Текст книги "Казань. Между Востоком и Западом"

Казань театральная

Начало общедоступных театральных представлений в Казани официально относят к 1791 году. Проходили они сначала на Воскресенской улице, затем на Булаке. В 1802 году казанский помещик Есипов строит для театра деревянное здание в конце Арской улицы, на тогдашней окраине города. На следующий год в нем уже шли первые спектакли. В высочайшем соизволении император Александр I определил условие, чтобы через десять лет театр был отстроен в камне. Затея с театром привела Есипова к разорению, а в 1814 году он умер. Через год в страшном пожаре вместе с городом сгорел и театр.

Только в 1833 году, усилиями губернатора С.С. Стрекалова, вновь был открыт постоянный театр на месте Державинского сада, но через десять лет и его не обошла пожарная стихия. Но городу как воздух требовался театральный досуг. И в 1851 году было отстроено новое каменное здание. Здесь давались наряду с драматическими – балетные и оперные представления. Это здание тоже горело (в 1860 и 1874 года), но вновь отстраивалось и расширялось. В начале XX века фасад театра украсил балкон – такой же, как у Дворянского собрания, появились скульптуры муз.

В 1919 году «революционные солдаты» вновь сожгли театр, а его руины позже были разобраны. На этом месте сегодня расположен сквер и памятник В.И. Ленину.

Новое здание театра было построено в 1956 году на месте городского публичного сада. Еще в 1937 году на участке, где когда-то располагался первый Казанский театр, по решению Наркомпроса РСФСР началось строительство Музыкально-драматического театра. Дело шло довольно вяло, началась война, часть проектной документации была утрачена, и вновь к вопросу о театре вернулись после Победы. Был принят новый проект театра, выполненный И. Гайнутдиновым, уже признанным мастером советской архитектуры. В числе других построек он возвел павильон Татарской АССР на ВСХВ в Москве (выставка открылась 1 августа 1939 года). Помимо архитектурного решения здания театра, Гайнутдинов вместе с коллективом мастерской разработал проект богатейшего художественного оформления интерьеров, соединивших в себе классицистические и национальные формы в орнаментах, в мебели, в осветительной арматуре и в других элементах, вплоть до дверных ручек.

Татарский академический театр оперы и балета им. Мусы Джалиля

В 1934 году СНК ТАССР было принято постановление о создании в Казани Татарского государственного оперного театра; торжественное открытие государственного театра оперы и балета состоялось 17 июня 1939 года. После войны ему было присвоено имя национального героя Татарии.

В преддверии 1000-летия Казани развернулись работы по реставрации и реконструкции Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля. В соответствии с авторским замыслом, в художественно более насыщенном варианте восстанавливаются интерьеры. Имитирующие материалы фасадов, лестниц, вестибюля, фойе и зала заменены на природные – в том числе гранит, мрамор и бронзу. Зал освещен новыми светильниками из богемского стекла, сцена снабжена современным оборудованием и украшена великолепным занавесом с национальной вышивкой.

С 1982 года под крышей этого театра проводятся международные оперные фестивали им. Ф.И. Шаляпина, а также международный фестиваль классического балета, который начал свое триумфальное шествие в 1987 году. С 1993 года с личного согласия величайшего танцовщика современности Рудольфа Нуриева, дважды в 1992 году посетившего театр, фестиваль носит его имя. Оба фестиваля являются «визитными карточками» музыкально-театрального Татарстана. С каждым годом они набирают силу, становятся все более популярными и являются одними из важнейших культурных событий Татарстана и России.

Путешествие по Казани театральной лучше всего начинать с главной площади города – площади Свободы. Ее архитектурный ансамбль складывался на протяжении длительного времени, и трудно себе представить, что здесь были глубокие овраги, засыпка которых началась только в XIX веке. В 1849 году завершается строительство Дворянского собрания, а в 1850 году было построено каменное здание городского театра, официальное открытие, которого состоялось в апреле 1852 года.

Казанский театр был одним из лучших в провинциальной России, в нем выступали Савина, Качалов, Комиссаржевская, Шаляпин, которые составили целое созвездие мировых имен, сияющих над Казанью и сегодня! Так, благодаря театру появилась Театральная площадь, переименованная в июле 1924 года в площадь Свободы. Но любимый уголок казанцев остается театральным, так как с одной стороны находится здание Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля, а с другой – Казанская государственная консерватория, открытие которой состоялось в 1945 году.

