Текст книги "Социология воспитания и образования"

Совместная деятельность школы и церкви возможна и необходима в области благотворительности, милосердия, борьбы с болезнями, нищетой и голодом. Школьники могут оказывать церкви помощь в восстановлении храмов как объектов национальной культуры; перечислять заработанные средства, вместе с церковью, в фонды мира, Чернобыля, детей с дефектами развития, на содержание престарелых больных и малообеспеченных пенсионеров. Дети лично принимают участие в милосердных акциях ухода за больными, в оказании помощи людям, пострадавшим от стихийных бедствий.

Учащиеся школ в ряде регионов страны принимают участие в акциях исторической памяти, организуемых церковью, но вносят в них мирское, нерелигиозное, патриотическое, интернациональное, общечеловеческое содержание. Речь идет и о выдающихся деятелях русской истории, канонизированных святых – например, о Сергии Радонежском, Александре Невском, о традиционных днях поминовения мертвых; школьники участвуют в уходе за могилами погибших воинов, деятелей науки, культуры, общественно-политической жизни. Ребята приучаются помнить и о своих собственных предках, умерших родных и близких. Они становятся не иванами, не помнящими родства, а патриотами, духовными людьми, в сознании и памяти которых живут предшествующие поколения, а вместе с ними и народные традиции, обычаи, дух народа. Каждый ребенок вступает в жизнь как духовный носитель родной истории, как личность, исполненная исторического сознания.

Областью, открытой для совместной деятельности школы и церкви, является борьба за межнациональный и межконфессиональный мир, за сосуществование и сотрудничество между народами, за целостность мира, за национальное согласие и возрождение, за сохранение экологического равновесия. На основе веротерпимости и плюрализма мнений, вместе с верующими и церковью, школьники принимают участие в собраниях борцов за социальную справедливость; в митингах протеста против антиэкологических проектов, сооружений, действий, против национализма и экстремизма, против невыплаты зарплат, безработицы, развала и уничтожения систем образования, здравоохранения, науки.

В результате всей совместной деятельности церковь в общественном сознании детей перестанет восприниматься как нечто отчужденное и идеологически неприемлемое. К ней сформируется отношение как к большой общественной силе, социальному институту, с философией которого не обязательно соглашаться, но можно совместно осуществлять благие, полезные всем людям, дела. Это затормозит, остановит борьбу школы с церковью, а церкви со школой средствами идеологического, духовного насилия над детьми, вдалбливания в их головы фантастических религиозных или вульгарно-атеистических догм, стереотипов мышления. Восторжествует естественное соревнование в процессе совместной деятельности в большей объективности, научной доказательности и убедительности, в более глубокой образованности, высокой интеллигентности, культуре, в большей духовности и интеллектуально-нравственной свободе выбора, что обеспечит возможность ребенку самостоятельно решить спор в своем сознании в пользу веры в Бога или в науку и человека. В единстве и борьбе противоположных духовных сил, в которой побеждает сила более человечная, светлая, жизнеутверждающая и свободная, и, есть истинная диалектика религиозного и атеистического воспитания.

Лекция 7
Средства массовой информации в психосоматическом становлении детства

Не вступая в сколько-нибудь значительное противоречие с философским и кибернетическим толкованием понятия «информация», можно сказать, что она есть материально-идеальная, энергетически заряженная сущность всех вещей и явлений реально-эмпирического и идеального, умопостигаемого мира. По своему философскому значению и значимости для людей она может быть приравнена к таким категориям, как материя, дух, идея, пространство и время. Эта объективно, изначально существующая сущность детерминированно обеспечивает закономерную взаимообусловленность между вещами, явлениями и процессами в Космосе, органической и неорганической природе и социуме. Информация как сущность скрыта внутри вещей, проявляется в их действиях и отношениях. С помощью научного и интуитивного познания она может стать доступной, расшифрованной, быть еще не познанной, не расшифрованной или вообще остаться «вещью в себе».

