Текст книги "Социология воспитания и образования"

Другая причина неизбежного кризиса школы, возникшая также на основе закона всеобщих связей и зависимостей, заключается в необходимости приведения характера и уровня образования в соответствие с политической позицией государства, изменившейся стратификацией в обществе, его социальным расслоением противоположными, часто полярными, возможностями, образовательными интересами различных общественных слоев. Следствием явилось, с одной стороны, создание частных и элитарных муниципальных школ, дифференцирующих детей по социальному признаку и степени одаренности, а также лицеев, колледжей и гимназий. С другой стороны, в тенетах нищеты, острого недостатка квалифицированных кадров и полноценных образовательно-воспитательных возможностей осталась массовая общеобразовательная школа.

Школа становится не общенародной и всеобщей, а классовой, поскольку линия разделения детей в ней теперь определяется возможностью или невозможностью их родителей заплатить за обучение, за качественное образование и воспитание.

Между тем подобное положение дел в среднем и высшем образовании в переходный (а возможно, и в постпереходный) период существования общества гибельно для школы и будущего страны, так как лишает возможности учиться и получать качественное современное образование огромные массы детей.

Однако, как бы ни была негативна и опасна для общества объективно сложившаяся кризисная ситуация в средней и высшей школе, субъективная деятельность властных и псевдонаучных разрушительных сил в государстве осуществляется в рамках именно этой социально-экономической и политической программы. Из нее вытекают псевдоноваторские «инновационные» концепции, парадигмы, доктрины, реформы.

Рассмотрим более подробно и внимательно в свете законов диалектики сначала основные направления и конкретные акции разрушения общего среднего образования и школы, а затем пути приостановления губительной тенденции и преодоления кризиса.

Разрушительные действия государственных и общественных структур осуществляются по всему средне– и высшеобразовательному фронту. В реформе образования, вопреки диалектической логике, наблюдается тенденция разрушения единого образовательного пространства; в результате отрицания вместо цельного, нового возникают руины и развалины; возрастающее количество инноваций ведет к разжижению и ухудшению качества знаний, умений и навыков, а борьба противоположных парадигм привела к победе залежалого старого западного образовательного товара над прогрессивной теорией и практикой российской советской школы, являвшей собой прообраз общечеловеческого среднего образования и воспитания в будущем.

Итак, разрушение единого среднеобразовательного пространства началось с развала организационного единства школы. Акция разрушения не сопровождалась никаким позитивом, не была подготовлена ни концептуально, ни содержательно, ни кадрово. Организационное разрушение школы началось конституционно утвержденным снижением общеобразовательной планки с 10–11 лет, как это было раньше, до 9 лет основной школы. Одновременное возникновение многочисленных лицеев, колледжей, гимназий, спецшкол, за редким исключением, не создавало новой, качественной образовательной системы, а лишь ликвидировало стабильную, эффективно действовавшую советскую школу, отвечавшую по качественным результатам всем требованиям мировых образовательных стандартов. Никто не знал, что же реально должны представлять собой «инновационные» типы школ, а их практический опыт, в массе своей, до сих пор никак не оценен.

