Текст книги "Казань. Между Востоком и Западом"

С национальной святыней Татарстана, каким является озеро Кабан, связано множество историй и легенд. Когда-то этот водоем обладал водой чистой и целебной. О том и легенда. В былые времена татары назывались булгарами и жили в окрестностях славного и великого города Булгара. Но пришел с несметным войском кровожадный завоеватель Аксак Тимур – Железный Хромой; он взял город приступом, имущество разграбил, жителей забрал в плен. Спастись удалось немногим, в том числе и сыну последнего булгарского хана Абдуллаха, по имени Кабан. Полное имя его было Кабанбек, поскольку он имел звание бека, т. е. князя.

Спасаясь бегством на север, он был ранен. Преодолев непроходимые леса и топи, переправившись через полноводную Чулман – Каму, Кабанбек, наконец, достиг большого и прекрасного озера. Раны, омытые озерной водой, тут же зажили. Пришедшие люди освоили окрестности, начали сеять хлеб, стали ловить рыбу. А озеро назвали в честь своего князя – Кабаном.

Впоследствии город, основанный Кабанбеком, после покорения Казани опустился на дно озера вместе со всеми мечетями, дворцами, садами и каменными постройками. И если в ясную и тихую погоду выплыть на середину озера, то в глубине его вод можно увидеть прекрасные строения и минареты, услышать азан – призыв к молитве. Нынешняя Татарская слобода в городской черте – лишь малая часть оставшегося. Вот такой град-Китеж на татарской земле…

Более исторически достоверны сведения ученых. Языковеды-тюркологи считают, что Кабан происходит от корней «каб-куб», что означает «выемку в земле», «яму»; таким образом, древний смысл слова «кабан» – «водоем», этот термин подразумевал озера и реки. И тут же иронический комментарий: диких свиней так стали называть, возможно, потому что они роют ямки или живут вблизи воды. Со временем все версии оказались равноценными по доказательности.

И еще легенда, ибо в правдивости предания о ханской казне, спрятанной на дне озера, сомневаются серьезные историки. Впрочем, загадка не дает покоя как ученым, так и охотникам за кладами.

Вид на озеро Кабан

Когда войска Ивана Грозного подошли к городу, вся ханская казна была якобы спущена на дно озера в северной его части. Во время осады Казани погибли все знавшие тайну. Ханская казна так и осталась лежать нетронутой. Она будто бы состояла из трех частей: слитков золота, серебра и других драгоценных металлов; денег в виде золотых и серебряных монет различного происхождения – арабского, русского, персидского; а также разнообразных подношений и подарков ханам. Считалось, что вес так называемой ханской казны составлял не одну тонну. Впрочем, существует веское предположение, что казну вывезли до осады. И озеро тут ни при чем… Как бы там ни было, одно известно точно: в описи материальных ценностей, взятых Иваном Грозным в Казани, ханская казна не упоминается.

…В 1950 году история имела свое продолжение. Во время поисков трупа утонувшего мужчины одна из железных «кошек», которыми обследовали дно, зацепилась за что-то тяжелое. Груз был поднят на поверхность – это оказался бочонок небольших размеров. Но при передаче его на судно, он выскочил и вновь скрылся в темнеющих водах. Теперь уже навсегда. Водолазы отказываются погружаться в застойные воды озера. Толстый слой ила надежно хранит тайну необычного клада.

Любопытно, что интерес к легенде сохраняется, его подпитывают нередкие находки драгоценных монет. Рассказывают, что дело доходило даже до того, что одному авантюристу в 20-е годы прошлого века удалось создать подпольное акционерное общество по добыче ханских сокровищ и впоследствии благополучно скрыться с деньгами, собранными на поиски клада.

Потерянной ханской казной интересовались даже за границей. Одна американская компания предложила Казанской городской думе очистить озеро Кабан от скопившегося за много веков ила. Но с одним условием: все найденное на дне становится собственностью фирмы. Городские власти благородно решили патриотизмом не торговать.

