Текст книги "50 знаменитых сект"

«Семья»

Секта Д. Берга, культивировавшая секс как средство спасения от грехов. Неоднократно обвинялась в практике растления малолетних, пропаганде инцеста и ритуальной проституции.

О многих религиозных организациях современности можно рассказывать с иронией. Повод для этого – творения их лидеров, нелепые ритуалы, практика очевидного мошенничества. Но когда речь идет о секте Дэвида Берга, чувство юмора отшибает напрочь.

* * *

Отечественному читателю уже достаточно хорошо известна зарубежная история XX века, чтобы можно было представить себе, например, настроения продвинутой молодежи 60-х. Кто не знает о «детях цветов», Вудстоке, наркотическом буме, хиппи, сексуальной революции? Не будем подробно анализировать истоки движения. Молодежь хотела свободы и добивалась ее самыми различными способами. Из среды этих «разрушителей устоев» вышли крупные политики, ученые, писатели.

Но движение за духовное и физическое освобождение породило и целую плеяду бессовестных дельцов – наркоторговцев, производителей порнографии и т. д. На фоне сексуальной революции возникает и секта «Семья», для руководителя которой – Пророка Мо – революция эта стала делом и основным мотивом всей жизни.

Мо родился в 1919 г., и звали его на самом деле Дэвид Брандт Берг. О детстве его известно мало, за исключением одного эпизода, но о нем – в свое время.

Долгое время Дэвид Берг был рядовым, неприметным проповедником в небольшой баптистской церкви штата Аризона. Пророком Берг стал после того, как жена застала его в компании секретарши. Он объяснил ситуацию весьма оригинально. Дескать, ему было явлено слово свыше: оставить «старую церковь» (супругу Джейн) и перейти в лоно «новой церкви» (любовницы).

Секретаршу он немедленно переименовал в Марию, а сам назвался пророком Моисеем-Давидом, или просто Мо. Первые проповеди Мо читал на пляжах Хантинггонского побережья в Южной Калифорнии. Началось все с вольных комментариев первой библейской заповеди. «Какой была первая Божья заповедь человеку? – вопрошал пророк. – “Плодитесь и размножайтесь!” Другими словами, первый приказ Господа человеку был: занимайся сексом!».

Потом приверженцы Мо подарили Бергу ранчо. Именно там в 1968 г. появилась община «Дети Бога». «Дети» жили совместно и резвились на лужайке перед домом в голом виде. Все это пока лишь довольно обычная история одной из молодежных коммун шестидесятников. Молодежь имела большой выбор таких общин, организовывала их сама, нудизмом и вольным отношением к сексу тогда было сложно кого-нибудь удивить.

Правда, Мо много внимания уделял и богословию. Очень своеобразному богословию.

В 1969 г. появляется его первое «письмо» (количество которых к концу его жизни достигнет пары тысяч), в котором он большое внимание уделяет вопросам любви. В этом послании и в последующих Берг постепенно раскрывает «Детям Бога» свое учение. Он уверяет последователей, что стать «дочерью» или «сыном» Бога может каждый. Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим принципом жизни и веры. Если вы любите Бога, то и Бог любит вас, но если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь, по Бергу, – все, что приносит удовольствие. Исходя из этого, блуд – эффективное средство спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого «миссионерства», – дети Христа.

Жители Сан-Франциско изгнали Берга со товарищи из окрестностей города, и он организовал автокараван, разъезжавший по Соединенным Штатам. Коммуна «Детей» пополняется все новыми членами, прельщенными проповедью «всеобщего добра» и «свободной любви». Часто сектанты называли себя «Семьей».

Откровенно говоря, вероучение «Семьи» и их «культовая практика» не поддается здравому осмыслению. Оно изложено в упомянутых выше «письмах пророка Мо». Берг понимал, что общество «не готово» принять его идеи. Называл он обычных людей (не сектантов) «системщиками», соответственно, их общество – системой. (Кстати, одними из наиболее опасных «системщиков» Мо называл находящихся вне «Семьи» родителей молодых сектантов: «Упаси меня, Господи, жить среди этих системщиков. Я не хотел бы думать о том, что бы я сделал, окажись у меня в руках автомат, я бы их всех уложил»). Для того чтобы «системщики» не могли предъявить организации свои претензии, был разработан ряд шифров, под которыми распространялась внутренняя литература. Вот эти шифры:

GP – общая публикация (письма для продажи и распространения на улицах);

DFO – только для учеников и друзей;

DO – только для последователей, которые являются членами организации «Дети Бога» более трех месяцев;

LTO – только руководителям и кандидатам в руководители;

LO – только руководителям.

