Текст книги "Пушкин. Русский журнал о книгах №01/2008"

ПОКУПКИ
Книжные покупки Бориса Куприянова

В оглашении своих книжных покупок есть какой-то эксгибиционизм. Сейчас даже не чтение, а сама покупка книг стала таинством, окутанным полумистическим флером. Цены на книги велики, подчас недоступны, и читатель (точнее, книгопокупатель) прячет покупки в самые непрозрачные места своего снаряжения. Чем ценнее для покупателя книга, чем она уникальнее, тем глубже она погружается в портфель или сумку. Есть специальные методы маскировки книг, например, застиранный плотный непрозрачный полиэтиленовый пакет, который используется только для переноски книг из магазина в постоянное место хранения. На маскпакетах может быть написано «Ярмарка „Мед России – 2005”» или «Фирма „Эон” – ваш проводник в мире сантехники», никогда в подобном случае не используются сумки с нейтральными изображениями. Чтение и покупка книг обретают интимный, сокровенный смысл. По долгу службы я часто вижу, как ревниво люди относятся к отобранным книгам, как нервничают, когда другой покупатель берет их в руки или даже просто рассматривает.

Ольга Чернышева. Из серии «Жители», 2007

Надеюсь, это не вопрос собственности. Часто люди просят «несмотренный экземпляр», экземпляр, который никто другой не держал в руках, не раскрывал, не нарушал девственного соединения страниц. Все реже книга воспринимается как текст, как «источник знаний». Читатель почти стесняется демонстрировать свое пристрастие к непопсовым книгам. Если чтение есть развлечение, то все, что серьезнее иронического детектива, – развлекуха сомнительная, почти извращение. Я, к сожалению, не исключение, поэтому я не буду описывать «книжные покупки», но постараюсь описать те книги, которые произвели на меня впечатление (как позитивное, так и негативное). Опять же надо учитывать мещанское пристрастие к собственности. Признайтесь, отнюдь не все приобретенные книги вы читаете, и напротив, часто читаете совсем не то, на что хочется тратить время и, извините, деньги. Покупая Еврипида, я думаю о глубокой старости (не факт, что я проведу ее, не пропалывая огурцы в километрах так 200 от библиотеки) или об образованных детях… Грешен.

Э. Е. Матонина, Э. Л. Говорушко. К. Р. М.: Молодая гвардия, 2008. 255 c. (Жизнь замечательных людей).

Книга о Константине Романове – Великом князе, деятеле науки, искусства, литературы, образования, культуры, обороны и всего на свете, как это у них было принято. Маленькая, но немаловажная деталь: книга посвящена Владимиру Путину… Ничего плохого о Константине Константиновиче сказать не могу: посредственный поэт, актер, наверное, действительно много сделал для образования, науки и Преображенского полка, которым командовал. Безусловная заслуга в создании Пушкинского Дома. Но экзальтация Великого князя передалась его биографам. К. К. Романов, по легенде, молился о том, чтобы принять мученическую смерть за Россию. Смерть не принял, но способствовал развалу страны, руководя с 1900 года всеми военными учебными заведениями. По прочтении герой представляется идеалом и светочем, все его родственники, впрочем, тоже. Особо умиляет фотография К. Р. в гриме Гамлета.

Ф. Франко. Масонство. M.: «Слава!», 2008. 304 с.

Еще один любитель псевдонимов. В книге собраны статьи, изданные Франко после Великой Отечественной войны под псевдонимом Хаким Бор. «Публикация и распространение 20 лет назад книги Г. Форда „Международное еврейство” и так называемых „Протоколов сионских мудрецов” произвели глубокое впечатление на мировое общественное мнение, узнавшее об участии еврейства в международных политических процессах после Первой мировой войны…». Или так: «Еврейство, масонство и коммунизм – это три разные врага Испании, не следует их смешивать, хотя часто они действуют заодно»… Это написано не в 1914 и не в 1936, а в 1950 году! Уровень публицистики г-на Франко настолько низок, что Гитлер рядом с ним интеллектуал, о Муссолини я и не говорю, а наша правая «публицистика» просто толерантнейший «академ». Возникает только один вопрос, вопрос о времени. Автор этой книги умер своей смертью в 1975 году, мне было 3 года… Война уже в детстве мне казалась очень далекой. Как получилось, что он не разделил веревку со своими друзьями в 1946?