Но и без легенд озеро интересно своей историей. На его льду стенка на стенку бились русские из Суконки (Суконной слободы) и татары со своей стороны, устраивались конские бега. Летом на его берегах отдыхали состоятельные казанцы, а развлекаться в Чертов угол и в сад «Аркадия» горожан возили маленькие пароходики. Здесь же устраивались соревнования по гребле на яликах среди гимназий и других учебных заведений города. Спорт и развлечения у воды широко пропагандировались в первые годы советской власти. В начале 1930-х годов на берегу Среднего Кабана была построена ТЭЦ-1, началось активное промышленное освоение прибрежно-озерных территорий.

На берегу озера Кабан расположился Татарский государственный академический театр им. Галиаскара Камала

Вообще, в Казани проводится немало гидротехнических работ, как на Булаке, так и на берегах Казанки. Побережья и водные пространства обустраивались для жилья, культурного досуга и отдыха. Еще в начале XVIII века на Арском поле ближе к Казанке состоятельные горожане стали облагораживать территорию, проводить ирригацию на площадях избыточного увлажнения, строить дачные дома. И уже в следующем столетии местность за благоприятные условия для отдыха получила название «Русская Швейцария». Горожанам пришелся по душе этот уютный уголок, и после революции здесь был открыт Центральный парк культуры и отдыха имени М. Горького. Летом здесь работают многочисленные аттракционы, открытые кафе и большой пляж; зимой заливают каток, устраивают санные прогулки. Это традиционное место народных гуляний, фольклорных праздников, городских торжественных мероприятий.

Для расширения площадок для строительства в центре города продолжаются работы по намыву речного грунта по берегам Казанки. На таких участках предусмотрено сооружение новых кварталов делового центра Миллениум-Зилант-Сити, а также жилищного комплекса. Согласно генеральному плану развития города вдоль Волги предполагается строительство замыкающих участков Малого и Большого городских колец, намечено сооружение в акватории этой могучей реки Ново-Адмиралтейской дамбы с небольшими коттеджными зонами вдоль нее от речного порта через полуостров и насыпные острова к поселку Аракчино, известному своим привлекательным строением – храмом всех религий.

По Кировской дамбе, соединяющей город с Адмиралтейской слободой, а затем по Московской – главной улице района, и далее к устью Казанки и на берега Волги с утра до вечера устремлялся народ, чтобы увидеть небывалое природное зрелище на реке – ледоход. Шли пешком, ехали на трамвае, на извозчике, на последних в году санях-дровнях – «Барабыз» – по зимне-заснеженным улицам Казани. В 30 – 40-х годах прошлого столетия, да и много позже лед на реке не взрывали, и ледоход представлял собой грандиозное явление.

Вот как описывал это событие ученый-физик, не лишенный литературного дара В.К. Завойский в книге воспоминаний (Казань: Таткнигоиздат, 1986). «Толстый лед с треском ломался под напором прибывающей воды. От этого на реке стоял такой сильный грохот, что на берегу разговаривать было невозможно. Плывущие льдины с громадной силой ударялись о кромку еще не взломанного льда, ломались и образовывали горы синеватого льда. То и дело на реке возникали заторы. Вода начинала прибывать, на глазах заливая берег. Через некоторое время под напором воды заторы с пушечным грохотом разрушались, и лед плыл дальше». Постепенно движение успокаивалось, по всему зеркалу воды двигались льдины, не наползая друг на друга и не сталкиваясь. Заторов уже не было, их с треском проламывала вода. К концу апреля лед проходил, Волга разливалась, затапливая низкий левый берег. В Казанке вода тоже поднималась, смывая всю грязь, скопившуюся за год на берегу.