Организационный подрыв единой системы образования, естественно, повлек за собой необходимость слома содержательно-образовательной парадигмы внутри школы. Единый, дающий стабильное общее развитие и необходимую на современном этапе образованность учебный план, дополнявшийся профильными факультативами и широкой сетью внешкольных учреждений, практически вытеснен так называемыми образовательными компонентами – образовательным стандартом, региональными и школьными программами. При этом школьное обучение как бы подкрепляется далеко не для всех детей доступным так называемым дополнительным образованием. Эта «перестройка» реально привела к тому, что резко снизились воспитательно-образовательный потенциал школы, уровень образованности, развитости и воспитанности учащихся. Ведь вместо научно обоснованных предметных программ, являвшихся основным источником развития личности, усвоения ею знаний, умений и навыков, учебное время варварски растащили между собой куцые стандарты, а также не всегда целесообразные и качественно подготовленные региональные н школьные компоненты. «Демократизация» выразилась лишь в том, что школам и даже отдельным учителям предоставлена свобода учебно-программного творчества. Наличие в советской школе единого учебного общеобразовательного плана обусловливало необходим ость дифференциации и профилизации по интересам и способностям школьников всей внеклассной и внешкольной работы. В этом заключался естественный индивидуальный корректив к общему среднему образованию и развитию в школе. Теперь же, когда профилизация, дифференциация и даже профессионализация загнаны в саму школу, в ряде случаев составляют самое существо учебного плана, до предела стесняют и сужают общее общеобразовательное развитие личности и ее интеллектуальный уровень, создавать еще систему дополнительного образования практически абсурдно. В самом деле, если ребенок учится в гуманитарном, или языковом, или математическом лицее либо колледже, ему нет необходимости, в связи с углубленным изучением этих предметов, искать еще и дополнительное образование в избранном направлении. Что же касается каких-либо иных дисциплин и предметов, исключая лишь физкультуру, техническое и художественное творчество, то в наше прагматичное время ребенок рассматривает их как лишнюю обузу, как нечто, что не будет востребовано в жизни, и времени на них у ребят практически не хватает. Так что именно того, что предполагает всякая образовательная реформа – качественного улучшения, углубления и повышения уровня образования, не только не случилось, но произошло очевидное отступление на многие годы, даже десятилетия, назад. В этом смысле дальнейшее отставание от США в воспитательно-образовательной сфере приобрело катастрофические размеры. Президент Б. Клинтон в очередном послании Конгрессу (февраль 1997 года) поставил образовательные задачи до конца второго тысячелетия: каждый ребенок в 8 лет должен уметь читать; в 12 лет – владеть компьютерной и электронной техникой; в 18 лет – иметь реальный шанс получить высшее образование. Только такая образовательная политика позволит, по мнению Клинтона, сохранить Соединенным Штатам лидирующую роль в мире в XXI веке. А если при этом иметь в виду, что только в 1997 году Конгресс США выделил из бюджета на образование 56 млрд долларов, то задачи, поставленные Клинтоном, не покажутся нереальными.

Разрушение единого образовательного пространства было дополнено совершенным развалом организационно-содержательного воспитательного пространства, включавшего в себя, наряду с организационными структурами, четкие концепции гражданско-патриотического, нравственного, эстетического, физкультурно-спортивного и трудового воспитания. В связи с изменением характера общественных отношений, естественно, ушли из школы коммунистически идеологизированные октябрятская, пионерская и комсомольская организации. За один скрип, под флагом борьбы с идеологизацией и политизацией школы, были ликвидированы традиционные для российской воспитательной ментальности органы детского школьного самоуправления. По сути, в школах перестала существовать педагогическая организационно-воспитательная общность детей, которая независимо от идеологии и политики, с ними или без них, является основой цивилизованной социализации личности.

Вновь подтвердилась истина, состоящая в том, что в области воспитания, как и в других общественных явлениях, не бывает идеологического вакуума. Социально позитивная организационно-содержательная атмосфера в детских коллективах стала вытесняться и заполняться представляющими огромную опасность для духовного здоровья нации чуждыми российской ментальности религиозно-сектантскими идеологиями и буржуазно-мещанскими идеалами.

Школа, сняв с себя воспитательную функцию, духовно обнажилась, опустела и обессилела. Школьники оказались бездуховного наставничества, без идейной защиты, стали жертвами разлагающих националистических, сектантских, криминальных, сексуальных, наркотических влияний. Позиции в российском воспитательно-педагогическом пространстве стали захватывать такие сомнительные благодетели, как секта Муна, Аум Синрикё, Белое братство, представители восточных религиозных течений и т. п. Вместо организованного гражданско-патриотического воспитания детям стали прививать равнодушие к Родине, к разворовыванию и разграблению России. Вместо общественно значимой, соответствующей российской ментальности идеологии школьникам преподносится идейное обнищание как следствие безрассудной деидеологизации и деполитизации. Вместо духовно-нравственных идеалов – идеалы обогащения, сектантства, культа силы, презрения к слабым и морали, стремление к сексуальной революции и полному бесстыдству. Вместо эстетического восприятия мира и духовно-художественной культуры – бессознательно-физиологический восторг от общения с извращенными произведениями буржуазной массовой культуры. Вместо трудового воспитания – в лучшем случае обучение умениям и навыкам участия в торгово-спекулятивных операциях, в худшем – освоение криминальных способов обогащения. Вместо физкультурно-спортивного воспитания всесторонне развитого человека – накачивание мышц для самозащиты или осуществления агрессивных действий, а также запредельные нагрузки, вплоть до морального и физического истощения, в целях завоевания богатства и славы. Все это вместе и есть основной путь морального, духовного и физического разложения детей будущего российской нации, а стало быть и государства.