В той литературе, которая была недоступна большинству окружающих, Мо выдвигает самые невероятные идеи, в основном связанные с сексом.

Берг учил, что Иисус имел интимные связи со своей матерью, а Святой Дух (он же «Королева мечты» и «Святая королева Любви») обладает женской природой. Именно поэтому сам Дэвид Брандт занимался с ним/ней любовью, что, собственно, должен проделывать и любой другой истинный верующий.

Но такое «сексуальное» толкование основных христианских догматов – это лишь теория. А секта отличалась, в первую очередь, своей практикой. Члены секты стали видеть в занятиях сексом спасение и избавление от грехов. Он стал для них ритуальной стороной веры.

Во-первых, от членов секты (в первую очередь женщин) требовалось «делиться» любовью со своими единоверцами по их желанию. Более того, их супруги должны были только радоваться такой возможности. Берг писал, что мужья должны быть сутенерами своих жен, что муж – лучший сутенер, а «Бог – самый большой сутенер, потому что использует свою церковь, чтобы ловить души и ловить сердца и привлекать их к нему». Дети, появлявшиеся в результате таких беспорядочных половых отношений, назывались «младенцами Иисуса».

Во-вторых, масса указаний касалась детей сектантов. Берг писал, что в сексуальном воспитании мальчиков и девочек нет ничего плохого – наоборот, надо поощрять их интерес к половым проблемам, «исследования своего тела», мастурбацию (онанизм осуществляется во имя Христа, таким образом дети познают любовь Бога к себе), «невинные игры между разнополыми детьми». Наиболее подходящими случаями, чтобы воспитывать детей в таком духе, является время купания и сна.

Но и это не все. Если ребенок хочет заняться сексом, это тоже похвально. Разрешаются интимные отношения между взрослыми и детьми, просто между детьми, между родителями и их чадами. Брошюра Берга «Моя маленькая рыбка» не что иное, как пособие по растлению несовершеннолетних, наполненная самыми недвусмысленными указаниями. «…Когда у вас есть время наслаждаться и есть время расслабиться, займитесь прекрасной любовью, которая докажет, что вы действительно любите ее <дочь> или действительно любите его <сына>. Когда вы ляжете вместе и обнимите друг друга, вы покажете друг другу настоящую любовь – духовную любовь, это великолепная возможность доказать вашу любовь».

Для того чтобы окончательно убедить своих «детей» в необходимости и полезности подобной практики, Берг рассказывал, что уже в самом раннем детстве успокаивался и засыпал только с особой помощью своей любвеобильной няни. Если это правда, можно понять, откуда у пророка Мо взялись подобные идеи.

Ребенка в секте считали совершеннолетним уже с 12 лет, но иногда в 8, 5 и даже в 2 (!) года многие сектантские дети ощутили на себе все прелести «Божьей любви» в исполнении родителей и других «семейников». Маленькие девочки проходили курс стриптиза и учились танцевать обнаженными перед мужчинами.

Наверное, не стоит пересказывать те омерзительные подробности, которые открылись судьям и журналистам разных стран, когда они вплотную занялись «рыбками» Берга. Девушки и женщины с искалеченными судьбами, испорченной еще в раннем детстве психикой, уставшие от приставаний «братьев по вере»… Похоже на то, что и сам Дэвид Берг не был полностью нормальным человеком. Кассеты с записями детской порнографии передавались «пророку последних дней», а его дочь рассказывала, что подвергалась сексуальным приставаниям со стороны отца с 8 лет.

В целом же, помимо акцента на секс организационные основы секты вполне соответствовали традиционным. Жесткая дисциплина, полное подчинения требованиям Берга и тотальный контроль за мыслями, действиями, сомневающимися. Сектанты получали новые имена, регулярно молились и заучивали стихи из Библии.

Широко практиковалось выкачивание денег из новичков (дарения, переписывания имущества на секту), работа на организацию (раздача литературы, вербовка на улицах). Тут важно отметить, что, как и многие другие «пророки», Берг в своих письмах проповедовал обман «системщиков» как средство «выживания»: «Когда закон, политика и социальное давление заставляют вас приспосабливаться, то не грех притворяться, что вы сделали так… Ведь ваш разум и ваше сердце остались теми же самыми».