Театр юного зрителя

Казанская государственная консерватория (пл. Свободы, ул. Большая Красная, 38) за годы своего существования подготовила около пяти тысяч специалистов, которые завоевали более 80 призов на российских и международных конкурсах. Музыкальные произведения С. Сайдашева, Н. Жиганова, Ф. Яруллина, А. Ключарева, Р. Яхина вошли в золотой фонд татарской музыкальной культуры.

Татарский Академический театр оперы и балета им. М. Джалиля (пл. Свободы, 2). Начало профессиональному оперному театру положила группа выпускников Татарской оперной студии при Московской государственной консерватории. Замечательная плеяда артистов оперы и балета: Г. Кайбицкая, М. Рахманкулова, А. Измайлова, С. Садыкова, Л. Берниковский, Н. Леонтьева, А. Филинов, Б. Ахтямов и многие другие внесли большой вклад в развитие национального искусства. Театр открылся в 1939 году оперой Н. Жиганова «Качкын» («Беглец»), а 28 сентября 1956 года спектаклем «Алтынчеч» распахнуло двери нынешнее здание театра (архитекторы Скворцов и Гайнутдинов). Внешний вид и внутреннее оформление театра построены на удачном сочетании классического стиля, национального орнамента и лучших образцов татарского прикладного искусства.

В этом же году театру было присвоено имя поэта-героя Мусы Джалиля, который в начале 30-х годов возглавлял литературную студию и в сотрудничестве с Н. Жигановым работал над либретто оперы «Алтынчеч».

С музыкальной жизнью города знакомит Музей Салиха Сайдашева (Горького, 13). Открыт в квартире композитора 25 июня 1993 года, но основан музей был еще в 1983 году; здесь можно познакомиться с историей татарской музыкальной культуры и жизнью крупнейшего татарского композитора, родоначальника татарской профессиональной музыки, автора популярных в народе песен и маршей. При музее работает музыкальный салон, экскурсия сопровождается светозвуковым автогидом.

Казанский академический русский большой драматический театр им. В.И. Качалова (ул. Баумана, 48). «Казанский русский драматический театр им. Качалова, – пишет французская газета «Прованс», – это, безусловно, замечательная школа, где принцип качества заключается в его разносторонности. Исполнители действительно поливалентны, многогранны, поскольку они одинаково хорошо танцуют и поют». «Декорации так же фантастичны, как и актеры-певцы», – подтверждает газета «Либерасьон».

Первые театрализованные представления в Казани на русском языке для городской публики были даны в 1728 году студентами славяно-латинской академии. В 1791 году создан постоянный театр под руководством придворного актера В.Р. Бобровского, располагавшийся на Воскресенской-Кремлевской улице. В 1802 году было построено первое деревянное здание городского театра (на месте современного театра оперы и балета им. М. Джалиля). В дальнейшем на этом месте еще неоднократно строились театральные здания.

В 1874 году образовалась отдельная драматическая группа, которой и предназначалось нынешнее здание театра, построенное в 1914 году в эклектичном стиле – неоклассика совмещалась с модерном. Прекрасная акустика, современное оборудование, режиссура и сценография, высокохудожественный репертуар делают театр привлекательным и интересным как в Казани, так и за ее пределами.

Татарский государственный академический театр им. Г. Камала (ул. Татарстан, 1). 22 декабря 1906 года в Казани состоялся первый публичный спектакль на татарском языке – эта дата считается официальным днем рождения этого театра.

Именно в этот день классик татарской драматургии Галиаскар Камал, который был его организатором, драматургом и актером, осуществил постановку пьесы «Кызганыч бала» («Жалкое дитя»). В то время на сцене играли только мужчины, а первой женщиной, осмелившейся нарушить законы шариата и выйти на театральные подмостки, была актриса С. Гизатуллина-Волжская, которую поэт Габдулла Тукай назвал «солнцем татарской сцены». Первоначально татарская драматическая труппа «Сайяр» («Передвижник») не имела своего помещения, и только с начала 20-х годов театр стал стационарным, получив сначала здание бывшего купеческого собрания на ул. Островского, а чуть позднее бывший чиновничий клуб на ул. Горького.