Отделить легенды от домыслов, были от небылиц, аргументировать выводы артефактами и узнать подробности градостроительной политики поможет Национальный музей. Он размещается в здании Гостиного двора на улице Кремлевской (бывшей Воскресенской). Вероятно, это самая старая улица Казани. И самая многоименная. Еще со времен Казанского ханства по холму шла улица-дорога от Кремля до Ханских ворот посада. После завоевания Казани русскими войсками улица стала Спасской, по названию ворот, от которых она начиналась. Потом именовалась Воскресенской – по церкви, расположенной в конце улицы. После революции вывески менялись: Чернышевского, Ленина, а совсем недавно – Кремлевская…

В 1798 году император Павел I выделил средства на строительство и сам заложил первый камень в основании Гостиного двора. Торговые лавки в двухэтажном здании располагались с внутренней стороны двора, они были обрамлены аркадой открытой галереи. В 1891–1895 годах северо-западная часть здания Гостиного двора после перестроечных работ по проекту архитектора И. Колмакова была отдана под Казанский городской научно-промышленный музей. А вот юго-восточную половину здания разобрали; от первоначального Гостиного двора частично сохранилась церковь Николы Чудотворца – покровителя торговцев, так называемая Гостинодворская церковь во внутреннем дворе.

Фасадом Гостиный двор выходит на площадь – самую старинную и главную в Казани. Еще со времен Казанского ханства это главная торговая территория города. Отсюда расходились главные дороги, давшие направления улицам. После завоевания татарской столицы и вновь отстроенного Кремля площадь перед Спасскими воротами стала называться Ивановской – рядом был выстроен Иоанно-Предтеченский монастырь. После возведения каменного Гостиного двора в XVII веке вблизи площади появляется таможня, лавки и дома торговцев. Здесь происходили публичные казни, устраивались «божьи суды».

До 1882 года перед Спасскими воротами существовал глубокий крепостной ров и располагался перекинутый мост. В 1895 году перед воротным проездом был открыт памятник Александру II, работы известнейшего петербургского архитектора В.О. Шервуда. Объект был примечателен для казанцев – на четырех углах постамента были установлены бронзовые фигуры сказочного крылатого змея Зиланта; вокруг памятника располагалась кованая ограда с очень красивым и изящным орнаментом. Площадь стала называться именем Александра II, после революции памятник был уничтожен, и окружающее пространство получило современное название «1 мая». Для местных филокартистов считается большим успехом добыть открытку с несуществующим ныне царским памятником с гербовыми персонажами.

Изначально и по замыслу музейщиков торговые лавки и галереи были превращены в демонстрационные залы. По размерам экспозиционных площадей музей в конце XIX – начале XX века был одним из самых крупнейших среди поволжских музеев. В создании его значительную роль сыграли ученые Казанского университета профессора А. Штукенберг, Н. Загоскин, Н. Осокин, Н. Высоцкий, другие представители передовой общественности Казани – купцы и промышленники, интеллигенция во главе с казанским городским головой С. Дьяченко. Музей, по идее своих создателей, должен был иметь целью «распространение сведений о природе, жителях, народном хозяйстве, истории и археологии восточной полосы России». В основу собрания музея легла богатая коллекция (более 40 тысяч единиц) казанского собирателя, археолога, историка А.Ф. Лихачева (1832–1890) и экспонаты Казанской научно-промышленной выставки 1890 года. Не часто собрания отдельных коллекционеров удостаиваются такой чести и высокого признания. Но Андрей Федорович был известным в крае археологом и историком.

Национальный музей Республики Татарстан

В настоящее время фонды музея, насчитывающие около 800 тысяч единиц, исчерпывающе и системно охватывают краеведческую тематику, представляют значительную ценность для изучения и показа природы республики, истории народов Поволжья и Приуралья, и в целом России и мира. Местная история так или иначе вплетается в мировую палитру. Среди наиболее ценных коллекций – Булгарская коллекция А.Ф. Лихачева, коллекция раскопок Ананьинских могильников, египетские и античные собрания, коллекции золотых монет, древних свитков XVII века, рукописных книг XV–XX веков, мемориальных вещей деятелей татарской литературы, декоративно-прикладного искусства казанских татар, мемориальная коллекция Г.Р. Державина, коллекция памятников исторической таксидермии. Так что музей представлен различными своими ликами – археологическим, этнографическим, историческим, литературным, музыкальным, в целом – культурологическим и естественно-научным.

