Текст книги "100 знаменитых харьковчан"

Фельдман Александр Борисович

(род. в 1960 г.)

Известный харьковский бизнесмен, меценат, политик.

Селфмейдмен – человек, сделавший сам себя. Именно это выражение наиболее точно характеризует Александра Фельдмана, человека, без которого уже невозможно представить себе сегодняшнюю жизнь Харькова.

Успешный бизнесмен, влиятельный политик, известный общественный деятель, меценат Александр Фельдман начинал свою карьеру практически «с нуля». У него не было ни стартового капитала, ни влиятельных друзей в «верхах», ничего, кроме всепоглощающей энергии, умения добиваться поставленной цели, желания проявить себя и доказать, что он чего-то в этом мире стоит.

А начиналось все в маленьком домике в районе Левады, куда Борис и Ида Фельдманы привезли своего первенца – маленького Сашу (он родился в 1960 г.). Условия жизни были спартанскими – воду приходилось носить из колонки, а печку, которая стояла в прихожей, топили углем. Позже семья Фельдман переехала в двухкомнатную квартиру в новом доме, и Александр начал учиться в расположенной неподалеку 31-й средней школе. После уроков занимался музыкой, спортом, помогал родителям воспитывать младшую сестру. А в восьмом классе пошел работать, после занятий в школе Александр вместе с друзьями разгружал железнодорожные вагоны на станции Левада. Для родителей это стало полной неожиданностью, они были против, но решения своего

Александр Фельдман не изменил. Именно это желание – самому строить собственную жизнь и стало определяющим в его судьбе.

Потом была армия и служба в войсках ПВО подо Львовом. Отслужив, Фельдман не стал поступать в вуз, а пошел работать. Этому были две причины. Во-первых, Александр не мог себе представить, что он – молодой, здоровый мужчина, будет сидеть «на шее» у родителей. А вовторых, негласная национальная политика, которая проводилась в СССР, не позволяла ему поступить на экономику – ту специальность, которой он хотел посвятить свою жизнь. И только потому, что он еврей. Так что экономику ему пришлось изучать, как говорится, «на практике». А диплом о высшем образовании Александр Фельдман получил в Харьковском национальном университете лишь в 2002 году, уже будучи президентом АО «Концерн АВЭК и К°».

В первые же годы после армии кем только ни приходилось ему работать: таксистом, кочегаром, охранником, обойщиком мебели. Работать приходилось на двух-трех работах одновременно, ведь надо было обеспечивать семью – жену и маленького сына.

Все изменилось с началом перестройки. Тогда отец и сын, Борис и Александр Фельдманы, основали один из первых в Харькове кооперативов – «Монтажник». Борис Фельдман проектировал, а Александр устанавливал оконные рамы и балконные козырьки. Потом был открыт еще один кооператив, а в 1991 году была зарегистрирована фирма «Автокспрессконструкция», которая через несколько лет была преобразована в акционерное общество «Концерн АВЭК и К°». Его президентом стал Александр Борисович Фельдман. Сегодня АО «Концерн АВЭК и К°» является одним из самых мощных и стабильных предприятий Восточной Украины, многопрофильной структурой, объединяющей фирмы с миллионными годовыми оборотами.

Самые известные из них – это крупнейший в стране Торговый центр «Барабашово». Он был организован на заболоченном участке земли в районе станции метро «Академика Барабашова», считавшемся неперспективным для застройки. Никто тогда не мог предположить, что небольшой рынок вскоре превратится в огромный торговый центр, где поток покупателей из всех регионов Украины и стран ближнего зарубежья ежедневно будет превышать 100 тысяч человек, а работу смогут получить более 20 тысяч харьковчан. Это торговая марка «Сыры Бурлука», продукция которой благодаря своему высокому качеству заслуженно завоевала популярность потребителей. Это газета «Время» – самое тиражное общественно-политическое издание региона.

Налоги, которые дает «АВЭК», составляют значительную часть бюджета Харькова. Кроме этого, на благотворительные цели Концерн «АВЭК» отчисляет 15 % своей прибыли.