Современное здание театра, построенное по проекту М. Горлышева и М. Агишева на берегу озера Кабан, с виду напоминает большой корабль. Имеет два зрительных зала, обладает прекрасной акустикой и современной системой синхронного перевода. Театр Г. Камала – один из самых популярных среди национальных театров страны.

Галиаскар Камал

Помимо этих театров можно также посетить: Татарский государственный театр драмы и комедии им. К. Тинчурина (ул. Горького, 13); Казанский государственный театр юного зрителя (ул. Островского, 10); Казанский государственный театр кукол (ул. Луковского, 21); Казанский татарский молодежный театр (ул. Гладилова, 49).

Малые памятники

Малые памятники нередко называют странными и даже смехотворными. И, соответственно, отношение к ним неоднозначное. Историки и краеведы смотрят на них скептически, но именно якобы несерьезные памятники создают настроение и запоминаются надолго. Подтверждение этому толпы туристов у таких объектов, вызывающих улыбку. Подобные «брендовые» достопримечательности магнитом притягивают гостей и приезжих, да и у местных жителей пользуются популярностью – у них назначают свидания и встречи, они служат хорошими ориентирами, а нередко попадают на страницы путеводителей и экскурсионных брошюр, находят отражение в неповторимом фольклоре.

То ли это причуда, необузданный полет авторской фантазии, то ли отражение краеведческого смысла, то ли «брендовый» знак. Хочется, чтобы и то, и другое было в гармонии.

Для жителей европейских городов давно стали привычными скульптурные изюминки, создающие веселое настроение, вроде бронзовой домохозяйки, сидящей на скамейке в немецком городе Гамбурге, или гигантской, высотой с трехэтажный дом вилки, установленной в норвежской столице Осло. На ручке ее, к слову, уже появились надписи на нашем великом и могучем сообщающие, что «здесь был Вася». Или памятника сапогу барона Мюнхгаузена, открытого недавно в российском Калининграде-Кенигсберге на набережной этнографического комплекса «Рыбная деревня».

И часто это не просто забавные и смехотворные памятники, а объекты, которые дополняют официальную историю, привносят в нее элемент занимательности, делают ее более восприимчивой для любого возраста.

Казалось, что могло быть юморного в монументах и скульптурах? Для того они и сотворялись, чтобы придать событию или человеку величавость и возвышенность. Но, как известно, от великого до смешного один шаг, а то и того меньше. Но и в стихах и в прозе «комментарии» к памятникам и скульптурам появлялись нередко.

Для прояснения истины по монументальной пропаганде в российской столице были опубликованы такие результаты опроса жителей (1540 респондентов). Каким литературным героям хотели бы видеть москвичи памятники на улицах своего города? 1-е место – Литературные герои русской классики. 2-е место – Остап Бендер. 3-е место – Иван-дурак и другие сказочные герои, а также литературные герои западной классики. Остальные места достались следующим персонажам: 4-е место поделили Василий Теркин, герои Булгакова и Гоголя, 5-е место досталось сыщикам – Шерлоку Холмсу, Эркюлю Пуаро и пр., а 6-е – Штирлицу. Не дожидаясь своего рейтингового перечня, столица Татарстана начала сооружать собственные малые памятники.

Казань славится своими архитектурно-историческими ансамблями, дворцами, храмами и мечетями. Но любознательный турист, да и просто охотник за городскими диковинками отметит в своих прогулках забавные, а нередко трогательные и милые скульптуры. «Собачьей преданности», казанскому коту и казанскому же селезню… Это из наиболее знаменитых. Скульптурная композиция «Мальчик с собакой» в Кремле вызывает не только умиление, но и ассоциации с римской волчицей, вскормившей Ромула и Рема. Впрочем, знатоки утверждают, что это именно собака.