Наконец, третье, не менее важное, чем первые два, а может, в основе своей определяющее, направление действия разрушительных сил заключается в масштабных акциях по социально-экономическому удушению школы, всей системы образования и науки в России. Ущерб, нанесенный первыми двумя направлениями разрушения школы еще как-то, более или менее быстро, можно поправить. Третье же направление, как объективное следствие общего кризиса экономики и социальной сферы, а также антинародно направленной политической воли властей предержащих, требует для ликвидации своих губительных последствий напряженной очистительно-созидательной работы в течение многих лет, а может быть и десятилетий. Речь, в первую очередь, идет о нищенском положении миллионов родителей, не могущих обеспечить нормальное, экологически необходимое пропитание своим детям; о голодных учащихся и нищенствующих учителях; об отсутствии качественных учебников и учебных пособий; о бедствующих учреждениях дополнительного образования; о прекращении строительства новых школ и ремонта находящихся в аварийном состоянии старых; о похищении у детей их собственности в виде земли и строений пионерских лагерей, многих земель и помещений детских садов, баз физкультуры, труда и отдыха, клубов и военно-спортивных баз ДОСААФ, спортивных обществ и благотворительных организаций. Именно это наступление на школу, ее экономическое, идеологическое, духовно-нравственное состояние, обусловленное беспомощностью и попустительством со стороны законодательной и исполнительной властей, вынуждает учителей и родителей к протестам, забастовкам и демонстрациям. Нередко объявляются не в меру ретивые журналисты, которые такие действия школьных работников считают безнравственными. Но ведь голодный и озабоченный судьбой голодных детей, в том числе и своих, уже не в полной мере учитель. Так же, как и голодный ученик – не в полной мере ученик. Голодный шахтер – не шахтер, голодный рабочий, летчик, инженер, ученый – уже существа, не способные жить и действовать по законам цивилизованного общества.

В традициях дореволюционной российской средней и высшей школы, в ее истории подобных ситуациях было немало прецедентов общественных возмущений гимназистов и студентов, что оказывало определенное действие на поведение правительства.

Что же делать для того, чтобы градус социальной напряженности в школе сегодня не доходил до критической отметки и удерживал школу, как важнейшую общественно необходимую систему, в рамках правового пространства и эффективного функционирования?

Исходная позиция в решении всех образовательных проблем общества заключается, как уже отмечалось в предыдущей лекции, в безотлагательной отмене статьи 43 Конституции и ревизии Закона об образовании. Наряду с этим решающим и непременным условием является наведение порядка в социально-экономической и финансовой сферах образовательного пространства, создание высокого уровня материального обеспечения учителей и школы. Это святой долг законодательной, исполнительной и судебной властей.

Вместе с тем чрезвычайно важно определить и основные направления деятельности государственных образовательно-воспитательных органов и структур педагогической науки по ликвидации прорех реформы и преодоления кризиса.

Прежде всего необходимо разобраться в типах школ и их назначении, строго определить основные существенные характеристики и критерии таких учреждений, как лицей, колледж, гимназия, негосударственная школа, спецшкола и обычная общеобразовательная школа, что дает каждому ребенку тот или иной тип школы, обеспечивает ли он современный общий среднеобразовательный и воспитательный уровень с учетом требований научно-технического прогресса, рыночной экономики и демократического правового пространства.

Основная тенденция учебных планов и программ (то бишь стандартов) должна заключаться в возвышении уровня общего базового среднего образования как фактора полноценного развития личности. Задача государственных органов вкупе с педагогической наукой состоит в том, чтобы контролировать спонтанно разрабатываемые на местном уровне учебные планы, дополнительные предметы и их программы с целью обеспечения высокого уровня среднего общего образования. Должен быть определен обязательный перечень дисциплин, особенно религиозной, сектантской, антироссийской политической направленности, запрещенных для преподавания в школах. Изучение базовых знаний, умений и навыков следует рассматривать как обязательное условие обеспечения интеллектуального развития детей. Само по себе формальное психическое развитие не обеспечивает ни образованности, ни творческой направленности личности. Все типы школ, не дающие качественного общеобразовательного уровня учащихся в них детей, должны быть переведены в статус обычных общеобразовательных школ, способных обеспечить современный уровень подготовки, гарантирующий конкурентоспособность при поступлении в вуз.

Само собой понятна необходимость огромного внимания к педагогическим кадрам. Азбучной истиной является требование высококачественной подготовки всех учителей. Одновременно происходит их естественное расслоение: кто может – уходит в элитные школы, где их труд высоко оплачивается. Остальные учителя, особенно с дефицитом преподавателей по ряду предметов в школе, вынуждены принимать на себя непомерные нагрузки, что, естественно, снижает качество обучения и не оставляет времени на самообразование. Важно, по мере возможности, разгружать учителей. Что же касается учебных заведений, принявших на себя тяжелую ношу обязывающих названий (лицей, гимназия, колледж и т. п.), то в них должны преподавать специалисты, как правило, имеющие магистерские или кандидатские степени и обладающие ясным сознанием приоритетности общеобразовательной подготовки перед профильной, приоритетности воспитания гражданина и развитой личности перед формированием узконаправленного, заземленного прагматика уже на уровне средней школы.