Благотворительность является одним из приоритетных направлений деятельности Александра Фельдмана. По его инициативе был организован Харьковский благотворительный фонд «АВЭК», который начал свою работу в феврале 1997 года. Кредо фонда можно выразить следующей фразой: «Благотворительность, по сути своей, есть не слово, а дело». И дел этих – множество! Фонд реализует социальные проекты, направленные на развитие Харькова, поддержку социально незащищенных слоев населения и заботу о подрастающем поколении: «Защитим детство»[95]95
  В рамках проекта ежегодно 1 июня проводятся областные праздники, посвященные Международному дню защиты детей.


[Закрыть], «Турнир 1000 команд»[96]96
  В рамках проекта проводятся крупнейшие в Европе региональные детские соревнования по футболу, в которых участвуют школьники 10–12 лет всех школ Харьковской области.


[Закрыть], «Народное признание»[97]97
  В рамках проекта учреждена одноименная премия, которая ежегодно присуждается деятелям искусства, творческие успехи которых получили заслуженное признание как в самом Харькове, так и за его пределами.


[Закрыть], «Галерея искусств», «Жизнь без наркотиков», «Кардис». Оказывает материальную помощь как отдельным гражданам, так и учреждениям здравоохранения, культуры, образования, науки, спорта, общественным организациям.

Широко известны подарки «АВЭКа» Харькову. Это скульптурная композиция «Скрипач на крыше», слоненок Тенди, купленный городскому зоопарку на радость всем маленьким харьковчанам. Фонд выделил значительные средства на строительство в Харькове Музея афганской войны, возведение Мемориала жертвам Холокоста в Дробицком яру и строительство часовни в Институте танковых войск. Всего за годы существования фонда адресную помощь получили более 25,5 тыс. человек и 2,2 тыс. организаций.

Следующий этап своей жизни в одном из интервью Александр Фельдман описывает так: «Переход к общественно-политической деятельности произошел у меня абсолютно естественно. Будучи, с одной стороны, президентом крупной компании, а с другой стороны, ведя активную работу через благотворительный фонд «АВЭК», я знал реальные проблемы не только бизнесменов, но и простых харьковчан, и зачастую недоумевал, не видя решения многих из них. Ведь я понимал, что эти решения лежат просто на поверхности и не требуют каких-то огромных затрат! Кроме этого, у меня были предложения не только по решению конкретных насущных вопросов, я предлагал свои идеи по комплексному развитию Харькова, многие из которых работают до сих пор. А главное «я был не один, за мной стояли сотни людей» и коллег по работе, и тех, кому наш фонд регулярно оказывает помощь, и команда единомышленников».

Так Александр Борисович стал депутатом Харьковского городского совета, где проработал 4 года. А в 2002 году он получил подтверждение, что его идеи верны и что он работал в правильном направлении – Александр Фельдман был избран народным депутатом Украины по 174 избирательному округу. В Верховной Раде Украины он работает в Комитете по делам пенсионеров, ветеранов и инвалидов, продолжая заниматься решением проблем защиты самых социально незащищенных слоев общества. От него никогда не услышишь скандального заявления, он никогда не вступает в перебранку с оппонентами. Он – человек дела, и в парламенте его интересует конкретная работа, принятие законов, а не зарабатывание подобного рода политического капитала.

Однако решением вопросов в социальной сфере, построением эффективной экономики нельзя решить всех проблем страны – уверен Александр Фельдман. Любой народ, не знающий своей истории, не имеющий собственного лица, обречен на неудачу.

Еврейский фонд Украины, который возглавляет Александр Фельдман, способствует процессу возрождения еврейской религиозной, общинной и культурной жизни. Фонд заботится о еврейском образовании, проводит лекции и семинары, поддерживает исследования в области истории, искусства, национальной традиции еврейского народа, организует фестивали и выставки. Фонд сотрудничает со многими дипломатическими представительствами, министерствами иностранных дел и миссиями различных стран мира. Всего ЕФУ поддерживает контакты с дипломатическими представительствами 32 государств – это способствует популяризации его деятельности в мире, развитию новых связей и возможностей.