Скульптурная группа: мужчины, держащие глобус. Парк на Московской улице

А с котом на казанском «Арбате» – улице Баумана связано предание. Это не булгаковский кот-бегемот (примуса-то нет!) и не кот в сапогах (сапогов тоже что-то не заметно!), а именно Казанский кот. Городские коты были знамениты не только на лубках, в фольклоре, но и в жизни. Будто бы отсюда были выписаны Елизаветой, дочерью Петра I, 40 котов для ловли мышей в Эрмитаже. В 1745 году свой «Указ о высылке ко двору котов» она сопроводила такими словами: «Сыскать в Казани самых лучших и больших котов, удобных к ловлению мышей, прислать в С.-Петербург ко двору Ея Императорского Величества с таким человеком, который бы мог за ними ходить и кормить, и отправить их, дав под них подводы и на корм сколько надлежит немедленно. И ежели кто имеет у себя таковых кладеных котов, оных бы объявили для скорейшего отправления в губернскую канцелярию». Скульптура Игоря Башмакова «Кот казанский» вызывает неизменный интерес у публики. Опытные горожане советуют гостям, что для счастья нужно прикоснуться ладонью к животу откормленного и утрированно-довольного кота; разве что не мурлыкающего… И надпись соответствующая: «Ум астраханский, разум сибирский, славен жил, сладко спал».

Казанский кот на ул. Баумана

Но есть памятники и зашифрованные. «Стульчики в штанах» – вызывают улыбку и недоуменные вопросы. Кто и с каким подтекстом установил их перед торговым центром на площади Тукая? Даже всезнающий Интернет не дает ответа…

Набор памятников расширяет кругозор, углубляет исторические познания, поднимает настроение, а прогулки по интересным местам делает содержательными. Без них турист бы не появился в городских уголках, находящихся в стороне от проторенных экскурсионных маршрутов.

На учете в России числятся десятки тысяч памятников. При коммунистах они однообразно посвящались вождям и героям. В постсоветское время воображение местных властей и скульпторов разыгралось до юморной оригинальности. В подмосковных Мытищах загадочно в небо упираются три гигантских водопроводных крана (без воды!). То ли этот монумент посвящен всеми склоняемому дяде Васе, сантехнику, то ли сверхпопулярным в России коммунальщикам и разваленному ЖКХ. В Казани откликнулись на современность по-своему. Установили памятник кошельку, с намеком на обнищавшее население. Что-то подобное есть в Челябинске: около здания банка сидит с протянутой рукой скульптурный нищий.

Да и на тему сантехнического обеспечения, а по былому говоря водовозам, есть в Казани памятная композиция. На улице Горького расположено фешенебельное здание с крупной вывеской «Водоканал», а перед ним в 2006 году установлен памятник казанскому труженику-водовозу в татарской феске-тюбетейке, аккуратно наливающему воду девочке. Подобные бочки, запряженные лошадью, – были привычной картиной на улицах города в XIX веке.

Шуточный памятник «Стульчики в штанах»

Причудливые часы на ул. Баумана

После того, как со смехом и улюлюканьем в Москве начали стягивать тросами и веревками бронзово-гранитных напыщенных вождей и деятелей-банкротов (их впоследствии свезли в паноптикум около Художественной галереи у Крымского моста), в городах и селах России стали появляться забавные образы и символы, вызывающие улыбку. Какое время – таковы и памятники.

Нужно отдать должное гражданам и авторам монументальной пропаганды за юмористическую составляющую необычных композиций. Символами различных населенных пунктов стали курский соловей, питерский чижик-пыжик, казанский селезень, урюпинская коза, ижевский крокодил, псковский заяц, тамбовский волк, собака Гаврюша, челябинский верблюд… В Казани, третьем городе России, после Москвы и Санкт-Петербурга, оригинальный памятник считают демографическим знаком, где при обилии женщин наблюдается нехватка парней, и красивые селезни олицетворяют особей мужского пола: «Вдоль по речке, да вдоль по Казанке сизый селезень плывет».

В России бум на смешные памятники начался позже, чем на Западе. Зато с тех пор, как шутливые фигуры дворников, электромонтеров, сантехников, литературных персонажей стали теснить на улицах наших городов бронзово-гранитных деятелей государства и культуры, замерших в важных позах, в области веселых монументов наша страна явно выдвигается «впереди планеты всей». Достойное место в списке забавных памятников занимают представители флоры и фауны, по разным причинам ставшие символами некоторых населенных пунктов.

Как и в каждом городе, в Казани есть места исполнения желаний со своими примечательными сооружениями и скульптурами. Люди верят, что рядом с ними, после несложных процедур исполнятся самые сокровенные чаяния. К мистике и фольклору добавляются паранаучные комментарии. В отличие от геопатогенных зон, будто бы такие места имеют положительную энергетику.