Немаловажная часть учения Мо – вера в близкий конец света. Комета Галлея якобы ознаменовала собой всемирную катастрофу, которая должна была произойти в 1993 г. Затем срок был перенесен на 2006 г.

Концу света должна предшествовать революция «Детей Бога». Готовясь совершить эту революцию, Дэвид Берг разработал план «всемирной колонизации». Согласно этому плану, повсюду в мире должны были возникать колонии (жилищные общины «Детей Бога»).

Общины «Детей Бога» (начиная с 10 человек) называются «отарами», общинники – «овечками». Во главе отары находится пастырь.

Организационную основу составляли пастыри колоний, затем следуют районные и региональные пастыри, епископы (архиереи) и архиепископы, министры, премьер-министр, наконец, король. Организационная модель («кристальная пирамида») была модифицирована в 1978 г. (ликвидировано среднее руководящее звено). Название секты тогда же было изменено на «Семью любви».

Секта в ходе своей истории принимала еще множество наименований: «Небесная магия», «Поющие стрелы», «Международная миссионерская служба», «Министерство любви».

В настоящий момент главный центр культа расположен в Цюрихе.

В 1972–1973 гг. органы власти США предпринимают наступление на опасную организацию. В связи с этим Берг объявляет комету Кохутэк (которая как раз была видна над Штатами) знамением об уничтожении Америки и провозглашает начало эвакуации в Европу. Так «отары» появляются во Франции, Великобритании, Германии и Испании.

Через некоторое время в секте вводится новая практика вербовки. Этот знаменитый теперь способ назван «флирти-фишинг» (флирт-рыбалка). Заключался он в том, что молодые привлекательные девушки-сектантки должны были знакомиться в барах и ночных клубах с состоятельными людьми и общаться с ними «настолько близко, насколько возможно». Пойманная рыбка или становилась членом секты, или, по крайней мере, должна была сделать солидное пожертвование. Для таких пожертвований «рыбачка» могла применить и прямой шантаж (в этом ей помогали фотографии самых интересных эпизодов общения с жертвой).

Одно из «Писем Мо» гласило: «Божье провидение превращает ваше тело, грудь вашу и глаза в приманку, к которой неизбежно и неотвратимо потянутся богатые рыбки. Вы должны проникновенно смотреть им в глаза, чтобы они почувствовали любовь и духовность… Начав охоту «божьих рыбок» в ресторанах и ночных барах, мы сможем привлечь к «Детям Бога» мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, а не грязных хиппи, подметальщиков улиц, бородатых и сопливых юнцов!»

По данным официальных документов, изданных для пользования сектантской иерархией, клиентами рыбок Моисея-Давида только в первые месяцы объявленного им эротического «крестового похода» стали 5155 мужчин, в том числе 1700 промышленников, 1093 служащих, 459 студентов, 429 коммерсантов, 381 политический деятель, 230 фермеров и 85 журналистов. Остальные лица не отнесены к какой-либо из профессиональных категорий.

Вскоре полиция уже европейских стран обвинила «Семью» в организации ритуальной проституции. Берг едва не попался в Португалии и Испании. Представители же секты всегда называли это «особым методом евангелизации и предоставлением некоторым людям возможности приблизиться к Богу». Причем в случае заражения венерическими заболеваниями женщинам не рекомендовалось обращаться к врачу, как, впрочем, и в случае других заболеваний.

В компании гарема из особо приближенных к его особе «рыбок» Мо совершил турне по общинам «Детей Бога», разбросанным по всему свету, и осел не то в Латинской Америке, не то в Гонконге. Вынужденный несколько свернуть деятельность своих «рыбок» в США и большинстве стран Запада, пророк разврата направил своих адептов в развивающиеся страны: Индию, Бразилию, Мексику. Но и здесь дурная слава бежала впереди «Семьи любви». Более 20 членов «Семьи любви», в основном граждане США и Франции, были арестованы после считанных дней пребывания в Египте. Против них было выдвинуто обвинение в «осуществлении деятельности, наносящей ущерб мусульманской религии».

В 1978 г. «Семья» была запрещена во Франции. В 1979 г. Берг даже демонстративно распустил организацию «из-за серьезных нарушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы». За этим последовал отказ от «колоний», и было организовано единое движение так называемых «Центров семейного обслуживания» (Цюрих, Бонн, Лима).