Информация как объективный материально-идеальный энергетический феномен в человеческом познании мира представляющая собой сумму новых знаний, сведений, данных, сообщений о мире Космоса, природы, общества и отдельного человека, облекается в форму субъективированных, человечески значимых смыслов. Она выражается, фиксируется людьми в словах, числах, символах, звуках, запахах, ощущениях, психических состояниях, интуитивных чувствах и предвидениях. Именно информация обеспечивает человеку возможность адаптации к реальному миру природы и социума; способность ориентации в различных проявлениях материи и духа, состояниях пространства и времени, жизненно важных социальных взаимодействиях, деятельности, отношениях и общении.

Из этого можно сделать вывод, что информация есть тот духовно-энергетический материал, благодаря которому приводятся в действие, в движение все рецепторы и психические процессы, как непосредственно воспринимающие реальный чувственный, эмпирический мир, так и умопостигаемые феномены. В то же время информация есть «топливо» и энергетика всей психосоматики человека. Информацию потребляет, перерабатывает и дает сигналы, стимулирующие деятельность, не только психика, но и все остальные системы организма: нервная, кровеносная, кожно-тактильная, костная, а также все органы: сердце, печень, почки, легкие, желудок и тракты пищеварения, пункты кроветворения и каналы мочеиспускания. Информация – важнейшее звено в цепи взаимодействия человека с самим собой и окружающим миром. Она поступает в сознание, перерабатывается, усваивается и оценивается в процессе мышления. На основе этой оценки принимается решение о необходимых действиях и поступках, приводится в активное состояние воля, благодаря которой осуществляется реализация принятого решения. Информация напрямую связана с сознанием, волей и поведением человека, являясь главным побудителем и стимулятором поведения. Именно поэтому информация представляет собой не только в самом себе сущий феномен, но и своеобразного учителя, воспитателя, определяющего направленность и организацию жизнедеятельности индивида. Информация определяет психические состояния человека, уровень его сознания и сознательности, интеллектуальности и творческого потенциала. От характера и содержания поступающей к человеку информации зависит состояние всех сфер и систем его организма. Она может поддерживать эти сферы и системы в нормальном состоянии; возбуждать и перевозбуждать их; тормозить, подавлять, порождать стагнацию и депрессию. От нее зависит состояние эмоциональной и волевой сфер; ее воздействию подвержена нервная, кровеносная, иммунная, мышечная системы; она способна регулировать деятельность воспринимающих рецепторов. Активно информация влияет на общественное сознание, психические состояния масс, а также политические социально конфликтные, воспитательные процессы. Словом, информация есть не просто безобидные сведения, сообщения, разъяснения, но прежде всего такой же жизненно важный компонент человеческого существования, как воздух, пища и вода, связывающий его с окружающим миром, людьми, самим собой, формирующий его как личность, предопределяющий его судьбу.

Поскольку мир един, взаимосвязан, взаимообусловлен, постольку естественно предположить, что именно объективное существование и действенность информационных потоков, материально-духовных процессов в мире предопределяет жизненно необходимые информационные потребности каждого человека. Эти потребности имеют генетические, психофизиологические и социально-политические основы, включая идеологические, образовательно-воспитательные, оздоровительные и культурные проблемы.

Генетическая основа информационных потребностей человека заключается в том, что каждый индивид наследует генетически предопределенные свойства и, как разумное существо, стремится к познанию себя с помощью самонаблюдения, отражения своей личности в сознании других людей, а также научных исследований состояния своей души и тела. Индивидуум несет в себе еще в зародыше и реализует при рождении информацию, определяющую морфологические черты его облика; конституцию организма; задатки способностей, талантах, определяющих влечение и творческое самопроявление в тех или иных видах творческой деятельности; патологические изменения в генах, предопределяющие наследственные заболевания; общую основу состояния здоровья и предположительную продолжительность жизни. Для каждого человека потребность в подобной информации в условиях нормального и здорового образа жизни является жизненно необходимой. Эта информация в известном смысле есть основа индивидуально-личностного бытия.