Места желаний…

Существует устойчивое поверье, которое не забывают упоминать и экскурсоводы, что если загадать желание, прислонившись руками и лбом к башне Сююмбике в Казанском кремле, то оно обязательно сбудется. Так и просится ирония – только, чтоб лоб не расшибить, а то будет как в известной пословице. И богу не помолишься и лоб расшибешь…

Но коленопреклоненных мусульман у башни больше, чем верящих в счастливые приметы молодых людей. С 1991 года с башни звучит азан – призыв к молитве, возвещаемый муэдзином. Дозорный столб Сююмбике для всех татар мира – один из символов родины; кто-то, может, ни разу в жизни его не видел, но слышать слышал…

Почитается за счастье пройти под Спасской башней Казанского кремля, имеющей на фасаде рубиновую звезду. В финно-угорской и булгарской культурах на предметах, изготовленных в горящем кузнечном горне, часто встречаются знаки в виде пятиконечных звезд – древнего символа огня. Этот знак рисовали на городских стенах, домах – он охранял от злых духов и всяких напастей. Зная древние поверья и обычаи, проходишь как бы освященным под Спасской башней.

Вообще, с огнем связано множество обрядов. Перед присягой или клятвой нужно было пройти меж двух зажженных светильников. Есть одно место в городе, как раз связанное с древней традицией пропускать людей меж двух огней. Это кабинет министров Татарстана. Перед входом в здание правительства возвышаются на коричневом мраморе чаши-светильники. От них исходит тепло, и они подсвечиваются. Все как в былые времена: место для будущего города всегда очищалось от злой силы огнем. А всех вновь прибывших, и особенно никому не известных, пропускали между двух огней; так происходило очищение: ведь люди несчастливые или с плохими намерениями могли «заразить» окружающих.

Есть такая примета: если потереть что-нибудь блестящее у любого монумента, то придет удача и везение, а загаданное желание обязательно исполнится. Но это может быть не только металлический наган у красноармейца в московском метро «Площадь Революции» или нос собаки – там же, но и сверкающие лысины человеческих бюстов, до которых можно дотянуться с пьедестала. По крайней мере, в Казани бытует примета, что прикосновение к таким памятникам приносит удачу. Всего в татарской столице любители-приколисты отобрали пятерку легендарных увековеченных «лысин», популярных у жителей и гостей, верящих в приметы.

Проходя под Спасской башней

Герой сказки Тукая Шурале воплотился в скульптуре, что покоится перед входом в театр им. Камала. Тереть рогатую лысину можно без ограничений, ибо Казанский Шурале пребывает в полной нирване. Взгляд отрешен, а поза меланхолична. Сказочного злодея не раздражает даже присутствие исторического врага и соседа по бревну богатыря Батыра. Хотя, по версии поэта, татарскому лешему зажало в бревне пальцы и он должен вопить благим матом. Но скульптура выражает какую-то сказочную благодать. В нее же предлагается погрузиться и верящим в приметы – прикосновением к рогатой лысине. Если это, конечно, кому-то надо…

Вообще-то композиция называется «Загадка Шурале». Дровосек повстречал татарского лешего – Шурале, который начал его щекотать. Как в той песне В. Высоцкого: «Защекочут до икоты и на дно уволокут». Чтобы избежать трагической развязки, смекалистый человек попросил волосатое и рогатое существо поддержать бревно и быстро зажал ему руку. Леший оказался в «капкане». Тут и посыпались каверзные вопросы, некоторые из них скульптор запечатлел на бревне. Есть о чем подумать…

Шурале – персонаж любимый не только поэтами, но и прочими творческими натурами, его острохарактерный облик и веселый, но и опасный нрав играют, воспевают, рисуют. Это интереснейший мифологический образ у татар, можно сказать, хозяин леса. Говорят, когда-то он был человеком, но его заколдовали, превратили в лешего. Бродил он по лесу. Шурале прозвали за громкий хохот, сам смеялся и людей смешил, мог защекотать до смерти; это уж точно по Высоцкому. И в людей мог вселяться, и душу отбирать. При встрече с ним рот лучше не открывать, а то начнет щекотать – помрешь со смеху! «День и ночь, ища забавы, он гоняет по земле, / Он ведь баловень природы – кто ж осудит Шурале?»