В тесной связи с фондом работает и Харьковская объединенная еврейская община, возглавляемая Александром Борисовичем. Общиной ведется кропотливая целенаправленная работа по объединению еврейских организаций города и области в единую, сплоченную, гармонично развивающуюся семью. И эта работа приносит свои плоды, сегодня Харьковская областная объединенная еврейская община насчитывает уже более 10.000 человек. В планах ХООЕО расширение числа реализуемых программ, проведение новых акций, привлечение как можно большего количества людей, их национальная идентификация путем участия в жизни общины.

Проблемы на почве межнациональных отношений, вопросы межнационального согласия стоят в Украине еще достаточно остро. Для решения этих проблем была создана Ассоциация национально-культурных объединений Украины, которую в 1999 году возглавил Александр Фельдман. Сегодня АНКОУ является объединением более

200 всеукраинских и региональных организаций, представляющих наиболее многочисленные этнические группы населения. В своей работе АНКОУ старается охватить практически все, что касается жизни национальных меньшинств, проживающих в нашей стране. Это, прежде всего, сохранение национальных традиций, культур, языка. Ассоциация старается сделать все возможное для максимальной реализации прав национальных меньшинств в информационной сфере и сфере образования. Подтверждением этому являются многочисленные мероприятия, проведенные по инициативе Ассоциации при непосредственном участии национально-культурных обществ и всех ветвей власти. С 2002 года в Харькове реализуется совместный проект с Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев «Центр социальной адаптации беженцев».

За активную общественную и благотворительную деятельность Александр Фельдман отмечен высокими наградами: Золотым орденом Николая Чудотворца «За приумножение добра на земле», орденами Украинской Православной Церкви «Рождество Христово 2000» и «Преподобного

Нестора Летописца», медалью Французской Республики «За преданность делу защиты прав человека», орденом «За заслуги» II и III степеней.

Хвылевой Мыкола Григорьевич

(род. в 1893 г. – ум. в 1933 г.)

Писатель, поэт, публицист.

Настаивал на необходимости развития новой украинской культуры как части культуры европейской. Связывал это с ликвидацией зависимости от российской культуры.

Наряду с Винниченко, Скоропадским и Коновальцем свое место в украинской историографии после распада Советского Союза занял и поэт Хвылевой. Именно место исторического деятеля. На фоне одного его лозунга «Геть вiд Москви!» и совершенного по принципиальным соображениям самоубийства как-то меркнет большая часть его поэтической, прозаической, публицистической деятельности. Хвылевого долго изучали на уроках истории, а не литературы. А ведь его справедливо считали лидером украинских интеллектуалов-писателей в годы расцвета украинской культуры 20-х годов прошлого века.

Надеемся, читатель простит нас за то, что имя Хвылевого мы будем писать как в украинском языке – Мыкола. Ну, не вяжется с образом этого человека «Николай» (так же, как, на наш взгляд, не стоит именем Мыкола называть Гоголя).

Мыкола Григорьевич Фитилев родился 13 декабря 1893 года в поселке Тростянец. (Сейчас это Сумская область, а тогда – Харьковская губерния). Отец его был учителем, мать – Елизавета Тарасенко – дочерью бухгалтера Кенига – владельца ряда рудников. У Мыколы был брат Александр и три сестры. Учился будущий писатель в начальной школе в селе Калантаево. В 1904 году родители Фитилева развелись, он остался с матерью. После школы поступил в Богодуховскую гимназию, из шестого класса которой был исключен за участие в деятельности революционного кружка, но Фитилеву все же удалось сдать экзамены за полный курс обучения экстерном.