Весьма близкими к генетическим основам информационных потребностей человека являются основы психофизиологические. Их суть заключается, во-первых, в готовности, здоровости и чистоте рецепторов, органов, сущностных сил, способных к обеспечению восприятия и переработке поступающей информации как извне, так и изнутри. Болезненное состояние, неспособность к нормальному восприятию, например зрительной, слуховой, обонятельной информации, не только ставит индивида в положение изоляционизма и зависимость от других людей, но и позволяет этим другим людям манипулировать действиями психофизиологически нездорового человека, использовать его как средство, даже вопреки его желаниям и подлинным стремлениям. Во-вторых, в том, что психофизиологическими основами информационных потребностей человека являются здоровье в целом, нормальность и развитость общечеловеческих свойств, способностей и инстинктов человеческого существа – индивида. У нормально развивающейся человеческой особи всегда нормально развиваются сложившиеся в течение тысячелетий инстинкты, передающиеся по наследству. Речь идет о таких не могущих существовать без информации инстинктах, как инстинкт питания, самосохранения, размножения, власти, свободы, славы, самосохранения и самоуважения. В-третьих, психофизиологическая основа информационных потребностей индивида состоит в том, что они обусловлены состоянием таких свойств и качеств личности, как интеллектуальность, любопытство, многосторонний интерес, воля, целеустремленность, настойчивость, упорство, эмоциональность. Наконец, у информационных потребностей человека существуют и социально ориентирующие основы. Эти предопределенные социумом информационные потребности хотя и поставлены на последнее место, но только потому, что без генетических и психофизиологических основ они просто не могут возникать. В действительности социально-ориентирующие основы информации для человеческого индивида играют решающую роль в его приспособлении к природе, социуму и в выживании. К социально-ориентирующим и природным основам информационных потребностей человеческого индивида следует, прежде всего, отнести питающие его позитивной или негативной информацией природные и социальные, материальные и духовные условия общественного и индивидуального бытия; сферу и качество общения; образовательно-воспитательную систему; средства массовой информации. Удовлетворяя свои информационные потребности в природной и социальной сферах, человек на основе собранной информации определяет цель и смысл своей жизни, отношение к себе, формирует направленность своей личности и характер отношений с другими людьми и обществом, выбирает жизненный I профессию, а также товарищей, друзей и любимых.

Сам факт объективного и жизненно важного существования для человека феномена информации, естественно, влечет за собой необходимость и реальность существования разнообразных средств индивидуальной и массовой передачи, трансляции, взаимодействия информации. Средства массовой информации представляют собой общественно значимые и активно воздействующие на психику человека каналы распространения в массах различных сведений, разъяснений, сообщений, внушений, идей, предостережений, предположений, субъективных мнений, прогнозов, предсказаний, слухов, заведомой лжи и клеветы, дезориентирующих заявлений, а также полезных советов, способных формировать общественное сознание и манипулировать поведением людей.

Словом, средства массовой информации представляют собой разнообразные формы всеобщего социального информационного взаимодействия людей, оснащенные научно-техническими приспособлениями, имеющими возможность и силу с помощью правды или лжи, тенденциозности или обмана, рекламы или усеченной информации, разжигания страстей или подстрекательства, восхваления и возвеличивания или оскорбления, сенсационного разоблачения или сокрытия и умолчания, лести или тонкого лукавства создавать и менять в позитивном либо негативном направлении общественное мнение, имидж, нормальный и неформальный статус, оценку людей, репутацию государственных, негосударственных и частных структур, фирм и корпораций, медицинских, образовательных и культурных учреждений, даже целых стран, регионов и континентов.