Проникнуться идеями счастья предлагается у памятника Льву Николаевичу Толстому в одноименном сквере, находящемся на пересечении улицы Толстого с улицами К. Маркса и Большая Красная. Тем более что бюст писателя и вегетарианца расположен на расстоянии вытянутой руки и к нему можно запросто прикоснуться, а то и погладить блестящую часть чела этого «человечище». А еще лучше почитать труды классика, рецепты которого заключались в опрощении. Одним словом, живите проще и будете счастливы; можно даже свести свои желания к прогулкам босиком и прелестям крестьянского быта. Для любознательных же краеведов стоит добавить, что памятник-бюст является работой скульптора В.В. Пинчука и архитектора В.В. Кривошеина и установлен в 1949 году.

Памятник А.М. Бутлерову

Близ остановки «Университет» уютно устроился в кресле памятный всем нам со школьных лет видный во всех смыслах слова химик А.М. Бутлеров. Он словно сторожит вход в Ленинский садик (до революции носивший название Николаевский), чтобы часто бывающие здесь студенты что-нибудь не нахимичили. По воспоминаниям современников, это был открытый и добродушный человек, отзывчивый на помощь и просьбу. Может быть, виртуальное обращение к такому памятнику способно принести счастье? Или прикосновение к ученой голове может вызвать своеобразную реакцию атомов удачи? Как бы там ни было и во что бы кто ни верил, но до ясной головы ученого мужа можно дотянуться нашими пытливыми и неугомонными руками. Бронзовый памятник установлен на гранитном постаменте в 1978 году в честь 150-летия со дня рождения ученого; скульптор памятника – Ю.Г. Орехов, архитекторы – В.А. Петербуржцев и А.В. Степанов.

Заслуги и вклад в науку, научные достижения, которых А.М. Бутлеров добился в Казани, позволили избрать химика-органика в академики Петербургской АН (1874). Но начинал он свое научно-преподавательское поприще с Казанского университета, в 1860–1863 годах дважды был его ректором, поэтому несколько слов об этом храме науки и одновременно краеведческой достопримечательности; тем более, что находится он рядом с памятником ученому – своеобразным местом желаний – и не только для молодых…

И завершает список так называемых счастливых памятников – П.В. Дементьев. Дотянуться до ясного чела организатора советской авиационной промышленности можно, лишь как-то изловчившись и поднявшись над землей. И немудрено, ведь боевые самолеты, выполненные по его чертежам, принесли немало побед, а полеты в космос, осуществленные при участии этого авиационного деятеля, вывели нашу страну на вершину мирового лидерства. Само мистическое присутствие такой личности должно вдохновлять и возвышать. Так что вперед и вверх! В Соцгородок Авиастроительного района, на улицу Ленинградскую к Дворцу культуры им. Ленина! Может, там удастся поймать неуловимую птицу счастья или журавля в небе.

Фонтаны на улице Баумана также имеют собственный «волшебный» статус. Ритуал несложный. Рядом с русалкой, изящно склонившейся над текущей водой, бросают монетку, затем гладят лягушку и подставляют под струи правую руку. Загаданное желание непременно исполнится, а гости обязательно вернутся в татарскую столицу – на это, вероятно, главный расчет словоохотливых и небескорыстных гидов.

Казанская «Русалка»

А еще экскурсоводы делают упор на татарскую мифологию – это богатейший пласт народной мудрости, легенд и преданий, притч и сказаний. Она складывалась еще в языческую эпоху, и каждому ландшафту-местности соответствовал свой хозяин-дух – родника, леса, степи. Наблюдалось среди этих мифологических персонажей и родство, особенно много родичей было у воды: дед воды, мать воды, дочь воды. И татары, как подметил географ-краевед Н.И. Воробьев, редко ставили свои поселения у колодцев, а всегда у текучей воды, даже небольших ключей. Этот ученый вообще сыграл исключительную роль в развитии местного краеведения, известна его интересная работа «Физико-географические экскурсии в окрестностях Казани» (1937). В связи с тягой к проточной воде татарские поселки располагаются обычно очень тесно по рекам и ручьям, оставляя незаселенными междуречные пространства. Именно поэтому, по мнению профессора Н.И. Воробьева, в северных районах Татарии поселков больше, а в южных, где речная сеть реже, поселки располагаются не такой густой сетью; здесь чаще встречаются крупные села.