Г. Ф. Матвеев. Пилсудский. M.: Молодая гвардия, 2008. (Жизнь замечательных людей). 464 с.

На мой взгляд, удачная биография. Даже ангажированный исследователь, скрупулезно изучая исторического персонажа, не может остаться равнодушным, он «сживается» со своим героем, пытается оправдать и объяснить. Г. Матвеев достаточно объективен, ему удалось избежать многих опасностей биографов. Конечно, симпатия к Пилсудскому в книге видна, но это симпатия к человеку, а не к диктатору. Автор вписывает историю жизни маршала в историю Европы. Забавно понимание Пилсудским роли личности в истории (своей роли в появлении на современной карте Европы независимой Польши): жена Чемберлена в Женеве сообщила, что очень хотела познакомиться с ним, «несущим на своих плечах такую легенду», на что последовал ответ: «Может, эта легенда несет меня».

А. де Лазари, О. В. Рябов. Русские и поляки глазами друг друга: сатирическая графика. Иваново: Изд-во ИвГУ, 2007. 170 с.

А все-таки гад он, Пилсудский! Ох, как мы друг друга не любим! Книжка представляет собой сборник русских и польских карикатур с начала XIX века. Влияния авангарда в наших больше, хотя в 30-х интереснее уже польские. На советских карикатурах поляки не являются злом. Паны и буржуи не имеют национальности, только гражданство. (Исключение 1813 год: «Наполеон формирует новую армию из всяких уродов».) У поляков, напротив, что ни медведь, то пьяный мужик, коммунист или монархист, все равно. Наши претензии к Польше тактические, у поляков цивилизационные, стратегические. В общем, есть над чем поразмыслить. Рассматривая карикатуры столетней давности, неминуемо приходишь к выводу, что ПРО поляки у себя таки поставят.

А. А. Силкин. Королевство сербов, хорватов и словенцев: на пути к диктатуре (1918–1929). СПб.: Алетейя, 2008. 200 с.

Хватит уже о поляках, а то так можно и до Тухачевского докатиться. Давайте о других славянах. Среди множества достоинств этой книги следует отметить два: первое, у нас не так много вменяемых книг по истории Балкан в целом и Сербии в частности; второе, книга рассматривает очень важный, если не ключевой момент южнославянской истории. Большинство книг о Сербии и Югославии написаны самоотверженными сербофилами, они готовы и Милошевича канонизировать. «Все несербы – монстры, а сербы почти святые». Я сам сербофил, кстати, но вынужден признать: при подобном отношении исследование невозможно. Автор этой книги, исследователь А. Силкин, обращается к первому десятилетию Королевства СХС, именно в это время зарождаются и формируются те проблемы, которые в 40-х и 90-х дадут о себе знать реками крови в центре «цивилизованной» Европы.

С. Линдквист. Уничтожьте всех дикарей, М.: Европейские издания, 2007. 192 c.

Реки крови текли не только в некоторое время в некоторых странах

Европы. Целые континенты были охвачены геноцидом. Африку, Черный континент, вполне можно назвать красным вовсе не из-за краснозема саванн.

Линдквист написал действительно страшную книгу. Ужас охватывает читателя не от описания орудий пыток, не от сцен кровавых расправ, чинимых «цивилизаторами» над целыми народами, а от напрашивающихся выводов. Линдквист показывает: геноцид – не случайное «извращение западной культуры», не чудовищная ошибка, это – закономерность. Для европейской, западной цивилизации он свойственен, мы лишь научились выносить его за пределы Европы. Оборотная сторона Викторианской Англии – это горы трупов в Индии, Америке, Африке. Для нас неприемлемо и дико, когда те законы, которые мы придумали для колоний, вдруг возвращаются в Старый Свет.

Б. Савинков. Во Франции во время войны. Сентябрь 1914 – июль 1915. М.: ГПИБ, 2008. 400 с.

– Что вы думаете о немцах?

– Я думаю, что немцы грабители и убийцы.

– Но ведь не все же немцы грабители и убийцы.

– Я не знаю и не желаю знать, все или многие, или только ничтожное меньшинство…

– За эти поступки отвечают отдельные лица.

– Нет, за них отвечает Германия, ее правительство и народ.