Функции этих каналов массовой информации могут исполняться как непосредственно самими людьми (прямое массовое общение на митингах, демонстрациях, конференциях, фестивалях, рынках, а также с помощью глашатаев, проповедников, балаганных актеров, странствующих философов, лекторов, чтецов-исполнителей, политических пропагандистов и агитаторов и даже зазывал, рекламирующих товар), так и опосредованно, с помощью разнообразных технических приспособлений и средств (книги, компьютерные сети, газеты, журналы, радио, кино, телевидение, листовки, электронная почта). Средства массовой информации призваны выполнять главные общественные функции: материализацию, распространение и хранение сведений в общественной психосфере, объединение, выражение и передачу духовно значимых идей, переработку, усвоение и утверждение необходимых идеологических, нравственных, правовых парадигм. Современные средства массовой информации в обществе возвышаются над непосредственным общением людей, ограничивают и подавляют его. Они являются императивной, навязывающей, манипулирующей и духовно насилующей надстройкой над ними Они придали общению в общественном сознаний и информационному взаимодействию характер всеобщности и всеохватности. Но вместе с тем и характер односторонности, господства и превосходства одной информации, выражающей, как правило, интересы владельцев информационных средств, над другой, оппозиционной. В сущности, кто распоряжается финансово и идейно средствами массовой информации, тот владеет правом наполнять сознание людей нужным ему содержанием, манипулировать сознанием и поведением людей. СМИ поэтому и называют четвертой властью, что они, открыто или завуалированно, поддерживают политику и идеологию лишь властей предержащих. Поэтому средства массовой информации во всем мире представляют собой частично духовные, но в большей степени псевдо– и антидуховные тенета, ту опаснейшую для психики и сознания людей идеологическую паутину, в которой так же беспомощно и безнадежно, как муха в сетях паука, бьется и судорожно вибрирует, без всякой надежды на освобождение и спасение, общественный и индивидуальный человеческий дух.

Не случайно, предвидя именно такой ход событий в развитии цивилизации, величайшие гении человечества – Ж. – Ж. Руссо и Л. Н. Толстой, несмотря на всю парадоксальность и кажущуюся для примитивного обыденно-обывательского буржуазного рассудка неразумность их суждений, высказывались резко отрицательно по поводу технического прогресса. Они видели в нем опасность для человечества, как в надвигающемся монстре, как в выпущенном из бутылки джинне, способном сокрушить природу, разрушить экологию Земли и в конце концов уничтожить человечество духовно и физически. Они усматривали в техническом прогрессе, в том числе в развитии средств массовой информации, дьявольское наваждение и псевдодуховное порождение, подменяющее человеческую душу, внутренний божественный дух чуждыми ему наносными, бесовскими наваждениями, животными страстями, инстинктами, желаниями и влечениями. Однако, несмотря на предостережения великих джинн выпущен из бутылки, и, озлобленный долгим сидением взаперти, в сущности своей патологически бесчеловечный, он пожирает и сминает людские души, особенно еще не сформировавшиеся и неустойчивые детские.

Очевидно, что научно-технический прогресс, как тенденция в развитии цивилизации, происходит детерминированно и объективно, независимо от воли и сознания людей, являющихся одновременно его творцами и жертвами. Поэтому, сознавая невозможность, бессмысленность и ненужность противодействия и противостояния ему, необходимо глубоко осмыслить это явление и право на владением им, раскрыть реально выполняемые им функции, определить его место в жизни людей, найти наиболее надежные способы управления им, регулирования и разумного, целесообразного пользования. Прежде всего следует подчеркнуть, что СМИ как общественное явление есть способ формирования общественного сознания, управления им, воздействия на психику и поведение людей. Функции СМИ, включая телевидение, компьютерные сети, газеты, книги, радио, кассеты, диски и другие, весьма разнообразны. Среди них – как позитивно, так и негативно влияющие на человека. К позитивным можно отнести такие функции, которые обеспечивают общую правдивую информированность граждан, способствуют расширению их знаний, углублению духовности, большей причастности к культуре, праву и нравственности. Позитивны также развлекательная, психотерапевтическая и рекламная функции, если соблюдается мера в насыщении ими средств информации. Что касается функций отрицательного, негативного свойства, то круг их значительно более широк, а сила влияния много действеннее положительных. СМИ осуществляют манипулирование сознанием взрослых и детей, а также и частичное зомбироваиие; организуют пустое и бездумное времяпрепровождение, пожирание полезного, необходимого для духовно-личностного развития, жизненного времени человека; широко используют ложную и откровенно лживую информацию, вводящую в заблуждение избирателей, вкладчиков и покупателей; предоставляют возможность для психического воздействия на зрителей, читателей, слушателей разного рода пошлякам, авантюристам, сектантским проповедникам, психомахинаторам, политическим кликушам. Но самыми опасными негативными функциями СМИ являются те, которые направлены на осуществление морального, правового, политического, духовного, сексуального развращения взрослых и особенно детей. К ним присоединяется функция криминализации, наркотизации, алкоголизации подрастающего поколения, способствующая одновременно его антиобщественному воспитанию, разрушению его психического, морального и физического здоровья. Кроме того, все негативные, а подчас и позитивные функции СМИ активно способствуют, в силу обречения индивидов на долговременное пассивное восприятие, не только гиподинамии, но и появлению застойных болезненных явлений в социуме. Происходит еще и процесс общей инфантилизации: развитие неспособности человека к самостоятельному размышлению, критическому суждению, свободному выбору, сознанию ответственности и самостоятельному волевому действию.

