В 2003 г. Тороп и Редькин провели пресс-конференцию в Киеве под названием «Правда и вымысел об общине Виссариона и о нем самом. Пути выхода из кризиса, который наблюдается в Мире».

Чуть раньше Виссарион напомнил о себе, опубликовав открытое письмо к В. В. Путину. В нем Сергей Тороп писал, что он в состоянии справиться с терроризмом через духовное просветление масс, устройство общества на началах гармонии и любви. «Я тот, кто обещал прийти вновь и исполнил обещанное. Я могу дать духовную основу, которая способна будет объединить российское общество в крепкое единство», – пишет Учитель. Это же письмо было направлено муфтиям России.

Интересно, сколько денег понадобится Виссариону, чтобы построить Черемшанку в масштабах страны? Надо спросить у ценителей русской древности, проживающих в Красноярском крае, подсчитать, собрать и тогда, как говорил своей матери Сергей Тороп в начале своей деятельности: «Ты, мать, не волнуйся, скоро наступит время – у нас будет очень, очень много денег!»