За более чем 100-летнюю историю существования музей достиг выдающихся результатов в научной, собирательской, экспозиционной и культурно-образовательной деятельности. Опубликованы сотни научных монографий, тысячи интересных статей. Огромный вклад в развитие музея внес его директор в 1941–1977 годах В.М. Дьяконов.

Казанский музей был и остается крупным и значимым центром по сохранению культурного наследия республики и страны в целом. Здесь всегда проводится огромная работа по сбору памятников истории и культуры, их атрибуции, изучению, хранению, реставрации, проводится большая работа по их систематизации, введению в научный оборот. В фондах музея ежегодно работают тысячи исследователей, коллекции экспонируются на многочисленных выставках.

В годы Великой Отечественной войны в музей поступила часть экспонатов выставки военных трофеев и военной техники. Послевоенные десятилетия ознаменовались «волнами» тематического комплектования к юбилеям Октябрьской революции и комсомола.

В связи со строительством Куйбышевской ГЭС в середине 1950-х годов развернулось широкое археологическое обследование берегов, попадающих в зону затопления Куйбышевского водохранилища. Это позволило значительно обогатить фонды музея археологическими коллекциями.

Крупнейшим по численности является археологический фонд. Здесь собраны памятники древней истории и культуры местного края, начиная с древнейших первобытных находок, относящихся к палеолиту, мезолиту, неолиту, эпохе раннего железа, булгарские, золотоордынские археологические материалы, предметы, относящиеся ко времени Казанского ханства. Кроме местной археологии здесь имеются предметы древнеегипетской, древнегреческой культуры. Как они сюда попали? Торговыми путями, ведь Казань – купеческий перекресток и перевалочный пункт.

Богато представлен нумизматический фонд. Наиболее интересна и богата коллекция античных, европейских, восточных и русских монет. Выделяется крупнейшая коллекция булгарских и золотоордынских металлических денег, медалей и памятных знаков.

Набор оружия немногочислен, но уникален; в его составе холодные и огнестрельные образцы разных стран и народов. Представители народов, населявших эти края, были воинственными и отважными. Наибольший интерес вызывают так называемые «каролингские мечи» X века, пищаль XVI века, оружие с фитильными, колесцовыми, ударно-кремниевыми замками отечественного, европейского и восточного происхождения.

Коллекция драгметаллов включает золотые и серебряные украшения булгарского и золотоордынского времени, а также казанских татар, серебряную посуду, предметы утвари.

Фонд этнографии состоит из памятников по культуре народов региона: финноугорских, тюркских, славянских. Здесь также собраны предметы быта, орудия труда, одежда, головные уборы, обувь, предметы религиозного культа, музыкальные инструменты татар, русских, чувашей, мордвы, марийцев, удмуртов, башкир. Имеется некоторое количество памятников по другим народам России и мира – якутам, казахам, украинцам, народам Кавказа.

Музей также содержит известные крупногабаритные вещи, давно ставшие символами экспозиции: карету Екатерины II (по ее образцу сделана модель для пешеходной улицы Баумана), английскую гаубицу, самолет По-2, трактор, автомобиль. Среди артефактов представлены мебель, предметы быта, посуда, одежда, сувениры, датирующиеся XVIII–XX веками. Наиболее интересными и ценными являются личные вещи выдающихся людей – поэта Г. Державина, химика A. Бутлерова, врача А. Вишневского и многих других. Особо выделен сектор фарфора, в котором имеются изделия, изготовленные на наиболее известных фарфоровых заводах – китайских, немецких, французских, английских, российских в XVIII–XX веках.

Скульптурные портреты казанских ханов

Наиболее ценная часть художественной коллекции музея была выведена из состава для создания Музея изобразительных искусств (1967). Однако и в Национальном музее имеется довольно интересный фонд изобразительных источников. Он содержит живописные полотна, графику, скульптуру, относящиеся в основном к истории и культуре Казани, Татарстана.