Молодой Фитилев был человеком романтичным и энергичным, в происходящих в стране событиях он видел перспективы «идеального будущего». Впоследствии переживания романтика и революционера, так и не дождавшегося наступления светлых времен, отразились в его новеллах. Но до первых публикаций было еще далеко. Пока же, после получения диплома о среднем образовании, Мыкола Фитилев работал мелким чиновником в разных селах, некоторое время просто бродяжничал. В 1916 году он оказался на фронте, где быстро примкнул к ярым противников войны, среди которых ведущее место занимали большевики. Фитилев легко воспринял понятные и приятные ему идеи справедливости, социальных и политических перемен. В конце 1918 года он возглавил отряд, который самостоятельно боролся с гетманцами, а затем – петлюровцами, в 1919 году вступил в коммунистическую партию, влился в ряды Красной Армии.

В 1921 году Мыкола Григорьевич оказался в столичном Харькове, где начал работать слесарем на одном из заводов. Призванием его, впрочем, стала литература. В начале 20-х Фитилев приступает к изданию своих стихов под псевдонимом Мыкола Хвылевой. Первые сборники его поэзий назывались «Молодiсть» (1921) и «Досвiтнi симфонiї» (1922). Как пишут специалисты, стихи Хвылевого не затерялись среди многочисленных украинских произведений того времени. Хвылевого-поэта причисляют к представителям неоромантизма. Этому направлению Мыкола Григорьевич остался верен и при переходе к прозаическому творчеству. Стихосложение он, по сути дела, отбросил, сосредоточившись на малых прозаических формах – новеллах.

В 1923 году увидел свет сборник новелл Хвылевого «Синие этюды». Они имели большой резонанс, скоро Мыколу Хвылевого уже открыто называли основоположником новой украинской советской прозы. Не меньший успех имел и сборник «Осень», изданный в следующем году.

В своих новеллах писатель в полной мере проявил себя как представитель «модерного» литературного лирического импрессионизма. Совершенно новой была форма изложения. Ярко, отрывисто были отражены отдельные мимолетные впечатления автора, мир мечты и реальность причудливо переплелись на страницах книг Хвылевого, его герои постоянно находились между миром идей и обычной жизнью, контуры идеального будущего и воспоминания об идеальном прошлом занимали большое место в рефлексии героев Мыколы Хвылевого. Бессюжетность, элементы «потока сознания», хронологическая чересполосица, ритмическая проза, хаотичная композиция, мгновенные впечатления – все это позволяло сравнивать харьковского автора с передовыми авторами Запада. Примитивизм, последовательное повествование, острая социальная направленность, конъюнктурность – все это не для и не о Хвылевом. Он интересовался литературой самой по себе, полагал, что делать ее нужно профессионально, не хотел обслуживать политические заказы, не хотел ориентироваться на массовые запросы и массового читателя.

Свободомыслие писателя Хвылевого проявлялось во многих его произведениях. Выше указаны некоторые его принципы, никак не укладывающиеся в рамки социалистического реализма (впрочем, в 1920-е годы, он еще не стал единственно возможной формой литературных произведений). В новеллах Хвылевого – психологизм, встречаются религиозные мотивы, описываются искания и страдания носителей революционной идеологии, романтиков, которые разочаровываются в своих идеалах. В одном из лучших рассказов Хвылевого «Я (Романтика)» главный герой (от имени которого и ведется рассказ), чекист, должен расстрелять собственную мать. На примере его собственных размышлений показывается дегенерация революционного фанатизма, когда он побеждает гуманизм. Этот рассказ вызвал уничтожающую критику со стороны ЦК ВКП(б). В другом рассказе, «Арабески», герой во сне бьет крысу, которая от этого становится только больше. Так писатель показал свое отношение к возможности победы зла насилием. Интеллектуальный путь, который прошел бывший бравый боец, был, вероятно, нелегким. Впрочем, будет неверно утверждать, что в произведениях Хвылевого он только то и делал, что в аллегорической форме осуждал действительность, новую советскую идеологию, террор и репрессии. Творчество писателя Мыколы Хвылевого было гораздо глубже и профессиональнее, чем просто актуальная публицистика. Импрессионизм, экспрессионизм, элементы сюрреализма – вот термины, которыми пользуются литературные критики, когда пишут о Мыколе Григорьевиче. К более конкретно-реалистическим формам повествования Хвылевой обратился уже в последние пять лет своей жизни – тогда появился ряд его актуально сатирических произведений. Связано это было, в частности, и с давлением со стороны властей.