В результате всестороннего осмысления упомянутых, реально действующих функций СМИ возникают кардинальные и вечные для человечества, обреченного жить в постоянно действующем пространстве СМИ, вопросы, определяющие состояние, направленность и действенность общественного сознания и поведения. Эти вопросы касаются самых сокровенных мыслей, чувств, переживаний, прав и обязанностей личности, осознания ею нравственного закона; личности, претендующей на внутреннюю нравственную свободу, духовную жизнь, на самостоятельное мышление, выбор линии поведения, ответственности или безответственности; на представление о человеке не только как средстве, но и цели самой но себе. Понятно, что из всего этого вытекает огромная, едва ли совместимая н сопоставимая с чем-либо еще в человеческой жизни ответственность СМИ перед обществом, людьми, отдельным индивидом. Кто может, кто имеет моральное и юридическое право распоряжаться человеческим сознанием, его поведением и настроениями, кроме него самого? Было бы идеальным и совершенно ясным ответом на этот вопрос, если бы стало однозначно и очевидно известно, что абсолютно благостным, справедливым предопределяющим началом в деятельности СМИ является духовно-идеальное совершенство, именуемое Богом. Хороши ли функции СМИ в этом случае или дурны, но они были бы объективно предопределены свыше, и их надо было бы принимать такими, какими они являются нам в действительности. Однако общественная жизнь убеждает, что Бог не взял на себя такую ответственность, переложив ее на людей. В этой ситуации есть только два пути сохранения личностности, духовности и психосоматического здоровья человека.

Первый путь заключается в поисках среди различных общественных сил разнообразных средств обеспечения их равновесия и равноденствия, взаимозависимости и взаимообусловленности. Важно, чтобы ни одна из сил, представляющие частный, групповой, клановый, классовый, даже национальный, особенно националистический, интерес, не возобладала над всеми остальными, не превратилась в абсолютно господствующую, довлеющую и психически подавляющую силу. Необходимо противодействовать тому, чтобы одна из сил приобрела полный суверенитет, независимость от других групп, общества и монополизировала право психического воздействия. Духовное насилие в таких случаях становится узаконенным и тоталитарным. Стало быть СМИ без соответствующей, узаконенной обществом, уравновешивающей силы не могут принадлежать ни государству, ни отдельным информационным акционерным обществам, ни финансовым группам, ни частным лицам, ни тем более почитающим себя идеалом объективности, честности и беспристрастности журналистам, а в действительности полным честолюбия, субъективизма и послушания хозяевам. Нередко они отстаивают свою независимость от общества не для того, чтобы быть независимыми, а для того, чтобы закамуфлировать свою зависимость от хозяев. Выход из этой опасной и острой ситуации заключается в том и только в том, чтобы все средства массовой информации, воздействия на всех членов общества контролировались самим обществом. Речь идет не о государственной или церковной цензуре (которая сейчас вместо них, безусловно, осуществляется владельцами издательств, газет, телекомпаний), а об общественных наблюдательных советах, защищающих интересы различных групп населения и общества в целом. В состав таких советов должны входить депутаты Государственной думы, родители, учителя и дети, врачи и работники культуры, крупные предприниматели и мелкие бизнесмены, рабочие и крестьяне, ученые и юристы, ветераны и пенсионеры.