Казань и искусство

Литературное краеведение

Складывается такое направление в рекреационной сфере как литературное краеведение, или литературный туризм. Оно подразумевает, прежде всего, посещение литературно-биографических мест, где хранится память о жизни и творчестве яркой личности. Но также это и путешествие, экскурсия по следам писательских героев, временной срез, воссоздание быта той среды, которая отражена в литературном наследии. В конце концов, расшифровка писательских прототипов и мотивов творчества.

В последнее время музейные экспозиции стали обогащаться и дополняться экскурсиями по близким темам, совмещаться с центрами по пропаганде и изучению жизнедеятельности поэтов и писателей, даже входить в коммерческое соприкосновение с концертно-фестивальным (а нередко и ресторанным) бизнесом. И Казанский музей В.П. Аксенова, в комплексе с рестораном и джазовым центром – яркий пример такой тенденции. Как клуб Высоцкого в Москве, дополняющий музей великого барда. Или создаваемый музейный центр А.И. Солженицына в Гусь-Хрустальном Владимирской области, где будущий нобелевский лауреат учительствовал и начинал свой нелегкий путь писателя-диссидента.

Но целью экскурсий подобного профиля могут быть и определенные периоды в развитии национальной литературы, и населенные пункты, связанные с литературными личностями. Так многие московские адреса упоминаются экскурсоводами при рассказе о литературной Москве 20-х годов. ХХ века. Или та же подмосковная усадьба Мураново – это не просто литературно-мемориальный музей Е.А. Боратынского (кстати, имевшего самое непосредственное отношение к Казани) и Ф.И. Тютчева, но и центр притяжения видных русских поэтов и писателей середины XIX века.

Экскурсии по следам литературных героев (литературно-художественные и поэтико-текстовые) – наиболее благодатные и информационно насыщенные разделы литературного краеведения. Когда вышел нашумевший роман Дэна Брауна «Код да Винчи», в Лондон буквально хлынул поток желающих увидеть место действия романа. Среди подобных объектов – «Домик станционного смотрителя» в Выре, «Домик няни» в деревне Воскресенское, восстанавливаемый «Дом Матрены» в Мильцево Гусь-Хрустального района Владимирской области – героини рассказа Солженицына «Матренин двор»; кстати, по некоторым радужным, но вполне основательным предположениям, это место может стать музейным центром, «яснополянским» местом притяжения поклонников писателя на Владимирщине. Литературная Казань занимает видное место в этом ряду.

И вот еще один пример в русле сказанного. Известный сербский режиссер Эмир Кустурица уже больше года строит так называемый Андричград – город, названный в честь югославского нобелевского лауреата, писателя Иво Андрича, перу которого принадлежит роман «Мост на Дрине». Очевидно, что проект привлечет не только туристов, но и подарит второе рождение книгам писателя в наш век отвержения бумажных произведений в пользу электронных. А быть может, оживит интерес к событиям в южнославянских землях. Заразительный образец для литературно-краеведческого подражания. «Аксенов-фест» в Казани, как отражение в том числе и литературной жизни города, из того же ряда.

Дом расположен на одной из центральных улиц Казани, в старинном особняке. Дом-музей представляет собой одноэтажный, обшитый деревом дом с мезонином и подвалом. Подвал – кафе-ресторан «Перекресток Джаза». Мезонин-мансарда занимает мини-отель на семь уютных номеров. Основную часть особняка составляет непосредственно музей и культурный центр.

Исторически в XIX веке этот дом с мезонином на ул. Карла Маркса, 55/31, был главным элементом классической типичной городской усадьбы. Поэтесса Александра Апехтина, сестра хозяина дома, содержала литературный салон, где устраивались поэтические и музыкальные вечера. Здесь были Евгений Боратынский, Николай Языков, Александр Пушкин и др.