Однако власть никак не могла согласиться с идеями Хвылевого о политической незаангажированности литераторов, поэтому культурологические идеи Мыколе Григорьевичу приходилось отстаивать, переходя от отвлеченных доводов к непосредственно идеологическим. В рамках этой борьбы в 1925 году Хвылевой с соратниками основал организацию ВАПЛИТЕ (Вольная академия пролетарской литературы).

Президентом ВАПЛИТЕ стал близкий друг Хвылевого Михаил Яловой, в академии, для ее журнала работал и Кулиш. Вообще вокруг Мыколы Хвылевого в Харькове «крутилось» очень много деятелей культуры. Кроме перечисленных – Владимир Сосюра, Александр Довженко, Марк Йогансен, Юрий Яновский. Вскоре после создания ВАПЛИТЕ в Украине развернулась оживленная литературная дискуссия о массовости или профессионализации культуры (Хвылевой, естественно, отстаивал вторую точку зрения), о возможности обслуживания литературой политики. Хвылевого поддержали не только его коллеги писатели и поэты, но и Украинская академия наук, ряд руководящих деятелей КПУ (в том числе секретарь ЦК Шумский). В то время украинским литераторам и партийцам было еще невдомек, что украинизацию Москва больше поддерживать не намерена, они еще не видели впереди тех массовых репрессий, которые обрушились на республику в конце 20-х – начале 30-х годов. Хвылевой кроме ВАПЛИТЕ поучаствовал в создании других организаций – Пролитфронта и «Гарта».

В рамках идейного соревнования Мыкола Григорьевич издал ряд полемических памфлетов о месте украинской культуры в современном ему мире. Среди них «Камо грядеши», «Апологеты писаризма», «Мысли против течения», «Украина или Малороссия»[98]98
  Этот памфлет был напечатан лишь в 1990 году.


[Закрыть]. В них Хвылевой обосновал и развил свою культурологическую теорию, которую позже назвали «хвылевизмом». Именно о ней чаще всего вспоминали украинские историки в 90-е годы. Опираясь на теорию циклического развития цивилизаций Шпенглера, Хвылевой выделил несколько этапов культурного строительства в истории. По его глубокому убеждению, подходил к концу этап Европейского приоритета в культурном строительстве, следующей должна была стать эра «Азиатского ренессанса», народы Азии, «накопившие» пассионарность, готовы были к великим свершениям духа. При этом Украина могла стать «оазисом» этого ренессанса. Но, пожалуй, не это должно нас особенно интересовать. Центральное место в теории Хвылевого занимало два противопоставления: «Европа-Просвита» и «Европа? Москва». Наше внимание постоянно обращали на второй конфликт, но еще интереснее конфликт первый.

Дело в том, что настоящее культурное строительство, вливание украинской культуры в культуру европейскую и мировую Хвылевой связывал с новыми условиями работы украинских деятелей культуры, возможностями, которые дала им революция, и четко противопоставлял его «провинциальности, хуторянству, эпигонству». Такие явления Хвылевой презрительно называл «культурной просвитой», «шароварной культурой», уступкой массам. Как актуально это звучит в наше время телевизионных «Вечорниць», сведе́ния украинской культуры к фольклорно-мифологическим и казацким элементам! (Немаловажно, что Хвылевой видел возможности для культурного рывка не в селе, а в индустриальных городах.)

Мыкола Григорьевич считал одной из причин «просвитянских» тенденций в украинской культуре и в том, что украинские писатели, композиторы, художники постоянно оглядываются на культуру русскую, старательно копируют их достижения, искренне считают гениев золотого века русской литературы (да и серебряного века заодно) старшими братьями. Такой путь для местной культуры бесперспективен, он не дает развиться культуре оригинальной, душит творчество. «Справа в тому, що російська література тяжить над нами в віках як господар становища, який привчав нашу психіку до рабського наслідування…» В этом-то и заключается повод для выдвижения лозунга «Геть вiд Москви!»