Сам пророк прятался, скитаясь из страны в страну. В 1987 г. руководством «Семьи» был запрещен «флирти-фишинг» «из-за возросшей опасности заражения СПИДом». Тогда же было объявлено об отказе пророка от своих прежних воззрений на то, что «возраст не важен – главное любовь». Немногим позже организация в Великобритании даже отреклась от своего лидера, объявив, что он является настоящим преступником.

В 1988–1989 гг. часть «Детей Бога» вновь стала вести активную миссионерскую деятельность, в частности в немецкоязычных странах, а также в государствах бывшего восточного блока. В 1991 г., спустя несколько лет после официального отказа от «флирти-фишинг», были выпущены инструкции, в которых говорилось, например, следующее:

«Как вы помните, некоторое время назад всех членов группы просили уничтожить всевозможные порочащие снимки, как-то: с обнаженными телами, фотографии руководства и т. д. А также стереть все более или менее «откровенные» видео или отослать их верным людям,, чтобы в случае внезапного налета римлян вы не были виновны в том, что невольно дали информацию нашим врагам… Мы должны избегать посылать фотографии нашим “системным” родственникам, если это возможно, особенно подозрительным родителям, которые могут использовать эти фотографии либо для того, чтобы найти путь “спасти” нас или наших детей, либо ненамеренно сделать возможным, что такая фотография будет опубликована в одной из газет или публикаций наших врагов…»

Руководители «Семьи» летом 1994 г. в спешном порядке оставили свою штаб-квартиру в деревне Хак Са в Макао (Аомынь). Там время от времени жили до семидесяти последователей секты. В оставленных вещах в доме секты были найдены «груды детской порнографии».

В последние годы жизни «король» чувствовал себя неважно. В его письмах, начиная с 1992 г. становится явным чувство подавленности и подробно говорится о смерти. Автор утверждает, что самоубийство не является тяжким грехом, как учит традиционное христианство, и при этом приводит различные места Ветхого и Нового Заветов, якобы подтверждающие это мнение. Более того, в письме Мо от 1993 г. смерть интерпретируется как избавление и возвышение.

Дэвид Берг, находившийся к тому времени в международном розыске, умер в 1994 г. После его смерти лидером «Семьи» является его супруга Мария. Именно она вместе со своим новым мужем П. Амстердамом пишет новые письма.

В ноябре 1995 г. Верховный суд Великобритании признал, что «Семья любви» в течение почти двух десятилетий практиковала массовое растление малолетних детей. Среди других нарушений, признанных судом, указаны порнография, в том числе детская, проституция как метод вербовки новых членов и получения пожертвований, а также телесные и унижающие ребенка наказания (по отношению к своим маленьким членам). Детей избивали, оставляли одних в изоляции на долгое время, подвергали публичным унижениям, подвергали сексуальным домогательством.

Правда, на том же процессе, а также на процессах в 1991–1993 гг. в Австралии, Испании, Франции, Аргентине было признано, что нет доказательств незаконной деятельности «Семьи» в настоящее время. «Семья» пытается забыть прошлое.

К этому времени культ объединял около 15 тысяч человек в 60 странах мира.

* * *

В России «Семья» открыто появилась в 1990 г. Общины имеются во многих российских городах, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке. Численность адептов в РФ невелика, поскольку «Семья» не стремится к значительному увеличению числа своих членов. Лидер культа в России точно не известен, но некоторые признаки указывают на то, что ключевую роль в обустройстве «Семьи» в стране сыграл гражданин Великобритании Дэниэл Хилл. Центром «Семьи» в России является Новосибирск.

«Семья» распространяет изданные за границей яркие листовки с текстами религиозного характера, с изображением Христа, обнимающего веселящихся и возносящихся к небу детей, обнимающихся молодых людей и т. п.; видеокассеты «Киди-Види» (серия музыкальных образовательных программ для детей). Деятельность секты выражается в проведении благотворительных акций-концертов, пожертвований в разные организации. Одна из «фронтовых» организаций «Семьи» в Сибири – «Проджект Эйд Сибирь» – осуществляет поставки гуманитарной помощи. Главой этой структуры является Вера (Фейт) Фишер – одна из дочерей пророка Мо.