Дом-музей В.П. Аксенова

Среди краеведов, и особенно среди казанских патриотов, бытует слух о том, что этот дом связан также и с супругой-музой эпатажного художника-сюрреалиста Сальвадора Дали и его же постоянной моделью Гала – Еленой Грендель (урожденной Дьяконовой). Впрочем, целый ряд историков города ставит под сомнение вообще тот факт, что она была уроженкой Казани.

В советское время здание превратили в «коммуналку». В квартире № 1 этого дома в семье Аксеновых-Котельниковых с 1938 по 1948 год жил Василий Аксенов. В коридоре этого коммунального общежития воссоздан быт той эпохи – у стен стоят чемоданы, на вешалку небрежно накинут плащ, свисает зонтик; люди словно вышли не надолго…

Мама писателя, Евгения Гинзбург, – преподаватель Казанского педагогического института, сотрудник газеты «Красная Татария». Дочь известного в Казани аптекаря Соломона Гинзбурга. В юности увлекалась идеями Троцкого, затем вступила в коммунистическую партию. В 1937 году вместе с мужем, Павлом Аксеновым, арестована по подозрению в причастности к троцкистскому антиправительственному заговору.

Отец, Павел Аксенов, – из крестьянской семьи, во время Гражданской войны воевал в Крыму. В 1930-е годы возглавлял Татарский профсоюзный совет, с 1935 года и по день ареста являлся председателем Казанского городского Совета депутатов трудящихся; по нынешней терминологии был мэром города. Арестован и был приговорен к расстрелу, позже приговор заменили 15 годами лишения свободы. Впоследствии оставшийся один, пятилетний Вася был помещен в Костромской сиротский дом для детей «врагов народа».

Дядя, Адриан Васильевич Аксенов, добился передачи мальчика на воспитание в семью Котельниковых – сестры Ксении Васильевны и ее дочери Матильды. Здесь же жила бабушка Авдотья Васильевна и ее сестра – все по линии Аксеновых. Матильда, сотрудница радиокомитета, воспитывала своего двоюродного брата Василия как собственного сына. У нее уже была дочь Галина, да еще в марте 1938 года родился сын Александр. Из Москвы во время эвакуации 1941 года приехала дочь Павла Васильевича от первого брака Майя. Жильцов-родственников, понятно, оказалось достаточно. Условия, мягко говоря, были стесненные. О том, как жила в трудные 1937 – 1948-е годы разросшаяся семья Котельниковых, писатель отразил в своем последнем романе «Ленд-лизовские». Немало страниц в нем посвящено казанским реалиям, бытовому «военному убожеству».

Казань – город детства и ранней юности присутствует во многих произведениях В.П. Аксенова (1932–2009). Рассказы «Рыжий с того двора», «Голубые пушки», «Завтраки сорок третьего года», «На площади и за рекой», «Зеница ока», повесть «Свияжск» наполнены атмосферой татарской столицы тех лет. Многое угадывается в описании знаковых мест города. Бесценное подспорье для неравнодушных краеведов и увлеченных экскурсоводов. С этих позиций без преувеличения можно назвать Аксенова – бытописателем, казанским Гиляровским. Но репортаж у него облекался в художественную форму с модернистской начинкой. В очерках-рассказах предстает «дворовость» характера лирического героя, каким на самом деле и был сам автор. В дальнейшем эта его «инаковость» проявилась в типичном образе «шестидесятника». Мятежный дух в нем закладывала Казань. И ностальгия – с тех времен: «…когда мы были молодые и чушь прекрасную несли»…

Печатная машинка Василия Аксенова, подаренная музею сыном писателя

Без увлеченности музыкой оркестра О. Лундстрема казанского периода не было бы романа «Остров Крым», без отроческих впечатлений не сложился бы захватывающий роман «Ожог» с его магаданскими страницами, когда Василий Павлович уехал к матери на край советской земли. Пребывание Василия Сталина в Казани отражено в «Московской саге»; в телевизионном фильме по этому произведению режиссером выступил сын писателя Алексей. Сын «отца народов» был парадоксальным человеком – одновременно добрым и упрямым, напрочь отказался менять фамилию на Джугашвили. При Хрущеве его освободили из Владимирского централа и отправили в ссылку в Казань – тогда это был подходящий для этого город. К нему была приставлена женщина, которая должна была докладывать в ЦК обо всех его действиях; она и стала его четвертой женой. Впрочем, это уже был закат спившегося человека. Говорят, на Арском кладбище возле парка Горького, где был похоронен Василий Сталин, приверженцы «твердой руки» устраивали сборища с неприятными для власти разговорами. Чтобы закрыть это «оппозиционное» место, пришлось останки вывезти из Казани. Но это уже другая тема…