Статьи наполнены вниманием к простым людям на войне: солдатам, офицерам, немецким пленным, мирным жителям. Очень мало анализа обстановки, описаний битв, перемещения войск. Но много диалогов, «простых» историй, повседневных моментов армейского или оккупационного быта. Война под чрезвычайно внимательным взглядом Б. Савинкова предстает не как карта с жирными красными и синими стрелками, а как тяжелый, изнурительный, кровавый труд миллионов простых людей, лишенный торжественности и почти обыденный. Резкий контраст с «Конем бледным» многое добавляет в образ террориста № 1. Кстати, Лев Троцкий тоже был репортером с театра военных действий, он писал в Белграде.

В. Я. Голованов. Нестор Махно. М.: Молодая гвардия, 2008. (Жизнь замечательных людей). 482 с.

(Приношу читателям извинения за изобилие ЖЗЛ, так получилось случайно, но эту книгу не упомянуть не могу.)

Среди «возвращенных» в историю фигур особое место занимает фигура злейшего врага Троцкого – Нестора Махно. За без малого 90 лет о нем было сказано больше лжи, чем о всех родственниках вышеупомянутого К. Р. Мы все знали с детства о Махно: грабежи, насилие, разбой, убийства. Мифы о «махновском безобразии» настолько сильны, что никакие исторические исследования не могут восстановить справедливость. Слишком много в советское время было затрачено сил, бумаги, кинопленки на борьбу с левыми. При всей симпатии к герою книги автор не утверждает «святости» Нестора Ивановича. Книга рассматривает причины возникновения и условия существования гуляйпольского явления, называемого махновщиной. В последнее время выходит много книг (следует отметить еще работы историка А. Шубина, но о нем позже), будем надеяться, что скоро Махно перестанут воспринимать как истеричного карлика.

Левые коммунисты в России. 1918–1930-е гг. М.: Праксис, 2008. 333 с.

Книга посвящена левой коммунистической оппозиции в Советской России, ее связи с европейскими левыми движениями. Особое внимание уделяется «Рабочей группе» Г. И. Мясникова. Вообще, все работы о левой оппозиции в СССР в 20–30-е годы обычно сводятся к противостоянию Сталин – Троцкий, любой стоящий на марксистских позициях человек вынужден делать выбор между двумя этими фигурами. Дилемма почти как у Чапаева в одноименном кинофильме. Против Сталина значит за Троцкого. «Куды крестьянину податься?» Сборник показывает ложность такого выбора и знакомит читателя с многообразием движений в самом теле РКП (б). Группы не были изолированы, между ними шли споры, платформы их уточнялись. В современной России по понятным причинам уделяется ничтож но мало внимания исследованиям внутрипартийной борьбы в довоенный период.

А. В. Шубин. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. М.: Вече, 2008. 384 с.

В книге пристально рассматривается период отечественной истории с 1953 по 1984 год, так называемые оттепель и застой. Пусть читателя не обманывает название. Купив пару лет назад книгу А. Шубина «Анархия – мать порядка», я с приятным удивлением прочел там не только о Махно, но и причинах победы красных в гражданской войне. Историк не перечислял советские доводы, а давал новое объяснение, удобоваримое и лежащее скорее в области языка, нежели идеологии. Так же и данная работа – не просто описание борьбы вольнодумцев и инакомыслящих с тоталитарным режимом, но попытка анализа советского общества с точки зрения развития гражданских свобод. Автор анализирует литературную жизнь, радикальные группировки, развитие советской фантастики и т. д. «Свобода – это пространство, где человек может действовать по своему усмотрению, выражать себя. […] Такая свобода всегда ограничена. Но в разных обществах она ограничена в разной степени и на разных направлениях». Выводы А. Шубина парадоксальны, но всегда обоснованны.

Е. В. Афонасин. Гносис. Фрагменты и свидетельства. СПб.: Изд-во спбгу, 2008. 318 с.

Инакомыслие так же старо, как мир. Христианству вроде удалось победить одну из самых древних ересей (которую вполне можно назвать идейным течением) – гностицизм. Об этом самоуверенно говорит название замечательной книги начала XX века «Гностицизм II века и победа христианства над ним». Тем не менее гностические идеи возвращались и позже, и не один раз. Интерес к данному учению подстегнули археологические находки середины прошлого века. Е. Афонасин – автор нескольких книг и большого количества статей о гностицизме.

А сейчас создал фактически антологию, состоящую из реконструированного учения различных гностических школ по текстам учителей и описаниям в христианских источниках. Автор провел огромную работу, аккумулировав в книге большинство источников.