* * *

Истории, рассказанные бывшими адептами секты на судах, как-будто придуманы авторами бульварных романов. Но остались ведь письма пророка Мо, остались следственные данные. В это не хочется верить, но это так. В мире несколько тысяч человек принимали учение очевидного сексуального маньяка – такого, о каких сочиняют анекдоты и снимают эротические триллеры. А для тысячи детей эти триллеры стали реальностью.

Скопцы

Скопцы – секта, отделившаяся от хлыстов. Проповедовали «спасение души» в борьбе с плотью путем кастрации мужчин и женщин.

Не меньшую известность, чем хлысты[101]101
  См. статью «Хлысты».


[Закрыть], получила секта, отколовшаяся от них, – скопцы. Эту секту с полным основанием можно назвать изуверской. Дело в том, что скопцы решили довести до логического конца хлыстовскую теорию аскетизма. Христоверы (другое название хлыстов) не смогли избежать всех жизненных соблазнов. Особенно соблазнов сексуальных. Скопцы решили эту проблему кардинально – хирургическим путем.

Первое известие о секте скопцов относится к 1772 г. В этом году Екатерина II повелела расследовать дело об изуверской секте в Орловской губернии. Само же течение зародилось чуть раньше – в 60-х годах XVIII века. Основателем учения принято считать крестьянина из Орловской губернии Кондратия Селиванова. Поначалу пророк попытался лишь дополнить вероучение своих духовных наставников – хлыстов. Все зло, по его мнению, происходит из-за «лепости» (здесь подразумевается, в первую очередь, сексуальность). А в Евангелии от Матфея есть слова, которые Селиванов и истолковал буквально: «Есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для царства небесного». Так появилась идея о необходимости кастрации для эффективной борьбы с грешной плотью и спасения души.

Кондратий Селиванов заменил так называемое второе крещение («крещение Святым Духом»), происходившее во время радений (своеобразных активных молитв), «огненным крещением» – оскоплением с помощью раскаленных железных прутьев. Первые оскопления были проведены в доме фабриканта Лучинина, где «огненное крещение» приняли фабричные крестьяне и приказчик Ретивов. После этого Лучинин создает первый скопческий корабль при своей же полотняной фабрике.

Такие же «корабли» в Москве при фабриках создают купцы Колесников, Жигарев, Тимофеев. В Санкт-Петербурге – Ненастьевы, Артамонов, Васильев. Общины скопцов появляются в Костроме, Саратове, Туле и др.

Последователи Селиванова подверглись преследованиям внутри хлыстовской секты. «Это не победа, – говорили христоверы о практике кастрации, – когда враг убит до сражения». С другой стороны, начались и гонения со стороны светских и православных властей.

Если главной идеей хлыстов было постоянное перевоплощение Христа в пророках секты, то для скопцов существовало только два Христа – евангельский и сам Селиванов. Не обошлось и без политики. Как Емельян Пугачев и масса других авантюристов, Селиванов объявил себя царем Петром III (тем самым, которого убили сторонники Екатерины II в 1762 г.) и обещал своим сторонникам установить «в Питере земное царство».

В связи с упомянутым расследованием, предпринятым Екатериной Великой, Селиванов был сослан в Сибирь, в город Иркутск. В 1795 г. он появился в Москве как Петр III, вновь был арестован и отправлен в Санкт-Петербург. Там, по скопческому преданию, он беседовал с «сыном» – императором Павлом.

Павел не проникся идеей кастрации и следующие несколько лет Селиванов провел в тюрьме. Освободили его с приходом к власти Александра I (вероятно, благодаря денежной помощи от одного из богатых скопцов Санкт-Петербурга). Опять же, согласно легенде, которую любили рассказывать скопцы, Селиванов регулярно тайно встречался с императором и даже предсказал тому поражение в битве при Аустерлице (в 1805 г.).

Интересовались скопческими обычаями и другие представители высшего общества. Как писали тогда: «Знатные господа отложили и попрали ногами всю мудрость людскую с ее приличиями».

Одним из первых опытов литературного анализа скопчества принято считать «Известие, на чем скопчество утверждается» камергера Еленского. В 1804 г. эта записка была отправлена царю. В ней автор предлагал ввести сектантов в государственные учреждения для правильного религиозного наставления чиновников, а Селиванова сделать представителем Святого Духа при императоре. Сам Еленский в этом проекте должен был наставлять с 12 пророками главнокомандующего армией.

В 1817 г. Кондратий переезжает в специально выстроенный для него купцом Солодовниковым особняк. По некоторым свидетельствам в нем во время радений собиралось до трехсот сектантов одновременно.