Арское кладбище образовалось в XVIII веке на далекой городской окраине, на так называемом Арском поле. Кладбищенская территория была разделена на участки, где хоронили людей различных вероисповеданий: иудеев, православных, старообрядцев, католиков. У главного входа расположена церковь Ярославских мучеников. Церковь начали строить в 1760 – 1770-е годы и достроили в 1796 году. В XIX веке была сооружена часовня старообрядцев Белокриницкой иерархии (поповцев), часовня старообрядцев поморского согласия (беспоповцев) и католическая часовня. В церкви находятся мощи причисленного к лику святых Гурия, назначенного Иваном Грозным первым крестителем христиан в завоеванном Казанском ханстве. Еще одна религиозная реликвия – икона Спаса Нерукотворного, списанная со знамен русских войск, шедших на Казань. В годы гонений на православие в первые годы советской власти обитель на Арском кладбище приютила многие церковные богатства, оставшиеся беспризорными в Казани.

Церковь Ярославских мучеников у главного входа Арского кладбища

Арское кладбище – это казанский некрополь видных людей; в народе его называют казанским Новодевичьим – по аналогии с московским. Здесь покоятся многие известные деятели, оставившие свой след на Казанской земле. Имеется немало надгробной скульптуры и бюстов.

Так, примечателен по-военному строгий бюст советского авиаконструктора и лауреата Сталинской премии В.М. Петлякова, прославившегося разработками самолетов Пе-8 и Пе-2. Он был включен в состав конструкторской группы А.Н. Туполева и принимал участие в проектировании глиссеров и аэросаней, а затем и самолетов. Но в 1937 году попал под волну репрессий, был арестован за организацию мифической «Русско-фашистской партии», но, как и многие заключенные авиационные специалисты, попал в закрытое КБ в Москве. Выполнял задание по проектированию высотных истребителей и пикирующих бомбардировщиков. За успешную разработку новой крылатой машины был освобожден и даже удостоен Сталинской премии I степени. В дальнейшем производство пикирующих бомбардировщиков Пе-2 было налажено на Казанском авиационном заводе. На своем детище по производственной необходимости Петляков в 1942 году вылетел в Москву для встречи с высшим руководством страны. Полет проходил на малой высоте вдоль линии железной дороги Казань – Москва, после моста через реку Пьяну произошла авиакатастрофа, самолет разбился, и весь экипаж погиб. Причиной аварии, скорее всего, как указано в экспертном заключении, послужил отказ двигателя в результате халатной сдачи заводской продукции в условиях аврального режима.

Казанцы почтили память авиаконструктора не только памятником, но и улицей его имени.

В 1970-х годах после окончания оттепели произведения Аксенова перестали публиковаться в Советском Союзе. Романы «Ожог» и «Остров Крым» с самого начала создавались автором без расчета на публикацию. В это время критика в адрес Аксенова и его произведений становится все более резкой; в ходу были такие эпитеты, как «ненародный» и даже «антисоветский». В 1977–1978 годах книги писателя начали появляться за рубежом (прежде всего в США). В 1980 году после издания неподцензурного сборника «Метрополь» писатель выехал по приглашению в США и был лишен советского гражданства.

Пронзительные слова любви и признательности тети Ксении В. Аксенов поместил в роман «В поисках грустного бэби» – о первых годах жизни в американской эмиграции. В романе «Кесарево свечение» есть обращение к казанским друзьям студенческой медицинской юности. Но все это писалось уже на чужбине…