Именно эти наблюдательные советы будут способствовать утверждению в средствах массовой информации правды, истины, добра и красоты, перекрытию каналов пропаганды криминала, жестокости, порнографии, секса и чернухи. Рынку, основывающемся сегодня в СМИ на разжигании инстинктов и бессознательных влечений, должны быть поставлены определенные заслоны. Рынок – в основном явление экономическое, и его законы не могут и не должны напрямую переноситься в область образования, культуры, здравоохранения, духовности, веры, любви, совести, нравственности. Общественные наблюдательные советы призваны охранять духовный мир и нравственную свободу каждой личности, сдерживать хозяйско-барское своеволие владельцев и субъективный произвол деятелей СМИ.

Второй путь сохранения духовности и внутреннего самостояния людей в условиях информационного хаоса, разброда и даже террора заключается в том, чтобы развивать в каждом человеке личностность, делать его критически мыслящим, нравственно свободным и ответственным, обладающим убеждениями, хорошим художественно-эстетическим вкусом, самостоянием и саморегуляцией. Уже не нечто внешнее в виде общественных наблюдательных советов, а он сам будет способен защитить свой духовный мир, свою политическую и вкусовую независимость, свою автономность. Самоорганизация личности во взаимодействии со СМИ включает в Себя целый комплекс необходимых действий и мероприятий. К ним относится тщательный отбор книг, газет, журналов, фильмов и телепередач, отвечающих устоявшимся интересам, духовным потребностям и профессиональным нуждам. Специальный отбор и духовное потребление предполагают готовность к активному восприятию, критическому осмыслению и аналитической оценке. Немаловажное значение имеет и регламентация по времени взаимодействия со СМИ. Наибольшее количество времени мыслящая личность уделяет книге и предельно ограничивает время, предназначенное для просмотра газет, журналов, кинофильмов, телевизионных программ.

Однако подобный рационально-волевой подход к средствам массовой информации свойствен лишь тем взрослым, зрелым и цельным личностям, которые обладают сознанием цели жизни, занимаются конкретным делом, планируют свою деятельность, добиваются успеха, следят за режимом своей жизни, не попадают под власть обывательских настроений и Вредных привычек, способны к самоорганизации и самоконтролю. Что же касается основной массы населения, особенно детей, редки проявляющих целеустремленность, волю, свободу и независимость от влечений и соблазнов, то все они вступают в контакт со средствами массовой информации в зависимости от желания пребывать в бездумном, лениво-расслабленном состоянии, стремления к удовольствию, непосредственного интереса, случайных побуждений и обстоятельств. Вот почему особо важное значение приобретает критически-аналитическое рассмотрение всех основных средств массовой информации с позиций их важности, полезности, а также никчемности и вредности для детей, становления и развития их организма и личности.

К числу основных и наиболее эффективно воздействующих на ребенка средств следует отнести книгу, телевизионные передачи, газеты и журналы; массовый плакат и открытку, репродукцию художественного, религиозного, бытового, инструктивного, рекламно-коммерческого назначения; кинофильмы, кассеты и диски (видео и музыкальные); музыкальные центры и магнитофоны; фестивали, форумы, митинги, демонстрации, акции массового протеста, а также театр (в том числе кукольный), цирк и эстраду. Все средства массовой информации, в единстве их формы и содержания, необходимо рассмотреть в многообразии аспектов их соприкосновения и взаимодействия с детьми, их психосоматического воздействия на ребенка. Такие аспекты положительно и негативно заряженного влияния весьма многообразны и разнообразны. Среди них: образовательно-развивающий и инфантильно-оневежествляющий; морально-нравственный и аморально-развращающий; гражданско-правовой и криминальный; национально-эстетический и националистический; интернациональный и космополитический; художественно-эстетический и псевдохудожественно-антиэстетический; государственно-идеологический и духовно разрушительный, деидеологизирующий; политически защитительный и дезориентирующе дполитизирующий; героико-патриотизирующий и космополитизирующий; стабильно-социализирующий и анархо-разрушающий; социально примиряющий и социально разъединяющий, непримиримо-противопоставляющий; личностно воспитывающий и псевдоличностно конформизирующий; духовный религиозно-сущностный и атеистически-антирелигиозный; наконец, последний по списку, но первенствующий по реальной жизненной значимости – оздоровляющий и здоровье разрушающий.