В 1820 г. Селиванов был сослан властями в Спасо-Ефимьевский монастырь в Суздале, где был полностью изолирован от окружающих. Умер пророк в 1832 г. в чрезвычайно преклонном возрасте (возможно, лже-Христу тогда было более ста лет). Скопцы считают, что Селиванов не умер, а на время вознесся. Поэтому следует ожидать его возвращения и установления скопческой власти.

* * *

Некоторые исследователи полагают, что скопческая секта в России – единственное массовое движение кастратов, которое знает история. До этого речь шла лишь о небольших группировках религиозных фанатиков.

Скопцы называют себя «отмеченными огненной печатью», «убеленными». Вероучение их отличается от учения хлыстов, прежде всего обоснованием скопчества и отношением к самому Селиванову.

Отец-искупитель, второй Христос, Кондратий Селиванов, по теории скопцов, воплотился от Святого Духа и родился от Непорочной Девы (императрицы Елизаветы Петровны) по благовествованию Иоанна Богослова. Он же есть «белый царь» Петр III Федорович.

Скопцы верят, что кастрация придает людям ангелоподобный вид. В результате они якобы становятся в ряды небесного воинства. Когда численность воинства достигнет 144 тысяч человек, настанет Страшный суд, а скопцы воцарятся на земле. При этом физические увечья, которые ввели в свою традицию скопцы, далеко не ограничивались только оскоплением гениталий[102]102
  В 1816 г. в среде скопцов произошел раскол. Отделилась группа сектантов, которые практиковали вторую кастрацию с полным удалением половых органов. (Операцию эту они называли «царской печатью».)


[Закрыть]. (Женщины-скопчихи, например, шли даже на ампутацию груди, чтобы как можно ближе подойти к бесполому состоянию.) Постепенно произошел переход к более «мягким видам оскопления», т. е. не огнем, а серпами или топорами.

В целом, скопцы еще строже придерживаются аскетических правил, заведенных у хлыстов. Под влиянием Селиванова многие хлысты перестали пить, курить, играть в игры (в том числе в шашки и шахматы).

Общины скопцов, так же как и у хлыстов, назывались «кораблями», во главе их стояли «кормщики». Их власть по отношению к подчиненным была безгранична. Богослужения скопцов, как и у христоверов, происходили в форме радений, которые сектанты называли «духовной баней».

Начинались они с дружеского чаепития или беседы. Приходящий кланялся, крестился обеими руками. Мужчины одевались для радений в длинные белые рубашки, женщины были в обычных платьях, но с белым платком на голове.

Беседы начиналась хоровым пением молитв, затем следовали общие и частные пророчества и «основная часть» – танцы, тряски и прыжки.

Вот некоторые распространенные виды радений: 1) «корабликом»: радеющие становятся в круг один сзади другого и ходят, сильно припрыгивая, друг за другом гуськом; 2) «стеночкой»: становятся также в круг, но плечом к плечу, и ходят посолонь (т. е. по солнцу, слева направо) прыжком; 3) «крестиком»: 4–8 человек становятся по одному или по два в каждый угол и затем скорым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно сменяют друг друга; 4) в «одиночку»: несколько человек выходят на середину и под скороговорчатые «распевцы» начинают кружиться на одном месте, все быстрее и быстрее, так что рубахи их надуваются и шумят, как паруса.

Эта пляска, которой скопцы предаются до одурения, естественно, должна истощать силы, т. е., по представлениям скопцов, ослаблять «злую лепость». Зачастую оскопление происходило во время таких радений. Интересно, что в свое время скопческие собрания были своеобразным культурным развлечением. Любопытствующие ходили на богослужения скопцов «посмотреть».

Несколько отличается от хлыстовского отношение скопцов к иконам. Если первые полностью отрицают необходимость и святость религиозных картин (как пренебрежительно говаривали хлысты об иконах: «Они спереди покрашены, а сзади деревянные»), то у вторых есть иконы с изображением Христа, Селиванова, Солодовникова, Акулины Ивановны (именно под этим именем почитают скопцы Елизавету Петровну). Хранят «убеленные» и реликвии – вещи и части тела Селиванова (волосы, ногти), почитают «святые места» (например дом Солодовникова в Санкт-Петербурге).