Сказочная Су-анасы – «водяная мать» – выглядит как длинноволосая женщина с золотым гребнем: его-то она и забывала якобы на берегу, чтобы привлечь, соблазнить прохожего. Так что не просто русалка, как представляется гуляющей публике по Баумана, а татарская Су-анасы; коль уж приехали на землю древних булгар, нужно впитывать местный колорит. А так по злобности эти водяные девы близки к славянским русалкам. Матери даже пугали малых детей, чтоб не ходили на реку: Су-анасы утащит! В булгарских преданиях была еще одна водяная дева – Су-кызы: «красивейшая женщина мира с рыбьим хвостом». Но с другой стороны, «вода» в татарском языке – святое понятие, близкое к «земле»: «жирсу» так и переводится в разговорной речи как «земля-вода». Слитое в единое целое, это слово – синоним «родины». Родной земле покровительствовала богиня Йер-Суб, которую представляли в образе красивой женщины с чашей в руках (не та ли это чаша-казан, столь высокочтимая в татарском эпосе?). В руках этого женского божества находилось все живое – и на земле, и в воде, кроме человека.

Тут же рядом все залезают в карету – копию той, которую подарила Казани Екатерина II. Тоже, говорят, к счастью… Это была французская карета, в ней императрица и разъезжала по городу.

Здесь же, на Казанском «Арбате», лежит большой камень, вырытый из окрестных недр. Обход его сулит удачу – кто как ее понимает. Судя по веселым лицам прогуливающихся по этой пешеходной улочке, везение как раз у большинства в избытке. Но, как говорится, счастья много не бывает.

Особенно для молодости. Невероятный слух гласит о том, что, окунувшись в Голубое озеро несколько раз, можно помолодеть лет на десять. Слух слухом, но студеная водица добавляет тонус и жизненный заряд, одним словом, водная процедура в подходящее время года оздоравливает.

Фонтан «Лягушки» на ул. Баумана

Неразлучных парочек привлекает другой водоем, входящий в парковый ансамбль «Черное озеро» (сад у подножья Кремлевского холма по улице Лобачевского). Место примечательное. Это часть системы озер Белое-Черное Банное-Поганое, в котором, по одному из преданий, скрывался легендарный дракон-змей, дух-хранитель Казани. В 1829 году местность была благоустроена, берега отделаны уступами, обложены дерном, устроена беседка для военного оркестра, разбиты аллеи. Достигавшее когда-то до полуверсты в длину, озерцо выродилось со временем в болотце, а потом и вовсе стало искусственным бассейном. Для казанцев советской эпохи слова «Черное озеро» имели зловещий оттенок: в бывшем доме кондитера Лопатина разместились местные ГПУ, НКВД, КГБ и МВД. О том времени напоминает улица Дзержинского, идущая параллельно цепочке бывших озер. Поэтому именно на Черном озере 30 октября 2004 года, в день политзаключенных, был открыт памятник жертвам политических репрессий. Сооружение представляет собой гранитный постамент с четырьмя колоннами в центре, соединенными между собой металлическими табличками с надписями: «Прости» на русском, английском, татарском и арабском языках. В центре сада находится небольшой фонтан с фигурками амуров, установленный в 1894 году на средства Общества казанского водоснабжения.

Другой памятник в этом сквере более оптимистичного духа. При входе в парк расположена эллиптической формы «Арка влюбленных». Парень и девушка встают по разные стороны объекта и шепотом делают любовные признания в специальные углубления; акустика такова, что никто из посторонних не может расслышать их слов. Искренние слова, идущие от сердца, сами по себе многого стоят, да еще сказанные в особо предназначенном месте; остальное довершит вера. Крепкие отношения и благосклонность высших сил обеспечены. Говорят, что это памятник по улучшению демографической ситуации. Как тот же селезень, призывающий выбирать себе достойную пару. Короче, женитесь и размножайтесь. Совет вам да любовь! Справа находится магазин «Цветы», в котором торгуют «живым товаром» более ста лет. Цветы очень укрепляют отношения после высказанных признаний.

Сегодня Черноозерский сад сохранил свое историческое название, здесь по-прежнему отдыхают казанцы, хотя сад уже нельзя назвать полностью благоустроенным и приспособленным для общественных гуляний. И все же в нем можно насладиться игрой радуг в брызгах фонтанов, или прогуляться в морозный зимний день, а то и покататься на общественном катке.

Укреплению брачных уз сулит и памятник казану – символ города в парке Тысячелетия. Молодое поверье гласит: чтобы в доме был достаток, нужно взяться возле него «в четыре руки».