Хуго Балл. Византийское христианство. СПб.: Владимир Даль, 2008. 382 с.

Западные богословы и ученые склонны считать, что гностицизм сильно повлиял на восточное христианство. «Несмотря на всю борьбу с магией, сам Дионисий, равно как Павел и Ириней, Климент и Ориген, в каком-то смысле остается гностиком». Спорное высказывание, но дело не в оценках Балла. Возьму на себя смелость заявить, что читатель, знакомый с восточнохристианской традицией, почерпнет из этой книги мало нового, зато сможет многое узнать об «отце» дадаизма Хуго Балле. В книге видны те логические связи между высказываниями и знаками, которые не так заметны в искусстве. Интерес автора, воспитанного в католической среде, к восточным аскетическим практикам очевиден и уникален: в то время западные богословы игнорировали богословие восточное и фактически его не знали. Приятно думать, что православие, хоть и косвенным путем, повлияло на развитие искусства XX века.

Ольга Чернышева. Из серии «Жители», 2007.

А. Ковалев. Российский акционизм. (WorldArt Музей № 28/29). M.: Книги WAM, 2007. 416 с.

Дадаизм родил сюрреализм, сюрреализм родил… Стоп. Стоп. Стоп. Можно дойти до кощунства. Не хочу идти опасной дорогой. За такие вещи и засудить теперь могут… В 90-е проще было, об этом времени и книга, охватывающая исторический период с 1990 до 2000 года. Книга дорогая, все покупать не хотел, дождался, пока подарили. Андрей Ковалев собрал уникальный архив. Автор давно занимается акционизмом. В книге есть все художественные акции, о которых я слышал или видел своими глазами. Взгляды Андрея не всем нравятся, но он попытался быть летописцем. Все претензии по поводу неполноты и субъективности книги, возможно, небезосновательны. Но, во-первых, других книг об акционизме пока нет. Во-вторых, средневековые хроникеры тоже не были беспристрастны.

Ж. ФРУАССАР. Хроники. СПб.: ИЗД-ВО СПбГУ, 2008.

В трех редакциях хроник видно изменение оценок и мнения автора. Составители объясняют мутацию временем, но мне кажется, что это решение конъюнктурных задач. Все зависит от заказчика списка. Как бы то ни было, «Хроники» – уникальный по своей информативности памятник. Ж. Фруассар (по крайней мере, в «Римском манускрипте», в одной из его редакций, приведенной в книге), часто отклоняется от исторического повествования и излагает свои собственные наблюдения, записывает беседы, в которых участвовал и т. д. Подобный персональ ный, личный опыт бесценен, дает информации о жизни и обычаях XIV века не меньше, чем собственно историческая часть. Но основное достоинство «Хроник», конечно, подробнейшее описание предыстории и событий начала Столетней войны. Впрочем, я только просмотрел «Хроники», и, несмотря на приобретение, отнюдь не уверен, что прочту их в ближайшее время,

Сен-Симон. Мемуары. 1691–1701. М.: Ладомир, Наука, 2007. 992 с.

Тот же случай. Еще с Фруассаром Сен-Симона роднит то, что о судьбе второго тома «Мемуаров» (о временах регентства) ничего не известно. («Хроники» представлены только первой частью, всего их четыре). Пользуясь служебным положением, мне удалось узнать, что издательство только «думает» на эту тему. О достоинствах мемуаров Сен-Симона (язык, наблюдательность, афористичность) говорить бесполезно. Открыв книгу на любой странице, без труда можно найти фразу, точность и юмор которой позабавит вас. Если, конечно, не наткнетесь на знакомое с детства высказывание, об авторстве которого вы и не догадывались. Язык Сен-Симона предельно точен, выразителен. Некоторые уничижительные оценки сейчас можно трактовать как циничные. За горизонтом картины, изображаемой автором, наблюдательный читатель может разглядеть площадь Согласия с ее неустанно работающим инструментом. Сен-Симон не оставляет никаких сомнений в неизбежности революции, он, сам того не ведая, предсказал ее за 50 лет.

М. Майофис. Воззвание к Европе: литературное общество «Арзамас» и российский модернизационный проект 1815–1818 годов. М.: НЛО, 2008. 800 c.