Социальный состав скопческой секты серьезно отличался от состава секты хлыстов. Причем в более радикальной секте собралось общество побогаче – купцы, зажиточные крестьяне, промышленники. Это отразилось и на идеологии. Так, скопцы всегда почтительно относились к царской власти. Более того, богатые скопцы даже делали пожертвования в пользу православной церкви, от учения которой отошли очень далеко. Известно, что митрополит Филарет относился к последователям Селиванова лучше, чем к любым другим сектантам.

Отношение же российских властей к секте было сложным. Как уже было сказано, в 1772 г. было проведено первое дело по поводу скопцов, в ходе которого были арестованы и сосланы в Сибирь руководители секты. В 1807 г. Священный Синод признал секту наиболее опасной и вредной сектой России, а в 1835 г. уже и Сенат определил скопцов как врагов человечества, разрушителей морали, преступников, нарушающих божественные и гражданские законы.

Однако в первой половине XIX века секта неуклонно росла. Скопцы гораздо активнее, чем хлысты, работали над привлечением в свои ряды «новиков» (новичков). При этом к собственно оскоплению человека подводили очень осторожно, давали «влиться в коллектив», ощутить атмосферу радений, бомбардировали выдержками из религиозных текстов. Операцию производил, как правило, приглашенный издалека сектант. Оскопленный не должен был знать его имени и не должен был встречаться со своим палачом впоследствии.

Рост секты был вызван и чисто экономическими причинами. Оказалось, что держать на предприятии общину скопцов очень выгодно. Оскопленные рабочие были менее агрессивны, нетребовательны, держались товарищей по уродству. Всю заботу о членах общины брало на себя ее руководство (как правило, владелец предприятии), оно же осуществляло полный контроль над жизнью рядовых сектантов. Купцы и мануфактурщики, ставшие скопческими наставниками, за несколько лет получали огромные барыши. По всей видимости, сам Селиванов в преклонном возрасте управлял из своего столичного особняка настоящей промышленной корпорацией.

* * *

К 1826 г. количество скопцов в России достигло 10–15 тысяч человек. По настоянию Православной церкви и жандармерии Николай I повелел производить массовые аресты и высылки скопцов в Сибирь. Годных по здоровью сектантов зачислили в солдаты и отправили воевать на Кавказ. Секта была запрещена и предана проклятию.

Однако и в Западной Сибири вербовка последователей скопчества продолжалась. В 1848 г. власти изменили место ссылок на Якутию и Забайкалье. Действительно, в Якутии скопцам не удалось привлечь достаточно новых последователей. Есть сведения, что якутским чиновникам удалось заключить с руководителями секты своеобразное соглашение. Скопцов не отправляли на поселение в самые глухие места тундры, а те, в свою очередь, отказывались от усиления своего религиозного влияния. Сектанты были поселены на наиболее плодородных землях. Попытки проведения радений безжалостно пресекались полицией, и скопцы переключились на ведение хозяйства. В этом деле они достигли больших успехов. Скопцы выращивали тыквы, рожь и пшеницу, разводили птицу, усиленно торговали. Предприимчивость и дисциплина позволила скопцам занять ведущие позиции на якутском рынке сельскохозяйственной продукции. Известно, например, что в 1888 г. им удалось скупить на подъездах к Якутску весь хлеб у окрестных крестьян, после чего втридорога перепродать его в городе. Экономические успехи были, по всей видимости, связаны и с образом жизни скопцов. Они славились своим скромным поведением – развлечения, вино и драки скопцов не интересовали.

Во второй половине XIX века рост секты прекращается. Намечается отход от традиционных правил и принципов. Оскопление все чаще становится «духовным». Многие скопцы были вынуждены покинуть Россию и поселиться в Румынии. Согласно документам Министерства внутренних дел, в 60—70-х годах секта уже не представляла какой-либо серьезной опасности для государственного строя. Однако в тех же документах отмечается значительный капитал, накопленный руководителями скопческих общин.

Последняя вспышка изуверского сектантства относится к началу 70-х годов XIX столетия. В это время в Молдавии и Крыму появляются новые скопческие общины. Во главе обновленного движения становится совет из 40 членов – «святое избрание». Новым искупителем стал портной Кузьма Лысин. Проповедники, разосланные по всей России, утверждали, что вскоре Лысин прибудет в Петербург, царь узнает его, посадит по правую руку от себя и освободит всех скопцов. Вместо этого в 1876 г. Лысин предстал перед судом и был приговорен к каторжным работам.