Естественно, такой лозунг партийное руководство страны обозвало «украинским национализмом». В своем письме к Кагановичу Сталин сетовал на то, что украинский коммунист Хвылевой требует отвернуться от Москвы в то время, как весь прогрессивный пролетариат Запада, наоборот, в восторге от достижений русских рабочих. Требование же украинского писателя отделить культуру от политики Сталин назвал смешным. В украинской прессе с подачи нового руководителя КПУ Кагановича началась обвинительная кампания, клеймившая «хвылевизм». Вскоре Мыколу Хвылевого перестали печатать, третья часть романа «Вальдшнепы» не была издана – все номера журнала, где она была напечатана, пустили под нож. Журнал «ВАПЛИТЕ», как и сама организация, прекратил свое существование. Москва планомерно наступала на украинизацию.

«Предателем» Мыкола Григорьевич был назван в тот момент, когда он находился за границей. Но писатель не пожелал остаться на Западе, а написал извинительное письмо. Более того, через некоторое время он и сам стал выступать обличителем некоторых футуристов, «чрезмерно оторванных от потребностей широких слоев населения». Но на нем уже стояла несмываемая печать врага.

В 1933 году Мыкола Хвылевой совершил поездку по украинским селам. Вернулся в угнетенном расположении духа. Говорил, что «власть нашла новый способ социального строительства – голод». По приезде в Харьков писатель узнал, что арестован Михаил Яловой. Это известие потрясло его. Хвылевой начал ходить по инстанциям, писать письма в ЦК. Конечно, он не получил никакого ответа, ничего не добился, вот тогда он и решил привлечь внимание к проблеме другим образом.

Всю ночь с 12 на 13 мая 1933 года Мыкола Хвылевой не спал. Утром позавтракал с семьей. (Жил он с женой, обожаемой дочерью Любой и старой матерью.) Был весел, сказал, чтобы готовились к встрече гостей – Хвылевой собирает друзей, чтобы прочитать им новое произведение. Затем начал обзванивать коллег. Вечером подтянулись Кулиш, Досвитний и другие. Вспоминают, что Хвылевой был в приподнятом настроении, шутил, играл на гитаре. Наконец кто-то напомнил ему о новом произведении. «Ах, да! – воскликнул писатель. – Сегодня я вас действительно удивлю. Мне так трудно было писать это произведение. Но я понял, каким должен быть писатель в сталинскую эпоху. И поэтому у меня появилось вдохновение. Возможно, сегодня я научу вас, как надо писать в наше время». С этими словами он вошел в кабинет и закрыл за собой дверь. А через несколько минут прозвучал револьверный выстрел. Друзья нашли Хвылевого с простреленной головой, вокруг в крови валялись обрывки романа «Комсомольцы». В предсмертной записке, которую оставил писатель, были такие слова:

«Арест Ялового убедил меня, что начинается преследование украинских писателей. Кровью моей могу засвидетельствовать, что Яловой ни в чем не виноват. Арест Ялового – это расстрел целой генерации. За что? За то, что мы были самыми искренними коммунистами? Ничего не понимаю, за генерацию Ялового отвечаю в первую очередь я, Мыкола Хвылевой». «Отже», как говорит Семенко… Ясно! Сегодня прекрасный солнечный день. Как я люблю жизнь – вы и не представляете. Сегодня 13-е. Помните, как я был влюблен в это число? Страшно больно. Пусть живет коммунизм! Пусть живет социалистическое строительство! Пусть живет коммунистическая партия!

P.S. Все, в том числе и авторские права, передаю Любе Уманцевой. Очень прошу товарищей помочь ей и моей матери».

Так начинались события, вошедшие в украинскую историю, как «расстрелянное Возрождение».