Далее последует критико-аналитический, осуществленный в самом общем виде обзор сущности и действенности основных средств массовой информации в свете вышеупомянутых аспектов.

Как было отмечено, важнейшим и позитивнейшим средством массовой информации, идущим из глубины веков и процветающим до сего времени, является безусловно книга. Как бы ни противостояли ей сегодня новейшие научно-технические средства, книга была, есть и останется самым приспособленным для человека, самым гуманным средством фиксирования продуктов духовности, обмена ими, взаимодействия и взаимовлияния, внутреннего духовного обогащения, духовного искания и внутреннего нравственного самостановления. Книга, самый значительный феномен духовной культуры, обладает такими свойствами, как всеохватность содержания явлений материального и духовного, мира, проникновение в их сущность; неограниченная возможность обучения, наставления, вооружения человека знаниями, умениями и навыками; ненавязчивость, обеспечивающая читателю право свободного выбора, отбора и отвержения.

Книгу как средство массовой информации можно охарактеризовать с позиции всех вышеозначенных аспектов. Образовательно-развивающий аспект в книге, безусловно, преобладает над инфантильно-оневежествляющим и отупляющим. Книга охватывает и сосредоточивает в себе все области человеческого знания. Она наполняет память фактами, образами людей, событий, свершений. Она приводит в движение мышление и творческое воображение, учит анализировать, сравнивать, сопоставлять, давать оценки, делать выводы и заключения, оттачивает логику рассудка, внутренней и внешней речи. Книга возбуждает и направляет в соответствующее ее содержанию русло всю эмоционально чувственную и волевую сферу, фиксирует особенности темперамента и характера. Она обеспечивает ребенку возможность интимного, а потому открытого, откровенного и доверительного внутреннего мысленно-чувственного взаимодействия; самопознания и видения, как в духовном зеркале, своих достоинств и недостатков; осознания своих самых сокрытых мыслей, чувств, желаний, влечений, творческих побуждений. Вместе с тем книга для ребенка всегда есть явление манящее и привлекающее, загадочное и захватывающее, побуждающе-стимулирующее и вдохновляющее, радующее и печалящее, удовлетворяющее и опустошающее, возмущающее и разоблачающее, удивляющее и ошеломляющее, изумляющее и повергающее в уныние, организующее и целенаправляющее.

Морально-нравственный аспект книги также преобладает над морально развращающим. Учебная, техническая, справочная, научно-популярная, сельскохозяйственная, научная, философская, здравоохранительная и иная литература помогает организации полезной, а стало быть морально обусловленной деятельности детей. Подлинно художественная книга, какие бы области общественной или интимной жизни человека она ни затрагивала, всегда выступает под знаменем высокой общественной морали и глубокой индивидуальной нравственности. Что касается гражданско-правового аспекта в массовой книге, то его отражение, как и проявление в реальной жизни, весьма противоречиво и парадоксально. Хотя бесчисленные Детективы и криминальные повествования имеют своей целью Показать торжество правовой справедливости, успешность расследований, неподкупность суда и неотвратимость наказания, привлечь к себе внимание они могут только через загадочность, хитроумность, жестокость, бесчеловечность, романтичность самого преступления, чем в немалой степени способствуют обучению и воспитанию молодежи в духе криминального романтизма. Неслучайно в 1998 году в США зарегистрировано уже несколько случаев, когда школьники из автоматического оружия расстреливали своих соучеников.