На «Воззвание к Европе» сначала я не обратил внимания, автор мне неизвестен, да и жизнь литературных кружков XIX века не входит в число моих первостепенных интересов. Я не специалист, об «Арзамасе» знаю что-то урывками: ну веселые сборища, скорее всего, пьянки. Были там молодой Пушкин, Вяземский, Жуковский, Уваров и еще кто-то. Когда прочел подзаголовок, даже улыбнулся: «Ну что за спекуляция, подверстают опять два несвязанных события и давай целую теорию строить на 800 страниц!» К счастью, я ошибался. Открыв книгу в случайном месте, я прочел абзац из главы, посвященной реакции российского общества на «Историю государства Российского». Чтение оказалось весьма увлекательным. Мария Майофис обработала множество источников: литературоведческих, исторических, воспоминаний, писем. Анализируя политические, литературные и прочие взгляды участников кружка, автор доказывает: «Арзамас» – объединение не менее идеологическое, чем литературное, возникшее как реакция на относительную либерализацию, произошедшую после наполеоновских войн. Распался кружок, когда надежды на скорые изменения в стране окончательно растворились. После неудавшейся модернизации одни арзамасовцы пошли на Сенатскую, другие в Сенат (в смысле, на гос. службу). Полезно открывать книги, на первый взгляд ненужные.

Ольга Чернышева. Из серии «Жители», 2007.

К. Шмитт. Теория партизана. М.: Праксис, 2007. 307 с.

К. Шмитт («главный юрист III Рейха») рассматривает и «институциализирует» феномен партизанства с войны 1912 года до Мао и Кастро. «Теория партизана» интересна хотя бы тем, что может быть прочитана совершенно по-разному. Книга важна и актуальна. Сегодня не очень понятно, кто борец за свободу и повстанец, а кто террорист и бандит. Меня удивили не выводы К. Шмитта, а материал, на которых они базируются. Во-первых, автор начинает историю партизанства как явления с прусского призыва к тотальной войне против Наполеона. Отлично! Призыв был. Но сопротивления не было! Во-вторых, автор избегает всяческого упоминания о неорганизованном, самостоятельном сопротивлении. Мне показалось, что даже после войны большой философ, но фашистский юрист, пытается понять феномен партизана с позиции «орднунга» и не может смириться с тем, что люди могут бороться с врагом, не исходя из приказа, а, скорее, вопреки оному.

Р. Отто. Священное. Об иррациональности в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. 272 с.

«Была и другая Германия». Отто (но не Шмитт) – протестантский богослов. Богословие в Германии переживало в XX веке расцвет, и заслуга Р. Отто в этом не последняя. В XIX веке была развита так называемая либеральная теология, основанная на умопостигаемом, рациональном толковании догматов. Во всем христианском мире такой подход был принят в это время (вспомните популярность Ренана). Р. Отто снимает со слова «священное» все поздние рациональные этические смыслы, для этого ему приходится вводить новое понятие – «нуминозное». Автор показывает иррациональность священного (нуминозного). Вопреки мейнстриму он заостряет наше внимание на основном, доэтическом понимании божественного. Борясь с Кантом Р. Отто только подтверждает его. Фашизм Р. Отто не принял и в 1936 году упал с башни в Марбурге.

К. Хилленбранд. Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива. М. – СПб.: ДИЛЯ, 2008. 672 с.

Восток до поры до времени в сознании европейца был чем-то загадочным, почти иррациональным (Р. Отто отрицает иррациональное в данном контексте: то, что можно познать, в чем можно «разобраться», иррациональным быть не может). Первый продолжительный контакт Востока и Запада – Крестовые походы – послужил началом взаимной мифологизации. Ориентализм – совершенно европейская штука (о чем и писал Саид). Возможно, сейчас описание Крестовых походов, да и теория Саида несколько устарели? На первый взгляд, да. Но мы по-прежнему рассматриваем исламский мир «со своей колокольни», с точки зрения своих ожиданий и страхов. Хиллендбранд, простите за попытку острить, попыталась посмотреть на Запад с восточного минарета. Автор анализирует время Крестовых походов, исходя из исламских источников. Ничто не ускользает от взглядов мусульман: обычаи неверных, их повседневное поведение, доспехи, архитектура, социальное устройство, мода. Книгу можно использовать как энциклопедию по Крестовым походам. Взгляд на себя с другой стороны очень полезен. Он раскрывает то, чего мы не замечаем в себе, помогает понять другую сторону. Так уж ли много изменилось за 900 лет?