Особенно остро ощущается в современной российской школе отсутствие доминантной, общественно значимой мысли, единой привлекательной и отвечающей требованиям российской ментальности идеологии. Общество может пережить распад экономики, политическую нестабильность, криминальность властей, упадок культуры и, в конце концов найти выход из тупика. Но общество просто перестает быть обществом, становится стадом и скоплением разрозненных бандитствующих индивидов, неспособных преодолеть кризис в любых областях общественной жизни, если оно не обладает единой, соединяющей всех в психической сфере идеологией, скрепляющей людей общими идеалами, верой, надеждой, любовью, стремлениями, традициями, ответственностью и свободой творить на благо родины. Сегодня, после распада морально-политического единства советского народа, основанного на вере в коммунизм, никакой общей идеологии ни в обществе в целом, ни в школе как части общества нет. Именно поэтому торжествуют чуждые идеологии разнообразных сект, разлагающей буржуазной культуры, буржуазного культа денег, насилия, жестокости и секса. Между тем педагогическая наука, опираясь на все лучшее и духовно благотворное в отечественной истории, могла бы разработать идеологические принципы и постулаты для всей учащейся молодежи, которая понесет эти идеи с собой в жизнь.

Такая идеология могла бы базироваться сегодня, например, на следующих, традиционных для российской ментальности, положениях. Прежде всего, объединительным концептом могла бы быть идея державности, российской государственности. Она базируется на всей истории российского государства, не только устоявшего в борьбе с многочисленными врагами, но и объединившего российские народности, помогавшего им выжить, создавшего непревзойденную светскую и православно-христианскую культуру. Россия, во всех ее ипостасях, всегда духовно, политически, идеологически, экономически и культурно влияла на положение дел в мире. И сегодня она вполне способна преодолеть экономическое, политическое и культурное засилье иностранщины, отстоять свой политический и экономический суверенитет, территориальную целостность и безопасность. Поэтому первый ментально-российский идеологический постулата – величие России.

Другим объединительным для российского общества концептом является духовность российского народа. Она резко противостоит меркантильности, прагматичности, мещанско-потребительской тенденции западной цивилизации. Духовность в России, утверждавшаяся веками, связана не только с православно-христианской верой, поисками Бога и путей в Царство Божие. И хотя эта идея плодотворно работала в течение веков, она столько же плодотворно дополнялась поисками российского ума в области нравственности, науки, культуры, социального обустройства жизни всех людей.

Поэтому второй идеологический постулат, объединяющий российские народы, – духовность России.

Третьим смыслообразующим, идеологообразующим концептом является объединительная для всех народность как основа российской ментальности. При этом следует подчеркнуть, что категория народности для России не имеет национально-шовинистического смысла. Российский народ, если его специально не науськивали политики, никогда не страдал националистической болезнью, ненавистью к другим народам. Поэтому всякие домыслы современных историков о народности как средстве самовозвеличивания русских следует отмести с порога. Народность в России – это прежде всего единение всех народностей на основе территориального, политического, экономического, социального, межнационального, общекультурного, интернационально-братского, образовательного, трудового, нравственно-эстетического единства. Народность в российской ментальности – это общинность, соборность при решении жизненно важных проблем сердоболие и человечность, гуманность, доброжелательность и взаимопомощь, коллективизм в жизнеобеспечении и быту, радость от совершенного труда и благостного действия. Российский народ, может быть, стоит впереди всех народов мира в осуществлении Божественно предначертанного объединения всех людей в единый, наделенный Божественной благодатью народ планеты. Может быть, в этом его культурно-историческая миссия, его предопределенность. Вот почему третьим смысло-и системообразующим постулатом современной общероссийской идеологии должна стать идея российской народности.

Наконец, четвертым смысло– и жизнеобразующим концептом может стать идея личностности россиянина. Дело в том, что подлинная личность сочетает в своем духовном мире внутреннюю нравственную свободу с ответственностью перед собой, людьми, обществом и Богом за свои поступки, за правду, мир и порядок в обществе. Идея свободы творческого самопроявления личности, ее ответственность за благополучие Родины и свое собственное способствует самоутверждению человека в этом мире, полноты и счастья его жизни. Именно поэтому человек-личность берет под свой контроль все общественные и государственные структуры, активно творит созидающий его человеческую сущность социум. Личность как бы наполняется величием, духовностью и народностью России. Идея личности, коллективности и соборности – важнейшая заключительная идеологическая основа российской ментальности.