Ж. Ашкар. 11 тезисов о возрождении исламского фундаментализма. М.: Свободное марксистское издательство, 2008. 24 с.

Ж. Ашкар представляет нам анализ сегодняшней политической картины на Ближнем Востоке. Фундаментализм рассматривается с точки зрения марксизма: на 20 страницах издания полностью уничтожаются все эти «конфликты цивилизаций» и прочая лженаучная дребедень, придуманная для отчуждения исламского мира и легитимизации империалистической политики. Можно как угодно относиться к марксизму, одного у него нельзя отнять – это работающий (в отличие от либеральных тележек) научный метод. Марксист анализирует Восток, и вдруг исчезают имамы и улемы, суфии и ваххабиты, и мы видим ту же безрадостную картину классовой стратификации. Мелкобуржуазный строй может одевать на себя националистические одежды, может – фундаменталистские, смена гардероба обусловлена обстоятельствами (климатом, например).

М. Кордонский, М. Кожаринов. Очерки неформальной социотехники. М.: Net2Net, 2008. 336 с.

Авторы рассматривают зарождение, жизнь и смерть неформальных, самодеятельных (наиболее подходящее слово) объединений. В книге произведена попытка найти общие закономерности функционирования различных групп: каэспэшников, ролевиков, антиглобалистов, экологов. Авторы не анализируют идеологию и суть той или иной группы, для исследования неважно, идет ли речь о «социалистическом сопротивлении» или о скаутском отряде «Сполох». Социологические процессы едины для всех. Удивительно, что подобного исследования на русском языке раньше не было. В любом магазине бизнес-литературы полно книг об организации бизнеса, взаимодействии в коллективе фирмы, целые издательства на это работают. Видимо, добыча денег у нас считается куда более интересным процессом, чем самостоятельное коллективное нематериальное творчество. Авторы – «неформалы со стажем», исследование изобилует примерами из жизни российских сообществ, иногда комичными, иногда трогательными.

Ольга Чернышева. Из серии «Жители», 2007. (Фрагмент)

М. Пришвин. Ранний дневник. 1905–1913. СПб.: Росток, 2007. 800 с.

Что-то все книги у меня о сектантах да о маргиналах. «Нулевой» (или «минус первый»?) том собрания дневников Пришвина (в него вошли дневники, предшествующие изданным в первом томе), имеет к сектантам прямое отношение. Составители в процессе работы называли его «хлыстовским» томом. Некоторая часть книги посвящена общению Пришвина с хлыстами. Пришвин увлекался эсхатологическими сектами. Известен анекдот: в 30-х годах Михаил Михайлович купил автомашину и полушутя обсуждал со знакомым возможность организации передвижного скита. Дневники Пришвина уникальны, один из томов, случайно попавший мне в руки в прошлом веке, был первой книгой этого жанра, которую я прочел. Сказать, что чтение доставило мне удовольствие, – не сказать ничего. Я неожиданно попал в удивительно точно и поэтично описанный мир, где личные переживания, ощущения переплетаются с портретами и описаниями героев времени, знакомыми Пришвина, природой, страной. Получала ли Алиса удовольствие, попав в кроличью нору? У дневников Пришвина «трудная судьба»: они сменили уже три издательства.

А. Беглов. В поисках «безгрешных катакомб»: церковное подполье в СССР. М.: Издательский совет Русской православной церкви, 2008. 352 с.

Книга о взаимодействии церковного православного подполья с официальной РПЦ и властью в 20–50-е годы XX века. Приводятся примеры неразрешенной деятельности официальных священников, священников, не принявших сергианства и ушедших в раскол, тайных монастырей (до войны монастыри в СССР были закрыты), службы «заштатного духовенства» (именно так называются в официальных документах священники, лишенные государством прихода и сана, но сохранившие связь с церковью и продолжающие служение). Благотворительность, коммерческая деятельность (изготовление икон, утвари), церковное образование – действия, незаконные с точки зрения власти, – рассматриваются в книге как неотъемлемая часть религиозной жизни. Автор отвечает на вопрос, почему не произошел большой раскол в Русской православной церкви в годы советской власти.

БОРИС КУПРИЯНОВ – УЧАСТНИК ПРОЕКТА «КНИЖНЫЙ МАГАЗИН „ФАЛАНСТЕР”»