Для того чтобы раскрытые выше идеологические принципы оказались действенными и начали работать, в детской среде необходимо возрождение на новой основе классических воспитательных форм. На первом месте среди них стоит воспитательный коллектив. Именно в нем, в процессе активной жизнедеятельности, ребенок может практически осваивать идеи величия, духовности и народности российского менталитета. Участвуя в демократическом самоуправлении, подрастающий человек утверждает себя в качестве свободной личности; выполняя единые требования, школьник вступает в правовое пространство и привыкает к законопослушанию. Проявляя инициативу и творческую активность в различных видах соревнования, он учится предпринимательству, развивает в себе здоровое честолюбие, стремление к успешному достижению личных и коллективных целей, делает жизненную карьеру; выполняя свой долг по самообслуживанию, ребенок научается понимать, что нет грязного, неблагодарного труда и что самообслуживающий труд не только воспитывает трудолюбие, но и способствует приведению окружающей среды в экологически нормальное состояние.

Пребывая в единой коллективной психосфере, дети воспитываются, развивают в себе чувство социальной ответственности, социализируются, становятся способными к организации и проведению общественно значимых акций протеста против разрушающих систему образования действий властей; против развращающих юную душу программ телевидения, пропагандирующих насилие, жестокость, порнографию и наркоманию. Школьный воспитательный коллектив по собственной инициативе может организовывать встречи с ответственными людьми, могущими объяснить, что происходит в стране, куда и зачем мы идем. Он может проводить общеколлективные диспуты и обсуждения, касающиеся экономических, политических и других проблем.

Наконец, в коллективе ребята могут и должны обсуждать вопросы своей настоящей и будущей жизни: в чем состоит сегодня духовно-нравственный, эстетический образ современного молодого человека, каково его мировоззрение, как он относится к политике, криминальной сфере, праву, религии, экологии, наконец, о какой жизненной карьере мечтает. Во всем этом будет реально проявляться воспитательная сила педагогики, которая сегодня, вопреки своему загнанному и немощному состоянию, несет совокупную с другими социальными системами ответственность за судьбы России.

Очевидно, что наряду с государственными органами управления системой образования должна изменять и совершенствовать свой» стратегию и тактику педагогическая наука.

Уже сегодня педагогическая наука имеет возможность вносить заметный вклад в разрешение имеющихся противоречий.

Этот вклад может заключаться:

– в скорейшей разработке нового программного содержания среднего образования и воспитания, новых целей, системы идеологических духовных ценностей, социальных ориентиров, психологических рекомендаций для адаптации детей в системе обновляющихся общественных отношений, а не только учебных стандартов школ России;

– в создании в различных регионах страны массовых экспериментальных площадок по внедрению разработок педагогической науки и передового опыта организации воспитательной работы;

– в преодолении нигилизма по отношению к историческому опыту советской школы;

– в научно-методическом обеспечении деятельности крупных самодеятельных детских общественных организаций;

– в научном методическом обеспечении нарождающегося опыта социальных педагогов;

– в усилении пропаганды научно-педагогических знаний с помощью средств массовой информации.

Хотелось бы подчеркнуть, что особенность подлинно демократического общества, исходящего, по крайней мере, из идеи гарантированных равных прав и возможностей, состоит в том, чтобы превратить школу в социально единое, не стратифицированное, а объединительное по своим задачам государственно-общественное образование, которое будет изначально приучать детей к доверительному и равному, независимо от социальных национальных, религиозных различий, сотрудничеству; закладывать фундамент социально-экономического и духовно-культурного сотрудничества и взаимодействия в обществе; в будущем способствовать миру и согласию во всех общественных сферах; формировать у всех детей идею социальной справедливости.

Не разъединять детей по социальному, национальному или религиозному признаку уже в школе, объективно сея в их среде зависть и вражду, а объединять, создать равные возможности; не выделять привилегированный слой – вот база правового, справедливого и духовно-объединительного общества. Что же касается социально разъединительных процессов в обществе, которые сегодня объективно совершаются по социально-экономическим, национальным, религиозным и политическим причинам, то не дело школы внутриутробно порождать и создавать их, а. напротив, изначально предупреждать и приглушать их возникновение во имя поисков путей всеми членами общества благополучия, благоденствия, путей ликвидации безнравственности, правового беспредела и криминала во властных, экономических и социальных сферах.